ADICIÓN 15

CONTENIDO


1 Luther, Una Vida 932

2 La vida de Luther [ Martin Luther 1483 - 1546 ] 933-937

3 Martin Luther 95 Tesis 938-939

4 Friedrich Nietzsche 940

5 Una Enciclopedia Racionalista 941

6 Luther y la reforma 942

7 Charla De la Tabla De Luther 943-947

8 Hombre de Luther entre el dios y el diablo 948-951

9 Historia de la subida y de la influencia del alcohol de Rationalism en Europa 952

10 Una historia de la libertad del pensamiento 953-955

11 La enciclopedia de Unbelief 956-957

12 El judío en el mundo medieval Un Libro De la Fuente 958-959

13 Judíos y cristianos en Antioch 960-963

14 La Enciclopedia Judía 964

15 Enciclopedia Judaica 965

16 La historia de Anti-Semitism 966

17 La destrucción de los judíos europeos 967

18 Ideología de la muerte 968-969

19 Antisemitism, El Odio Más largo 970-972

20 Antisemitism Cristiano 973-974

21 Anti­Semitism 975-977

22 Las raíces de Pagan Anti-Semitism en el mundo antiguo 978-981

PÁGINA 930

23 Faiths del hombre Enciclopedia de religiones 982

24 Anti­Judaism, Un Psychohistory 983-988

25 Las raíces de Anti-Semitism 989

26 Imprimiendo, propaganda, y Martin Luther 990

27 Los judíos y sus mentiras [ por Martin Luther, 1948 (1543) ] 991-994

28 Un diccionario de Slurs internacional 995-996

29 El judío en teología cristiana 997-1002

30 Batallas, política y Polemics pasados de Luther 1003

31 Luther, y los brethren falsos 1004-1005

Índice Sujeto


Jesús (Cristo; Jesús Cristo), 932, 934-935, 942-943, 948, 950-951, 956 [ Luther en Erasmus en Jesús ], 961-964, 967, 975, 982-987, 989, 992-993, 999-1002

Nuevo Testamento, 957, 1000

Viejo Testamento, 957, 964, 970, 975, 986-987, 999-1000

Paul, 942, 949-950, 991, 1004



Nota: Agradezco K.D. (profesor de la escuela de Lutheran domingo), por sus respuestas, y por volver a dirigir mi atención a Martin Luther.

Agradezco Fred L. Timm, por relanzar mi interés en Martin Luther, y por las referencias antedichas: 17, 27, 29, 30; y, para otras ideas, de su artículo privado publicado, Martin Luther: El Lado Oscuro (" tan muchas cosas descubrieron mientras que investigaban para este ensayo eran que sorprendían y que daban una sacudida eléctrica, especialmente para mí, puesto que me educaron un Lutheran, y atendí al grado de Lutheran y a la escuela secundaria "), 1994 (primero visto 4/19/99, en Onslow Libera Pensamiento Sociedad Boletín de noticias abril de 1999 [ neilniss@onslowonline.net ]).

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de: Luther, Una Vida Juan M. Todd, Crossroad, 1982.

" Una parte importante del fenómeno de Luther [ Martin Luther 1483 - 1546 ] es la recopilación extraordinaria de escrituras, concluído cientos volúmenes en la edición de Weimar En la mayoría de las bibliotecas grandes, los libros por y acerca de Luther ocupan más sitio del estante que ésos referidos a cualquier otro est humano excepto Jesús de Nazareth Él tradujo la biblia y fijó un estilo para la lengua alemana. Él tiene algo más que un lugar de menor importancia en la historia de la música. Más de 2500 de sus letras han sobrevivido Junto con Charla De la Tabla [ Tischreden ] proporcionan un cuadro animado de su vida. Pero el corazón de él todo es religioso y theological

Este contenido religioso ha encajonado Luther apagado de una amplia gama de lectores, no lo más menos posible porque sus amigos y enemigos en los siglos subsecuentes han hecho el capital profesional y técnico fuera de su trabajo. La religión, junto con extractos destacados de las más piezas del ribald de la charla de la tabla, ha tendido para hacer un caricature de Luther, como si él puede ser que sea una cierta clase de un foul-mouthed Billy Graham Ciertamente, no es posible evitar el contenido técnico de su thought,...there tiene que ser una cierta teología. Pero en Luther se enciende con la imaginación, la opinión y el humor. La energía del mito europeo viene a través. Y Luther reconoció su propio penchant ambos para EXAGERACIÓN y para la lengua algo terrenal, a menudo caricaturing. " [ xvi-xvii ].

" no mucha gente ha leído la historia de Luther [ 1483 - 1546 ] fuera de las filas de teólogos y de historiadores. Con todo él cambió la cara de Europa tan radicalmente como Napoleon [ Napoleon Bonaparte 1769 - 1821 ]. Y mientras que Cromwell [ Oliver Cromwell 1599 - 1658 ] ponga la historia inglesa en un engranaje nuevo, Luther llevada de una nueva manera de la vida entera en Europa que había estado luchando al nacimiento por un siglo y más. Cromwell y Luther son difíciles en ése eran no sólo ellos convencieron de la comisión divina, sino expresaron esa convicción. En el caso de Luther esto ha tendido para hacer que él se parece algún fanático bueno. Uno no puede evadir la verdad que miente en el corazón de tal suspicacia; y lo tocan a veces con qué se puede llamar el psychopathology del genio. Todavía, de muchas maneras él era un hombre ordinario. El retrato en el forty-two demuestra una cara notablemente humana. Las letras y la charla de la tabla revelan a un hombre con problemas ordinarios de la familia, una preocupación normal con el sexo, expresado con esa media franqueza inocente tan típicamente alemana Él tenía, también, una actitud alemana típica a ésas en autoridad, realista y concienzudo.

He intentado dar un cuadro de este hombre de la realización gigantesca, hombre, sin embargo, que era algo menos que el héroe y algo más que el bandido mero de algunas más viejas biografías el...." [ xviii-xix ].

[ vea (búsqueda, etc.): Luther ].

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de: La vida de Luther Escrito por se recogido y arreglado por M. Michelet [ Julio Michelet 1798 - 1874 ], miembro del instituto, autor de la " historia de Francia, " etc., traducido por Guillermo Hazlitt [ 1811 - 1893 ], Londres, campana de George e hijos, 1898 (Hazlitt 1846) (Michelet 1835).

[ nota: este trabajo es incluido para sus autores, edad, etc. Grado de exactitud histórica? Investigación a corroborar, etc. ].

' Anuncio


" estas memorias, " escriben a crítico en el compartimiento de Blackwood para diciembre de 1835, " se componen en conjunto de las letras y de los papeles escritos cerca Luther sí mismo, y nos dan un cuadro completo del hombre como él estaba en vida. Hasta ahora, la idea demasiado común del gran carácter del reformer ha sido que era un compuesto mero de la violencia y de la aspereza. Estos rasgos se han hecho tan prominentes, eso que las líneas más finas de su retrato se han sombreado totalmente de vista. Si, en hecho, no sabíamos nada de Dr Johnson pero sus explosiones ocasionales de las maneras del salvaje y del uncouth, no debemos tener una impresión más errónea de él que se entretiene generalmente de Luther. Otra razón de nuestra idea falsa es, eso honramos demasiado a menudo mero daintiness de la mente con los nombres de la delicadeza, sensibilidad, humanidad, virtud; mientras que la expresión exterior y apasionada áspera, smack, al gusto de la sala, de moda, 3elite sociedad, de dónde las opiniones se circulan generalmente, solamente de brutalidad y de ferocidad. Quizás, sin embargo, de la especie más fina, más rica, y la mayoría abundante del carácter es la que presenta a golosina la superficie más repulsive. Dentro de la corteza áspera las sensaciones son sencillas, robustas, y sanas preservada. noli yo tangere [ " toqúeme no " ] fuera de evita ese enjambre insidioso de los sentimentalismos artificiales que corrompen, y adulteran, y finalmente expelen todas las emociones naturales y vigorosas dentro de nosotros [ apologías y eulogies follow].... " ' [ " v " ].

" el volumen elogiado así con gusto por tan ortodoxo una autoridad [ " crítico en el compartimiento de Blackwood " (véase arriba) ], he hecho mi mejor para hacer completo. Encontrando que el trabajo de M. Michelet, más especialmente en referencia a la porción anterior de la carrera de Luther, era comparativamente pelado del detalle. Miraba alrededor de mí para los materiales con los cuales proveer la deficiencia, y mí encontró casi todos ese I necesitados adentro M Audin Histoire de Luther (quinto edición, París, 1845) una producción de una alta orden del mérito en un punto de vista literario, pero uncompromisingly católico en su principio y propósitos De las porciones narrativas de este trabajo, he adoptado las adiciones tales que le consideraba deseables hacer con el fin de dar lo completo al actual libro de volume....Besides Audin, yo me he referido tanto como podría a las otras autoridades que han tratado de Luther, y pienso que puedo indicar bastante como el resultado, de que el presente Vida de Luther es la mayoría del comple [ te (el prank de la impresora?) ] eso todavía ha aparecido.

Guillermo Hazlitt

Templo Medio,

Abril de 1846. " [ vii-viii ].

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" Prefacio del autor [ " M. Michelet " ].


El actual trabajo no es un romance histórico, fundado en la vida de Martin Luther; ni está una historia del establecimiento de Lutheranism. Es simplemente una biografía, integrada por una serie de traducciones Exceptuando en esa porción de él cuál tiene referencia a su niñez, y qué Luther mismo se ha ido undescribed, el traductor ha encontrado raramente la ocasión para hacer su propio aspecto en la escena. Apenas lo, en hecho, han hecho cualquier cosa más allá de seleccionar, de fechar, y de arreglar los textos dispersados antes de él; es casi invariable Luther mismo que habla; Luther se relacionó casi invariable por Luther el...." [ " IX " ].

" Vida de Luther "


' Nacimiento y educación del ordination y de las tentaciones de Luther--His

Su viaje a Roma


" He conversado a menudo con Melancthon [ Philipp Melanchthon 1497 - 1560 ], y relacionado con él mi vida entera, del punto con el punto Soy el hijo de un campesino; mi padre, mi abuelo, mi grande-abuelo era todo campesinos meros. Mi padre fue a Mansfeldt [ condado, y, ciudad (Oberman, 1989, 83) ], e hizo minero allí. Estaba allí yo fue llevado [ llevado en Eisleben, 1483 (muertos allí 1546) ] [ ' a partir del 1518 encendido él [ Martin Luder ] deletreado su nombre " Luther " ' (Oberman, 1989, 86) ]. Que debía luego hacer el soltero de artes, doctor del divinity, y qué no, assuredly no fue escrita en las estrellas, por lo menos, no a los lectores ordinarios. Cómo asombré a todos cuando di vuelta al monk! y otra vez, cuando intercambié el casquillo marrón para otro. Estas cosas disgustaron grandemente a mi padre-nay, hecho le absolutamente enfermo por una época. Después de ése, conseguí que tiraba del papa alrededor por el pelo de su cabeza; Casé a una monja del fugitivo; Tenía niños de ella. Quién vio estas cosas en las estrellas? Quién habría dicho de antemano él debía suceder? " 1

[ nota al pie de la página ] 1 Tischreden ( Charla De la Tabla (Frankfort, 1568), 240. Cochlaeus [ Johannes Cochlaeus 1479 - 1552, controversalist [ católico ] " de RC " ( Buey Dict C C el)], en su vida hostil del Reformer, grave afirma eso Luther fue engendrado por un incubus Un Theatine italiano [ complejo: Clérigo italiano, que combatió Lutheranism; etc. ], Cajetano Vicich en su poema llamado Thieudos dice eso Martin nació de Megaera, de una de las furias, y de expreso enviada de infierno en Alemania Muchos de sus opositores lo señalan, como asunto ordinario, hijo y disciple del diablo

" cuando él era un monk, " Cochlaeus agrega, " él fue sospechado de tener comercio [ que se divierte! ] con el diablo. Un día, cuando él escuchaba el gospel, en el lugar en donde la mención se hace de un sordo y el diablo mudo, a que Cristo obliga que pare al cuerpo de una persona poseída, Luther bajó convulsivamente a la tierra, clamando contra No suma, no suma! [ " no el eram de los qualis de la suma " = " yo somos una diversa persona hoy " ] en uno de sus sermones, él dice a la gente misma, que él y el diablo habían conocido uno otro para un muy largo mientras que; que estaban en la comunicación constante con uno a; y eso él, Luther, había comido más de un grano de sal con Satan."--Cochlaeus, Vida de Luther

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Algunos españoles que estaban en la dieta de Augsburg (1530), creídos seriamente que Luther y su esposa eran destinados producir contra Christ.--Luther's Werke (1612) i. 415,,,, ' [ " 1"-2 ].

' Música de hecho, era su arte del favorito Él lo cultivó asiduamente toda su vida, y lo enseñó a sus niños. Él no vacila decir que la música aparecía a él la primera de los artes después de la teología: " La música es el arte de los profetas; es la única el otro arte, que como la teología, puede calmar las agitaciones del alma, y poner al diablo al vuelo " Él tocó la guitarra y la flauta. Es probable que él puede ser que haya sido igualmente acertado en los otros artes, lo tenía los intentó. Él era íntimo con el gran pintor, Lucas Cranach [ 1472 - 1533 ]. Él tenía, por otra parte, aparece, un gusto para los mecánicos, y podría dar vuelta a un torno hábilmente.

Esta inclinación a la música y a la literatura, la cultivación asidua de los poetas, a que él alternó con el estudio de la lógica y de la ley, no presentó ninguna indicación que él estaba en un período temprano para jugar tan importante una parte en la historia de la religión [ 7 ].

" Assuredly, ellos que vieron Martin Luther viajando a pie de Eisenach a Mansfeldt, en el tercer día del banquete de Pascua, en el año 1503, su espada en un muslo, su daga en el otro y herirse con sus propias armas, 1 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] no tenía ningún concepto ese el estudiante torpe antes de ellas era tan pronto para derrocar la dominación de la iglesia católica a través de una mitad de Europa

En 1505, un accidente dio a la carrera del Martin joven enteramente una nueva dirección. Él vio a uno de sus amigos matados en su lado por un movimiento del relámpago [ ésta es una versión, de esta historia ]. Él envió adelante un grito en el espectáculo terrible: ese grito era un voto a St. Anne que él hizo un monk, si lo sí mismo ahorraron. El peligro pasó encima, pero él no intentó eludir un contrato sacado de él por terror. Él no solicitó ninguna dispensación de su voto. Él miró el soplo con el cual él se había visto que amenazó tan casi, como amenaza, como prescripción del cielo. Él retrasó solamente la realización de su voto por una quincena. [ vea: 948, 950 ]

El 17 de julio, 1505, después pasando una tarde convivial agradable con algunos amigos musicales, él entró en el monasterio de Augustine en Erfurt, no tomando con él nada pero el suyo Plautus [ B.C.E de la c. 254 - 184. ] y el suyo Virgil [ 70 - 19 B.C.E. ].

[ nota al pie de la página ] 1 Era mientras que en su manera de visitar a sus amigos que este accidente le sucedió; cuando apenas de Erfurt, su cuchillo o daga cayó de su envoltura, y separó el crural [ la pierna (femoral?) ] vena. El hermano que lo acompañaba lo tomó en sus hombros, y lo llevó de nuevo a Erfurt, donde estaba cured.--Audin la herida. " [ 7-8 ].

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" Behold Luther en Italia 1 [ " 1 Él era thither diputado al lado de su monasterio, en 1510, ajustar algunas diferencias ante el papa, que se había presentado entre él y el general del vicario del papa. " ] Es un momento de la alegría inefable, de las esperanzas ilimitadas, en las cuales comenzamos la pendiente de las montan@as, de entrar para la primera vez esa tierra gloriosa. Y para Luther, había la aspiración posterior para confirmar su fe de la duda en la ciudad santa, y lanza a un lado toda la carga cada vez mayor de la duda inquieta en la tumba de los apostles. Vieja Roma, también, la Roma de edades clásicas, era una atracción de gran alcance a él, pues el asiento y el santuario de aprender él habían cultivado con tal ardour en su Wittemberg pobre.

Lo recibieron en Milano en un convento de mármol y de ése él visitó un convento después de otro, o, algo un palacio después de otro, porque tal eran. En cada uno él encontró la buena aclamación, hospitalidad suntuosa El alemán simple-importado estuvo asombrado algo de todo el esto magnificence del humility en todo el esto splendour real del penitence Él aventuró una vez sugerir a los monks italianos que hicieran bien, para abstener por lo menos de la carne el viernes la impertinencia estaba cerca de costarle su vida; estaba con la dificultad más grande que él salió de las manos de los epicures ofendidos. " [ 14 ].

' él fue en su viaje, 3

[ [ nota al pie de la página ] ' 3 Su objeto en darse prisa todo el posible era llegar Roma de St. Víspera De Juan; " para, " lo dice [ Luther ], " usted sabe el viejo proverbio romano. ' feliz la madre que niño celebrará la masa en Roma el víspera del St. Juan. ' Oh, cómo deseé dar a mi madre esta felicidad pero esto era imposible, y me disgustó grandemente para encontrarlo tan " ' ]

simplemente pasando a través Florencia sin parar, y entrado largamente Roma él procedió al convento de su orden, cerca de Porto del Popolo 1 " en llegar, me caí en mis rodillas, levantadas mis manos al cielo, y clamadas contra: ' El granizo, Roma santa! hecho santo por los martyrs santos, y por la sangre que se ha derramado aquí ' " En su fervour, él agrega, él aceleró visión los lugares sagrados, vio todos, creído todos Él pronto percibió, sin embargo, que él era la única persona que creyó; El cristianismo se parecía olvidado totalmente en este capital del mundo cristiano El papa era no más largo el scandalous Alexander VI pero el el guerrero y choleric Julio Ii Este padre del fiel respirado nada pero sangre y ruina. Sabemos que su gran artista, Michel-Angelo [ 1475 - 1564 ], representado lo Bolonia abrumadora con su benediction. El papa tenía apenas en este tiempo ordenó al escultor que preparara para él un monumento funereal, tan grande como una iglesia: de este monumento proyectado, Moses con algunas otras estatuas que han venido abajo a nosotros, estaba tener formó una pieza.

El pensamiento único que ocupó el papa y la Roma en esta juntura, era la guerra contra los franceses. Luther tenía manifestamente ocasión leve de una oportunidad favorable para discurrir de la tolerancia y de la ineficacia de trabajos a este sacerdote singular que sitiaron ciudades en persona, y que solamente momentos antes que, había rechazado entrar en Mirandola de otra manera que por la abertura él había hecho en sus paredes. Sus cardenales, aprendiz-oficiales debajo de él, eran políticos, diplomatists, o, más generalmente, hombres de las letras, upstart savans que leído nada pero Cicero [ 106 - 43 B.C.E. ], y quién habría temido para lastimar su Latinity abriendo la biblia [ 15-16 ].

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' lo que sigue es LUTHER fechado el 6 de enero, 1542:--

" I, Martin infrascrito Luther, doctor del divinity, da y concede por este medio a mi esposa querida y fiel, Catherine como dower que se gozará por ella durante su vida, en sus el propios voluntad y placer, la granja de Zeilsdorf, con todas las mejoras y adiciones he hecho además; la casa llamada Brun que compré bajo el nombre de Wolff; y todos mis cubiletes de plata, y otros objetos de valor, tales como anillos, cadenas, oro y medallas de plata, &c., a la cantidad de alrededor de mil florines.

" hago esta disposición de mi medio, en el primer lugar, porque mi Catherine ha sido siempre una esposa apacible, piadosa, y fiel a mí, tengo me amé blando, y lo tengo, por la bendición del dios, dada me, y traído para arriba para mí, cinco niños, alambique, agradezco al dios, vida, al lado de otras que sean muertos ahora. En segundo lugar, eso fuera del medio dicho ella puede descargar mis deudas, ascendiendo a cerca de cuatro cientos y cincuenta florines, en el acontecimiento de mi no pagarlos mismo antes de mi muerte. En el tercer lugar, y más especialmente, porque no tendría su dependiente en sus niños, pero algo eso sus niños debe ser dependiente en ella-her--honouring la, y sumiso a ella, según el comando del dios; y eso no deben actuar pues he visto a algunos niños acto, que el diablo ha excitado para desobedecer la ordenanza del dios a este respecto, más particularmente en casos cuando su madre ha hecho una viuda, y ellos mismos han casado. Considero, por otra parte, que la madre será el mejor guarda de estos medios en el favor de sus niños, y me siento que ella no abusará de este lugar de la confianza I en ella, al detrimento de los que sean su propia carne y sangre, que ella ha llevado en su pecho.

" lo que pueden sucederle después de mi muerte, (para mí no puedo prever los diseños del dios) tengo, digo, confianza completa que ella conduzca siempre ella misma como buena madre hacia sus niños, y conscientiously la compartiré con ellos lo que ella posee.

" y aquí pido a todos mis amigos que atestigüen la verdad, y defiendan a mi Catherine querido, si sucede como es muy posible, que las lengüetas enfermas deben cargarla con la retención para su propio uso privado, a parte de los niños, cualquier dinero ellas puede decir I a la izquierda encubierto. Certifico por este medio que no tenemos ningún dinero listo, ningún tesoro de la moneda de cualquier descripción. Ni aparecerá que sorprende a cualesquiera que consideren que no he tenido ninguna renta más allá de mi sueldo, y algunos presentes ahora y después, y que, con todo, con este rédito limitado, hemos construido mucho, y hemos mantenido un establecimiento grande. La considero, de hecho, un favor especial del dios, y lo agradezco diario, por lo tanto, que hemos podido manejar como hemos hecho, y que nuestras deudas no son mayores que son...

" ruego a mi señor gracioso, duque Juan Frederick, elector, para confirmar y para mantener el actual hecho, aunque no debe estar exactamente en la forma requerida por la ley. 1

" firmado, Martin Luther

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" Testigos Melancthon, Cruciger, Bugenhagen " ' [ 352-353 ].

de: Martin Luther 95 Tesis con los documentos pertinentes de la historia de la reforma, Kurt Aland, redactor, Concordia, 1967 (alemán 1965).

' en su reflexión en la reforma Luther puso siempre sus principios en la época de la controversia de la indulgencia. 12 Él refirió nunca específicamente a las noventa y cinco tesis pero mencionado solamente que en 1517 él había comenzado a escribir contra indulgencias, o contra el papa. 13 Y una vez 10 años más tarde, cuando él recordaba los acontecimientos de 1517 en una clase de monumento del aniversario, 14 él no habló de las noventa y cinco tesis sino " del décimo año desde la eliminación de indulgencias. " 15 Las noventa y cinco tesis eran justas una chispa mucho más importante era la reacción en cadena activada por ellas. Si Luther tuviera apenas sospechar del efecto las tesis eran tener, él las habría estructurado diferentemente, él dijo en 1518. 16 Era el enorme efecto reaccionario contra las noventa y cinco tesis y el ataque que soltaron contra su persona que motivó Luther a una revisión y a una documentación cuidadosas de la edición de la indulgencia. Cuando, el 31 de octubre 1517 las indulgencias no fueron definidas todavía terminantemente por la iglesia. Fue pensado tan para ser permitido discutir libremente sobre el tema. Luther podría incluso pensar que su punto de vista merecería las gracias y el reconocimiento de las autoridades en la iglesia 17 En esto lo engañaron Las instrucciones dadas a los predicadores de la indulgencia no eran distorsiones, pues Luther había asumido, solamente enseñanza oficial representada de la iglesia, una enseñanza que entonces puntualmente y ceremoniously fue proclamada en 1518. Pero detrás de ella todo-y de ésta estaba el peor de él para Luther--there era un concepto de la iglesia, del estado del papa, de la justificación, de la fe cristiana en el general que Luther se sentía que él debe oponer con toda la energía y celo que él poseyó. Esto llegó a estar claro a él en la manera fragmentaria. Estaba solamente con la repugnancia que él le rindió, de modo que más adelante en él tenía una actitud totalmente negativa hacia sus escrituras anteriores En ellos, él dice, él no vio las ediciones claramente bastante y era lejano, lejos demasiado conciliatorio al papa 18 A pesar de su valoración negativa de los escrituras anteriores, cuando él incluyó-O mejoró, déjelos esté incluido-en la colección completa de sus trabajos anteriores, ellos eran servir como ejemplos amonestadores. 19 Para Luther mismo era un opositor resuelto de recoger de sus escrituras, porque él deseó los dejó fallecer en favor de la lectura exclusiva de la biblia ' [ 9-10 ].

' así la reforma comenzó con las noventa y cinco tesis De eso no puede haber duda [ DUDA (véase: 941, etc.)]....

La fijación de tesis en aquella 'epoca no era nada inusual sino algo una cuestión rutinaria. En comunidad académica las discusiones eran una parte prescrita del curso, y para adquirir un grado académico eran incluso obligatorias. Cada discusión llamó para la presentación de las tesis que se fijarán según regulaciones específicas. En Wittenberg era acostumbrado fijar tesis en las puertas de la iglesia. Puesto que la iglesia del castillo era también la iglesia de la universidad, sus puertas sirvieron como el " tablón de anuncios " de la universidad. Siempre que un profesor deseara hablar en un asunto del interés actual o deseara revelar nuevos resultados de su trabajo, él podría utilizar la graduación o el tipo doctoral de discusión (las tesis fueron compuestas siempre por el profesor y no por el que está que se avanzará a un grado). O bien él podría llamar para una discusión especial, como Luther hizo con las noventa y cinco tesis. En este caso no se fijó ninguna fecha como en los otros tipos. Los opositores tuvieron que ser llamados para luchar primero, aceptar el desafío, y prepararse para el discusión antes de ella podría ocurrir. En las discusiones normales

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los opositores estaban parados listos de antemano, y participaban a menudo en una batalla mera del impostor o una buena demostración. Esto era un emplazamiento a una competencia verdadera. En una ciudad de la universidad sucedió a menudo que la competencia real causó mucho más de una sensación que el desafío. En el caso de las noventa y cinco tesis nada sucedió; había nadie en Wittenberg que deseó oponer Luther en el discusión Tetzel [ Johann Tetzel 1465 - 1519 (" que predicación friar dominicana alemana en la rebelión de indulgences...sparked Martin Luther " ( Encyc Brit el))] seleccionó la universidad de Frankfort en el Oder y el fondo de una reunión privada de la orden dominicana para defender sus tesis contra las tesis de Luther. Eck ' s [ Johann Eck 1486 - 1543 (" opositor católico principal de Martin Luther " ( Encyc Brit la cólera del))] se pasó en las anotaciones que nunca alcanzaron la impresión pública. Si uno de ellas o aún de un teólogo menos prominente hubiera aparecido para un discusión real sobre las noventa y cinco tesis contra Luther, Wittenberg y los alrededores habrían sido una escena animada. Muchos visitantes habrían venido a la ciudad, y los expedientes oficiales habrían sido escritos, y encendido y encendido. Y sabríamos muchos detalles significativos sobre el acontecimiento. Cuando Luther--possibly sobre mediodía de el 31 de octubre 1517--posted [ " clavada ", es la descripción de dramatists ] las tesis en la puerta de la iglesia del castillo él hizo así que en sus el propio y no la hizo hacer por la universidad procurador, al igual que la regulación según las reglas de discusiones. En términos modernos, Luther fijó un aviso sobre dos veces el tamaño de un pedazo de documento que mecanografiaba sobre el tablón de anuncios de la universidad

Este acto algo ordinario consiguió poco o no atención de cualquier persona Si alguien paró para leer las tesis, su primer impulso era anotar el contenido o procurar conseguir una copia impresa, si ése estaba disponible. Los que recibieron una copia de Luther 20 pasado le encendido algún otro. Las impresoras y los editores fuera de la ciudad consiguieron el asimiento de este artículo muy popular y reimprimieron las tesis para la venta rápida Las traducciones fueron preparadas y diseminadas en la impresión. 21 Así las noventa y cinco tesis comenzaron su marzo de la victoria a través de Alemania. Su fuerza explosiva pone en el tema y de la manera de la cual esto fue tratada Cuál estaba de interés era su contenido, no la manera de la cual él primero fue hecha público Dos años más tarde puebla pensó raramente en él Para en el medio tiempo la controversia había llegado una etapa enteramente diversa. Las noventa y cinco tesis habían sido de largo anticuadas

[ 10-12 ].

