ADICIÓN 21

CONTENIDO

1 La vida de Hon. Alex. Del Mar, M.e. 1070-1071
2 La vida del Hon. Alex. Del Mar 1072-1074
3 La adoración de Augustus Caesar 1075-1107
4 Las Edades Medias Nuevas 1108-1116
5 Una historia del dinero en países antiguos 1117
6 La historia del dinero en América 1118
7 Una historia de los metales preciosos 1119
8 Gran Bretaña Antigua 1120-1124

Nota: esta adición, es un aprecio de ALEXANDER DEL MAR 1836 - 1926

Incluye el fondo y el entorno, de que estimuló la creación del carácter ficticio -- Jesús en la literatura ficticia (nuevo testamento, etc.). [ vea: # 1, 1 ].

Mucha complejidad. Mucha instrucción. Mucha sugerencia.

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de: La vida de Hon. Alex. Del Mar [ 1836 - 1926 ] M.E. [ al parecer, ingeniero de explotación minera ], antes director de la oficina de la estadística de los Estados Unidos; Superintendente de comisiones que minan; Comisión que mina a la Comisión monetaria de Estados Unidos; Miembro del congreso internacional en Florencia, del Hague y de St. Petersburg; Miembro de las sociedades económicas de París, de York nueva, de San Francisco, del etc. Por J. R. Robertson. Precio Un Shilling. Londres: E.f. Gooch Y Hijo, Impresoras Del Vapor, 55, Rey Guillermo Street, E.c. 1881 [ 32 páginas ].

" en 1866, capacidad de Sr. Del Mar's atrajo el aviso de la administración de presidente Johnson, y a le invitaron que asumiera la oficina importante del director de la oficina de la estadística En aquella 'epoca la guerra se había cerrado, y la administración, en obediencia a las demandas del país, había fijado sobre una tentativa de reformar la condición desgraciada de las finanzas. Los réditos de hecho, eran más que suficientes para los propósitos del gobierno pero bajo ley como entonces estaba parada, fueron impuestos sin la igualdad, justicia, economía, o de hecho, sistema de la clase. En una palabra, los réditos fueron pillados literalmente de la gente, y pillados indistintamente La deuda consistió en una gran variedad de obligaciones, incluso de la mayor heterogeneidad exhibida modernidad y de desorden, y los gastos, según lo autorizados y ordenados por Congress, eran colosales, extravagantes y corruptos " [ 3-4 ].

" LA LECCIÓN DE LA VIDA DE ESTE HOMBRE EMINENTE SE CONTIENE EN ALGUNAS PALABRAS: VERDAD, RESOLUCIÓN, MINUCIOSIDAD, CONSTANCIA A LAS CONVICCIONES, RAPIDEZ DEL MOVIMIENTO, E INDUSTRIA INCESANTE " [ 27 ].

" opiniones de la prensa y de los hombres eminentes "

" Sr.. Alexander Del Mar ha terminado recientemente su gran trabajo sobre la historia de los metales preciosos Pues el alcance de este trabajo y la manera de su composición son ambo algo notables, probará sin duda alguna de interés general de describirlos. Este trabajo fue planeado tan de largo hace como el año 1854, el autor de esa fecha que era el redactor financiero de uno de los papeles de mañana de York nueva. El intervalo a partir de ese año hasta 1876, cuando él examinó las minas de Nevada y de California, fue ocupado en los estudios, los recorridos y la colección de los libros y de los materiales que eran juzgados necesarios para el propósito en la visión. Un número de ensayos en asuntos financieros, por Sr. Del Mar, que apareció vario en el compartimiento de los comerciantes de la caza, la revisión social y el nacional Intelligencer de la ciencia, atestiguan la industria del autor durante este período. Otros ensayos de su pluma en asuntos similares aparecieron en las columnas editoriales de la York nueva anuncian, nueva nación, y otros diarios. Durante todo este vez su colección de libros aumentaba constantemente, y por el año 1874 ascendieron a una biblioteca de casi diez mil volúmenes la colección que era particularmente rica en los trabajos comerciales y económicos de los decimoséptimos y décimo octavos siglos; por ejemplo Yarranton, pequeño, Lowndes, Harris, Sully, Locke, Tucker, jóvenes, neutonio, Maddox, Sinclair, De Luzac, Turgot, Necker, D'Avenant, el etc. Las secciones históricas, politico-económicas y estadísticas son también muy completas. Anterior a su retiro a California el autor dispuso de la porción principal de esta biblioteca valiosa, no teniendo ningún otro uso para él; sin embargo él tiene con él cerca de tres mil