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de: #23, 484, 486 (Friedrich Nietzsche 1844 - 1900 [ " su padre [ de Nietzsche ] y sus dos abuelos eran ministros de Lutheran. " ( Collier Encyc

" un monk alemán, LUTHER [ 1483 - 1546 ], vino a Roma. Este monk, con todos los instintos vengeful de un sacerdote fracasado en él LEVANTÓ UNA REBELIÓN CONTRA EL RENACIMIENTO EN ROMA de agarrar, con thanksgiving profundo, el milagro que había ocurrido: la conquista del cristianismo en su capital -- en vez de esto, su odio fue estimulado por el espectáculo. UN HOMBRE RELIGIOSO PIENSA SOLAMENTE EN SE -- Luther vio solamente depravación del papacy en el mismo momento en que el contrario llegaba a ser evidente LA VIEJA CORRUPCIÓN, PECCATUM ORIGINALE EL CRISTIANISMO SÍ MISMO, OCUPÓ NO MÁS DE LARGO LA SILLA DE PAPAL En lugar había vida En lugar había el triunfo de la vida En lugar HABÍA GRANDES YEA A LAS COSAS TODO ALTAS, HERMOSAS Y ATREVIDAS Y LUTHER RESTAURÓ LA IGLESIA: ÉL LA ATACÓ acontecimiento del renacimiento-uno de....The sin el significado, alemanes grandes de un futility!--....These, confieso, soy mi enemies....For casi mil años que han enredado y confundido todo sus dedos tienen touched;...they también tener en su conciencia la variedad más uncleanest de cristianismo que exista, y del más incurable e indestructible--Protestantism.... Si la humanidad nunca maneja conseguir librado del cristianismo Alemanes sea culpar el...."

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de: Una Enciclopedia Racionalista un libro de la referencia en la religión, filosofía, el ética, y ciencia, José MCABE [ 1867 - 1955 ], Watts, 1950 (1948).

" Luther, Martin D D (1483­1546). "


' él [ Martin Luther ] no inspiró la rebelión contra Roma, si él " tramó el huevo que Erasmus [ 1466/9 - 1536 ] había puesto " LA REBELIÓN tenía, como demostramos en muchos artículos, simmered y en varias ocasiones DESBORDADO A PARTIR DEL UNDÉCIMO SIGLO HACIA ADELANTE y eran la corrupción del Papacy, del clero, de los monks, y de las monjas, que contaron la mayoría en su inspiración-no tanto el vicio sí mismo, que dio una sacudida eléctrica solamente a una minoría en tan flojo-vivir una edad, como la hipocresía de él en el clero y su avaricia y parasitismo. Los libros en Luther son blanco (protestante) o negro (católico) y un retrato en tonos medios es muy deseable. Probablemente Profesor. Mackinnon ' s Luther y la reforma (4 vols., 1925­30) ahora está el mejor [ c. 1948 ] disponible, aunque carece sinceridad y se sobrecarga con la teología protestante. ' [ 368 ].

" Reforma, "


' Tres puntos en la conexión con la reforma sea vital a una comprensión de ella

(1) la rebelión contra la iglesia no era un nuevo desarrollo de los décimo quintos y décimosextos siglos. Él [ Reforma ] comenzó con despertar de Europa en el undécimo siglo

(2) La corrupción de la iglesia " en cabeza y miembros " era tan grueso durante las edades medias que sería asombrosa si no había provocado la rebelión. Uno puede preguntarse porqué una edad corrupta debe preocupar para hacer corrupción una tierra de la rebelión; pero iguale a hombres flojo-que viven podría ser movido a volvió a enviar los desórdenes de papas, de sacerdotes, y de los monks, que extorted una parte muy elevada de su abundancia para la vida lujosa y floja mientras que halagaron biblias y rosaries como sus credenciales...

(3) como la iglesia podía ahora ordenar incluso a ejércitos más grandes que los que habían machacado a los rebeldes de Albigensian, de Lollard, y de Hussite ' [ 485-486 ].

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de: Luther y la reforma Justificación del movimiento ( 1530­46 James MaKINNON, & De Russell; Russell, Vol.. IV [ de intravenoso ], 1962 (1930).

[ " teología protestante " (véase 941) ].

' Incluso Luther no siempre enthral Hay quejas numerosas en los sermones y la " charla de la tabla " sobre la carencia del interés en la predicación evangélica, de la tibieza en la causa del Gospel y de la hostilidad hacia los predicadores, de la inconsistencia de la profesión con práctica. 62 Sus sermones semanales en la iglesia de la parroquia, cuando él actuaba como Bugenhagen El ' substituto de s en 1537-39, por ejemplo, no estaba siempre bien atendido. En el invierno de 1530, por las razones que no están claras, él era tan fuera de tacto con su congregación que él abstuvo realmente por varios meses de la predicación. 63 " el más cercano a Roma, los cristianos peores, " él dice, en el discurso de sus audiencias de Wittenberg. Como la mayoría de los predicadores, él vino a veces abajo del púlpito a fondo insatisfecho con su funcionamiento y disgustado con se, aunque también sucedió en tales ocasiones que le dirían que él nunca había predicado mejor Por contra también sucedería que cuando él fue satisfecho más con se, él había dado menos satisfacción a otras 64 Por otra parte, el oyente pudo condimento el sermón, sino vacilar poner su mano en su bolsillo y dar para la causa del Gospel 65 Ninguna maravilla que Luther consigue a veces cansado de predicar el Gospel de la tolerancia, y amenaza predicar la ley común ( Sachenspiegel para la corrección del mal-doers evangélico que practica cristianismo con usura, robo, y robar Luther, como en el caso de Cristo o de Paul, no tuvo éxito en la predicación de sus oyentes hasta el nivel de sus propios ideales. Él no pudo, en hecho, predicarse ocasionalmente hasta su propio estándar, ni refleja en su propia vida en algunos respectos el Gospel ideal, ya que el Gospel es siempre lejano por adelantado del hombre y de la edad. La falta así como el éxito del hombre y de su edad es patente bastante solamente los resultados maravillosos están allí sin embargo. Luther y la reforma, el predicador y su logro, son la evidencia concreta de ellos. 66 ' [ 317-318 ]. [ vea: 960-963 (Chrysostom) ].

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de: Charla De la Tabla De Luther Un Estudio Crítico Smith Preservado [ 1847 - 1927 ], Ams, 1970 (Colombia 1907).

' Charla De la Tabla no está un trabajo literario, en el sentido estrecho de ese término, en todos. En una edad de la aspereza y de la mala forma literaria tiene no uniforme el pulimento de trabajos escritos Luther, o de los diálogos o de los juegos con los cuales lo hemos estado comparando. La primera cosa que nos pulsa en la abertura una de las fuentes ( no Aurifaber es mezcla de las idiomas habladas por la compañía El latín y los alemanes son tan fácilmente permutables a que una oración se comienza en una y se termina a menudo en la otra. " Christus es unzuverstehen, deus del est del quia "; 3 " patientia del eitel del ist de Leben del ganz de Mein. " 4 Es casi superfluo dar a ejemplos de tan común un fenómeno.

La razón de esto era simplemente que ambas idiomas eran igualmente familiares, y la tentativa de descubrir cualquier otra razón es innecesaria. Wrampelmeyer 1 es conducido por su patriotismo al descubrimiento que el alemán es la lengua usada para expresar el pensamiento principal, una idea que se parezca a mí imaginario. L5osche piensa que utilizaron al latín en gran parte para ahorrar los oídos de las mujeres qué él no debe oír. 2 Ésta es una idea del diecinueveavo-siglo, que sería enteramente extranjera al décimosexta. La precaución habría sido inútil, para K5athe [ esposa de Martin Luther ], por lo menos, conocía a bastante latín para continuar con la conversación. 3 Entonces Luther no tomó otra vez ningún dolor para evitar observaciones o sobre a ella cuál choque nuestro decoro fastidioso, aunque no habrían aparecido ciertamente desagradables al gusto cultivado del tiempo de Luther. 4

En general los estudiantes colocan los refranes en la lengua en la cual les pronunciaron, como serían generalmente la cosa más fácil a hacer, pero tradujeron a veces una observación alemana al latín a que podrían escribir más rápidamente. Por la misma razón pondrían todas sus propias observaciones en que lengüeta, y toda la materia provista por ellas, tales como detalles del tiempo, del lugar y de la ocasión. Un caso en el cual tradujeron claramente las observaciones de Luther es el en las cuales lo representan como consolar su viejo morir pobre Muhume Lehna en la lengüeta docta que debe haber sido desconocedora a ella. 5 A veces Griego 6 e incluso hebreo se introducen, aunque solamente por citas cortas Uno de éstos fue hecho al parecer para embromar K5athe, que bueno humoredly respondido: " Buenos Cielos! Quién dijo eso? " ' [ 90-92 ].

' El alemán familiar de Luther es mismo racy, con particularidades dialécticas y conversacionales marcadas. Él no tomó evidentemente ningún tal cuidado en el suyo oral que él hizo en su lengua escrita para adoptar el idioma más puro. Todo el esto, así como el anacoluthon y el solecism frecuentes encontrados en las notas originales es alisado apagado y estandardizado así que hablar, en la colección de Aurifaber 2

Está quizás en parte debido a la carencia de la forma literaria en la charla de la tabla que conseguimos a un cuadro tan perfecto de Luther en ella. Aquí lo vemos en toda la simplicidad y na5ivet3e de su naturaleza alemana grande-hearted. El " dios nos ha ordenado " que él dice, " que estuviéramos simples, abiertos, y verdad. " 3 Cuando K5athe era dios enfermo la hizo bien otra vez, él que da siempre cuál está lo más mejor posible para sus niños y más que él puede pedir. 4 Cómo está fresco está este cuadro:

El domingo después de que día del St. Michael él fuera feliz en mente, y bromeado con sus amigos y con mí ( Mathesius [ Johann Mathesius 1504 - 1565 ]), y desacreditado el su propio aprender: [ Luther ] " soy un tonto, " dicho él, " y usted sea astuto y más sabio que I en economía y política. Para mí no me aplico a

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tales cosas, pero solamente a la iglesia y a conseguir el mejor del diablo. Creo, sin embargo, si me di a otras clases de negocio que podría dominarlas. Pero como atiendo solamente a cuál es llano visión, puede conseguir el mejor de mí, hasta, de hecho, yo ve que él sea ladrón, y entonces él no puede engañarme. " 1 ' [ 92-93 ].

' Luther es tan franco como él es simple; no hay nada en su propia vida, ninguna opinión de hombres o libros, 2 ninguna hendidura de la sensación religiosa de que él no está dispuesto a hablar. Su charla de la tabla aventaja Rousseau [ 1712 - 1778 ] en franqueza, aunque debe ser recordado siempre que Luther nunca habría pensado en publicar los detalles de su vida que Rousseau hizo los materiales de sus confessions. Un paso, que también echa un sidelight interesante en la unión de Luther, es demasiado bueno no ser cotizado.

Él habló como sigue [ en 1538 ] de su propia unión: [ Luther **abend** ] tener yo desear para casar catorce año hace yo deber tener elegir esposa Basilius, Ana Schonfeld. Nunca amé a mi propia esposa, pero que la sospeché que de ser orgulloso, como ella es; pero el dios quería que demostrara misericordia al fugitivo pobre, y por su tolerancia resultó que mi unión era la más feliz. 3

Esto no se debe tomar para indicar que Luther no amó a su esposa después de su unión; la charla de la tabla es llena de casos de la dedicación conyugal ejemplar y él dijo Dietrich que él no cambiaría K5athe para Francia y Venecia. 1

Esta simplicidad se demuestra a veces en una clase de na5ivet3e y de carencia del punto de vista crítico.

[ Luther ] daría el mundo [ él dice ] para tener las historias de los patriarcas antediluvian también, de modo que pudiéramos ver cómo vivieron, predicado, y sufrido...

He enseñado y he sufrido también, pero los solamente quince, o veinte, o treinta años; vivieron siete u ocho cientos o más, y cómo deben haber sufrido! 2 '

[ 93-94 ].

" en discurso oral el Reformer demostró un predilection marcado para el estilo sententious. Apophthegm [ " aphorism ", etc. ] y el anecdote abunda en el Colloquies. Muchas de esas buenas historias actuales con nosotros, que origen se pierde en el dimness de la antigüedad, aparecen en una cierta forma u otra. " [ 94 ].

' una de las calidades más pleasantest de la charla de la tabla es el humor que está apareciendo constantemente. Desafortunadamente la mayoría de los witticisms se han eliminado de las colecciones posteriores, con su propósito serio del edification, y se pueden solamente leer adentro las fuentes Luther estaba naturalmente de una disposición feliz, " hurtiger del ein y junger Gesell del fr5ohlicher " como Mathesius lo llama. 3 Mucho del exuberance de sus altos alcoholes, que habían sido machacados hacia fuera en su juventud por el sufrimiento físico y mental apareció completamente en su vida posterior

[ Luther ] la alegría y el buen humor con reverence y la moderación es la mejor medicina para un hombre-yea joven, para todos los hombres. I, que han pasado mi vida con el luto y una cara triste, ahora busca y acepta alegría dondequiera que la encuentre. 4

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Sus bromas nunca eran " prácticas " o ásperas, pero eran a menudo personales, como cuando él compara Pommer ' s que predica a una comida poco hecha. 5 Él amó empujar la diversión good-humored en K5athe, que le tomó el pozo y demostró por su ingenio rápido en repartee que ella no consiguió el peor de ella. 6 Su loquacity, verdadero o imaginado, era el tema de la broma ocasional; un día Luther la recomendó a un inglés que deseó aprender a alemán como su profesor particular porque " ella es tan copiosamente elocuente que ella me bate todo a los pedazos. " 1 Luther humorously reconoce que ella es cabeza de la casa, comparándola a Moses y sí mismo a Aaron. 2 ' [ 95-96 ].

' LUTHER HABLÓ HACIA FUERA si en describir las moralejas de los italianos, 4 o sus propias dolencias 5 o en dar el consejo a uno tentó. 6 Él habló hacia fuera también, en dar sus opiniones de sus enemigos y de los del Gospel EN LA LENGUA QUE NUNCA NO SE HA SOBREPASADO Y SE HA IGUALADO RARAMENTE PARA LA FUERZA DE LA INVECTIVA 7 Estos defectos tan elaboradamente han sido disculpados por por el redactor y el traductor que quizás han logrado la prominencia indebida. Lo que él era Luther no era vicioso, y nunca vemos eso polisonnerie [ polissonnerie: mischieviousness, etc. ] cuál está tan claramente adentro Erasmus por ejemplo. No encontramos la escritura de Luther entusiástico a un amigo sobre los besos que él ha gozado 1 o ingeniosamente toying con las propensiones viciosas de la humanidad en el estilo del Alabanza de la locura Luther era considerado notable puro en su propia edad. Mathesius se relaciona que él nunca recibió noticias él de una palabra vergonzosa, 2 un juicio en el cual cualquier lector fair-minded concurrirá; Luther era franco, pero él no era prurient [ notorio! Un " spin" apologético clásico! ].

En cuanto a invectiva, Luther dio solamente tan bueno como él consiguió. Él habla a veces de los slanders el rebelar circulados contra él. 3 A veces él demostró a un admirable, así como un sabio, dominio de sí mismo a este respecto, como cuando, después de leer el ataque scurrilous de Cochlaeus él decidía no contestarle. " No contestaré al libro de Cochlaeus contra mí, y él entonces estará mucho más enojado que si lo hice, porque él no conseguirá el honor que él pensó " 4

Es apenas justo juzgar a un hombre por sus elocuciones confidenciales y ocasionales Qué Luther significado solamente para los oídos de sus amigos era bruited concluído la cristiandad tan en alta voz como sus opiniones deliberadas, significadas para el mundo. Él era un hombre de la carta franca, naturaleza abierta, mucha conforme a la impresión del momento, a menudo self-contradictory, descuidado de su propia reputación. Él nunca se detuvo brevemente para pesar su conversación en una compañía tan comprensiva e indulgente como él era confidencial. 1 No es justa decir, con un escritor francés, 2 ese Luther habló adelante después de cena " demi-ivresse del une de los dans " [ mitad (de mi traducción) bebida! ] pero podemos entender fácilmente que las influencias de la digestión y licor de malta [ vino? qué más? (me divierten, para imaginar las escenas (gran Movie!)) ] no eran siempre conducente a una observancia austera de las propiedades. En el conjunto, si nosotros lo juzgamos por sus palabras, haciendo el permiso, como debemos, porque la edad él vivió adentro, y las circunstancias de su educación, Luther ofrece muy poco de hecho por el que él pueda ser condenado [ el sorprender " apología "? El presbytery de Cincinnati intentó al autor (Smith preservado), " para heresy (1892).... " ( Dict Internacional Nuevo Iglesia Cristiana c1974) ]. 3 ' [ 96-98 ].

Los " enemigos de Luther han encontrado siempre en Charla De la Tabla una arma mordaz para atacar su carácter y doctrinas. Iguale en sus escrituras Luther es ni constante ni templado, mucho más en su conversación privada es él descuidado y sin vigilar Tomando cada observación thoughtless a un amigo literalmente y sin la atención a

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contexto, la ocasión en la cual fue pronunciado, y la causa que la evocaron, es bastante fácil enredar Luther en una masa desesperada de contradicciones y al asperse su carácter Esto fue hecha por Catholics y los humanistas tan pronto como Tischreden fueron publicados, y ha sido emprendido posteriormente más a fondo por sin embargo historiadores igualmente hostiles más científicos 1 " [ 99 ].

' si, en un momento del despondency, Luther dice que la predicación del Gospel se parece solamente hacer a hombres peores, y que los convertidos a la iglesia nueva abusan de su libertad y confíe toda la manera del pecado, eso se toma como esfuerzo serio de resumir el efecto de la enseñanza reformada y como acusación que maldice contra ella. 1 " es una cosa maravillosa, " dice Luther otra vez, " y triste ( offendiculo de los plenos eso mientras que prospera el Gospel el mundo llega a ser siempre peor, para toda la libertad espiritual de la vuelta en licencia Para el reinado de Satan y del papa satisface este mundo en verdad, degenera bajo doctrina de la tolerancia " 2 Esto por supuesto es una prueba completa, a los enemigos de Protestantism, que la rebelión tenía un mal efecto moral. Igual todavía se demuestra más claramente en la denuncia impaciente de Luther del clero protestante como por completo de " faule sch5adliche sch5andliche fleischliche Freiheit " 3 ' [ 100 ].

" Historiadores protestantes han utilizado la charla de la tabla en una manera más justa y más amable, aunque es verdad que ellos tenga de vez en cuando conducido por la admiración de su héroe para explicar lejos qué pudo dañar su carácter Esto ha sido hecha principalmente por los redactores los historiadores apropiados han no hecho caso simplemente de la parte menos admirable de la charla de la tabla, o la han excusado toda en algunos términos generales, mientras que reservan sus citas específicas para esos refranes que demuestran el lado más brillante del carácter de Luther redactores sin embargo, tuvo que tratar cada refrán por sí mismo, y muchos de ellos han tomado libertades con el texto en los intereses de piety El primer redactor, Aurifaber, SUPRIMIÓ MUCHO que él pensó unedifying, como podemos ver comparándolo con sus fuentes y el redactor pasado, Kroker ha demostrado la misma tendencia en el soporte de una lectura en las historias de Mathesius Luther, registradas tan muchos años más tarde, contra una tomada sobre el terreno, todos en el interés de la reputación de Luther 2 " [ 101 ].

" Unprincipled el uso del Tischreden por Luther los enemigos condujeron a una tentativa temprana de parte de los de sus amigos que outran del celo su juicio, negar su autenticidad e imputarlos a los forgers católicos 2 La tentativa era tan completamente absurda que pronto fue abandonada, y está de hecho apenas digno de mencionar. La autenticidad de la charla de la tabla (que tiene en cuenta cambios redaccionales muy leves) es tan incuestionable como la de Dirección a la nobleza cristiana

Otro sistema de defensores que admitían la autenticidad del trabajo, ha expresado su pesar que debe haber sido publicado siempre, y lo iguala sugerido que las ediciones extant estén suprimidas -- una oferta tan impráctica como injudicious. 3 Si su defensa verdadera, que, como se ha indicado, miente en una comprensión de las condiciones bajo las cuales ella fue hablada, se entienda una vez y se aplica bastante, ningún amigo partisano de Luther (innecesario no decir a ningún historiador imparcial) lamentará su publicación.

Una pregunta muy diversa de la autenticidad de la charla de la tabla es la cuestión de su confiabilidad. Al usar esta fuente el historiador debe dar a las declaraciones del hecho solamente el peso tal como puede ser dado a cualquier testimonio oral el...." [ 102 ].

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" en sus relaciones con su esposa y niños puede ser recolectado mucho de la charla de la tabla, pero el tema es ya trillado. Él puede bromear su esposa sobre su womanly preparación en discurso, 2 o retruécano en su nombre, llamándola el suyo Cathena o la cadena, pero nosotros se sienten que es todo good-humored y cariñosa. Como hemos visto K5athe no estaba siempre en los mejores términos con los estudiantes, y tomaron represalias indudablemente para sus celos por el tono depreciatory en el cual le refieren. 3

Es interesante observar cuánto nuestro aprecio del valor comparativo de los diversos refranes [ de Martin Luther ] ha cambiado de el de los contemporáneos de Luther A los primeros redactores esos refranes eran los más valiosos que dieron una exposición autoritaria de un cierto punto nudoso en teología, o un exegesis de un poco de texto obscuro en la biblia. A LOS E.E.U.U. ÉSTOS UNA VEZ QUE LAS PREGUNTAS VITALES SE HAYAN HUNDIDO EN NEGLIGENCIA COMPARATIVA y qué Luther pudo haber pensado en el día del juicio, 4 o de Nebuchadnezzar 5 es un decisivo no más largo, apenas interesando. A todo que conocen Luther, no obstante (y que no lo hace?), esas historias y bromas, las conversaciones familiares que revelan tanto del corazón y de la vida del hombre, tendrán un siempre interés fresco y el habitar. " [ 110 ] [ extremo del texto principal ].

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de: Hombre de Luther entre el dios y el diablo traducido por Eileen Walliser-Schwarzbart, Heiko A. Oberman, Yale, 1989 (alemán 1982).

' desde 1529, Johannes Cochlaeus [ 1479 - 1552 ], Luther primero " biographer, " denunci Luther en latino y alemán como el dragón siete-dirigido, la freza del diablo. Slanderous divulga que él había muerto una muerte perdida, desgraciado y desesperándose, había circulado repetidamente. Pero ahora el extremo que sus amigos habían temido y sus enemigos tenían longed para eran realidad que se convertía. EL WHO AHORA PONDRÍA DEMANDA A LUTHER Y TRAERÍA A LO, AL DIOS O AL DIABLO? ' [ 3 ].

[ ilustración (anterior " pornografía ") ] " Begetting el Antichrist Woodcut de Der Antichrist, Estrasburgo California. 1480 " [ 61 ]. [ Vea (Grien): Apéndice Viii, 798; 950 ].

' Margaret y Hans Luder junto educaba su children--Luther [ ' a partir del 1518 encendido él [ Martin Luder ] deletreado su nombre " Luther " ' (Oberman, 1989, 86) ] no dejó ninguna duda sobre esta cooperación. Ahora es de la importancia particular que en la mente de Luther su estilo de la educación y educación-terminante pero insensible-no chispeados la decisión que era cambiar su vida: " La vida seria y austera que condujeron con mí me hizo más adelante entrar en un monasterio y convertirme en un monk; pero la significaron muy bien de hecho " 11

La responsabilidad, la experiencia con misbehavior, y el castigo subsecuente todo fueron formados en los conceptos que llegaron a ser más adelante tan centrales al Reformer, y moldear-o por lo menos la conciencia de Martin afilar-joven. Era la manera que lo educaron en el país que lo trajo a las puertas del monasterio-pero no straightaway

En el verano de 1505 Luther el estudiante de la ley comenzó de nuevo a Erfurt después de una visita con sus padres. De julio el 2, con unas cuatro más millas a ir, lo cogieron en una tempestad de truenos terrible cerca de la aldea de Stotternheim. Lanzado a la tierra por el relámpago, él dijo en voz alta " Ayúdeme, St. Anne; Haré un monk " 12 [ ésta es una versión, de esta historia (véase: 935, 950) ] allí no es ninguna razón de dudar que el viajero unsuspecting se aterrorizó cuando estaba enfrentado con muerte repentina. La situación como tal puede poner de hecho demanda al rarity [ exageración? ]; la reacción, sin embargo, no puede. Un voto de esta clase era ni excepcional ni prueba de la inestabilidad psicologica; en el contrario, era perfectamente en armonía con los tiempos y no anormal para cualquier hombre joven, soltero de la conciencia blanda. Éste no debe negar la decisión unmistakably individual joven de Luther; el voto para entrar en un monasterio no era una consecuencia necesaria de su educación y ambiente [ 92-93 ].

El ' propósito de Luther no es separar miedo pero consolidar la resistencia del fiel. COMO CRISTO, EL DIABLO ES OMNIPRESENT Él actúa y reacciona, es dibujado y desafiado por cualquier cosa que los smacks de Cristo y de la fe verdadera. Aquí se encuentra una desviación radical del concepto medieval del diablo, según quien el olor del pecado dibuja el malvado, el pecado worldly de la preocupación. En la opinión de Luther, no es una vida dedicada a las tareas y worldly al negocio seculares que atrae y es apuntado por el diablo. En el contrario, DONDE ESTÁ PRESENTE CRISTO, EL ADVERSARIO NUNCA ESTÁ AUSENTE LEJANO " cuando el diablo nos acosa, después nos conocemos para estar en buena forma! " 30

Muchas de estas historias vienen de Luther Charla De la Tabla [ Tischreden ], la colección de sus conversaciones con las huéspedes de la cena. En la tabla en el monasterio anterior de Augustinian en Wittenberg, discutieron el dios y el mundo, actual

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asuntos discutidos, y memorias intercambiadas Los recuerdos de Luther no tienen la función del uno mismo-glorification, ni miran de nuevo a los " buenos viejos días " de un hombre que esté consiguiendo encendido en años. En general tienen un punto a hacer: la divulgación de batallas más allá de es mandar y preparar a las generaciones más jóvenes para la perspectiva de la oposición feroz que amenazará siempre la predicación del Gospel. ' [ 106 ].

" Palabra del dios en lengua asquerosa "


' pasado por alto ha sido el hecho de que incluso como un profesor y monk jóvenes, Luther, discutiendo al diablo largamente para la primera vez, no vaciló utilizar explícitamente lengua escatológica [ vea #3, 92, 94]-y en un asunto altamente oficial en ése. Luther había sido señalado para predicar el sermón ceremonial antes de miembros de su orden de mayo el 1, 1515. Esta ocasión ilustre era el montaje del capítulo, el cuerpo de toma de decisión del Augustinian Observants en Gotha. Luther había elegido un tema con el cual los brethren eran familiares, puesto que fue tratado en las constituciones del pedido (capítulo 44). El pecado del slander en este caso back-biting llamado fue descrito en el manual como un trabajo del diablo

[ Luther ] el slanderer de A no hace nada sino rumia la inmundicia de otras con sus propios dientes y wallow como un cerdo con su nariz en la suciedad. Ése es también porqué sus droppings apestan más, sobrepasado solamente por el Devil's....And aunque el hombre cae sus excrementos en privado, el slanderer no respeta esta aislamiento. Él las superabundancias en el placer de wallowing en él, y él no merece mejor según el juicio righteous del dios. 34 Cuando el slanderer susurra: Mire cómo él tiene mierda en se, es la mejor respuesta: Usted va la come. 35

No puede ser establecido si Luther llevó a cabo su sermón antes o después de la elección que lo puso a cargo de diez monasterios en Thuringia y Sajonia. Pero incluso si él se hubiera expresado esta manera antes de ser elegido vicario del districto, habría comprometido apenas el resultado. Después de todo, los monks sabían todos sobre la afinidad del diablo al pozo negro y al tocador Sin embargo el sermón sobre el slanderer, si monk o diablo, es drástico, él es de ninguna manera un resbalón de Freudian de un viejo hombre con los complejos infantiles. Considerado en la luz de sus épocas, La opción de Luther de palabras es ni llamativa u ofensiva; tal era la lengua usada para el tema y no solamente dentro de los monasterios. En 1521, en la presencia de Luther, el cardenal de Maguncia y el canciller del imperio romano santo reconoció que él sí mismo era " mierda ": " Sé muy bien que sin la tolerancia del dios no hay nada bueno en mí, y que soy tanto un pedazo de mierda inútil, que apesta como cualquier persona , si no más " 36 El cardenal pudo haber referido a St. Paul (Phil. 3,8), pero él eran más Pauline que el Apostle. ' [ 107-108 ].

La ' investigación de Sociohistorical clarifica un aspecto más otro del idioma de Luther, o por lo menos de su impacto. EL VOCABULARIO ASQUEROSO DE LA PROPAGANDA DE LA REFORMA FUE DIRIGIDO QUE INCITABA AL HOMBRE COMÚN Una figura del respecto, sea él diablo o desenmascaran al papa, con eficacia si él puede ser demostrado con sus pantalones abajo. 39 Luther era ciertamente más que apenas un portavoz para una clase social que no tenía hasta ahora ninguna voz. El " asno los sujetadores del diablo " es más que extremos drásticos de la fase de un agitational de la porción. Él no intentaba simplemente abrogar " a la gente " sino al diablo mismo al llamar el suyo

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redacta un " paquete de mentiras que apestan. " 40

Luther utilizó invectiva mucha, pero había método en él. Como él explicó en su sermón de la elección de 1515, el diablo arrastra el nombre y sus trabajos del dios de la justificación a través del fango. Aquí miente el acoplamiento de otra manera incomprensible en medio Diablo " Grandes Cerdos " " Asno De Papal " y " Antichrist " Está con la pasión impactante y provocativa de la juventud, no la rabia importante de vieja edad, que Luther abogó la única réplica apropiada al dung del diablo: " usted va lo come! " 41

Encontramos aquí lejos más que la educación y el ambiente. La inclinación y la convicción unen para formar una alianza poderosa, formando una nueva lengua de la inmundicia que es más que lengua asquerosa. Exacto en todo su repulsiveness y perversion verbalizes el unspeakable: el profanation diabólico del dios y del hombre. Presa de por vida de Luther de palabras crudas lanzado en los opositores del Gospel se roba de la significación si está atribuido a la mala crianza. Cuando está tomado seriamente, revela la sierra de Luther de la tarea antes de él: para hacer batalla contra el slanderer más grande de todas las veces [ el Devil! ]! ' [ 109 ].

[ ilustración ] ' Hans Baldung Grien [ vea: Apéndice Viii, 798 (Grien); 948 ], La conversión de St. Paul California 1505-07: " repentinamente brilló alrededor de él un luz del cielo " (actos 9,3). Conversión de Luther [ después del relámpago (rayo) ] fue interpretado a veces así por Augustinians ' [ 126 ]. [ vea: 935, 948 ].

[ vea: Hombre Joven Luther un estudio en sicoanálisis e historia, Erik H. Erikson, Norton, 1962 (1958), 91-94 ].

' En su zona scathing lo más contra los judíos De los judíos y de sus mentiras (1543), Luther no procuró disminuir este miedo de las ofensas criminales de los judíos. Pero la vehemencia del diatribe se presenta no de la advertencia contra crímenes posibles de individuos sino de su actitud implacable hacia el judaísmo colectivo, que puso en peligro a cristianos no solamente por hechos pero también por palabras. Ése debe porqué Luther aconsejó las autoridades para quemarse synagogues como escuelas de mentiras, confiscar los libros rabbinical o-si ningunos otros medios trabajar-a expelen a esos judíos que no serían convertidos. 73 Porque Judío " blasfemia " comenzaba a tener efectos, medidas de proteger cristianismo había llegado a ser necesario ' [ 295 ].

' LA TRAGEDIA TERRIBLE DE LA RELACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS Y LOS CRISTIANOS EN HISTORIA DEL MUNDO SE PUEDE ESTUDIAR EN FORMA CONCENTRADA EN LA HISTORIA DE ESTE UN HOMBRE [ LUTHER ]. Pues un Reformer él era " un producto de los judíos, " más exacto de sus reflexiones en Israel como la gente del dios y del repudiator de Cristo. Él vio en la resistencia de los judíos a la reforma, al Gospel vuelto a descubrir, a un estrangement obstinadamente persistente del dios 75 y así una alianza nuevamente formada de todas las fuerzas hostiles al dios. 76 En su zona De los judíos y de sus mentiras y resumido otra vez en su final Advertencia (la parte de untitled el sermón dado en Wittenberg, 1546), el concepto de una tolerancia que salga del sitio para la conversión se conserva ciertamente. Pero su expectativa inminente del juicio pasado lo deja interpretar y evaluar las " muestras de los tiempos " para guardar su tolerancia dentro de los límites muy estrechos, pues es la ocasión última evitar la expulsión. La reforma de Luther no hizo indiscutiblemente nada mejorar a la porción política y social de los judíos

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Su actitud hacia los judíos seguía siendo sin embargo medieval, uniforme en la fase pasada de su vida él [ Luther ] nunca asumió el control ese odio medieval para los judíos como " asesinos de Cristo " que los sujetó " en un alcohol cristiano " [ vea 989 ] a la rabia de la multitud ' [ 296 ].

' Luther y el arte de la lengua


Luther y sus amigos se podían encontrar a menudo en la tabla en Luther casero, el monasterio anterior de Augustinian, discutir los acontecimientos del día y el cambio de reminiscencias Muchas de estas conversaciones " en la tabla " fueron registradas y publicadas más adelante. El Luther de estas conversaciones tiene gusto de hablar como anciano experimentada statesman en el servicio del dios, pero de tal manera en cuanto a divulgue siempre sus debilidades y errores del juicio también. Su charla de la tabla [ Tischreden ] es la prueba viva que nunca era su intención hacer su persona público como Evangelist en un monumento para el posterity ' [ 304 ].

' Aparte de la teología, la música es el regalo más grande del dios Tiene mucho en campo común con teología porque cura el alma y levanta los alcoholes Luther había gozado ya de cantar y de hacer música como juventud. Sin música el hombre es una piedra, pero con música él puede conducir lejos al diablo: " me ha restablecido y me ha relevado a menudo de cargas pesadas. " 18 Las tarjetas, la música, y compañía-ellos son regalos divinos ' [ 310 ].

" un análisis psiquiátrico robaría Luther de cualesquiera ocasiones él había dejado de la enseñanza en una universidad actual. La diagnosis sería persuasiva Reformatorica de la paranoia -- pero los argumentos para él deben seguir siendo irritatingly inciertos, extendiéndose de neurosis a la psicosis, del complejo de Oedipus para servir de madre a la fijación. El miedo del señor y del aborrecimiento del diablo es indicadores del desarrollo disturbado de la niñez " [ 314 ].

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de: Historia de la subida y de la influencia del alcohol de Rationalism en Europa W.E.H. Lecky [ 1838 - 1903 ], introducción de C. Wright Mills, George Braziller, 2 volúmenes en 1 volumen, 1955 (1865 (el autor era 27)).

[ " Brujas " ] " CASI TODOS LOS GRANDES TRABAJOS QUE FUERON ESCRITOS EN EL FAVOR DE LAS EJECUCIONES FUERON ESCRITOS POR ECCLESIASTICS Casi todos los trabajos de la endecha sobre el mismo lado fueron dedicados a y sancionados por los dignitaries eclesiásticos. LOS TRIBUNALES ECLESIÁSTICOS CONDENARON MILLARES A LA MUERTE, Y LOS OBISPOS INCONTABLES EJERCIERON TODA SU INFLUENCIA PARA MULTIPLICAR A LAS VÍCTIMAS En una palabra, porque muchos siglos fue creído universal, que la existencia continuada de la brujería formó una parte integral de la enseñanza de la iglesia, y que la persecución que rabió a través de Europa fue apoyada por la tensión del conjunto de su infallibility. 2

Tal era la actitud de la iglesia de Roma referente a este tema, pero en esta tierra el Reformers no tenía ningún conflicto con sus opositores. LA CREDULIDAD QUE LUTHER MANIFESTÓ EN TODAS LAS MATERIAS CONECTÓ CON LA INTERVENCIÓN DIABÓLICA, ERA ASOMBROSA, UNIFORME PARA SU EDAD y, cuando el discurso de la brujería, su lengua era enfático y unhesitating. ' NO TENDRÍA NINGUNA COMPASIÓN EN ESTAS BRUJAS ' él clamó contra, ' ME QUEMARÍA LOS TODOS ' 1 " [ vol. 1, 32-33 ]. [ vea: #24, 528 ].

No se marcó ' ninguna característica más claramente en la suya [ Martin Luther ] carácter que sentido intenso y apasionado del pecado Él sí mismo describió a menudo, en el lenguaje más gráfico, cómo, en el seclusion de su monasterio en Wittenberg, él había pasado debajo de la misma sombra de la muerte, cómo las puertas del infierno se parecían abrirse debajo de sus pies, y el sentido del wretchedness desesperado de hacer la vida sí mismo una carga Mientras que es opreso por el sentido más afilado del unworthiness moral, duda intelectual lo distrajo Él llegó solamente las doctrinas de Protestantism después de un largo y la investigación difícil, luchando lentamente con fases sucesivas de la creencia, uncheered por muchos años por una palabra de la condolencia, oscilando doloroso entre las conclusiones de oposición. Como todos los hombres de la IMAGINACIÓN VIVA que son así que circumstanced, una atmósfera theological fue formada sobre su mente, y se convirtió en el medio a través de el cual cada acontecimiento era comtemplado Él estaba conforme a alucinaciones y a las vibraciones extrañas numerosas del juicio, que él atribuyó invariable a la acción directa de Satan. Satan se convirtió en, en consecuencia, el concepto dominante de su vida en cada acontecimiento crítico, en cada perturbación mental, él reconoció la energía de Satanic En el monasterio de Wittenberg, él oyó constantemente al diablo el hacer de un ruido en los cloisters [ cloister: " lugar del seclusion religioso ", del etc. ]; y se convirtió en el último acostumbrado tan al hecho, de que que él se relacionó que, en una ocasión, siendo despertado por el sonido, él percibió que era solamente el diablo, y fue por consiguiente a dormir otra vez. La mancha negra en el castillo todavía de Wartburg [ refrescado? ] marca el lugar en donde él [ Martin Luther ] arrojó una tinta-botella en el diablo [ vol. 1, 82-83 ].

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de: Una historia de la libertad del pensamiento J.B. Entierro [ entierro 1861 - 1927 de Juan Bagnell (véase: Dict Nacional Bio 1922-1930, 144-147) ], con un Epilogue de H.J. Blackman, Segunda Edition, Oxford, 1957 (1913).

" La causa principal de la reforma era la corrupción general de la iglesia y del flagrancy de su opresión. El PAPACY no había tenido durante mucho tiempo ninguna puntería más alta que a ser el EXPLOTAR SECULAR de la ENERGÍA SU [ PRESUNTO ] AUTORIDAD ESPIRITUAL con el fin de promover sus worldly intereses, por los cuales fue gobernada exclusivamente Todos los estados europeos basaron su diplomacia en esta asunción Desde el catorceno siglo cada reconoció la necesidad de reformar la iglesia, y la reforma había sido prometida, pero las cosas fueron de malo a peor, y no había recurso sino rebelión. La rebelión condujo cerca Luther era el resultado no de una rebelión de la razón contra dogmas, pero extensamente de la sensación anticlerical de la extensión debido a MÉTODOS ECLESIÁSTICOS DE DINERO DE EXTORTING particularmente por la venta de indulgencias, el abuso que se deslumbra lo más del tiempo. Era su estudio de la teoría de las indulgencias de Papal que ése condujo Luther encendido a sus heresies theological. 1 " [ 58 ].

[ nota al pie de la página ] 1 " Luther se parece del primer haber estado interesado más en atacar la doctrina que la vida, y dice tan. En el discusión de Leipzig con Eck las indulgencias son una edición de menor importancia, él son la fundación de la fe que está en la pregunta. ' deseo creer libremente y ser un esclavo a la autoridad de nadie, si consejo, universidad, o el papa. Confesaré con confianza qué aparece a mí ser verdad, si ha sido afirmada por un católico o un herético, si ha sido aprobada o reprendida por un consejo. ' R. Bainton Aquí Estoy parado p. 119. Pero La rebelión de Luther trajo indudablemente detrás la religión fanática en una iglesia corrupta y tolerante, y la hizo menos favorable a los intereses seculares --H.J.B. " [ 58 ].

" es un error elemental, pero uno que todavía es compartido por mucha gente que ha leído historia superficialmente, que la reforma estableció libertad religiosa y la derecha del juicio privado. Qué lo hizo debía traer alrededor de un nuevo sistema de las condiciones políticas y sociales, bajo las cuales la libertad religiosa podría ser asegurada en última instancia, y, en virtud de sus inconsistencias inherentes, conducir a los resultados en los cuales sus líderes se habrían estremecido. Pero NADA ERA MÁS FUTURO DE LAS MENTES DEL REFORMERS PRINCIPAL QUE LA TOLERANCIA DE LAS DOCTRINAS QUE DIFERENCIABAN SUS LAS PROPIAS Substituyeron una autoridad por otra. Instalaron la autoridad de la biblia en vez de la de la iglesia, pero era la biblia según Luther o la biblia según Calvin En cuanto fue el alcohol de la intolerancia, no había nada elegir entre nuevo las viejas iglesias. Las guerras religiosas estaban no para la causa de la libertad, sino para los sistemas particulares de doctrinas y en Francia, si el Protestants hubiera sido victorioso, es cierto que no habrían dado términos más liberales a los católicos que los católicos les dieron.

LUTHER FUE OPUESTO ABSOLUTAMENTE A LA LIBERTAD DE LA CONCIENCIA Y DE LA ADORACIÓN una doctrina que era contraria con Scripture como él lo leyó. Él puede ser que proteste contra la coerción y condene quemarse del heretics, cuando él era en miedo que él y su partido puede ser que sean víctimas pero cuando él era seguro y en energía, él afirmó su opinión verdadera que era el deber del estado para imponer la doctrina verdadera y para exterminar heresy que eran un abomination, que era el deber la obediencia ilimitada a su príncipe en religioso como en otras materias de temas, y que el extremo del estado estaba a

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defienda la fe Él sostuvo que Anabaptists se debe poner a la espada Con Protestants y los católicos el dogma de la salvación exclusiva condujo igualmente al mismo lugar el [?]." [ 58-59 ].

" Así el Reformers, como la iglesia de que se dividieron, no cuidó nada para la libertad, ellos cuidó solamente para ' verdad '. Si el ideal medieval debía purgar el mundo del heretics, el objeto del protestante era excluir a todos los disidentes de su propia tierra. La gente en grande debía ser conducida en un doblez, para aceptar su fe en el comando de su sovran

Ni los credos protestantes representaron la aclaración. La reforma en el continente era tan hostil a la aclaración como estaba a la libertad; y la ciencia, si se parecía contradecir la biblia, tenía como poca ocasión con Luther como con el papa La biblia, interpretada por el Protestants o la iglesia romana, era igualmente fatal a las brujas. En Alemania el desarrollo de aprender recibió un revés largo [ vea 940 (Nietzsche) ]. 1 " [ 60-61 ].

[ nota al pie de la página ] " 1 Era humanism dichas haber encontrado en Alemania un segundo casero, que preparó la manera para la reforma y ayudó a desintegrar scholasticism medieval, y los partidarios de Luther eran las pupilas de los humanistas. Pero la reforma y la Contador-reforma ambas significaron un cheque a los intereses del renacimiento. Entre el Protestants neo-escolástico y el católico Jesuits había poco sitio para el alcohol de Erasmus [ 1466/9 - 1536 (véase: Oxford Dict C C 1997, 556-557) ]. -- H.J.B. " [ 61 ].

" la justificación intelectual de la rebelión protestante contra la iglesia el correcto del juicio privado, es decir, el principio de la LIBERTAD RELIGIOSA. Pero el Reformers la había afirmado solamente para sí mismos, y tan pronto como hubieran enmarcado sus propios artículos de la fe, la habían negado prácticamente [ " libertad religiosa " ]. Ésta era la inconsistencia que se deslumbraba lo más de la posición protestante; y la demanda que ella había empujado a un lado no podría ser suprimida permanentemente. Una vez más, las doctrinas protestantes se basaron sobre una fundación insegura que ninguna lógica podría defender, y condujeron inevitable a partir de una posición untenable a otra. Si debemos creer en autoridad, por qué debemos preferir el dictado del upstart del Lutheran Confession de Augsburg o de los artículos ingleses de Thirty-nine a la autoridad venerable de la iglesia de Roma? Si decidimos contra Roma, debemos hacer tan por medio de razón; pero ejercitamos una vez razón en la materia, porqué si paramos donde Luther o Calvin o cualesquiera de los otros rebeldes pararon a menos que asumamos que inspiraron una de ellos? Si rechazamos las supersticiones que rechazaron, no hay nada excepto su autoridad para evitar que rechacemos todas las o algunas supersticiones que conservaron Por otra parte, su

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Biblia-adore los resultados promovidos que no previeron. 1 El expediente inspirado de el cual los credos dependen se convirtió en un libro abierto. La atención pública fue dirigida a ella como nunca antes, aunque no puede ser dicho para haber sido leído universal antes del diecinueveavo siglo. El estudio conducido a la crítica, las dificultades del dogma de la inspiración fue apreciado, y la biblia debía en última instancia ser sometida a una disección remorseless que ha alterado por lo menos la calidad de su autoridad en los ojos de believers inteligentes. Este proceso de la crítica bíblica se ha conducido principalmente en una atmósfera protestante y la nueva posición en la cual la biblia fue colocada por la reforma se debe llevar a cabo en parte responsable. De estas maneras, PROTESTANTISM FUE ADAPTADO PARA SER UN STEPPING-STONE A RATIONALISM, Y SIRVIÓ ASÍ LA CAUSA DE LA LIBERTAD " [ 62-63 ].

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de: La enciclopedia de Unbelief Gordon Stein, Redactor, Prometheus, 2 Volumes, 1985.

[ " Diablo Unbelief en el concepto del Etymology " ] La ' investigación actual se conoce bien de la línea del desarrollo histórico de la gran tradición de la literatura didáctica cristiana y la subida del diablo en el décimosexto siglo a una posición del omnipresence o de la ubicuidad virtual especialmente como resultado de popularizaciones extensas de LUTHER SATANOLOGY Como indicado anteriormente, supusieron al diablo realmente ser la fuente de toda la travesura en este mundo y la causa de cada desgracia humana. Incluso las tempestades naturales, los terremotos, las erupciones volcánicas, y otras catástrofes [ sic ] fueron atribuidos regularmente a su energía y mal difíciles . Estaban tan los " milagros de otra manera inexplicables " demandados por los seguidores de otros faiths. Pero mientras que la creencia popular sobre el diablo pudo haber sido más o menos chistoso y de diversión, la opinión medieval oficial el diablo era grimly seria, constituyendo la piedra angular de la inquisición y conduciendo a los witchhunts, a las persecuciones, y al sufrimiento extensos.

De hecho, persiguieron a todos los forasteros del denominational, incluyendo el Manicheans, los judíos, y muchos otros, brutal como más o menos directamente " inspirado " por el diablo

Antes de poner el tema del diablo para reclinarse, déjenos se olvidan de ninguna manera de la tradición hebrea sobre Lilith, esposa asertiva de Adán primera, un concepto que se convirtió en folklore religioso antiguo de las ideas de Mesopotamian sobre las diosas formidables y seductive Lilitu e Ishtar. El Lilith hermoso, un figura-orgulloso femenino trágico infeliz, independiente-importado, un protofeminist, para el cual fue divorciado de Adán incompatibilidad- se supone para jugar con los niños y para hacerles sonrisa en su sueño. La tratan como una clase de She-Devil y es a menudo popular entre ciertos segmentos del movimiento de la liberación de las mujeres.

El demonology del diablo comenzó a revelar completamente solamente al principio del período postmedieval [ al parecer, " décimosexto siglo " ] con el bien conocido cargas y ultrajes contra " heretics " y " brujas, " alquimistas, astrologers, los caballeros Templar, y muchos otros Debe ser observado, en pasar, de que la persecución más intensa de " brujas " ocurrido durante el renacimiento y la reforma y eso los millares fueron puestos a la muerte durante unos 200 años '

[ Volumen Uno, 147-148 ]. [ George V. Tomashevich ].

[ " Países Bajos Unbelief en " ] ' además Erasmus ' [ 1466/9 - 1536 ] el ética y Spinoza Filosofía la ' de s [ Benedictus de (también, Baruch) Spinoza 1632 - 1677 ] allí era un tercero, típicamente Fuente holandesa del unbelief arraigado en el exegesis de la biblia. Erasmus había corregido el texto griego de la biblia y había incluido notas críticas. Lo [ Erasmus ] sospecharon para no haber creído sinceramente en qué había sido escrita sobre Jesús en el Gospels Para cotizar el mucho devouter Martin Luther " ERASMUS DE ROTTERDAM MIRA RELIGIÓN CRISTIANA Y SU DOCTRINA COMO A COMEDIA O COMO A TRAGEDIA EN QUE LOS ACONTECIMIENTOS NUNCA DESCRIBIERON VERDAD SUCEDIDO PERO HABÍA SIDO INVENTADO PARA ENSEÑAR A LA GENTE CONDUCTA Y DISCIPLINA VIRTUOSAS "

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Spinoza no había indicado su opinión sobre el nuevo testamento pero su crítica del viejo testamento era la primera desaprobación de estudiante de su " verdad " Él escribió: " EL WORD SUPUESTO DEL DIOS ES FALSO, MAIMED, FALSIFICADO Y EN LA CONTRADICCIÓN CON SÍ MISMO " Y él demostró errores numerosos, mitos, leyendas, y declaraciones malinterpretadas

El principal Eruditos holandeses siguiente Hegel Pensamiento el ' de s [ 1770 - 1831 ] era G.J.P.J. Bolland (1854­1942) y G.A. furgoneta Eysinga de van den Bergh [ 1874 - 1957 ], que escribió los libros penetrantes en el origen del cristianismo en un mundo pagan. ' [ Volumen Dos, 476 ].

[ Antón L. Constandse ].

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de: El judío en el mundo medieval Un Libro De la Fuente 315­1791, Jacob R. Marcus, la unión de congregaciones hebreas americanas, Cincinnati 1938.

" Julian y los judíos "


El ' cristianismo estaba para tolerado la primera vez por los emperadores romanos en 311. La única tentativa seria hecha para obstaculizar su progreso después de este tiempo estaba por Emperador Julian (361­363) [ 332 - 363 julian ] quién había salido del doblez cristiano. Aunque al parecer en el favor libertad, él estaba en la realidad injusta a los cristianos pero algo parcial a los judíos. En a letra griega famosa a los judíos ( selección una abajo él suprimió los impuestos especiales pagados al gobierno romano e intentados también para parar el pago de un impuesto pagado por Jews la ayuda del patriarchate judío en Palestina. En esta misma letra él [ Julian ] también animó la reconstrucción de Jerusalén y, podemos asumir, del templo judío Tenía esta tentativa sida acertada él habría significado el reestablecimiento del estado judío con sus sacrificios, sacerdotes, y más importante, su Sanhedrin o senado...

I. Julian propone reconstruir Jerusalén 362­363 -- a la comunidad de los judíos

[ Julian ] en épocas más allá de, en gran medida la cosa más pesada del yugo de su esclavitud ha sido el hecho de que le sujetaron a las ordenanzas desautorizadas y tuvo que contribuir una cantidad del untold de dinero a las cuentas del tesoro. [ desde entonces Vespasian, cerca de 72 C.E., los judíos habían estado pagando al Romans impuestos judíos especiales, como Judaicus Fiscus ] De esto veía muchos casos con mis propios ojos, y he aprendido más, encontrando los expedientes que se preservan contra usted. Por otra parte, cuando un impuesto estaba a punto de ser impuesto en usted otra vez lo previne, y obligué al impiety de tales obloquy que cesara aquí; y lancé en el fuego los expedientes contra usted que fue almacenado en mis escritorios; de modo que sea un posible no más largo que cualquier persona le tenga como objetivo tal reprobación de impiety. Mi hermano [ primo ] Constantius de la memoria honrada [ en de quién reinado 337­361, fueron decretados los leyes severos contra los judíos ] no era tanto responsable de estos males el tuyos al igual que los hombres que frecuentaban su tabla, bárbaros en la mente, atea en alma. Éstos que agarré con mis propias manos y que las puse a la muerte empujándolas en el hoyo, ese no uniforme cualquier memoria de su destrucción pudieron inmóvil rezagarse entre nosotros.