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volúmenes, la mayoría de los cuales son enteramente únicos en este estado ..." [ 29 ].

' Alex. Del Mar es escritor notable. Hay materia en él. Él es la clase de hombre que usted necesita en América. Él sabe sobre cuáles él es. Él es la clase de hombre para poner las cosas derechas en su país, o en cualquier país. - - Molino de Juan Estuardo en el de Avignon -- entrevista publicada en la prensa de Philadelphia de agosto el 16 de 1874.' [ 31 ].

' de Sr. Del Mar, el actual jefe de la oficina de la estadística, el presidente habló en términos del respecto y de la admiración más altos. - - Entrevista con presidente Andrew Johnson mensajero del búfalo de sept. el 8 de 1868.' [ 31 ].

' Sr. Del Mar tiene una reputación nacional. En administrar al anuncio, a la navegación, al pasajero del emigrante y enviar actos, y supervisión del trabajo de las comisiones que minaban, Wm. Ross Browne, y otros, él mostró los talentos ejecutivos de una alta orden e hizo distinguido como pensador cuidadoso, se madura en plan y propósito, y aprisa y enérgio en la ejecución -- diario de York nueva Wall Street 1872.' [ 31 ].

' el economista y el estadístico políticos más grandes que viven. - - Discurso de Hon. Juan B. Storm de Penn, en impuesto de sal, en la cámara de representantes Washington, de marcha la 22 de 1871.' [ 32 ].

' un hombre de visiónes liberales, del pensamiento profundo y de la información científica. - - Elizabeth Cady Stanton en la revolución de York nueva de abril el 15 de 1868.' [ 32 ].

' él toma los hechos para las fundaciones de sus discusiones y sus conclusiones están en el principal, indiscutible -- York nueva anuncia de sept. el 29 de 1868.' [ 32 ].

reconocen a ' Sr. Del Mar por todas partes como mejor-haber fijado y el más exacto de los estadísticos -- tiempos de Chicago de agosto el 1 de 1875.' [ 32 ] [ extremo del librete ].

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de: La vida del Hon. Alex. Del Mar [ 1836 - 1826 ], antes director de la oficina de la estadística de los Estados Unidos; Superintendente de comisiones que minan; Comisión que mina a la Comisión monetaria de Estados Unidos; Vendedor al comité sobre la cámara naval de los gastos de representantes; Miembro de los congresos internacionales en Florencia, del Hague, y de St. Petersburgh; Miembro de las sociedades económicas de París, de York nueva, de San Francisco, del etc. Por Hamilton Wilcox. York nueva [ ningún editor enumerado ] 1898 [ 43 páginas ].

" su [ Alexander Del Mar ] industria era una maravilla a ésas con quién él trabajó; la anchura de su conocimiento, la profundidad de su penetración, el quickness del relámpago de su juicio, y la capacidad espléndida del negocio demostrada por su acción, eran la maravilla y la admiración de los que cooperaron con sus trabajos e incluso los abejones de los cuales había inevitable muchos entre sus subordinados y colegas, eran shamed, revuelto, o conducido a los esfuerzos inusuales." [ 11 ].

" Capítulo III.

El Autor.