Y puesto que deseo que usted debe prosperar con todo más, he amonestado que mi hermano Iulus [ Hillel II, d. 365 ], su patriarca más venerable, a que la recaudación cuál se dice para existir entre usted [ los impuestos pagados por el mundo Jewry la ayuda del patriarchate palestino ] se debe prohibir, y que es más larga nadie tener la energía oprima las masas de su gente por tales exactions; de modo que por todas partes, durante mi reinado, usted pueda tener seguridad de la mente, y en el disfrute de la paz pueda ofrecer los rezos fervid para mi reinado al dios más alto, el creador, que tiene deigned para coronarme con su propia mano derecha inmaculada. Para él es natural que los hombres que son distraídos por la ansiedad deben ser obstaculizados en alcohol, y no debe tener tanto confianza en levantar sus manos para rogar; pero que deben los que están en todos los respectos libremente de cuidado el rejoice con sus corazones enteros y ofrecer sus rezos suppliant a nombre de mi oficina imperial al dios poderoso, incluso [ " incluso "? ] a él que puede dirigir mi reinado al final más nobles, según mi propósito [ " según mi propósito "! Fascinación! aparentemente, julian es el último dios (véase 1005) ].

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Esto usted ought hacer, para que, cuando he concluido con éxito la guerra con Persia, pueda reconstruir por mis propios esfuerzos la ciudad sagrada de Jerusalén [ cerrada a los judíos desde Hadrian, 135 C.E. ], que por tan muchos años que usted tiene longed para ver habitado, y puede traer a colonos allí, y, junto con usted, puede glorificar al dios más alto en esto. ' [ 8-9 ].

[ "....thought julian para afligirse a los cristianos favoreciendo a los judíos " [ 10 ] ].

" I. Wright, Cueva De Wilmer, Los trabajos del emperador julian Nueva York, 1923, III, letra 51, pp. 177­181. " [ 469 ].

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de: Judíos y cristianos en Antioch en los primeros cuatro siglos de la era común Wayne A. Meeks y Roberto L. Wilken, prensa de los eruditos, 1978.

" Contenido "


" Capítulo V

Juan Chrysostom Homilia Adversus Judaeos 83

Homily 1 contra los judíos ( PÁGINA 48.843­856) 85

Homily 8 contra los judíos ( PÁGINA 48.927­942) 105

[ 105 a 126 ]. " [ V ].

" Capítulo V


Juan Chrysostom Homilia Adversus Judaeos


Juan Chrysostom [ Griego: La " boca de oro " ], sentir bien más adelante al obispo de Constantinople, fue llevada en la California de Antioch. 349 C.E. [ d. 407 ] como un hombre joven él ensambló la iglesia y era ordained al presyberate en 386 C.E. por Flavian uno de los obispos católicos en la ciudad. Durante sus años como presbyter en Antioch (386-398) él predicó regularmente en las iglesias allí. La mayoría de sus sermones a partir de este período son homilies [ homily: " instrucción ", etc. ] en los libros de la biblia, de las direcciones festivas el los días que honran los santos y los martyrs, o de los sermones para los banquetes litúrgicos. Durante los primeros dos años de su presbyterate, sin embargo, él predicó varias series de los sermones polemical dirigieron en los arios, que continuaron manejando influencias dentro de la ciudad, y el Judaizers [ " cristianos judíos ", etc. ] entre los cristianos En agosto 386 él había comenzado a predicar contra los arios, 1 pero él interrumpió esta serie y comenzó varios días más adelante a predicar contra el Judaizers. Estos sermones fueron incitados por la inminencia de los festivales judíos, específicamente Rosh Hashannah, Yom Kippur, y Sukkoth. Algunos cristianos en Antioch celebraron los festivales con los judíos y Juan esperaba disuadirlos de hacer tan. Después de que los festivales judíos fueran pasados él volvió a sus sermones contra los arios. Pero temprano en el año siguiente durante el Quadragesima [ " los 40 días de prestado ", etc. ], y otra vez en la caída, en cada caso antes de la celebración de festivales judíos, él predicó contra el Judaizers. En el curso de catorce meses él predicó ocho sermones en los judíos y el Judaizers Un cierto conflicto existe sobre la cronología exacta de los sermones, pero aparecen haber sido predicados como sigue: Homily 1 y 2 del otoño 386; Homily 3 del último invierno 387 (que trata del Pasch); Homilies 4-8 del otoño 387. 2 Hemos traducido el primer de estos sermones predicados antes de Rosh Hashannah en 386 y el último predicado después de Sukkoth en 387. " [ 83 ].

[ Juan Chrysostom ]


' 3. Sé que muchos tienen alto respeto para los judíos y piensan que su actual manera de la vida es santa. Ése es porqué estoy tan impaciente por desarraigar esta opinión mortal. Dije que el synagogue es no mejor que el teatro y sometí la prueba del profeta. Los judíos no son más dignos de confianza que los profetas. Qué el profeta dice? " la tuya era una frente del harlot, y le resolvieron para no demostrar ninguna vergüenza "

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(Jer 3:3). Un lugar en donde una prostitute le ofrece mercancías es una casa de la prostitución. Pero el synagogue es no solamente una casa de la prostitución y un teatro, es también un hideout para los ladrones y una guarida de animales salvajes. " su casa se ha convertido en para mí una guarida del hyena " (Jer 7:11). Pero no es simplemente la guarida del animal salvaje sino de sucio en ése. Además, " he abandonado mi casa, yo he echado de mi herencia " (Jer 12:7). Cuándo el dios se va, qué esperanza de la salvación permanece? Cuando el dios abandona un lugar se convierte en un lugar de la vivienda para los demonios.

Dicen seguramente que adoran a dios. Lejos con tal charla! Ningún judío adora a dios. Quién dice estas cosas? El hijo del dios " si usted me conociera usted conocería a mi padre también. Usted conoce ni me ni a mi padre " (Juan 8:19). Qué testimonio puedo ofrecer que es más digno de confianza que éste?

Si son ignorantes del padre, si CRUCIFICARON AL HIJO y despreciado la ayuda del alcohol, no puede uno declarar con confianza que el synagogue es un lugar de la vivienda de demonios? No adoran al dios allí. Lejos de él! El synagogue es algo un templo de idolatry. Sin embargo algunos van a estos lugares como si eran shrines sagrados. No estoy imaginando tales cosas. Las sé de mi propia experiencia ' [ 89-90 ].

' 6. Que usted puede aprender que los libros no hacen un lugar santo y que la disposición de los que recolectan allí la profana, déjeme le cuentan una historia de la historia antigua. Cuando Ptolemy Philadelphus [ rey de B.C.E de Egipto 285 - 246. (308 - 246 B.C.E.) ], de la cual recogía los libros todo concluído el mundo, aprendió que entre los judíos había los libros que philosophized sobre dios y la mejor manera de la vida, él envió para los hombres de Judaea y comisionado les a tradujo estos libros. Ptolemy colocó los libros en el templo de Serapis Él era un Griego y esta traducción [ Septuagint? ] de los profetas está en uso a este mismo día. Ahora entonces, somos para considerar el templo de Serapis santo debido a estos libros? Por supuesto no! Mientras que los libros tienen un holiness sus el propios, no lo imparten a un lugar si los a que frecuente se profane Usted debe pensar del synagogue de la misma manera. Incluso si no hay un idol allí, los demonios habitan el lugar...

Si alguien condena mi audacity en el discurso de esta manera yo condene su locura completa. Me dice, si moran los demonios allí, no es él un lugar de impiety incluso si no hay una estatua de un idol que está parado allí? DONDE FRUNCE DE CHRIST-KILLERS la cruz es ridiculed, dios blasphemed, el padre unacknowledged, el hijo insultado, la tolerancia del alcohol rechazado. No es de hecho el daño mayor uniforme donde están presentes los demonios? En un templo pagan el impiety es abierto y obvio y puede seducir apenas o engañar uno quién tiene sus ingenios sobre él y es soberminded Pero en el synagogue dicen que adoran idols del dios y del abhor. Leen y admiran a los profetas y utilizan sus palabras como cebo, trampeando el el simple y absurdo caer en sus trampas. El resultado es que su impiety es igual a el de los Griegos, pero su engaño es mucho peor. Tienen un altar del engaño en su medio que sea invisible y en cuál sacrifican no ovejas y paren solamente las almas de hombres. En una palabra, si usted admira la manera de la vida judía, qué usted tienen en campo común con nosotros Si los rites judíos son santos y venerable, nuestra manera de la vida debe ser falsa. Pero si nuestra manera es verdad, pues está de hecho [ nota: éste es presunción, fíat, etc cristianos. ], el suyo es fraudulento. No soy discurso del Scriptures. Lejos de él! Para ellos conducen uno a Cristo. Soy discurso de su actual impiety y locura. ' [ 96-97 ].

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' 7. Qué puedo decir más? Rapacity, avaricia, traición de los pobres, hurtos, el guardar de tabernas El día entero no sería suficiente decir de estas cosas. Pero usted pide, " no son sus festivales [ de los judíos ] santos y venerable? " Incluso éstos que han hecho impuro. Escuche el profeta, o algo, escuche el dios que es rechazado por sus festivales: " odio, yo desprecio sus banquetes " (los Amos 5:21). EL DIOS LOS ODIA [ JUDÍOS ] Y USTED TIENE BECA CON ELLOS Además, él no dijo este banquete o aquél, sino todos. Usted no realiza que él [ Dios ] los odios se adoran por medio de kettledrums, y de lyres y de psalteries y de otros instrumentos musicales? " ahórreme el sonido de sus canciones, " él dice. " no puedo aguantar la música de sus laúdes " (los Amos 5:23). El dios dice " repuestos yo " y usted escurr para oír las trompetas No son sus sacrificios y ofrendas un abomination? " si usted me ofrece las tortas del trigo son inútiles; el olor del sacrificio es repugnante a mí " (Isa 1:13). Cómo puede el olor de los sacrificios ser repugnante y del lugar no ser repugnante? Cuándo era repugnante? Antes de que confiaran la altura de la iniquidad, antes MATARON A SU SEÑOR antes de la cruz, y antes DEL ABOMINATION DE LA MATANZA CRISTO ' [ 98-99 ].

"....If le veo el ejecutar del consejo dado le hoy, atenderé a su curativo con alto entusiasmo, y ambos usted y ellos se beneficiarán más. No haga la luz de lo que digo. Las mujeres deben ir después de las mujeres, hombres después de hombres, esclavos después de esclavos, freemen después de freemen, los niños después de niños. En palabra-deje cada uno ensamblan con diligencia en la caza para ésos afligidos con esta enfermedad y después vuelven a nuestro servicio siguiente para recibir nuestra alabanza. Pero usted es digno más que mis eulogies para usted merecerá una recompensa espléndida e inefable del dios una recompensa que excede lejos los trabajos de los que sean acertados [ un pitch" clásico del cristiano, ignominioso, " de las ventas! ].

Podemos manamos ganamos esta recompensa por la tolerancia y la amabilidad cariñosa de nuestro señor Jesús Cristo, con la cual y con la cual sea gloria al padre y al alcohol santo, ahora y por siempre, a las edades interminables. Amen. "

[ 104 ] [ final de " Homily 1 contra los judíos " ].



" Cómo entonces puede usted consiguió en un synagogue? Si usted hace la muestra de la cruz en su frente, la energía malvada que las detenciones en el synagogue huyen Pero si usted no hace la muestra de la cruz, inmediatamente usted puso a un lado sus armas en las puertas. Encontrándole desnudo y desarmado, el diablo le afligirá con males incontables. Pero por qué insistimos en decir estas cosas? Es evidente de la manera que usted incorpora el synagogue que usted realiza que es un pecado terrible a entrar ese lugar malvado. Usted está impaciente por escapar el aviso cuando usted va allí [ synagogues ] y usted pide que los criados y los amigos y los vecinos no digan cualquier cosa a los sacerdotes, y si alguien chilla en usted, usted está enojado " [ 123 ].

' si usted se aferra solamente a las cosas que hemos dicho y no hace nada fuera de ellas, estoy asustado que usted recibirá la misma condenación que el hombre recibió quién enterró el talento [ " una unidad del dinero ", del etc. ] en la tierra. Por esta razón sus manos y sus pies estaban encuadernados y lo echaron en oscuridad externa [ más, " amante cristiano "! (véase 989) ]. Él no ofreció a otros qué él había oído. Que puede ser que no suframos las mismas cosas, nos dejamos imite el quién recibió cinco talentos, y el quién recibió dos

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talentos, si sea palabras o mercancías o esfuerzo o rezo físico, o lo que se debe expender para la salvación del vecino. No vacilemos de modo que cada uno de nosotros, multiplicando al dios del talento haya dado de su propia manera, puede poder oír esa voz bendecida: " bien hecha mi criado bueno y fiel. Usted ha probado digno de confianza de una manera pequeña. Ahora le pondré a cargo algo grande. Venido y comparta el placer de su amo " (25:21 mate). Mayo esto sucede a todos los nosotros por la tolerancia y el amante de nuestro señor Jesús Cristo, con el cual y con el cual sea gloria y energía al padre junto con el alcohol santo, a las edades interminables. '

[ 125-126 ] [ final de " Homily 8 contra los judíos " ]. [ vea: 942 (Luther) ].

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de: El diccionario de Oxford de la iglesia cristiana corregido por F.L. Cruz, tercera edición corregida por E.A. Livingstone, Prensa De la Universidad De Oxford, 1997.

" Chrysostom, St Juan ( c 347­407), punto de ebullición. de ' *Constantinople y de *Doctor de la iglesia '. Lo educaban para la ley debajo del gran orator pagan Libanius [ 314 - 393 ] en * Antioch donde él estudió la teología debajo * Diodore de Tarsus el líder de la escuela de *Antiochene. Él sentía temprano una llamada a la vida monastic. Como el cuidado el suyo widowed a madre Anthusa previno el cumplimiento inmediato de este deseo, él vivió por una cierta hora bajo regla en el país, e hizo más adelante un ermitaño ( c 373­ c 381), después de la regla de *Pachomian con las austeridades que minaron su salud. Le hicieron diácono en 381, y fueron servido en Antioch debajo del obispo Flavian que ordained lo sacerdote en 386...

Contra su deseo, Chrysostom fue hecho Patr. [ patriarca ] de Constantinople en 398, y fijado inmediatamente sobre el trabajo de reformar la ciudad, en donde la corrupción de la corte, del clero, y de la gente había sido animada igualmente por el complaisance y la uno mismo-indulgencia de su precursor, St * Nectarius

Su combinación de la honradez, del asceticism, y del tactlessness, especialmente. en lo referente a Empress Eudoxia que con una cierta razón tomó todas las tentativas en la reforma moral como censura de se, era suficiente trabajar su ruina... Chrysostom fue condenado en 29 cargas era exiled al principio a Antioch cercano, y cuando llegó a estar claro que a pesar la suya enfeebled salud él no moriría allí pronto bastante, lo movieron a Pontus, y fueron matado finalmente deliberadamente por viajar hecho cumplir a pie en tiempo severo el...." [ 342 ].

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de: La Enciclopedia Judía la historia, la religión, la literatura, y los costumbres de la gente judía a partir de los tiempos más tempranos a hoy, preparados por más de cuatro cientos eruditos y especialistas, canguelo y Wagnalls, volumen VIII, MDCCCCIV.

" Luther, Martin *: Reformer alemán de la iglesia; llevado en Eisleben nov. 10, 1483; muerto allí de febrero el 18, 1546. " [ 213 ].

" En Actitud de Luther hacia los judíos dos períodos tienen que ser distinguidos Durante el anterior, que duró hasta 1537 o poco antes, él es lleno de compasión para su miseria y entusiástico para su conversión al cristianismo; en el más adelante, hacia el final de su vida, él denunci lo adentro unmeasured términos, decir que es inútil convertir a cualquier judío, y acusándolos de un odio implacable del cristianismo y de todos los crímenes que sus enemigos siempre los cargaron con-bien el envenenamiento, el asesinato ritual, asesinatos cobardes de sus pacientes, el etc. Él desea a los príncipes para perseguir a los sin piedad y a los predicadores para fijar a la multitud contra ellos. Qué causó este cambio de la actitud no se sabe exactamente. Luther mismo habla de los trabajos polemical escritos por Jews en quien blasphemed a Jesús y a Maria, de la propaganda que hicieron entre cristianos y que hizo a absolutamente un número de cristianos en Moravia abrazar judaísmo, y de tres judíos que habían venido a él convertirlo. " [ 213 ].

' dos libros publicaron por Luther en 1544 [ 1543 ] son marcados especialmente por la amargura " Und Ihren Luegen de Von den Juden [ En los judíos y sus mentiras ] " y " Vom Geschlecht Christi del und de Vom Schem Hamphoras [ vea 1001 ], " ambos imprimieron en Wittenberg ( ib xxxii. 99­358). La ocasión para escribir el primer libro era, como él indica, el audacity con el cual los judíos atacaron los dogmas cristianos y especialmente la exposición de Christological del viejo testamento. La amargura sensible en los escrituras de los sus años pasados y que era debido a la decepción en el progreso lento de sus seguidores, y, no el lo menos, a sus dolencias físicas, es evidente a un grado que sea penoso a sus admiradores más ardientes

Él [ Martin Luther ] aconseja [ sienta el siguiente ] que sus casas estén rasgadas abajo, sus libros tomados de él, sus rabbis prohibida de la enseñanza; que ningún seguro-conduzca concédase los; que su usura esté prohibida; que su adoración pública esté prohibida; que estén forzados para hacer el trabajo más duro; y él amonesta a todos para tratar de ellos de una manera sin piedad, " incluso como lo hizo Moses, que matan tres miles de ellos en el yermo. " LAS INVECTIVAS QUE ÉL [ MARTIN LUTHER ] LAS APLICACIONES CONTRA ELLAS SON VILE INCLUSO PARA LOS ESTÁNDARES DE SIXTEENTH-CENTURY Después de amonestar a sus lectores para no tener la cópula más leve con los judíos, él dice: " si el que usted sufre ya del judío no es suficiente púlselo en la quijada. " La declaración más fanática es la siguiente " si tuviera energía concluído ellos montaría a sus hombres más prominentes y exigiría que prueban que los cristianos no adoramos al un dios, bajo pena del hacer sus lengüetas rasgar hacia fuera a través de las partes posterioras de sus cuellos " ( ib xxxii. 257). ' [ 214 ].

" bibliografía: Luther S5ammtliche Werke 67 vols., Erlangen y Frankfort-on-the-Main. 1826­57 ( la edición usada para las referencias dadas en el texto el)...." [ 215 ].

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de: Enciclopedia Judaica Jerusalén, Keter, " Corrigió La Edición ", El Volumen 8, 1996.

[ " Historia " ] ' * La reforma en cristianismo a partir del 1517 rompió para arriba el marco unitario y estrecho de la uniformidad católica que rodeaba al judío en la mayoría de Europa Él era no más largo ahora el único disidente en una cultura del acuerdo total. La falta del campo de la reforma y del católico de alcanzar la victoria decisiva en su oferta común para restablecer uniformidad cristiana creó el primer aspecto vacilante de la tolerancia. Los judíos no eran pensaron hasta ahora en en esta conexión, pero la misma noción era crear, más adelante encendido, las condiciones modernas para su existencia. Por otra parte, Reforma-en detalle, en el estilo fijado por el alemán Martin * Luther -- furias populares destrailladas y pasión y violencia totales hechas el instrumento principal de la innovación religiosa. Esto suscitó el problema del estado de los judíos, no solamente para el cambio hacia la mejora de su porción, pues Luther pensó en su celo y esperanzas del misionario en 1523; también abrió los caminos hacia la exacerbación de la porción de judíos y de propaganda vulgar radical en el extirpate su existencia, como el rancorous decepcionada [ vea 940 ] ex-monk [ Luther ] propuesto adentro 1543

Qué los cristianos hacer con esto maldecida, raza rechazada de judíos? Puesto que viven entre nosotros y sabemos sobre su mentira y blasfemia y maldecir, no podemos tolerarlos si no deseamos compartir en sus mentiras, maldiciones, y blasphemy...We debe prayerfully y reverentially practicar un severity...Let merciful yo elasticidad usted mi consejo honesto...

Sigue un programa detallado del siete-punto del delito de incendiar, de la expropiación, del humiliation despreciable, y difícilmente del trabajo de la comprobación para, de los judíos

Si, sin embargo, estamos asustados que puede ser que nos dañen personally...then nos dejan settle de apply...[expulsion]...and con ellos para el que tengan extorted usurously de nosotros, y después dividiéndolo para arriba bastante, déjenos lo conducen del país por toda la hora (el suyo Und Iren de Von den Juden [ Ihren ] Luegen 1543).

Corto del horno y de la exterminación de Auschwitz, EL NAZI ENTERO HOLOCAUST ES PRE-OUTLINED AQUÍ La reforma había destraillado situaciones y las actitudes con respecto a los judíos así como muchas otras materias, se abren en todas las direcciones y para todos los comers, hacia relaciones humanas con y un tratamiento mejor de los judíos, así como hacia enemistad y la destrucción crecientes. Esta franqueza y lucha entre los extremos eran convertirse en más adelante uno de los sellos " de la pregunta judía " en historia moderna ' [ 692-693 ].

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de: La historia de Anti-Semitism traducido del francés por Richard Howard, L3eon Poliakov, vanguardia, volumen uno (de 4 vols.), 1965.

[ nota: para " Goy ", " Goyim ", vea: 966, 972, 1001, 1002, 1009 ].

' algunos meses más adelante otros [ después " Contra los judíos y sus mentiras ", ] el folleto 1543 apareció: Schem Hamephoras [ Hamphoras ], en que Las maldiciones de Luther llegaron a ser aún más frenzied Aquí él no se refiere a la usura y al injerto de los judíos, sino solamente al ingenio su razonamiento insidioso, y a su brujería. Éste es, entonces, un polemic theological, pero en un qué tono! En el prefacio, Luther especifica que él no está escribiendo para convertir a los judíos pero edify simplemente a los alemanes " de modo que los alemanes poder saber cuáles es un judío está como fácil convertir a un judío en cuanto a convertido el diablo. Un judío, un corazón judío, es duro como madera, como piedra, como hierro, como el diablo mismo. En cortocircuito, son niños del diablo, condenados a las llamas del infierno " Él pone en contraste más adelante los gospels apocryphal de los judíos, que son specious y falsos, con los cuatro Gospels canónico que verdad es evidente. Su exegesis se entremezcla con observaciones de esta clase:

" Alma quizás una cierta merciful y santa entre nosotros los cristianos será de la opinión que soy demasiado áspero con estos judíos pobres y pitiable, de imitación y deriding los Señor de O, soy mucho demasiado débil de imitación a tales diablos. Haría así pues, pero son mucho más fuerte que I en raillery, y tienen un dios que sea a más allá del amo en este arte; le llaman el diablo y el alcohol travieso "

En otros pasos Luther complace en buffoonery del obscene "...Cursed goy que soy, yo no puede entender cómo manejan ser tan expertos, a menos que piense que cuando Judas Iscariot se colgó, su explosión de la tripa y vaciaron. Quizás los judíos enviaron a sus criados con las placas de la plata y de los potes de oro al frunce encima del piss de Judas con los otros tesoros, y después comieron y bebieron sus menudencias, y de tal modo adquirieron los ojos que perforaban tan que descubren en los comentarios de Scriptures que ni Matthew ni Isaiah mismo encontró allí, para no mencionar el resto de nosotros maldijeron goyim [ 219 ].

' para entender Luther revocación completa entre 1523 y 1543, podemos observar sobre todo que el suyo propaganda satisfecho sin éxito entre los judíos Aunque él tenía algunas discusiones con ellas, 3 había muy poco que " vino a él " y a la conversión aceptada, y la mayoría de éstos se parecen tener recanted posteriormente.

" si encuentro a un judío para bautizar, lo conduciré al puente de Elbe, colgaré una piedra alrededor de su cuello, y lo empujaré en el agua, bautizándolo con el nombre de Abraham! " él [ Luther ] dicho con desprecio un día en 1532. " estos perros de imitación nos y nuestro religion!".... ' [ 222-223 ].

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de: La destrucción de los judíos europeos edición revisada y definitiva, Raul Hilberg, & de Holmes; Meier, 3 Volumes, 1985.

" para resumir: Desde el cuarto siglo después de Cristo ha habido tres políticas de anti-Jewish CONVERSIÓN EXPULSIÓN y ANIQUILACIÓN El segundo apareció como alternativa al primer, y el tercero emergió como alternativa al segundo. " [ vol. 1, 8 ].

" El cuadro del judío que encontramos en la propaganda de Nazi y la correspondencia de Nazi había sido dibujada varios cientos años antes Martin Luther había bosquejado ya los contornos principales de ese retrato y el Nazis en su tiempo, tenía poco a agregar a él " [ vol. 1, 15 ].

[ ensayos 1945 - 1946 de N5urnberg ] '....When Streicher fue pedido si cualquier publicación con excepción el suyo St5urmer había tratado la pregunta judía de una manera de anti-Semitic, él contestó:

[ Streicher ] las publicaciones de Anti-Semitic han existido en Alemania por siglos. Un libro que tenía, escrito por Dr. Martin Luther por ejemplo, fue confiscado. Dr. Martin Luther se sentaría muy probablemente en el muelle de los demandados hoy, si este libro había sido tomado en la consideración por el procesamiento. En el libro Los judíos y sus mentiras el Dr. Martin Luther escribe que los judíos son cría de una serpiente y una debe quemarse abajo de sus synagogues y destruirlos. 41 [ " 41 Testimonio de Streicher, ibid XII, 318. " ]

En construir su defensa, acusados alcanzaban evidentemente más allá del tribunal para tratar el mundo entero. Incluso así pues, sabían que no podrían guardar del extremo.

El ensayo terminó de octubre el 1 de 1946. Las oraciones impuestas por los jueces y el grado a quienes la destrucción de los judíos fue observada en el juicio se pueden considerar en la tabla 11-2,,,, ' [ vol. 3, 1068-1069 ].

[ Julio Streicher 1885 - 1946 (" condenado a la muerte colgando ")].

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de: Ideología de la muerte porqué el Holocaust sucedió en Alemania Juan Weiss, Chicago Ivan R. Dee, 1996.

' Más que cualesquiera de las catástrofes de la historia, los aumentos de Holocaust agonizing cuestiones del culpability moral sobre materias altamente cargadas de la pertenencia étnica y de la religión Creo, por lo tanto, que el lector debe saber los fondos étnicos y religiosos de los que escriban sobre él, si ser alertado solamente a la manipulación intelectual posible en el servicio de una agenda ocultada. Esto aplica a mí más que la mayoría, yo piensa, porque Tensiono la influencia fuerte del cristiano anti-Judaism en racismo secular moderno y porque mi nombre conducirá muchos a asumirme son judío y pueden abrigar así un antagonismo que tuerce hacia cristianismo.

Soy ni judío ni de origen judío aunque en los Estados Unidos el Weiss conocido indica el contrario. Mi padre era un católico nacido en Austria, donde está a menudo un nombre Weiss cristiano que indica ni orígenes judíos ni más allá de la conversión de la familia De hecho, algunos alesaje bien-llevado de Nazis qué americanos asumen para ser nombres judíos: Alfred Rosenberg era el principal ideologist de Nazi, Wilhelm Weiss era un redactor del papel oficial de Nazi, Martin Weiss era uno de los comandantes de Dachau. En cuanto a mí, mi padre era un seguidor católico del sacerdote de Detroit y del anti-Semite de radio populares, Padre Charles Coughlin mi madre era una protestante de la terraja campesina inglesa; y me educaron como miembro de la iglesia de Presbyterian. Crecí para arriba en una vecindad protestante de la clase obrera (Slavic-German) donde no había familias judías y donde anti-Semitism fue tomado más o menos para concedido. Finalmente, era un estudiante de Vado Del Henrio Escuela comercial a partir de la 1941 a 1944. Esto era largo después de que el vado hubiera sido forzado para apagar su anti-Semitism famoso, por supuesto, solamente los muchachos judíos no eran agradables en su escuela.

La asunción de muchos eruditos me incomodo que un interés en anti-Semitism indica orígenes judíos y la idea del compañero que no es de alguna manera un asunto histórico " normal " para los historiadores de corriente de Europa, judíos o no. Anti-Semitism era demasiado de gran alcance y acertado lejanos ser, como es, sólo está observado brevemente en cuentas generales de la historia europea antes del Nazis. En cuanto a mí, si he ganado cualquier cosa de los misperceptions de otros, es algo leve conocimiento de la posición ambivalente de intelectuales judíos entre una mayoría cristiana Incluso con el mejor de intenciones, otros no toman sus opiniones en el valor de cara y no las miran a menudo según lo condicionado por consideraciones étnicas o religiosas. Sea eso como puede, yo esperan que no he doblado encima posterior ni que lo remito para compensar. No creo que he exagerado el papel del cristianismo alemán y austríaco en anti-Semitism moderno Si tengo, no es porque soy judío y amargo, él es porque soy incorrecto ' [ xxi ].

" UNA NOTA SOBRE EL AUTOR


Juan Weiss está el profesor de la historia en la universidad de Lehman y el centro graduado de la universidad de la ciudad de Nueva York. Él nació en Dearborn, Michigan, y creció para arriba en Detroit. Después de servir en la marina en el teatro pacífico durante la Segunda Guerra Mundial, él estudió en la universidad de estado de Wayne y la universidad de Colombia, así como en Austria y Alemania. Un erudito anterior de Fullbright, él ha escrito extensamente en anti-Semitism europeo y fascismo. Sus otros libros incluyen La Tradición Fascista Nazis y fascistas en Europa y Conservadurismo en Europa 1770­1945 "
[ página impresa pasada del libro ].

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'....By 1931­1932 los consejos elegidos de la endecha [ " Evangelical-Lutheran " (Hilberg, vol. 1, 179) ] de la iglesia evangélica volvió regularmente a mayorías grandes de Nazi. Alternadamente, DURANTE SUS CAMPAÑAS EL NAZIS GLEEFULLY LUTHER PUBLICADO OBSCENITIES ANTISEMÍTICO incluyendo sus advertencias bien conocidas para proscribir judaísmo, para agarrar la característica judía, para quemarse los synagogues, y para conducir a los judíos del tierra-todo acompañado por indirectas oscuras de la matanza. DOCUMENTO DE LUTHER " LOS JUDÍOS Y SUS MENTIRAS " FUE EXHIBIDO EN UN CASO DE CRISTAL EN NUREMBERG DURANTE REUNIONES DEL PARTIDO DE NAZI Perceptiblemente, los pocos clérigo protestantes que opusieron Nazi anti-Semitism, hombres como Dietrich Bonhoeffer [ 1906 - 1945 (ejecutados) ], Martin Niemoeller [ 1892 - 1984 ], y Martin Dibelius [ 1883 - 1947 ], vinieron del ala de Calvinist del Evangelicals alemán se había ordenado que por el rey que se combinara con el Lutherans en la unión protestante evangélica de 1817. ' [ 34 ].

de #3, 61:

307. " para entender horrores eso fue infligida cerca Europeos y americanos blancos en Indios de las Américas es necesario comenzar con una mirada en la base del pensamiento y de la cultura europeos Cristianismo -- y en detalle sus ideas encendido sexo y raza y violencia "

308, " Todos los asesinos eran cristianos el sistema de....The Nazi era la consecuencia de un movimiento de ideas y siguió una lógica terminante; no se presentó en un vacío sino tenía sus raíces profundamente en una tradición que prophesied lo, se preparó para él, y traído lo a la madurez. Que la tradición era inseparable a partir del pasado del cristiano, Europa civilizada. 14 " [ Elie Wiesel ].

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de: Antisemitism, El Odio Más largo Roberto S. Wistrich, Thames Methuen, 1991.

" a primera vista, la subida del racionalista que pensaba en los decimoséptimos y décimo octavos siglos aparecía ser un desarrollo positivo para los judíos, porque atacó las fundaciones de la religión cristiana y del estado cristiano unificado que habían excluido o los judíos opresos por razones del credo. Era en parte de las asunciones racionalistas de la aclaración alemana que Emperador José De Habsburg Ii [ 1741 - 1790 ] derivó sus edicts de la tolerancia del 1780s; eso Moses Mendelsohn [ Moses Mendelssohn 1729 - 1786 ] fieltro autorizado para construir un puente entre las culturas alemanas judías y modernas tradicionales; que su amigo Gotthold Lessing [ 1729 - 1781 ] immortalised una imagen más positiva del judío en su juego famoso, Nathan el sabio Sin la filosofía de la aclaración, el burócrata prusiano Wilhelm Cristiano D5ohm [ 1751 - 1820 ] nunca habría escrito su zona ' Der Juden de Verbesserung del b5urgerliche del dado de 5Uber ' (' respecto al mejoramiento cívico de los judíos) en 1781, una acusación de la responsabilidad del mundo cristiano de la degradación de los judíos

Había, sin embargo, un más oscuro, un filamento más complejo y más ambivalente en pensamiento racionalista sobre los judíos y el judaísmo que primero emergieron en el deism inglés del último decimoséptimo y temprano los décimo octavos siglos. Aquí, para la primera vez, pensadores radicales que proponen la noción de la ' religión natural ' como un alternativa a ' reveló ' verdades del cristianismo, judaísmo críticamente examinado de un punto de vista racionalista. El resultado paradójico ' era una negación de todo el valor religioso al judaísmo, que fue presentado como prejudicar del obscurantist hostil a la razón humana. La lengua extrema de los deists ingleses y de los materialists franceses del décimo octavo siglo en sus ataques contra judíos y judaísmo restableció la hostilidad hacia judíos y renovó la fuerza de los viejos estereotipos negativos. ' 1 Para los deists ingleses y los materialists franceses, el viejo testamento no era ningún menos desagradable que el Gospel, el Synagogue ningún menos ofensivo a razonar que la iglesia, y los rabbis tanto los imposters como sacerdotes 2 De hecho, dispusieron a esos racionalistas que eran enemigos jurados de la iglesia a menudo ver la fuente de su intolerancia, fanatismo y superstición en la biblia hebrea y las enseñanzas del judaísmo.

Su vuelta a las fuentes de la antigüedad clásica para la inspiración, si cualquier cosa reforzó esta disposición hostil al judaísmo. Para en los escrituras del Encyclopaedists francés uno puede encontrar claramente rastros del anti-semitism literario temprano de Graeco-Roman [ vea 978-981 ] que ideas y fraseología pasó en la corriente principal de la aclaración que pensaba el...." [ 43-44 ].

" en su entrada ' Juifs ', escrito para Dictionnaire Philosophique Voltaire [ 1694 - 1778 ] repite al familiar litany de los insultos dibujados de antisemitism pagan clásico. ' En cortocircuito, encontramos en ellos [ Judíos ] solamente una gente ignorante y bárbara, que ha unido de largo la mayoría de la avaricia del sordid con la superstición más detestable y el odio más invencible para cada gente quien los toleran y son enriquecidos ' 5 Voltaire repitió no solamente el estabilizador pagan que los judíos eran los ' enemigos de la humanidad ', pero él incluso justificó la historia larga de las persecuciones y de los massacres a los cuales los habían sujetado. 6

Estos diatribes no se pueden explicar convincentemente por la psicología personal de Voltaire o por las decepciones que se presentaron fuera de reparticiones del negocio con los judíos individuales. Para ellos fueron compartidos en gran parte por otros pensadores prominentes de los franceses

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La aclaración tiene gusto Diderot [ 1713 - 1784 ], el barón ateo d ' Holbach [ 1723 - 1789 ] (para quién los judíos eran también la nación más vilest en la tierra) y a un poco grado de Jean-Jacques Rousseau [ 1712 - 1778 ]. Deben ser vistos algo como expresión filosófica de la crisis de la creencia religiosa, en la cual a guerra conducida contra las mismas raíces de la fe cristiana conducido lógicamente a un asalto en sus orígenes judíos. Conducido en el nombre del progreso, de la renovación y de la libertad del pensamiento, él [ " guerra conducida contra las mismas raíces de la fe cristiana " ] PERPETUÓ paradójicamente LA IMAGEN HISTÓRICA HOSTIL DEL JUDAÍSMO DADA ABAJO POR LA CULTURA CRISTIANA EN LA CUAL HABÍAN ALIMENTADO A ESTOS ESCÉPTICOS Y RADICALES FILOSÓFICOS 7 " [ 45-46 ].

" en Francia poste-revolucionaria el impacto de esta tradición se puede considerar claramente en el pensamiento en el gran historiador francés Julio Michelet [ 1798 - 1874 ], especialmente después de la crisis espiritual que él experimentó en el 1840s temprano. En adelante, él comenzó a nivelar crítica aguda contra el enslavement de Judeo-Christian a un dios arbitrario, caprichoso que concedió sus favores sin justicia o razón. Naturalmente, Michelet rechazó totalmente la noción que Israel había sido elegido por God como principio del exclusivist que discriminó contra los que no habían sido elegidas Más perceptiblemente, él se opuso al hecho de que la opción había caído en tan undeserving un objeto como el judío pequeño, dispersada y débil gente-que horizontes eran limitados y que particularism obstinado era anatema a su propio credo del universalist. Para Michelet, el judaísmo carecía completamente en grandeur o ideales nobles; había apoyado siempre la reacción y sobretodo su conexión histórica con cristianismo hizo viscerally repugnante a él 8 " [ 46 ]. [ vea: 933 (Michelet) ].

" El erudito francés influyente Ernest Renan [ 1823 - 1892 ], aunque de ninguna manera un antisemite o aceptar todas las conclusiones de Michelet, convino que era Israel que había traído adelante cristianismo y ' la conversión del mundo al monotheism '. En el mismo tiempo él denigró las tendencias y la fanatismo de la intelecto judía, los carácter-rasgos del exclusivist que se habían convertido en ' un bloque el tropezar en el marzo de la humanidad que era después la causa de sus grandes progress. 9 Renan vio en este exclusivism y aislamiento self-imposed de los judíos, exacerbados por las enseñanzas del Talmud y por un complejo inculcado de la superioridad, la última causa del detestation con el cual fueron mirados extensamente La intolerancia de los judíos era una función de su monotheism pero era también, en su opinión, un rasgo de la ' gente de Semitic en general, incluyendo árabes

En el 1850s Renan junto con el erudito alemán Cristiano Lassen [ 1800 - 1876 ], sea uno de los primeros pensadores en Europa para popularizar el concepto racial de ' Semites en contraste con el Indo-Europeans o ' el Aryans, que él colocó en la tapa de la escala de la civilización humana. 10 Renan discutió que Semites careciera capacidad creativa, un sentido de la disciplina y la capacidad para la organización política independiente. La raza de ' Semitic ', así que él no demandó, tenía ' ninguna mitología, ninguna epopeya, ninguna ciencia, ninguna filosofía, ninguna ficción, ningunos artes plásticos, ninguna vida cívica; no hay complejidad, ni matiz; un sentido exclusivo de la uniformidad '. 11 Ni asombrosamente después de este catálogo de calidades negativas, Renan podría concluir solamente que Semites ' representó una combinación inferior de la naturaleza humana '. 12 Renan atribuyó todas estas averías de ' Semitic ' a los hebreos antiguos también, que estaban de un horizonte estrecho, esencialmente primitivo, y que creatividad limitada fue confinada en última instancia a sus conceptos simples, religiosos. El suyo

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la opinión judíos contemporáneos era poco más nuanced pero todavía acribilló con los clich3es antisemitic que acentuaban su egoism, clannishness, la adoración de Mammon y su papel principal en movimientos revolucionarios modernos. Con todo a pesar de su perspectiva racist, Renan nunca dibujó las conclusiones prácticas de sus teorías que los antisemites franceses y alemanes eran wont a hacer, claramente oponiendo cualquier manipulación política del principio racial hacia el final de su vida. Él [ Renan ] admitido abiertamente que su concepto de a ' Semitic ' la raza era básicamente errónea eso no podría ser aplicada significativo a los judíos asimilados modernos y esa identidad nacional fue basada en la opción voluntaria, no en el determinismo racial. 13 " [ 46-47 ].

" Goyim En hebreo, el término refiere a todas las naciones del mundo, excepto Israel, es decir ' Gentiles '. La palabra ' Goy ', (singular de Goyim es decir cualquiera non-Jew, adquirido una asociación pejorative para muchos judíos como resultado de la persecución implacable concluído los siglos en las manos de las naciones de Gentile Éste era especialmente el caso en Europa Oriental, donde estaba más persistente y ensillado el golfo entre los judíos y non-Jews con amargura. Así ' Goy ' fue asumido con frecuencia para ser un antisemite, a menos que la prueba por el contrario estuviera disponible. " [ 312-313 ]. [ vea: 966 ].

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de: Antisemitism Cristiano Una historia del odio Guillermo Nicholls, Aronson, 1993.

' de la gente maravilla a menudo cómo el marxismo en su forma comunista soviética habría podido resultar ser tan antisemitic, puesto que miran Marx [ Karl Marx 1818 - 1883 ] sí mismo como judío. Por otra parte, su teoría no había salido al parecer de ningún lugar para las distinciones raciales. La razón principal es sin duda alguna simplemente paranoia transmitida del cristiano más allá de, todavía de gran alcance influenciando las mentes de las masas en los estados comunistas, así como las de los intelectuales marxistas ellos mismos

Sin embargo, no podemos absolver Marx mismo de la responsabilidad de proporcionar ideas de justificar la paranoia heredada. Marx no era en hecho un judío, excepto por pendiente. Si cualquier cosa, él era un cristiano. A menos que compartamos asunciones del diecinueveavo-siglo sobre la todo-importancia de la raza y de la crianza, no debemos pensar en él como judío en ningún sentido que lance la luz intelectual en lo que él pensó de judíos o cualquier cosa . 2

El padre de Karl Marx, Herschel Levi, abrazó temprano la religión difusa y libre-free-thinking de la aclaración Después de los reveses a la emancipación que seguía en el congreso de Viena, él encontró necesario por razones de la carrera de adoptar Lutheranism un año antes del nacimiento de su hijo Karl. Herschel era apenas más que un cristiano convencional, antes o después de ensamblar la iglesia, pero dado sus opiniones de la aclaración, la " conversión " no era una edición importante para él. Él cambió su nombre pasado a Marx, a partir del uno de su padre dado nombres, y él tomó el nombre cristiano de Heinrich. La madre de Karl Marx era un Philips de la misma familia que los fundadores del actual gigante holandés del elemento electrónico. 3

Karl era el descendiente de rabbis doctos en ambos lados de su familia, pero él no recibió ninguna educación judía y al parecer no mucha de cristiana, aunque algunos de sus ensayos de la escuela secundaria se ocuparon de asuntos cristianos. Él fue bautizado en la iglesia de Lutheran en la edad de cinco y traído para arriba en la familia como cristiano en la tradición liberal de la aclaración Su padre leería a él de los trabajos de Voltaire [ 1694 - 1778 ] y Racine [ Jean-Baptiste Racine 1639 - 1699 ]. Como hemos visto, Voltaire [ 1694 - 1778 ] no era ningún amigo de los judíos; sus escrituras son llenos de referencias desfavorables a los judíos ' [ 317 ].

" Marx y Bauer [ Bruno Bauer 1809 - 1882 ] [ vea #4, 130, 437. ] estaban en el desacuerdo teórico muy agudo y él es por lo tanto particularmente instructivos observar las asunciones que él compartió. Éstas son probablemente por lo menos la herencia de Hegel [ George Wilhelm Friedrich Hegel 1770 - 1831 ], y en toda la probabilidad la opinión común la sociedad ambas pertenecieron a. Ambos casi asumen sin la discusión que en el orden para que sean los judíos emancipated los deben dejar de ser los judíos Ambos también creen que los judíos, aunque no todavía emancipated, ejercitan ya energía desproporcionada en sociedad con el control de instituciones financieras.

Éstas son ideas muy familiares en la perspectiva del antisemite tradicional y ni unos ni otros de los dos han aprendido criticarlos, empírico o teóricamente. Para Marx, el judío es el capitalista esencial. Su religión es dinero. La abolición del capitalismo y la abolición del judaísmo son esencialmente idénticas.

Los dos diferencian, sin embargo, sobre todo porque Marx es el pensador más radical de los dos llevar las ideas Bauer comienza a formular a su conclusión lógica. Bauer cree que los judíos son incapaces de la emancipación mientras que siguen siendo judíos, y que los cristianos son además incapaces de darles la emancipación mientras que siguen siendo cristianos Los judíos se retrasan detrás del desarrollo de la historia, y para ser

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emancipated los debe primero hacer cristianos, aunque el cristianismo que deben abrazar es uno ya en el proceso de la disolución. Como los nuevos teólogos de post-Hegelian, de quienes Bauer mismo era uno, deben estudiar la crítica histórica y participar en la crítica radical del cristianismo.

EL JUDÍO Y EL CRISTIANO DEBEN VENIR VER LA RELIGIÓN COMO SIMPLEMENTE ETAPA ANTICUADA DEL DESARROLLO EN LA MENTE HUMANA, A SNAKESKIN QUE SE MUDARÁ APAGADO En última instancia, la emancipación política del judío y del cristiano vendrá alrededor con ABOLICIÓN DE LA RELIGIÓN, que será efectuada cuando la conexión entre el estado y la religión [ vea #1, 12, 93. (Paine) ] está roto a fondo y la religión se convierte en una cuestión puramente privada el...." [ 319 ].

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de: Anti­Semitism Jerusalén, Keter Books, 1974. " este libro se compila del material publicado originalmente en Enciclopedia Judaica ". [ Bibliografía Excelente ].

' La Reforma La reforma tenía complejo importante e incluso repercusiones contradictorias en la evolución de anti-Semitism. Un rama de Protestantism, a saber Calvinism y los sects o los movimientos influenciados por él, menos judeophobic probada que Catholicism hasta el vigésimo siglo. El otro rama, Lutheranism, se convirtió en cada vez más anti-Semitic Cómo puede esta divergencia ser explicada? Es como difícil dar una respuesta completa como debe establecer la relación exacta, un problema se presentó cerca Weber Máximo [ 1864 - 1920 ] 18 y su escuela, entre los " éticas protestantes " y " el alcohol capitalista " o la mentalidad moderna. Del principio Calvinism y sus derivados acentuó responsabilidad individual, abrazando valores sociales y la acción moral enérgia. A Lutheranism, por otra parte, la justificación por la fe implicó una renuncia de la responsabilidad cívica, y hostilidad a la fe activa (o a la " salvación a través de trabajos "), que Luther mismo describió como juedischer Glaube (" fe judía "). En el final de su vida el reformer alemán vilified a los judíos en los folletos violentos que no podrían no poder ejercer su influencia. Inversamente, el papel desempeñado por el viejo testamento en Calvinism condujo los sects de Puritan para identificarse con los judíos de la biblia y reflejó favorable en su actitud hacia Jewry contemporáneo. El Calvinists francés era un caso especial: ellos mismos perseguida hasta la revolución francesa, sus condolencias eran tradicionalmente pro-Jewish, una perspectiva conservada a un grado considerable a hoy

Una consecuencia inmediata de la reforma era agravar la posición de los judíos en las regiones que seguía habiendo católicas. Determinaron a los papas del Counter-Reformation para restaurar usos eclesiásticos y el uso terminante de la ley de Canon. Un resultado era ése de la segunda mitad de los décimosexto ghettos del siglo fue introducido, en primero adentro Italia y luego en el imperio austríaco. Esta segregación entonces sirvió como demostración adicional conveniente del error del judaísmo: " UN GHETTO JUDÍO ES UNA PRUEBA MEJOR DE LA VERDAD DE LA RELIGIÓN DE JESÚS CRISTO QUE UNA ESCUELA ENTERA DE TEÓLOGOS " declaró el publicist católico G.B del décimo octavo siglo. Roberti En Francia, celebrado Bossuet había expresado opiniónes análogas en el 17mo siglo Con el advenimiento [ " viniendo o llegada " ] del Counter-Reformation, por lo tanto, las tesis de Augustine [ 354 - 430 ] y Thomas Aquinas [ 1225 - 1274 ] con respecto a los judíos fueron aplicados a la letra Sin embargo, en los países bajos, que habían sido liberados de la dominación española, los judíos podrían colocar libremente. También comenzaron a colocar adentro Gran Gran Bretaña y sus colonias, y en detalle Norteamérica a partir de la época de Cromwell [ Oliver Cromwell 1599 - 1658 (" cabeza (señor Protector) de la Commonwealth (1653-58)") ]. ' [ 22-23 ].

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' Cronología

3ro siglo. B.C.E. Manetho [ validez? ], historiador de Greco-Egyptian, dice que expelieron a los judíos de Egipto como lepers.
38 B.C.E. Alborotos de Anti-Jewish adentro Alexandría (Egipto); mataron a muchos judíos, y confinaron a todos los judíos a un cuarto de la ciudad
19 C.E. El emperador Tiberius expele a los judíos de Roma y de Italia
66 Massacre de los judíos de Alexandría (Egipto) en que 50.000 fueron matados.
1r centavo. C.E. Apion de Alexandría sobrepasa el otro anti-Semites helenístico en el crudeness de sus fabricaciones.
200 Tertullian Padre De la Iglesia, escribe su anti-Jewish polemic en latín Adversus Judaeos
325 Después del consejo ecuménico, Nic2aea la iglesia cristiana formula su política hacia los judíos: los judíos deben continuar existiendo para el motivo del cristianismo en el seclusion y el humiliation
386­387 Juan Chrysostom padre de la iglesia en el este, violentamente anti-Jewish, entrega ocho sermones en Antioch
438 Theodosius Ii el emperador romano del este, legaliza el inferiority civil de los judíos...
1298­99 Massacre de millares de judíos en 146 lugares en Alemania meridional y central conducido por el caballero alemán Rindfleisch....
1480 Inquisición establecida en España.
1483 General designado Torquemada del inquisitor de la inquisición española...
1492 Expulsión de España.
1492­93 Expulsión de Sicilia.
1495 Expulsión de Lituania.
1496­97 Expulsión de Portugal: conversión forzada total.
1506 Massacre de Marranos en Lisboa.
1510 Expulsión de judíos de Brandenburg (Alemania).

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1516 Venecia inicia el ghetto, el primer en Europa cristiana
1531 Inquisición establecida en Portugal.
1535 Los judíos de Túnez expelieron y massacred.
1541 Expulsión del reino de Nápoles. Expulsión de las ciudades de Praga y de la corona.
1544 Martin Luther, reformer religioso alemán, ataca a los judíos con virulencia extrema
1550 Expulsión de Génova (Italia).
1551 Expulsión de Baviera.
1553 El quemarse del Talmud en Roma
1715 Papa Pius VI publica un severo " Edict referente a los judíos " en cuál él renueva todas las restricciones anteriores contra ellos
1879 Wilhelm Marr mezclador alemán, acuña el término anti-Semitism
1945 Las entregas de Alemania (de mayo el 8 de 1945) estimaban a víctimas judías en el Holocaust 5.820.960...
1956 Los judíos de Egipto expelieron.


[ 203, 205, 206, 207, 208, 212 ].

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de: Las raíces de Pagan Anti-Semitism en el mundo antiguo J.N. Sevenster, Brill, 1975.

' los judíos eran uno de esa gente del mundo antiguo que fue atacada por todas las clases de escritores. Varios autores romanos que expresaron sus opiniones sobre los judíos en una forma u otros hicieron igual sobre la otra gente en el mismo tiempo, a veces en el mismo trabajo y sin menos desprecio y animosidad Esto es particularmente verdad de Tacitus [ C.E de la c. 55 - 120. ]. Cicero [ 106 - 43 B.C.E. ] pasa el juicio severo en los judíos en su defensa de Flaccus que fue acusado del tener misappropriated sumas grandes de " oro judío " en 62 A.D. [ 62 B.C. ] mientras que propraetor de Asia. Él dice en su súplica de la defensa que él hablará en una voz baja ( voce del summissa de modo que solamente los miembros del jurado puedan oír. Él sabía que el caso sería intentado en un lugar en donde los judíos podrían juntarse en números grandes, y era bien sabido cómo se pegan juntos, cómo es influyente están en asambleas informales. Ésos no están deseando quién lo incitaría contra él y contra cada hombre respetable. Él no les ayudará a hacer este más fácilmente. Cicero dice en la alabanza de Flaccus que " resistir esto superstición barbárica era un acto de la firmeza, desafiar a la muchedumbre de judíos cuando en nuestras asambleas eran a veces calientes con pasión, porque el bienestar del estado era un acto de la seriedad más grande ". Al querellante [ Laelius ] Cicero enfáticamente dice: " cada estado, Laelius, tiene sus propios scruples religiosos, nosotros tiene el nuestros. Incluso cuando Jerusalén estaba parada y los judíos estaban en la paz con nosotros, la práctica de sus rites sagrados estaba en desacuerdo con la gloria de nuestro imperio, la dignidad de nuestro nombre, los costumbres de nuestros antepasados ". Pero ahora, Cicero agrega, " cómo es querido que la nación era a los dioses inmortales es demostrado por el hecho de que se ha conquistado, deje hacia fuera para los impuestos, hecho un esclavo ". 77

Aquí Cicero trae todo su arte del retórico en juego defamar a los judíos. Él enumera sus malas calidades, sabiendo que esto abrogará a una sección particular de sus audiencias. Él maneja las armas de la ironía y del sarcasmo hábilmente. Todo el éste, cabido naturalmente adentro bien con su línea de defensa, porque la edición era el oro que esa gente despreciable, que se pega siempre junta y forma tan siempre a un grupo de presión, envió anualmente a Jerusalén para apoyar el centro de eso superstitio del barbara cuál no tenía evidentemente endeared lo tan mucho a los dioses después de todos. Vemos tan Cicero el verter adelante de su desprecio concluído los judíos, pero los judíos como nación, la gente que siempre se liga de cerca junta y tiene su propia superstición particular. Qué él [ Cicero ] no hace es hablar de ella como raza distintiva con características externas o internas destructivas Él habría hecho ciertamente tan en este caso, si éstos habían formado factores que contribuían al desprecio y los desprecian de los judíos. ' [ 50-51 ].

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" Qué él [ Cicero ] dice de cerca acuerdos en muchos puntos con lo que habían dicho sus profesores antes de él Cicero no cotiza literalmente a su profesor Posidonius [ c. 135 - c. 51 B.C.E. (" Cicero estudiado debajo de él en 78­77 " ( Encyc Brit el))], que llamó a los judíos la única gente para rechazar todo el contacto social con la otra gente como siendo los enemigos, que la consideraban atea y odiada por los dioses, que los acusan de misanthropy y de dicho nunca se sentarían en la tabla con otra nación ni exhibirían cualquier voluntad hacia él; sin embargo éstos repiten muy claramente en el sarcasmo extremadamente original de Cicero los temas de anti-Semitic de Posidonius. [ prefiero: " sin embargo " " los temas antisemíticos de Posidonius " " repiten muy claramente en el sarcasmo extremadamente original de Cicero ". ] Igual se aplica a Apollonius Molon [ 1r siglo B.C.E. (" profesor en Rhodes, particularmente de Cicero y de Caesar " ( Bio Nuevo De Webster Dict el))], donde él dice de los judíos que eran ateos y los haters de hombres y les reprueban para no recibir en su gente del medio que llevó a cabo diversas opiniones sobre el godhead y para no tener ninguna cópula con los que adoptaron una diversa manera de la vida que ellas. 81

Por lo tanto Cicero Las ' declaraciones de s no se pueden poner a un lado como simplemente los trucos del comercio de un abogado que tienen poca validez como evidencia de anti-Semitism en días antiguos. Él debe ser visto definitivamente dentro de este marco y, como aparecerá abajo, él cabe adentro allí excepcionalmente bien. Se ha precisado derecho que los judíos estaban lejos de ser la única blanco para el ataque en defensas de la corte de Cicero. Cicero dirigió sus ataques contra naciones diversas dependiendo de cómo satisfizo sus súplicas de la defensa. En el caso de Flaccus él apuntó sus armas retóricas a Judíos en su defensa de Fonteius en Celts 82 En otro pleito Sardinians eran los opositores, a que él llamó una tribu tan completamente sin valor que se imaginan que la libertad debe ser distinguida de esclavitud solamente por la licencia que da para decir de mentiras. 83 " [ 52 ].

" La evidencia se puede encontrar en los trabajos de otros autores romanos para demostrar que los judíos compartieron con la otra gente el odio, el desprecio y el ridicule del Romans

Juvenal [ 55 - 60? - fulminatos de la c. 127 ] contra otros así como los judíos en sus satires, y a menudo más ferozmente y en mayor longitud. Él detestó a los Griegos intenso puesto que impusieron en muchos círculos de la sociedad romana y con su charla fina manejó cepillar a un lado el Romans verdadero. Son los amos de la adulación, hurón fuera de los secretos de la casa, juegan hasta todos los miembros femeninos de la casa, incluso la abuela en caso de necesidad. Expulsan a sus rivales con una gota de su veneno nacional. Ninguna materia si el Romans ha servido su largo principal y fielmente, él tiene que ir Los Griegos están grandemente en la manera en Roma; las señoras de la alta sociedad dicen y hacen todo en griego. Son hombres astutos, esos Griegos, para quienes Juvenal expresa su desprecio más profundo en el diminutivo: esuriens de Graeculus del novit del omnia III.77f. Él no puede llevar ver cómo toda la Roma es Graecised al lado de esos seres, la raza que es la más querida a nuestros hombres ricos ( acceptissima de los nostris del divitibus de los gens III.58), pero que él evita como la plaga. 86 " [ 52-53 ].

' Juvenal ' s philippic contra los Griegos fue incitado obviamente por los celos. La manera que esos extranjeros listos trabajaron su manera en cada profesión lo apenó. Él dice esto en tan muchas palabras: " no hay sitio para ningún romano aquí, donde algunas reglas de Protogenes, o de Diphilus, o de Hermarchus [ Lewis Evans, 1901, tiene: " reina supremo " ] la carne asada [ roost? ] ". 87 Sin embargo, hay más a ella que apenas personal

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rencor y envidia. Lo molestó que ver Roma gradualmente el estar inundated por una gente extranjera con sus maneras extranjeras, costumbres, lengua, la manera del pensamiento y la creencia. En el extremo seguiría habiendo nada de la manera romana verdadera de la vida y del pensamiento Este vexation está probablemente en la parte posteriora de su mente cuando, en su décimo quinto satire, él habla con posiblemente aún más desprecio de los egipcios que los Griegos, largamente él los fulminatos contra su idolatry monstruoso, que él había aprendido durante de una estancia en Egipto y por lo tanto podría para describir probablemente detalladamente. No hay palabra bastante vehemente azotar esas supersticiones absurdas, esa adoración loca del cocodrilo, ibis y mono, los actos criminales de la crueldad perpetrated en el nombre de la superstición 88 Si algo se sabe de todos esos atrocities en Egipto, cómo es posible que incluso el vestige más leve de la cultura egipcia está tolerado, dado la bienvenida de hecho con entusiasmo en Roma. ' [ 53-54 ].

" El adorno básico, que se repite en Juvenal es así la amenaza que las maneras de la vida y del pensamiento de la gente extranjera suplantarán los de Roma Otros escritores también demuestran la preocupación por proselytising de los judíos La referencia se ha hecho ya arriba (p. 37) en un diverso contexto a Strabo ' s [ c. 64 B.C.E. - c. 23 C.E. ] observación, según lo registrado cerca Josephus [ c. 37 - c. 100 ], sobre eso gente [ judíos ] que deben ser encontradas por todas partes a través del mundo y que ha hecho su fieltro de la energía. 90

Seneca es de la opinión que la práctica de ésa gente maldecida [ judíos ] ha llegado a ser tan frecuente que se ha adoptado ya en todas las tierras. Conquistados han dado leyes a sus conquerors 91 En palabras del suchlike Rutilius Namatianus [ la Florida c. 417 (poeta romano) ] concluye algunas observaciones sarcásticas sobre los judíos que son tratados después desagradable por un mesonero judío, que estropeó un día beautyful para él: esa plaga de la cual se parecía haber sido suprimido tan a fondo por los brazos Pompey [ Pompey los grandes 106 - 48 B.C.E. ] y Titus [ 39 - 81 C.E. (emperador 79 - 81) ], ha separado su contaminación incluso más futura. La gente conquistada oprime los conquerors 92 Es una fuente continua del vexation que todas las clases de cultos, y especialmente el judío, los adherentes del triunfo en Roma y que por lo tanto es el carácter natural de la sociedad romana en peligro constante. Está claro que este vexation realmente no fue confinado a los judíos, eso que los no odiaron debido a su raza. Además, es exacto la hostilidad dirigió contra los proselytes que pertenecían a naciones totalmente diversas cuál prueba eso el adorno del prejudicar racial no desempeñó un papel 93 " [ 54-55 ].

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[ Tacitus (paráfrasis) ] "....Similarly en Gran Bretaña deben ser encontrados las ceremonias gálicas y la creencia religiosa gálica ( persuasiones del superstitionum 100 Después de las conquistas romanas, las arboledas consecrated a los cultos salvajes de los druids ( sacri del superstitionibus de los saevis fueron reducidos. 101

En el suyo [ Tacitus c. 55 - 120 ] escrito, delineación mordaz de la provincia Egipto ocurren estas palabras: " dado a la distensión civil y a los disturbios repentinos debido a la fanatismo y la superstición de sus habitantes ". 102

Vemos tan que en Tacitus hay fundamental poca diferencia entre la carga de superstitio contra los judíos y ése contra la otra gente. Él menciona de vez en cuando a los judíos en la misma respiración que otras con respecto a esta materia. Debajo Tiberius [ C.e Del Emperador 14 - 37. (42 B.C.E. - 37 C.E.) ] los cultos egipcios y judíos banished simultáneamente de Roma. Por el decreto del senado, 4000 personas de la clase de libertini quiénes fueron corrompidas con esa superstición ( infecta del superstitione del ea eran exiled a Cerdeña. En su comentario sobre este acontecimiento, Suetonius [ c. 69 después de que 122 ] también menciona los rites egipcios y judíos. Que Tacitus aquí no está refiriendo a la raza judía, no uniforme a los judíos como gente, sea aún más manifesto si él utilizó el término generis del libertini referirse a emancipated no simplemente judíos y el término infecta del superstitione para indicar que él tenía proselytes en mente, como Radin [ Radin máximo 1880 - 1950 ] cree. 103 Lo que el caso puede ser, el hecho que aquí Tacitus y Suetonius líe los cultos judíos y egipcios, como asunto ordinario, debajo superstitio está de hecho la prueba que juzgaron a los judíos no como raza, sino como una gente, como comunidad dada de la fe y de las moralejas, de la misma manera que cualquier otra gente. Es bien sabido que ambos estos escritores utilizaron la misma expresión al mencionar a los cristianos. 104 [ vea la nota al pie de la página, abajo ]

ASÍ NO UNA SOLA INDICACIÓN DEBE SER ENCONTRADA EN LITERATURA ANTIGUA QUE ANTI-SEMITISM EN EL MUNDO ANTIGUO UTILIZÓ LA TEORÍA DE LA RAZA COMO ARMA DEL ATAQUE " [ 55-56 ] [ (excepto notas al pie de la página) final del capítulo uno ].

[ nota al pie de la página ] " 104 Tacitus Ana XV. 44: superstitio de los exitiabilis Sebo Nero XVI 3: Nova et malefica del superstitio Pliny el más joven [ 62 - 113 C.E. ], Ep X. 96: prava del superstitio, immodica " [ 56 ].

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de: Faiths de la enciclopedia del hombre de religiones J.G.R. Forlong [ 1824 - 1904 ], introducción de Margery Silver, universidad reserva, en tres volúmenes, volumen 2, E­M, 1964 (1906).

" Hebreos "


' Puesto que la caída del templo judío en A.C. 70, los judíos por todas partes han sufrido la persecución Más naciones civilizadas los odiaron y desdeñaron, despreciaron su circuncisión, y detestaron su exclusividad, y su aserción que eran una " gente elegida. " Los judíos tomaron represalias naturalmente cuando podían. En Chipre en A.C. 117, les dicen para tener massacred a 250.000 personas; hacia arriba de millón de él se suponen para haber fallecido durante la guerra contra Vespasian [ C.e Del Emperador 69 - 79. (9 - 79) ], y mitad de millón en la rebelión debajo Bar-Kkeba en la CA 135. Banished de Roma cerca Claudius [ Emperador 41 - 54 (10 B.c.e. - 54 C.E.) ], y ahora ellos fueron prohibidos para entrar en Jerusalén, uniforme para llorar concluído su templo arruinado. En nuestro 5to siglo banished de Egipto [ vea 976, 977 ], y en el 6to una rebelión judía en el coste del este otro medio millón de vidas. Algunos de sus persecutors más feroces [ Cristianos ] eran los que creyeron en su Yahveh, y llamaron un Jewess " Madre del dios " A través de las edades del centro su historia es una de mal y de massacre en todas las partes de Europa, y de creencia undying en el aspecto de Messiahs (véase debajo de Cristo). Fueron pilladas y banished; y algún estado-tal como Francia-recordado les y robado otra vez y expelido les, cuando llegaron a ser ricas. En España millón fueron forzados para convertirse en renegades, y tres cuartos de millón, incluyendo las mujeres y los niños desamparados, fueron conducidos hacia fuera, no teniendo ninguna tierra a quienes a huir. Dr. Goldschmidt ( Historia de judíos en Inglaterra 1886) piensa que entraron en Gran Bretaña antes de la conquista normanda, algún uniforme en las épocas romanas. Muchos judíos franceses vinieron con Guillermo de Normandía y Henrio Ii no prohibido les una tierra del entierro. Eran " Jews del rey "; pero un juramento o un hecho judío era inválido contra cristianos. Él sin embargo fue protegido, y amistoso uniforme a los monks de Cantorbery sitió por el sheriff, hasta la accesión de Richard I (CA 1189.), cuando los massacres terribles siguieron acusaciones falsas, y entusiasmo sobre su crusade. La avaricia y la fanatismo embittered su sino, hasta que banished cerca Edward I y permitido solamente otra vez para colocar libremente en Inglaterra cerca Cromwell Para algunas generaciones ahora la disminución de la tiranía eclesiástica, y la educación creciente ha conducido a mayor tolerancia hacia judíos ingleses; y desde diciembre de 1847 les no han prohibido todas las derechas de temas británicos. Las uniones extranjeras por lo tanto han aumentado, y están aumentando; y el avance del pensamiento entre judíos educados nos demuestra eso, cuando está ido sí mismos, ellas produce muchos humanitarios, moralistas, y theists amables; aunque Renan [ Ernest Renan 1823 - 1892 ] dice amargamente de ellos eso: " que ahora dieron a dios a un mundo creen en él lo menos " [ 216-217 ].

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de: Anti­Judaism, Un Psychohistory Ernest A. Rappaport, Perspective, 1975.

" Prólogo "


[ Ernest A. Rappaport M.D. ] ' el autor se siente que escribiendo a este libro él está contribuyendo un servicio importante a la psiquiatría de la comunidad. Como cautivo anterior del campo Buchenwald de la concentración, él también se siente que es su deber personal para utilizar su conocimiento profesional completo para ofrecer un estudio comprensivo de una enfermedad colectiva que culminó en los massacres confiados en la muestra de la cruz enganchada, el Swastika (en vinces hoc del signo).

Según Otto Fenichel [ 2 ] anti-Judaism son una forma paranoica de esquizofrenia y su brote epidémico representa una psicosis total sin importar si esta crisis o pánico epidémica aguda está motivada económicamente, político, o de otra manera social. Como psicosis, es grotesco en sus conceptos irracionales, está bajo encanto de delusions, y desafía terminantemente la prueba de la realidad. Una fuente importante de anti-Judaism es cristianismo Los anti-Jew y los anti-Christ deben sus identidades a cada uno que otro- es una situación paranoica que no debe necesitar para persistir. Pueble quién era Jesús el intento para dar vuelta al aumento de Judaeophilic de los cristianos a menudo la pregunta, " al judío? " y contando con una respuesta afirmativa entonces intente convencerlos de la inconsistencia de su odio del judío. La pregunta sí mismo es incorrecto-él debe ser: " Está la leyenda de Jesús Cristo a la leyenda judía " Solamente el contenido messianic de la leyenda es judío EL MATERIAL SADOMASOQUISTA Y DE NECROPHILIC PARANOICO QUE IMPLICA LA CRUZ Y EL CRUCIFIXION NO ES JUDÍO No hay duda que es solamente esta parte de la leyenda que ha provisto el destructiveness agresivo sin restricción de anti-Judaism siempre que apareciera como psicosis total...

En este libro los sufrimientos bien conocidos de los judíos se aclaran y se aprecian completamente, pero el énfasis principal se pone en el anguish mucho menos entendido de los cristianos afligidos con Christophobia y sus obligaciones, delusions y dudas de acompañamiento. El diario enfrentado con el árbol de la muerte, el crucifix, los cristianos no puede ocuparse con eficacia de la muerte circundante de la ansiedad

Este libro, Anti-Judaism: Un Psychohistory es una investigación científica de la fuente primaria de una forma particularmente virulenta de odio ' [ ii ].



" El judaísmo, o nosotros debe decir algo Hebraism como el precursor del judaísmo, mitos y leyendas numerosos creados pero no diferencia ningún al judaísmo si se creen como actualidades en toto, parcialmente, O EN ABSOLUTO en contraste ANTI-JUDAISM O EL CRISTIANISMO SE BASA EN UNA SOLA LEYENDA Y SOPORTES O BAJA CON ESTA UNA LEYENDA Puesto que anti-Judaism desarrollado fuera de judaísmo él no está sorprendiendo eso mientras que un movimiento del reductionist él explota la mayoría de las leyendas hebreas para authenticar su pero leyenda imprescindible Da lugar a la paradoja que Un MOVIMIENTO HOSTIL AL JUDAÍSMO SE FUERZA DEFENDER, PARA SU PROPIA SUPERVIVENCIA, LA HERENCIA PREHISTÓRICA de MYTHOLOGICAL DEL JUDAÍSMO el...."

[ " 1"-2 ].

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" [ en esta historia religiosa ] la fijación mental cristiana a la cruz era hasta ahora dependiente en buena voluntad judía volens de los nolens [ " si quiere o no ", etc. ] ser perseguido para el mantenimiento de esta fijación. Era quizá las persecuciones de las cuales la identidad judía dependió, solamente la sublevación del ghetto de Varsovia y el estado de la victoria de Israel en tres guerras ha creado una identidad judía que depende no más de largo de persecuciones

Tenemos que reconocer solamente dos longings humanos básicos, el deseo para la inmotalidad o el godliness y el deseo para que un messiah venga y salve humanidad del caos que había establecido por la fuerza de su propia ESTUPIDEZ Si la gente aceptaría solamente un modicum de la modestia, no hablar del humility cristiano supuesto, ella podría dar para arriba deseo megalomanic para la inmotalidad pero podría la mirada inmóvil adelante a un Messiah venir y satisfacer a su mayor o a poco utopista desea, pero de todos modos no debe haber necesidad de la cruz que no se puede hacer no-violenta

Por supuesto, esto suena tan terriblemente razonable, CÓMO PUEDE USTED ESPERAR QUE HOMO SAPIENS SEA RAZONABLE? Además, la cruz demasiado se entreteje en la tela básica del cristianismo que se abandonará. Pero, quizá, como compromiso, por lo menos la necesidad de la función del chivo expiatorio del Cristo crucificado se proyecte no más de largo sobre los judíos y se actúa persistente hacia fuera en los judíos como unidad colectiva. Es outrageously injusta y vergonzosa a todos los cristianos con sensaciones humanas culpar Jewry contemporáneo por a DEICIDE MÍTICO [ " Jesús " ] hace dos mil años [ el ajuste, de la ficción ]. Papa Juan XXIII denunci ya esta injusticia, así, puede ser reconocida por la iglesia. " [ 36 ] [ final del capítulo 2 ].

El " paciente de....A divulgó eso como niño cuando ella se sentaba al lado alguien que justo tenía communion, ella se sentía así que aterrorizó por la persona que tenía dios dentro de ella que ella creyó que ella se sentaba al lado de dios. Por otra parte, la duda la plagó a menudo si el cuerpo del dios dentro de ella podría dar vuelta en el excremento. " [ 113 ].

[ vea: #3, 93-94 (" es el defecated?" de Cristo) ].



" 7 El Monk Enojado [ Martin Luther ] y sus víctimas "


" La educación adentro actualmente estaba intertwined con la religión y totalmente bajo autoridad de la iglesia cuál en la una mano demandó haber iniciado la educación pero por otra parte había tomado literalmente prohibición del conocimiento implicado en el cuento de la maldición de la condenación resultando de comer la fruta del árbol del conocimiento Humanism acababa de comenzar a hacer algunas incursiones pequeñas en el monopolio educativo eclesiástico " [ 119 ].

" El LATÍN era el recordatorio pasado de la herencia literaria del imperio romano del polytheism y de la tolerancia Sin embargo, el latín era y sigue siendo también la lengua que ha sido USURPADO POR LA IGLESIA CATÓLICA PARA QUE SU DEMANDA ARROGANTE SEA UNA CONTINUACIÓN DEL IMPERIO ROMANO Por lo tanto, las dudas de Luther sobre la utilidad de una educación clásica eran cubren -para arriba para sus dudas sobre la utilidad de la enseñanza del católico " [ 119-120 ].

' Undeterred por la derrota de los caballeros que los campesinos ahora se prepararon para una sublevación general. También les convencieron de la ayuda moral de Luther y su

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Doce artículos fueron formados después de Luther noventa y cinco tesis, pero no como grandiosos en números y absolutamente modestos en contenido [ sienta el siguiente ] pidieron la opción libre en la selección de sus pastors, para la libertad del serfdom, de la abolición de los impuestos en el exceso del décimo tradicional de la cosecha, de la abrogación de la prohibición compartir el juego salvaje, de pescados en las corrientes y de la madera de construcción en las maderas con sus señores. Preguntaron que el impuesto ruinoso de la muerte por el cual el mejor de todo haber poseído difunto, a veces ascendiendo a la mitad de sus worldly mercancías enteras, fue al señor, se debe hacer lejos con. " para las viudas y los huérfanos se va indigente, y el dios no lo tendrá tan. " La sublevación campesina fue llamada Bundschuh el atar-zapato, siendo el footgear para el hombre común, porque era a Bund alianza, de todo el ésos en el mismo zapato.

Las demandas amistosas de los campesinos y de sus rezos cristianos bajaron, por supuesto, en los oídos sordos, apenas tanto como Advertencia de Luther a los nobles a escuchar las quejas justas de la gente y los campesinos se armaron tan con las guadañas, los pitchforks, las hachas, los mazos, los cuchillos, los flails, y cualquier otra arma improvisada a las cuales agregaran el contenido más profesional de los arsenales que stormed. En marcha 1525 los campesinos de Swabian rebelaban, los campesinos de Franconia y del Oden-Forest los ensamblaron y a finales de abril trescientos mil campesinos estaban en la rebelión En este momento decisivo, histórico Luther caminó adentro con su zona viciosa Contra el Murderous y el Thieving Hordes de campesinos [ vea #24, 528 ]

Él incitó sus nuevos intimates, los nobles a " apuñale, golpee violentamente, sofoque, mate estos perros enojados rabiosos sin misericordia, con una buena conciencia a la onza pasada de fuerza, porque nada puede ser más venenoso, que hace daño o diabólico que un rebelde. Él que será matado en el lado de la ley y la orden es un martyr verdadero antes de dios, ganando dicha eterna; eternally lo que fallece en el lado de la rebelión condenan al infierno Tales veces son éstas que un príncipe ganará cielo por matanza más pronto que otras por rezo el..." era la rabia de un individuo paranoico que edict anterior del papa de su propia elección había sido frustrado por los campesinos desobedientes [?]. que él tenía entonces dicho los campesinos que los cristianos pudieran nunca tomar la ley en sus propias manos debajo no importa qué provocation, que no había absolutamente excusa para la violencia bajo ningunas circunstancias, eso EN EXIGIR LA ABOLICIÓN DE SERFDOM DEMOSTRARON UN ALCOHOL DEPLORABLE DE MATERIALISTIC, DESDE ENTONCES AUNQUE LOS SIERVOS EN LA CARNE ELLOS ESTABAN LIBRES EN CRISTO y eso la denegación para pagar el tithe era equivalente al robo de la carretera ' [ 138-139 ].

' El estímulo de Luther al massacre los campesinos fue dado la bienvenida ciertamente por los nobles No habían sido ociosa y con sus recursos monetarios substanciales había empleado mercenaries en a caballo y por el pie y les había entrenado en el uso de los cañones y de los muskets modernos. Thomas M5unzer [ c. 1489 - 1525 (véase: Oxford Dict C C 1997, 1125) ], el líder campesino con la mayoría del nimbo [ " halo "; " aureola del splendor "; etc. ] quién tenía Luther despreciado como " el spiritless, carne el suave-vivir en Wittenberg " ahora cometió su error fatal; en vez de ambushing al enemigo y después hábilmente de retirar como en una guerra acertada del guerrilla, él aguardó el acercamiento del enemigo en la fuerza completa que aceptaba batalla en el valle abierto de Frankenhausen. Él había reclutado en algunos días y recto de los campos un ejército de treinta y cinco mil hombres y mujeres entusiásticos pero no había bastantes halberds a circundar y preciosos pocas buenas espadas; un puñado de arquebusiers sirvió la carro-fortaleza débil que era citadel de M5unzer. Él tenía un poco de cañón, pero no tenía ninguna pólvora. Los campesinos intoned los himnos

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como los armas de los príncipes aliados abrió el fuego en ellos y en una carnicería espantosa la batalla casi terminó tan pronto como hubiera comenzado. No había muchos presos tomados y no muchos de ésos que huían consiguieron lejos. M5unzer y otros fueron torturados a la muerte

Las consecuencias del guerra campesina en cuál todo en todos mataron a cientos treinta mil campesinos eran el hambre y el pestilence en una Alemania devastada. Luther estaba materialmente bien proporcionado para, su iglesia reformada fue aceptado todo concluído Alemania del este. Ahora él podría gozar de la " indulgencia " sí mismo que tenía incluso su propio pintor de la corte, Lucas Cranach [ 1472 - 1533 ], solamente él se sentía que había disminuido su carisma ' [ 139-141 ].

' estos judíos perdidos! Él [ Martin Luther ] tenido dicho los papists, usted es absurdo tratar a los judíos terriblemente y esperar que vengan a Jesús. Usted verá cómo vendrán funcionando a Jesús si los tratan como seres humanos y él [ Martin Luther ] escribió una zona en 1523 dados derecho Jesús Cristo nació un judío Él también pidió eso en sus iglesias reformadas que invitase a los judíos deben cortésmente que atiendan a los servicios y escuchen. Algunos judíos realmente vinieron y escucharon pero muy poco Jesús aceptado. Cómo estuvo frustrado él se sentía. Más que él pensó en ella él se trabajó más para arriba en una rabieta del genio. Él sentó abajo y escribió su ráfaga de 1543 Contra los judíos y sus mentiras

[ Luther ] " Qué ahora nosotros los cristianos hará con este unregenerate, gente maldecida Para sufrirlo en nuestros medios del medio que se ponen abiertos al adoctrinamiento por sus mentiras, maldiciones, y blasfemias. Se parece que podemos ni extinguimos la cólera inextinguishable del dios contra ellas ni las convertimos. Debemos con rezo y con el miedo del dios antes de nuestro ejercicio de los ojos una compasión aguda hacia ellos y la búsqueda ahorrar de hecho por lo menos a algunos de ellos de las llamas del infierno. Vengúese que nos atrevemos no "

pero en la uno mismo-protección cristiana así como la compasión aguda él entró encendido proponer que las escuelas y los synagogues judíos donde sus doctrinas fueron diseminadas, estén quemados abajo; que sus libros se deben quitar por la fuerza, todos los prayerbooks y copias del talmud y las copias del viejo testamento también. La rogación y pronunciar del nombre del dios se deben prohibir bajo amenaza de la pérdida de vida, y sus rabbis se deben prohibir de la enseñanza. Deben ser prevenidos por las autoridades de viajar y ser barrados del uso de los caminos, dispossessed para vivir juntos " en un granero o establo como gitanos, " en la esperanza que así puede ser que en el último aprendan su lección. De su [ Judíos ] el dinero un tesoro debe ser recogido de el cual los judíos deban ser apoyados quiénes se han convertido al cristianismo Los judíos y el Jewesses fuertes deben ser conservados por la autoridad para el trabajo forzado de modo que ganen su pan por el sudor de su frente y no comerla en laziness, en banquetear y en pompa. Él concluyó su folleto con un exhortación ardiente para expulsar a los judíos en conjunto a menos que renunciieran de slander y de usura e hicieron cristianos. Esto es Martin Luther el anti-Jew. LUTHER [ 1483 - 1546 ] PRESENTA MUCHAS SEMEJANZAS A ADOLF HITLER [ 1889 - 1945 ] EN SU BIOGRAFÍA ASÍ COMO EN SU ANTI-JUDAISM VIOLENTO Esto se ha reconocido especialmente cerca Erikson [ Erik Erikson (véase 950) ], pero lo hace a una paradoja extraña si uno lee que Erikson también compara Sigmund Freud con Luther y así con Hitler que pone sicoanálisis

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undeservedly en la compañía extremadamente mala cueste lo que cueste si llamamos esta psicología del ego o qué más. El megalomania de Luther comenzó en infancia y por su energía obstinada de la voluntad, su insistencia de triunfar concluído el imposible y una serie de circunstancias afortunadas fueron materializadas en su posición como NUEVO PAPA Por supuesto, a través de su vida él encontró a los patrocinadores que querían que lo empujaron de sus paradas y posiciones frecuentes del punto muerto. " Él enseñó que la autoridad debe ser respetada y ser obedecida excepto cuando debe ser desobedecida absolutamente para prohibir el Gospel de Luther " Como la mayoría del anti-Jews él era un desastre a su país. Él pervirtió Humanism en su reforma que retrasaron la unificación de Alemania por cuatro cientos años y también partieron Alemania permanentemente en dos mitades, el este protestante y el oeste católico. La reforma indujo el Counter-Reformation que condujo a la GUERRA de THIRTY-YEARS a partir del 1618 a 1648 en los cuales REDUJERON A LA POBLACIÓN DE ALEMANIA A PARTIR 20 MILLÓN de A 2 MILLONES DE PERSONAS de. Había, por supuesto, una cosa que Alemania no tenía definitivamente ninguna necesidad de, que era una segunda iglesia y segundo papa [ vea 940 ]. Pero Luther, presentando un reich alemán unificado, ofreció un liturgy alemán vernáculo, él también ofreció el communion bajo " ambas clases " distribuyendo a los communicants además del cuerpo de Cristo en la oblea también la sangre de Cristo en un sip del vino rojo. Él opuesto agudamente a Zwingli Abolición la ' de s [ 1484 - 1531 ] de la doctrina del transubstantiation y del él todavía sentía bastante de un monk para mantener el monasterio libre de la invasión femenina y aunque él terminó el celibato de sacerdotes él sostuvo encendido tenaciously al dogma de la trinidad santa. ' [ 142-143 ] [ final del capítulo 7 ].

' LOS CRISTIANOS BLANCOS, CARECIENDO CUALQUIER EVIDENCIA PARA SU CRISTO, EXPLOTAN EL VIEJO TESTAMENTO HEBREO COMO TESTIMONIAL PARA ÉL [ vea #1, 11, 88.; etc. ]. Los negros hacen igual pero también se han apropiado de la vieja historia hebrea del testamento como substituto para su propia carencia de la historia. Fueron liberados de esclavitud por un Moses negro y ahora exigen impacientemente sin esfuerzo especial e inmediatamente las mismas derechas y privilegios que los judíos han adquirido lentamente y por el mérito. Envidian a los judíos para la condolencia de breve duración que ganaron a causa del genocide de Hitler y demandan que los judíos y los otros racistas blancos abogando control de la natalidad son culpables del genocide de los negros. Stokely Carmichael, el primer ministro de las panteras en blanco que acuñaron la frase " energía del negro " declarada que el hombre blanco que él admiró la mayoría era Adolf Hitler.[16 ] los musulmanes negros han identificado con los árabes y totalmente fundiendo con ellos la sensación perseguida por los judíos y responden con la agresión contra los judíos, aunque los liberales judíos por años han deplorado los atrocities del racismo blanco. Qué los árabes han hecho para los negros? Del norte de África, a través del Sáhara y del Sudán y de Zannibar, los comerciantes auxiliares árabes han penetrado el Congo y hasta la costa del oeste de África. Los cazadores auxiliares árabes se quemaron abajo de aldeas enteras y arrastraron a los habitantes negros a la costa de donde los enviaron a los mercados auxiliares americanos. ' [ 293 ].

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' " Mori del recuerdo " [ " recuerde que usted debe morir " ] no significa que debemos aumentar la venta de crucifixes. Tenemos también muchos de ellos ya. No significa comtemplar el juicio pasado, nosotros no tiene ningún tiempo para perder. Significa que debemos iniciar la profilaxis del sadomasoquismo colectivo. La humanidad está de hecho muy cerca de extinción, pero no más allá del punto de ninguna vuelta. Hay, sin embargo, una declaración que se tendrá presente; no fue hecho por un apostle, un santo, o un profeta, sino por el dramatist clásico griego Euripides [ B.C.E de la c. 484 - 406. ]: ' quién los dioses destruyen, primero hacen enojado. ' ' [ 297 ] [ extremo del texto ].

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de: Las raíces de Anti-Semitism En la edad del renacimiento y de la reforma traducido por James I. Porter, Heiko A. Oberman, fortaleza [ editor ] de Lutheran, 1984 (alemán 1981).

[ " Notas " ] " 114. Pero vea también el resumen adentro WA 42: 448, 25-42; 451, 1-34. Está en el comentario de la génesis (1535--45), aún más que en los escrituras dedicados explícitamente a los judíos, esos encontramos el suyo [ Martin Luther ] arsenal de discusiones contra los judíos almacenados completamente " [ 62-63 ].

' Tres días antes de su muerte Luther añadido a su sermón pasado (el 15 de febrero 1546) la zona Una advertencia contra los judíos en que ambos puntos de vista se mezclan de nuevo en una sola perspectiva: Los judíos son nuestros enemigos abiertos No renuncien de blaspheming a nuestro señor Cristo. Llaman a la Virgen Maria un whore, y a Cristo un whoreson " y si podrían matarnos todos, lo harían fain, y a menudo tan también. " 101 Pero, " ought practicar AMANTE CRISTIANO [ AMANTE CRISTIANO! la frase más atroz de la lengua inglesa? (véase 951, 962, 1000, 1026, el etc.) ] hacia ellos y pídales a que conviertan el...." 102 ' [ 120-121 ].

' Notas a la parte tres


1. Vea, por ejemplo, Guillermo L. Shirer Des Dritten Reichs de la caída del und de Aufstieg (Colonia, 1961), 232. El paso siguiente se corrige perceptiblemente de la traducción alemana: " Es difícil entender el comportamiento de la mayoría del Protestants alemán en los primeros años de Nazi a menos que uno esté enterado de dos cosas: su historia y la influencia de Martin Luther el gran fundador de Protestantism era un anti-Semite apasionado y un believer feroz en obediencia absoluta a la autoridad política. Él [ Luther ] Alemania deseada librada de los judíos y cuando fueron enviados lejos él aconsejó que estén privados de ' todo su efectivo y joyas y plata y oro ' y, además, ' que sus synagogues o escuelas se fijen en el fuego, que sus casas estén rotas para arriba y destroyed...and él se ponga debajo de una azotea o estable, como la miseria de gypsies...in y el cautiverio como se lamentan y se quejan incesantemente al dios por los u...

LUTHER EMPLEÓ UNA TOSQUEDAD Y UNA BRUTALIDAD DE LA LENGUA SIN IGUAL EN HISTORIA ALEMANA HASTA EL TIEMPO DE NAZI " ( La subida y la caída del tercer reich: Una historia de Nazi Alemania [ Nueva York: & de Simon; Schuster, 1960 ], 236). Karlheinz Deschner un [ dos años (por las fechas) ] año más tarde, es incluso menos reservado: " en los años posteriores, Luther se convirtió en el delirar anti-Semite e Hitler trajo anti-Semitism a una perfección espantosa " ( Der Hahn del kr5ahte de Abermals. Guarida Faschisten del zu del bis de Christentums von den Evangelisten de los des de Eine Demaskierung 3d ed. [ Hamburgo, 1972; 1r ed., 1962 ], 457f.). Apenas cómo es especulativo y beholden muy probablemente a la propaganda de Nazi que es este shibboleth, es hecho claramente por los lamentations dentro del campo de Nazi sobre el Luther olvidado: " es una situación intolerable ese este manifiesto [ En los judíos y sus mentiras ] del gran Reformer [ Martin Luther ], que es un arrebato importante del sentimiento religioso nacional y completamente relevante a hoy, es sabido entre prácticamente todos los alemanes, pero por el nombre solamente, y leído solamente por muy un poco " [ Das Judentum del gegen de Luther Kampfschriften ed. W. Linden [ Berlín, 1936 ], 7). ' [ 125 ].

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de: Imprimiendo, propaganda, y Martin Luther marca U. Edwards, Jr., universidad de California, 1994.

[ " Prefacio " ] " finalmente, esto es un libro alrededor Martin Luther Luther no es simplemente un publicist dentro de una constelación más grande. Algo, él era publicist dominante Y él dominó a un grado que ninguna otra persona a mi conocimiento ha dominado siempre una campaña de la propaganda y un movimiento importantes de la masa desde entonces. No Lenin no Mao Tse-Tse-tung no Thomas Jefferson Juan Adams o Henrio De Patrick Por lo tanto una examinación de su papel en este fenómeno de la reforma impresión y propaganda nos da un asimiento más seguro en el entero más grande que podría el estudio de cualquier otra figura. Él está lejos del conjunto, pero el conjunto no tendría ningún sentido sin él, puesto que él desempeñó un papel excesivo en su creación y formar. " [ XII ].

' es un tema que se repite de este libro eso la prensa jugado lejos más que apenas un papel que asistía en esto mucho-echó a un lado la competencia concluído autoridad. Él difunden los mensajes subversivos con una rapidez que había sido imposible antes de su invención Más que eso, permitió al líder ideológico central, Martin Luther para alcanzar a los " líderes de opinión " del movimiento rápidamente, mantenidos les todos tacto con uno a y con cada otra experiencia y las ideas, y no prohibidos las " de difundir " su programa (relativamente coordinado) a una audiencia mucho más grande y más geográficamente diversa que había sido siempre posible antes. Todavía, paradójicamente, impresión también la autoridad central minada porque animó a los recipientes del mensaje impreso que pensaran para sí mismos de las ediciones en conflicto, y él proporcionaron el medio -- biblias impresas especialmente -- por cuál podría hacer la suya o su propio teólogo cada persona ' [ 7 ].

" como críticos católicos de Luther observados, la decisión tomada por Luther y sus publicists evangélicos del compañero para utilizar la prensa para alcanzar como grande una audiencia puso como posible el discusión de la reforma en un nuevo pie entero millares de folletos vernáculos pequeños, relativamente baratos circulado rápidamente a través de las tierras de habla alemana gente de invitación a entrar en un discusión que habría sido hasta ahora la prerrogativa de una fracción minúscula de uniforme la élite de la decisión. Para enganchar a esta competencia ideológica iguale a los 5 por ciento de la población pensada para ser que sabe leer y escribir era en ese entonces sí mismo una revolución Como pidieron la gente tomar lados si solamente en sus propias cabezas mientras que ella leyó u oyó la discusión del publicist, era inevitable que las opiniones divergirían y se multiplicarían. Scripture era solamente el texto más prominente eso vino ser entendida tan vario [ pausa ] como ella [ " scripture " ] ganó a través de la impresión a un número total de lectores mucho más grande. Imprimiendo, propaganda, y Martin Luther junto llevados en una edad que consideró astillar repetido del cristianismo occidental " [ 173 ] [ extremo del texto ].

_____ del _____ del _____

una referencia: Catálogo de una colección de quince cientos zonas de Martin Luther y sus contemporáneos 1511­1598 J.P. Edmond 1850 - 1906, Burt Franklin, " 150 copias impresas ", " de gran tamaño ", " 1964 " (1903).

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de: Los judíos y sus mentiras ( Und Ihren L5ugen de Von den Juden por el Dr. Martin Luther, Los Ángeles: Crusade nacionalista cristiano, 64 páginas, 1948 ( 1543

[ nota: Se ablanda Fred L. Timm (véase 931) demuestra (dramáticamente), esa esta traducción inglesa, de los alemanes, ].

" Esta traducción es la primera y solamente la edición de la lengua inglesa del gran tratamiento de Reformer de uno de los problemas más serios del mundo de relaciones humanas. Este tratado del Dr. Martin Luther del problema judío se ha ocultado virtualmente de la gente americana y promete sacud, dar una sacudida eléctrica y alertar América cristiana de una manera del sensational. " [ portada ].

" Introducción


En la preparación leer este libro usted está a punto de visión algo de la mayoría del sensational y de la lengua pensamiento-thought-arresting siempre que se pondrán en la impresión.

Los editores de este tratado del Dr. Martin Luther, el pionero de Protestantism, no presentan necesariamente este trabajo como expresión exacta de su opinión. La principal razón de su publicación es dar al lector una traducción exacta del tratamiento de Luther de uno de los temas más delicados y más peligrosos para que un hombre público discuta -a judíos.

Esta traducción no se presenta como un trabajo sectarian o tratado partisano. Cuando precisamos para encontrar el libro en su lengua original y cuando procedimos a hacerla traducir, nos dieron una sacudida eléctrica y fueron sorprendidos en la interferencia que encontramos de una variedad amplia de fuentes. Dos diversos traductores fueron hechos las víctimas de la intimidación, y solamente después de una experiencia algo dramática estábamos capaces de terminar su traducción a pesar de su brevedad.

En efectuar la traducción de este trabajo nos convencimos cada vez más que existe un diagrama organizado pozo de mantener este libro ocultado.

La experiencia de Luther con los judíos era muy decepcionante. Él pasó muchos años que intentaban convertirlos. Como St. Paul, él dio a los judíos la primera ocasión en el gospel, pero concluyó en años posteriores, pues el lector pronto verá, que sus esfuerzos en esta dirección eran vanos.

Este libro se publica solamente en el interés de la exactitud. Si baja en las manos de un estudiante altamente técnico del décimosexto alemán del siglo, los editores apreciarán cualquier corrección que pudiera mejorar la edición siguiente de este trabajo. La demanda para este pequeño libro es tan grande que esperamos que entre ediciones numerosas. Encontramos entre la gente cristiana sincera un resentimiento profundo concluído el hecho de que el trabajo de uno tan prominente como Martin Luther se ha guardado tan científicamente y tan deliberadamente lejos de los ojos de sus millones de admiradores.

Algo de la lengua del Dr. Luther dará una sacudida eléctrica al lector, pero es nuestro negocio para darle las palabras del jut de Reformer como él las escribió, y no en base de nuestro acuerdo o desacuerdo.

Sin importar cualquier otro propósito que esta traducción pueda servir, responderá a un propósito fundamental; a saber, esta generación no es la primera generación que ha hecho frente a un problema judío. Sí, responderá a un segundo propósito; a saber, una vigilancia al problema judío no indica necesariamente que depravan a los individuos se alertan que o un-Christian.

Los Editores.

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Nota Se advierte a los lectores de este trabajo que no concluyan que el punto de vista de Luther referente a los judíos sea necesariamente protestante. Los papas numerosos utilizaron lengua como fuerte, si son no más fuertes, que la lengua usada por el Dr. Luther En hecho, los ghettos fueron establecidos por el edict de Papal, y la segregación de comunidades cristianas de comunidades judías originó en los edicts que salían de Roma El propósito de esta nota es advertir a los lectores que el problema nunca haya sido únicamente protestante o católico o de cualquier manera sectarian. Los hombres de todos los faiths han convenido con Luther y los hombres de todos los faiths han discrepado con Luther.

Atención, Doubters Algunos individuos dudarán que estos escrituras originaron con Martin Luther. Para la información del lector la lengua original se puede encontrar en los trabajos de Martin Luther en la biblioteca del congreso, Washington, C.C., y en de varios seminaries acreditados de Lutheran. Los clérigos numerosos de todas las denominaciones están enterados de la existencia de este trabajo. Están también enterada del hecho eso ésta es la primera traducción inglesa que se publicará en los estados-tan unidos lejos pues podemos comprobar [ al parecer, " el primer translation"--anywhere inglés! ]

Nota Este trabajo publicado de Luther estaba entre el último de sus escrituras Luther, será recordado, muerto en la prima de la vida, viviendo solamente a la edad de 63. "

[ 3-6 ] [ extremo de la introducción ].



" Los judíos y sus mentiras " [ " 7 " ].


[ Martin Luther ]


" había decidido no escribir más, ni de los judíos, ni contra los judíos. Porque he aprendido, sin embargo que esa gente desgraciada, traviesa no deja de intentar ganarnos encima a sí mismos, es decir, los cristianos también, he permitido este librete vaya adelante que puede ser que sea encontrado entre los que se han opuesto a tal empresa venenosa de los judíos, y haya advertido a los cristianos que estén en su protector contra ellos. No habría pensado que un cristiano se permitiría que fuera engañado por los judíos para compartir su exile y miseria. Pero el diablo es el dios del mundo, y donde no está la palabra del dios, él tiene navegación fácil, no solamente entre el débil, pero también entre el fuerte. El dios nos ayuda. Amen.

Martin Luther " [ 8 ].



' Tolerancia y paz en el señor


Sir querido y buen amigo

He recibido un tratado de un judío que continuaba una conversación con un cristiano en quien el judío tiene el audacity a pervertir y a interpretar mal, los pasos de Scripture (que utilizamos para nuestra fe, de nuestro señor Cristo, y de Maria, de su madre) por el que él signifique derrocar la fundación de nuestra fe.

A esto le doy usted y esta respuesta.

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No es mi intención pelear con los judíos o aprender de ellos cómo interpretan y entienden el Scriptures. He sabido todo el eso antes. Menos me prepongo mucho convertir a los judíos. Para eso es imposible. Ni hace cualquier bueno entre los judíos por todas partes, y él ha llegado a ser generalmente peor. También, porque él se convirtió así que endureció a los visitations que él no desea llegar a ser consciente del dilema terrible, que él ahora ha estado en exile por más de catorce cientos años, y no puede todavía ver un final o un rato definido (de la relevación) con el griterío ferviente, eterno y el griterío al dios (mientras que suponen). (digo) si los visitations no ayudan, puede ser que también calculemos que el nuestro hablar y el interpretar ayudarán mucho a menos.

Ningún uso de pelear


Por lo tanto, un cristiano debe ser satisfecho y no pelea con los judíos. Pero si usted piensa usted debe o desea hablar con ellos, no hace ninguna opinión más que esto: " usted oye, judío, usted sabe que su principado junto con el templo y el sacerdocio ahora está destruido por 1460 años! Por este año, como los cristianos escribimos después del nacimiento de Cristo 1543, es exactamente 1469 años, y va así en 1500 años puesto que Vespasianus y Titus destruyeron Jerusalén y expelieron a los judíos de ella. " En esta pequeña tuerca deje a los judíos muerde y conflicto entre sí mismos mientras desean a.

Para tal cólera terrible del dios está la suficiente prueba que ciertamente deben estar en error y hacer mal; incluso un niño puede agarrar ése ' [ 9-10 ].

" Mentirosos y Bloodhounds "


[ redactor ] " [ aquí Luther destapa la causa más profunda de la persecución siempre-ever-recurring de los judíos: su propia avería y orgullo overbearing. ] " [ 17 ].

" Deshonesto con Scripture "


[ redactor ] " [ aquí siga muchas pruebas de la biblia que sean acompañadas por theological detallado, científico, y por lo tanto en el general no entendido, las citaciones, que no se pueden exponer en forma modificada aquí debido a su volumen, aunque son de gran alcance y corresponden con la esencia alemana de Luther y a menudo pulse el clavo en la cabeza precioso adelante de una manera. ] " [ 26 ].

" Un Enemigo Amargo, Venenoso "


"....For los judíos, como extranjeros, ciertamente no debe tener nada; y qué tienen ciertamente deben ser los nuestros. No trabajan, no ganan cualquier cosa de nosotros, ni unos ni otros les lo donamos o damos. Con todo tienen nuestro dinero y mercancías y son señores en nuestra tierra donde están en exile. " [ 30 ].

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" Filosofía peor que pagana de Talmud


Los filósofos y los poetas paganos escriben mucho más honorable no solamente sobre el gobierno del dios y la vida del futuro, pero también sobre virtudes temporales. Escriben que el hombre está al lado de la naturaleza obligada para servir otras, también para guardar su palabra a los enemigos, y les sean verdades y provechosos especialmente en necesidad según lo enseñado por Cicero [ 106 - 43 B.C.E. ] y el suyo tiene gusto Yea, mantengo eso en tres fables de Aesop [? (" 6to siglo A.C. " ( Encyc Brit el))] allí es más sabiduría que se encontrará que en todos los libros del Talmudists y Rabbis y más podría venir que siempre en los corazones de los judíos. " [ 32-33 ]. [ vea: 1001-1002 (Talmud) ].

[ nota: hay muchas declaraciones ásperas [ " literatura del odio " (incluye declaraciones de Anti-Christian) ] en el Talmud babilónico (el otro Talmuds?)

(véase: www.hoffman-info.com/talmudtruth.html

[ agradezco Acharya S (véase: página principal de www.christianism.com: " acoplamientos amistosos "), para este reference]) ].

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de: Un diccionario de Slurs internacional (Ethnophaulisms), con un ensayo suplementario en aspectos del prejudicar étnico, por A.A. Roback, Editores De Sci-Art, Harvard Square, Cambridge, Massachusetts, 1944.

Reimpresión: Prensa de Maledicta, c1979. General Editor: Reinhold Aman (www.sonic.net/maledicta).

[ 394 páginas. " judíos ": 185-205 (" Slurs nacional en proverbios "), 272-279 (parte del ensayo: " Aspectos del prejudicar étnico ")].



" Aspectos del prejudicar étnico "


" Los Judíos


Así venimos al jefe de chivos expiatorios en judíos de la historia-. Por dos mil años casi han seleccionado a esta gente en cada país de su sojourn como merecer del desprecio especial

Cuál es él que se sostiene contra el judío Primero de todos, él es un disidente en la religión; entonces él es shrewd en negocio y no demasiado fastidioso en sus métodos, recurriendo a los ruses ingeniosos para evitar la ley. La usura había sido su apoyo principal por siglos; y le dicen para prosperar sobre la explotación. Lo suponen social ser un bounder, y lo han oscilado político en una horquilla revolucionaria y subversiva. " [ 272-273 ].

El ' prejudicar contra los judíos no se confina a las masas solamente. He venido a través de los hombres y de los científicos premiados Nobel, que se enorgullecen sobre su objetividad, liberalismo, y amplitud de miras, invirtiendo los judíos con dudoso calidad-entre él agresividad en un sentido colectivo, ethnocentricism, clannishness, una actitud de la superioridad, el etc. Por otra parte, hay muchos millares de gente común que o el overrate o por lo menos no ensille a los judíos con todas las clases de averías vagas.

Cuando un intelectual, por lo tanto, una vez que, jugar su trump, dicho en voz alta eso después de que todo el mundo entero no podría ser incorrecto, que los judíos deben ser culpables de algunas de las cargas nivelara en ellas, la respuesta es ésa mundo entero no está acusando a los judíos Comparativamente pocos han establecido su cuenta de generalidades, o son responsables de los ethnophaulisms [ slurs ] perjudiciales a los judíos. La muchedumbre los ha recogido simplemente como una canción popular o cualquier coger-frase. Sería demasiado para esperar que los niños examinen críticamente los términos del argot que emplean en su vocabulario diario. Si alguien, quizás incluso un judío, monedas la expresión " perfume judío " para la " gasolina ", las ocasiones son que tales Schadenfreude [ " placer malévolo ", etc. ] abrogaría a la mayoría de la juventud, y aunque cincuenta millones de personas de deben pronunciar esta frase, todavía no hay razón válida de la invención, excepto que sirve para trabajar de algún exuberance; y los judíos, muchos de quién poseen los automóviles, hacen una buena blanco. En otras palabras cincuenta millones por cero sigue siendo cero ' [ 275-276 ].

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" La génesis de un proverbio "


" en su libro Megalomania Narodowa (Megalomania nacional), el sociólogo y el folklorist polacos, St. Bystro De Enero [ enero Stanislaw Bystr3on 1892 - 1964 ], atribuye a la actitud hacia la otra gente a una clase de popular megalomania con que él identifica imperialismo INCLUSO TRIBUS PRIMITIVAS según él, RESPETO ELLOS MISMOS COMO EL CENTRO DEL MUNDO mientras que todos los otros están en la periferia. Puede ser agregado que cada nacionalidad piensa en su propia lengua como medio expresivo, articulado, mientras que los miembros del otro jabber, interferencia, o balbuceo de las naciones, o hablan bárbaramente.

La exageración de su ascendencia nacional conduce a gente a creer que la descienden de los dioses o de algunos héroes universales La nacionalización del dios es otra consecuencia de este megalomania Así el dios favorece su nación particular y les asistirá para abrumar a sus enemigos; y si el dios está en su lado, entonces su grupo debe ser no sólo querido a él sino sagrado, también. Así todos los leyes y virtudes son subordinados a los objetivos y a las necesidades de ese grupo particular y del estado que forma...

Otro uso de este mecanismo [ " exaltación nacional " (nacionalismo!) ] está a bastón de la asimilación entre minorías con intermarriage (con los miembros de la nacionalidad dominante en un país) así como otros factores ambientales. Los judíos tienen tuvieron que constantemente arpa en Gente Elegida encadene para compensar la atracción de apostasy y de sus ventajas en un estado del cristiano o de Mohammedan el...." [ 303-304 ].

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de: El judío en teología cristiana Martin Luther Anti--Jewish Vom Schem Hamphoras previamente inédito en jalones ingleses, y otros en la doctrina de la iglesia referente a judaísmo Gerhard Falk, MFARLAND, 1992.

' Cicero [ 106 - 43 B.C.E. ], escribiendo adentro De Natura Deorum discute en un punto que la religión de la palabra esté derivada de " relegere " para leer repetidas veces Con todo él también utiliza la palabra como si esté derivado de " religare " para atar junto Estos significados originales de hecho nos dan una cierta idea en cuanto a la función de la religión. Sin embargo, los sociólogos han identificado un número de las consecuencias anticipadas de la religión de modo que una definición sumaria de la religión se pudiera indicar así: La religión es una explicación sistemática de la relación del hombre al hombre y del hombre al universo. Tal definición por supuesto incluiría las religiones tales como Buddhism puro, que no tiene ningún dios así como las religiones dios-centradas tales como judaísmo y cristianismo. 4 ' [ 4 ].

" tocamos aquí en el principio de la legitimidad. 7 Todas las religiones buscan legitimize sus opiniones demandando una autoridad más alta Tal autoridad para una creencia no se deriva siempre de un deity como no todas las religiones tienen un deity La lata de la tradición legitimize mucho creencia, como puede agrupar la cohesión o el acuerdo referente a conducta tan bien como creencia o las suposiciones.

Puesto que los cristianos tempranos eran los judíos ellos mismos o estaban bien enterados del origen judío de su propia fe, era importante para ellos delegitimize judaísmo declarando que el dios había rechazado que el modo de la adoración y había rechazado a los judíos por consiguiente " [ 5 ].

' en un ensayo anterior, De la Religión Verdadera Augustine [ 354 - 430 ] había escrito, " él [ la iglesia católica ] hace uso las naciones tan materiales para sus operaciones, del heretics para intentar su propia doctrina, del schismatics para probar su estabilidad, de los judíos como una hoja a su propia belleza " ' [ 16 ].

' mientras que Chrysostom [ c. 347 - 407 ] predicó sus sermones de anti-Jewish [ vea 960-963 ] después de la muerte de julian (353 [ 363 ]), los peligros de " Judaizing " fueron aliviados de ninguna manera por lo que la dirección cristiana podía considerar. En hecho, esta necesidad de defender contra ensnarements judíos reputados continuó a la época de Luther (1483­1546), y se satisface otra vez en los discursos de Adolf Hitler (1889­1945), 400 años más tarde. ' [ 17 ].

' en suma, entonces, vemos eso Erasmus [ 1466/9 - 1536]--like Zasius Reuchlin Bucer Eck y Luther [ 1483 - 1546]--was un hijo de sus épocas. Como Nicholas Cusanus [ 1401 - 1464 ] otro " gran pensador de las últimas edades medias " 19 Erasmus limitó su humanism a los cristianos Aunque él podía a la crítica su iglesia y llamada para las cargas en moralejas y pensadas entre sus contemporáneos europeos, él no podría y no se levantaría sobre los fanatismos más despreciables el suyo y de cada edad desde los principios del cristianismo. Él de tal modo hizo uno de los contribuidores involuntarios al legitimization del Holocaust.

Eso Erasmus tenía una enorme influencia en Luther observando entiende al fundador de todos que se puedan llamar Protestant Christianity, lo más mejor posible eso cuando Martin que era Luther excommunicated en 1520, el nuncio papal (embajador) Jerome Aleander [ " Aleander, Girolamo (1480--1542), erudito del humanista. Educado en Venecia y

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Padua, en la sugerencia de * Erasmus en 1508 él fue a buscar su fortuna en París, en donde él dio conferencias en Griego " ( Buey Dict C C que fijó el toro del excommunication, acusado Erasmus de ser el fomenter ocultado de Luther rebele y lo amenazó con la misma pena posible. 20

Sin embargo, Erasmus nunca fue hasta Luther en su militancia contra la iglesia católica, que Erasmus nunca abandonó o en sus arrebatos violentos contra los judíos que ganaron a Luther la reputación de ser el precursor de la matanza de Nazi y del partidario del odio religioso tal como el mundo cristiano no había visto antes [ el overstated? ]. ' [ 54-55 ].



" Martin Luther (1483--1546)

I


Las contribuciones de Martin Luther a la historia y a la teología cristianas son tan extensas y de tal importancia que la literatura referente lo y a su trabajo abarque bibliotecas enteras en cada lengua europea, particularmente en alemán Para Luther estaba no solamente una figura importante en la historia del cristianismo, pero de una talladora también seguramente principal y dominante de la historia alemana. Cualquier discusión del sino de los judíos europeos debe por lo tanto incluir las vistas de Luther referente a las, en detalle desde entonces hay los que creen que el asesinato total de los judíos europeos entre 1933 y 1945 era el resultado directo de la enseñanza de Luther y que ES POSIBLE AL RASTRO A LA CONEXIÓN LINEAR DE LUTHER A HITLER 21 " [ 55 ].

' es por supuesto un error grave a atribuir a cualquier una persona, al menos influyente, a una energía solitaria de definir los acontecimientos de su tiempo o los acontecimientos subsecuentes, enteramente debido a su propia personalidad o sus propias capacidades. En el contrario, como Leo Tolstoy [ 1828 - 1910 ] afirma en el epilogue a su novela monumental Guerra y paz " el wielder de la energía " no puede solamente determinar el resultado de la historia 24

Luther, por supuesto, no tenía ninguna energía. Él tenía en lugar de otro una enorme influencia. Con todo la influencia es circunscrita por las mismas limitaciones que restringen la energía de forzar el comportamiento de otros, a saber la base de la cultura.

La base de la cultura de la frase refiere a la historia de una gente al presente. Así, Historia cristiana y alemana al día de Luther no solamente influenciado el suyo que piensa y sus hechos, pero permitido para que él conduzca el movimiento protestante de su día y prescriba el tratamiento de los judíos en su propio tiempo y después de eso

Un líder obviamente, es alguien que tiene seguidores. Los seguidores alternadamente son los que tienen razón de pensar que los líderes dicen y hacen algo que está en el acuerdo con sus intereses y su creencia. Cualquier persona que opiniónes no están de acuerdo con por lo menos las contenciones principales de su día no puede esperar conducir sus seguidores en nuevas maneras del pensamiento porque sus discusiones irán desconocidas y por lo tanto serán rechazadas...

las invenciones sociales tales como la reforma necesitaron una base de la cultura para tener éxito Esto es ilustrada lo más mejor posible por el sino de Juan Wycliffe (1320­1384) quién tradujo la versión latina de la biblia a inglés cientos años antes de que Luther y quién posthumously fue condenado por la iglesia porque, como Luther, él negó autoridad papal absoluta e incluso rechazó la doctrina del transsubstantiation [ sic ].

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Servicio de estos ejemplos para ilustrar eso la conducta y los escrituras de Luther referente a los judíos encontraron tanto favor entre sus seguidores en los décimosextos y los vigésimos siglos porque la tierra había sido preparada bien para permitir el crecimiento de estos hatreds Así Luther en algunos respectos no diferenció de sus precursores, contemporáneos o progeniture cristianos [ descendiente, los etc. ] en su actitud de anti-Jewish. ' [ 56, 57 ].

" Anti-Judaism no era mensaje de Luther solamente referente a los judíos. En su carrera temprana, él propuso amistad con los judíos de su día e incluso se opuso al tratamiento que habían recibido.

Veamos cuáles era ese mensaje anterior, y cómo Luther vino cambiar su mente en sus años posteriores de modo que él [ LUTHER ] AHORA SE CARGA EXTENSAMENTE CON SER UN PRECURSOR DEL ALCOHOL DE NAZI 27 " [ 57 ].

' es importante tener presente aquí, eso Los escritores cristianos a este día no pueden reconocer que muchos de los términos y de mucho de la lengua usada por ellos en la relación a los judíos están del cristiano que hace y son con frecuencia desconocidos en judaísmo Uno de estos términos es " Viejo Testamento " Hay no " Testamento " en el judaísmo viejo o nuevo El testamento latino de la palabra, derivado de las dos palabras para el testigo y la mano refiere a la práctica antigua de jurar por las glándulas reproductivas masculinas. Así, de la palabra significa el " testigo el " testis " [ " ] y el " testículo. " 36 ' [ 59 ]. [ vea: #7, 190 ].

' Luther mismo hizo cada esfuerzo de probar a los judíos de su tiempo que el cristianismo era verdad y judaísmo falso Sus discusiones eran varias. Él insistió eso Isaiah 7:1 predicho que Jesús nacería de una virgen, y por lo tanto insistió que la palabra hebrea " Almah " no significó la " mujer joven " como los judíos han mantenido constantemente, pero a " virgen. " Esta aplicación la traducción es por supuesto muy importante para todos que utilicen la biblia como fuente de la inspiración religiosa, puesto que la traducción es de hecho interpretación.

Luther sabía esto muy bien. Lo acusaron en su propia época deliberadamente de descuidar o de negar las interpretaciones judías de la biblia que él tradujo de los hebreos al alemán. Con todo " Luther nunca dominó hebreo, teniendo un distaste profundamente arraigado para la gramática hebrea a que él afirmó era un concoction del Rabbis, ser evitado estudiosamente; no conocimiento de gramática, pero de las ' cosas santas es necesario, él dice, traducir el Scriptures hebreo. " 47

En la fabricación de sus traducciones, Luther eligió solamente los pasos en la biblia que estaban en acordar con sus propias opiniones Esto está por supuesto qué traductores han hecho siempre, aunque todos no admitieron necesariamente mientras que Luther hizo eso sus traducciones eran más el producto de la creencia que de la exactitud A pesar de estas admisiones, sin embargo, Luther acusa a los críticos judíos de sus traducciones de " desear por una segunda vez de obscurecer el texto. " 48

El propósito principal de Luther en traducir el viejo testamento en alemán era su esperanza de convertir a los judíos Él interpretó la biblia hebrea christologially y " vio todas las promesas al lado de la biblia hebrea de God in...the como referir a Cristo " 49 ' [ 62 ].

' aunque Luther era débil en la gramática hebrea él creyó que él sin embargo entendía el significado verdadero del mejor hebreo que los que sabían la lengua muy bien. Él creyó que él sabía ya el sentido del viejo

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Testamento no importa qué una traducción gramatical correcta pudo haber significado. Para él las " palabras siguen sentido. " Por lo tanto él [ Luther ] traducido con la idea eso " sin el nuevo testamento usted no podría entender el viejo y eso por lo tanto todos los textos hebreos realmente previo venir de Cristo " 51

Puesto que los judíos no convirtieron evidentemente al cristianismo a pesar de los esfuerzos de Luther, su conducta hacia ellos aparecía cambiar dramáticamente con la publicación de varias zonas que se ocuparon de la opinión de Luther los judíos, culminando en 1542 [ 1543 ] en su folleto Und Ihre L5ugen de Juden del dado de 5Uber ( Sobre los judíos y sus mentiras Él continuó sus ataques de anti-Jewish en otro folleto publicó el año siguiente, Vom Schem Hamphoras 52 ' [ 63 ].

' Cada edad y cada sociedad se reclina sobre la base de la cultura de todos que la precedieron Por lo tanto sería injusto e imposible creer que Luther debe haber tenido actitudes todo menos de anti-Jewish, puesto que como cristiano le y todo el cristianismo de su día y todo precedente él habían enseñado siempre los tenets principales de la creencia cristiana, los dos pilares sobre los cuales cristianismo se habían reclinado siempre: Amante [ sic! (véase 989) ] para toda la humanidad y odio para los judíos 2. " [ 64 ].

' aunque Luther sabía muy bien que forzaron a los judíos prestar el dinero en el interés porque los prohibieron la mayoría de las otras ocupaciones (véase Ese Jesús Cristo nació un judío él recomendó que prohíban a los judíos a que la ocupación también y subrayado sus discusiones refiriendo a la ley de Moses que él demandó los judíos violaba siempre.

Él [ Luther ] recomienda después que los judíos sean forzados en trabajo de la comprobación. Esta recomendación también fue realizada por el gobierno de Nazi en campos innumerables de la concentración durante los años 1933­1945 cuando el número considerable de judíos fue trabajado y muerto de hambre hasta que murieron Esto servida para reforzar el mito que los judíos hicieron el theretofore nunca trabajar pero, en las palabras de Luther, " holgó lejos su tiempo detrás de la estufa, banqueteando y el farting, y encima de todos, jactándose blasfemo de su lordship concluído el cristiano por medio de nuestro sudor " 71

Luther continúa ranting contra los judíos para otras 100 páginas Como Guillermo Shirer autor de La subida y la caída del tercer reich -- sí mismo a Protestante- ha dicho, " EL GRAN FUNDADOR DE PROTESTANTISM [ MARTIN LUTHER ] ESTABAN UN ANTISEMITA APASIONADO Y UN BELIEVER FEROZ EN OBEDIENCIA ABSOLUTA A LA AUTORIDAD POLÍTICA " 72 [ vea 989 (Shirer) ]

Es legítimo preguntar aquí porqué era ése a pesar de las actitudes indudables de anti-Jewish cuál salido en toda la Europa para tan de largo, era particularmente Alemania cuál dio lugar a Hitler y organizó los asesinatos totales cuál finalmente vino ser conocido como el Holocaust.

La respuesta a esta criba fue dada por el autor alemán famoso Thomas Mann [ 1875 - 1955 ] sí mismo un Lutheran en su ensayo " dado Deutschen del und de Deutschland " (" Alemania y los alemanes "), entregado en Alemania como discurso después del final de la segunda guerra mundial. Mann Dicho:

" [ él ], Luther, entendido nada sobre la libertad. No significo la libertad de un cristiano, sino la LIBERTAD POLÍTICA, LA LIBERTAD DEL CIUDADANO; este dejado no solamente lo [ Luther ] el frío, pero sus movimientos y demandas eran profundamente disgustando a su misma alma " 73

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Así Luther apoyó el gobierno autoritario y ayudado tanto como cualquier persona a hacer alemanes los seguidores de authoritarians y de dictadores de modo que algunos lo tuvieran eso en ese respecto Luther estaba otra vez un ejemplo en palabra y el hecho de todo el el que hizo el movimiento de Nazi posible. Exemplis de Bonis, impetramus de los magis, verbis de los bonis del quam -- " Un buen ejemplo alcanza palabras más que buenas " Y hace tan mal [ 71 ].



" A


Und de Vom Schem Hamphoras

vom Geschlecht Christi

(del nombre de Unknowable y

las generaciones de Cristo)

[ por Martin Luther ]


Introducción a la traducción inglesa

Escrito en 1543, este libro, ahora publicado en inglés para la primera vez, debe parecerse difícil si es no imposible entender. Es no solamente el uso inglés confuso y ungrammatical, pero los pensamientos y las vistas a el autor, Martin Luther parézcase tan extranjero a nuestro pensamiento.

El alemán original es por supuesto aún más difícil. Las razones de esto no son duras de encontrar. En el primer lugar debe ser recordado que antes de Luther, los alemanes que sabe leer y escribir (de hecho todos los europeos que sabe leer y escribir) utilizaron a latín para escribir casi cualquier cosa, especialmente algo tan serio como la teología. La falta de Luther de ser gramatical y de utilizar un estilo constante es explicada por el hecho eso no había gramática alemana en 1543, más que había una gramática inglesa Así, cualquier cosa fue Luther mezcló tiempos en la misma oración, saltó a partir de la una pensada a otra en el mismo párrafo, acometido del singular al plural y a la parte posteriora, no tenía ninguna puntuación constante y deletreó cualquier manera en todos " [ 163 ].

[ nota al pie de la página ] ' 13. La palabra hebrea goy significa la nación. Así, " Goy Israel " significa la nación de Israel. Sin embargo, en la lengua de Yiddish, una forma de alemán medieval se mezcló con hebreo y las frases de Slavic y utilizado por los judíos Eastern european, la palabra goy vinieron significar " non-Jew, " es decir, una nación con excepción de Israel. Goyim es la forma plural masculina de esa palabra. En la lengua hebrea, el conclusión - im refiere al plural masculino como adentro Elohim (los " dioses, " derivaron de EL, " Dios ") [ ]. Esto es una cuestión notable porque la tercera palabra adentro Génesis es Elohim así conduciendo a la traducción exacta de la primera oración en la biblia para significar: " en el principio los dioses creado [ 172 ]. [ para " Elohim ", vea el apéndice IX, 814-825 ]. [ vea: 966 ].

[ nota al pie de la página ] ' 28. La palabra Talmud es hebreo y significa " instrucciones. " Se deriva de la palabra hebrea Limad para mandar. El Talmud consiste en 34 volúmenes grandes en su traducción inglesa. ( Talmud Babilónico I. Epstein, ed., Londres, Soncino, 1935­1948.) Tomó varios siglos y los autores numerosos para escribir esta literatura extensa que se puede comparar a la publicación de todas las conferencias dadas siempre en la universidad de Harvard en todos los temas enseñaron siempre allí durante los 350 años del

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existencia de esa institución. Así, el Talmud se ocupa de un cuerpo extenso del conocimiento que afecta cada fase de la vida judía. Durante edades del centro las copias del Talmud fueron quemadas en varias ocasiones por las autoridades cristianas quién creyó que el Talmud contuvo mensajes de anti-Christian o que los judíos convertirían al cristianismo si solamente el Talmud estaba un disponible no más largo a ellos.

Hoy, el Talmud todavía es estudiado por un grupo pequeño de eruditos interesados. Ahora se ha publicado en inglés en varias ediciones y puede ser visto en la mayoría de las bibliotecas de la universidad. ' [ 182 ]. [ compare: Talmud, etc. palestinos ( Buey Dict C C

[ nota al pie de la página ] ' 32. El mito de la energía judía debía y continúa ser creído extensamente. Falsificaciones tales como Los protocolos de las ancianos de Zion inventado por los monks russian en el final del diecinueveavo siglo, demandado que existe un gobierno judío internacional del mundo y que esta conspiración ocultada controla todas las finanzas y toda la política en la tierra. La creencia similar referente a la energía del papa se ha circulado entre cristianos de non-Catholic. ' [ 184 ].

[ Luther ] " 84. Aquí [ " porqué los dos apostles [ " marca del St. Lucas y del St. " ] han contado la historia de los orígenes de la familia de nuestro señor Jesús Cristo tan diferentemente " (190-191) ] cada uno es implicado, particularmente los judíos, y después de eso el emperador Julian y sus heathens. 46 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] en hecho, muchos de los viejos profesores y no algunos del nuevo; necesitan entender mejor que esto y otro se pregunte si nuestra creencia cristiana es incorrecta aquí, o incierto o totalmente en la obscuridad. Ése es porqué deseamos hablar de esto un pedacito pero con el permiso, si puedo, que somos felices dejamos cualquier persona mejora. " [ 191 ]. [ vea: 958-959 ( Julian ].

[ nota al pie de la página ] ' 46. Esto se refiere Flavius Claudius Julianus (331­363). Le llamaron Apostate (de un significado griego de la palabra " rebelde "), una etiqueta que él ganó en historia cristiana porque él abandonó la religión cristiana y la intentó restablecer la religión romana pagan. Él también prometió a los judíos que él reconstruiría su templo en Jerusalén. Cuando él murió repentinamente en la edad de 32, los cristianos vieron esto como muestra que el dios no deseaba el templo reconstruido porque, según la teología cristiana, había sido destruida como castigo para el crimen del deicide [ (según la ficción) " Jesus" matado ]. ' [ 191 ].

[ Luther ] " 157. Maldecido goy que soy, yo no puede entender adonde [ los judíos ] consiguieron tal gran capacidad, a menos que, deba creer, eso cuando Judas Sharioth se colgó, su explosión de los intestinos, y, como suceden al haber colgado, su vejiga estallada: quizás los judíos tenían sus criados allí con oro y los jarros y los lavabos de la plata que cogieron Judas-judas-piss (como se llama) junto con el resto de las cosas santas, ellos lo mezclaron en el excremento y lo comieron entre uno a y lo bebieron después de eso de modo que desarrollaran tales ojos agudos, de modo que vean tales comentarios en el scripture, que ni Matthew ni Isaiah mismo, ni todos los ángeles, nos dejaron solamente maldijeron Goyim [ vea 966 ] puede ver. O miraban para arriba el detrás de su dios, vertiente, 79 y encontrado esto escrita en ese lugar imposible. No está en el scripture, de que es cierto; por lo tanto, no puede ser tomado de allí. " [ 214 ]. [ una obra clásica de Luther ].

[ tenga presente: los antecedentes de Luther; los tiempos; los lugares; la exageración de Luther; el persona cristiano de Luther; etc. ].

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de: Batallas Pasadas De Luther, Política y Polemics, 1531­46 Marca U. Edwards, Jr., Cornell, 1983.

" Epilogue "


" El Luther más viejo era un hombre que vio el mundo contratado a una lucha metaphysical entre bueno y malvado. Él era un hombre agarrado por esperanzas y miedos apocalípticos; un hombre que había dado su nombre a un movimiento que había tomado, para él, un doloroso y dirección de la frustración. Él era un hombre implicado profundamente en la política de su tiempo, como consejero a su príncipe y coreligionists, como participante indirecto en colloquies entre Protestants y los católicos, como observador preocupado de guerras y de amenazas de la guerra, y como el publicist más influyente dentro de Protestantism. A través de compromiso y de la comodidad a las realidades políticas, él intentó mantener su influencia para preservar sus penetraciones centrales en la fe cristiana. Pero los opositores y las circunstancias, e incluso la acción de aliados y de amigos, decepcionaron sus esperanzas y estropearon sus esfuerzos. No infrecuentemente, él se encontró mired en los conflictos pequeños que lo trajeron ni ni el movimiento cualquier crédito. Él se encontró entendido mal y sostenido responsable de las acciones que él sí mismo deploró. Para su propia muerte le acercó, el traer con él prometió la relevación y el miedo para el sino del movimiento después de su muerte, [ Luther ] llegó a ser siempre más pesimista, rogación no solamente para su propio lanzamiento pero para el extremo del mundo [ vea 940 ].

No obstante, él [ Luther ] seguido siendo implicado y productivo a su muerte. Sostenido por su fe, su confianza en dios como el autor de la historia, y por su sentido del humor robusto, él continuó aprendiendo y creciendo, especialmente en su estudio de la historia. Él era vulgar y abusivo cuando él deseaba ser, moderado y tranquilamente incentivo cuando satisfizo sus propósitos. Y todos los tratados de su vieja edad, incluso el el más crudo y abusivo, contuvieron una cierta exposición de la fe protestante. Luther podía nunca apenas atacar. Él tuvo que profesar y confesar siempre también " [ 208 ] [ extremo del texto principal ].

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de: Luther, y los brethren falsos Marca U. Edwards, Jr., Stanford, 1975.

" Conclusión "


'....When que damos vuelta a los partidarios de Luther encontramos evidencia de una creencia que el dios había enviado Luther para la renovación y la preservación del gospel. Una de las expresiones más llamativas de esta creencia ocurre en un paso de Melanchthon [ Philipp Melanchthon 1497 - 1560 ] oración en el entierro de Luther en 1546

El hijo del dios, como Paul observa, se sienta en la mano derecha del padre eterno y da los regalos a los hombres, a saber, el gospel y el alcohol santo. Que él puede ser que conceda éstos él levanta encima de profetas, de apostles, de profesores, y de pastors, y selecciona de nuestro medio a los que estudien, oigan, y encanten los escrituras de los profetas y de los apostles.

Entonces después de enumerar a los patriarcas, profetas, apostles, y padres de la iglesia, Melanchthon concluyó

A esa lista espléndida de la mayoría de los hombres ilustres educados para arriba por God al frunce y establezca la iglesia, y reconocido como la principal gloria de la raza humana, se debe agregar el nombre de Martin Luther. Solon, Themistocles, Scipio, Augustus, y otros que establecieron o gobernaron concluído imperios extensos eran grandes hombres de hecho; pero inferiores lejanos [ vea #23, 484-485 ] eran ellos a nuestros líderes, Isaiah, San Juan Bautista, Paul, Augustin, y Luther. 13

Iguale tener en cuenta para la naturaleza de la ocasión y EXAGERACIÓN COMÚN A LA EDAD se parecería de este paso que por lo menos algún Lutherans creyó Luther para haber sido un instrumento especial en las manos del dios. Tal convicción podría manar sea otra razón por la que los opositores de Luther difirieron a él y porqué los hombres lo siguieron. Y si la convicción fue llevada a cabo extensamente, como las quejas de los opositores de Luther sugieren, habría podido ser una fuente de AUTORIDAD ENORME DE LUTHER

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La cara a que Luther dio vuelta hacia sus opositores evangélicos no era bonita. Con un sentido monumental de la certeza y de la autosuficiencia, él abusó y condenó a los hombres que, a todos los aspectos, buscaban sinceramente para la verdad y ardently deseó encontrar el acuerdo con el reformer de Saxon. Pero sus seguidores aceptaron y apoyaron Luther a pesar de su intemperance y severidad; aceptaron sus averías y las excusaron. Palabras de Melanchthon habladas en el entierro de Luther resumió probablemente las sensaciones de estos evangelicals que, aunque hicieron una mueca de dolor en los ataques libres de Luther, no obstante lo siguieron y defendieron con los años largos de la controversia:

Algunas personas de ninguna manera malintencionadas se han quejado eso Luther exhibido demasiada severidad. No negaré esto. Pero contesto en la lengua de Erasmus " debido a la magnitud de los desórdenes Dios dio a esta edad un médico violento. " Cuando Dios levantado encima de este instrumento contra los enemigos orgullosos e impudentes de la verdad, él habló como él hizo a Jeremiah: " lugar de Behold I mis palabras en boca thy; destruya y construya. " Concluído contra estos enemigos Dios fije este destructor poderoso. En inútil encuentran la avería con Dios 14 '

[ 204-205 ] [ extremo del texto ].



Excursus de: Historia De Freethought corregido por la ciudad de Fred Whitehead--Box 5224--Kansas, Kansas 66119, U.S.A.--#25/1998--$10/year [ recibido 6/10/99 ].

" una figura transitoria importante, en medio Hegel y Marx era Ludwig Feuerbach (1804-1872). Su libro La esencia de la religión (1841) avanzó la idea dominante eso RELIGIÓN se debe entender antropológico, y eso él CONSISTE EN EN GRAN PARTE UNA PROYECCIÓN DE NUESTROS PROPIOS DESEOS HUMANOS Es decir, CUANDO DECIMOS DIOS DESEA ALGO, NOSOTROS SIGNIFICAN REALMENTE ESO NOSOTROS DESÉELA el...."





[ vea: Adición 12, 910-913 (Feuerbach) (Dios); 958 ].

[ vea: www.aracnet.com/~atheism/faq/faq1110i.htm (agradezco a Daniel Noriega, 8/16/99, por esta referencia) (" cuál es Theism? " " Sophistry: Errores lógicos y retóricos; Razonamiento Culpable. " Incluye exposiciones de sophistries, de apologists cristianos [ vea el apéndice I, 675-676 ]. Etc.) ].

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