En Sr. 1886 Del Mar quitado de San Francisco a Londres. Sus búsquedas activas fueron terminadas y él [ ALEXANDER DEL MAR ] DESEÓ DEDICAR EL RESTO DE SU VIDA AL ESTUDIO. ESTO HIZO NECESARIO CERCANO VIVO UNA GRAN BIBLIOTECA Y NO HAY BIBLIOTECA COMO EL DEL MUSEO BRITÁNICO En 1885 él publicó (al lado de la primera edición de la ciencia del dinero una historia del dinero en estados antiguos Este último era un volumen de cerca de 400 páginas que contenían la historia del dinero en China, Japón, la India, Bactria, Caubal, Afganistán, Egipto, Persia, Assyria, Babylon, Palestina, Grecia, Carthage, Etruria y Roma. En 1886 él publicó el dinero y la civilización un volumen más grande inmóvil, conteniendo la historia del dinero en Arabia, Europa durante las edades medias, Venecia, Génova, Milano, España, Portugal, el Brasil, Francia, Rusia, Austro-Hungary, y Turquía.

En 1895 (al lado de la segunda edición de la ciencia del dinero él publicó un volumen sobre de 500 páginas tituladas una historia de sistemas monetarios conteniendo una historia del dinero en la India, Persia, Judea, Grecia, Roma, Gotland, Arabia y a musulmanes España, Inglaterra temprana, el Heptarchy, Inglaterra normanda, Plantagenet Inglaterra, Sajonia, Escandinavia, los Países Bajos, Alemania y la Argentina. En 1898 fue publicado en París una traducción francesa del trabajo nombrado pasado. Un número de folletos y de trabajos de menor importancia también fueron publicados, una lista de los cuales será encontrada en el apéndice Sr. Del Mar también terminado, pero todavía no ha publicado, los trabajos siguientes: Gran Bretaña antigua por la luz de arqueológico moderno investiga; Las edades medias nuevas o Europa de Julio Caesar a Frederick Barbarosa; Barbara Villiers un capítulo extraño en la historia monetaria de Inglaterra; Historia de los dioses de Ies a Augustus; el año divino conteniendo 500 aeras y 150 cronológicos astronómicos y ciclos astrológicos [ eran estos dos publicados siempre? Incorporado en la adoración de Augustus Caesar ] Historia del Veneti; Historia antigua del hierro; Historia de Feudalism; Agricultura y recursos productivos de Francia, Rusia, España, Prussia, Egipto, Austro-Hongary, Baviera, Portugal, Italia, etc., al lado de las traducciones de la vida de Hadrian de Aelianus Spartianus; La ley del dinero de Fran1cois Grimaudet; El día natal de Censorius;

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Las fluctuaciones del oro de barón Alexander von Humboldt; La conquista de Mahometan por Lavoix, y trabajos del menor de edad, ensayos y estudios numerosos

En 1895 designaron un delegado para representar el estado de California en la gran convención de plata en Memphis en la cual él entregó el discurso de apertura y fueron elegido a Sr. Del Mar al comité sobre resoluciones; en 1896 él entregó el discurso de apertura antes de que el partido de plata convocado en la unión Nueva York del fabricante de vinos y en el mismo año fuera designado un delegado de Nueva York a la convención de plata en St. Louis y presidente del comité del partido de plata en el estado de Nueva York, en que capacidad él apoyó Hon. Wm. J. Bryan para la presidencia de los Estados Unidos Esto terminó el suyo veinte -- primer año del esfuerzo en favor, no del metal de plata, en el cual él nunca sentía el interés más leve, pero del dinero de plata, una causa a el cual él ha contribuido siempre una ayuda calurosa." [ " 33"-34 ]. [ final del capítulo III. ].

una referencia para las escrituras principales de Alexander Del Mar, vea: El Catálogo De Unión Nacional Volumen 138, 250-254.

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de: " Tiempos De York Nueva Sábado, De Julio El 3 De 1926."

' Alexander Del Mar economista, es muerto, el ingeniero de explotación minera, 90, organizó los E.E.U.U.. Oficina del comercio en 1865. Era un redactor financiero, autor de la " historia de metales preciosos " [ Startling! De todas las publicaciones de Alexander Del Mar, éste está la única mención. Porqué? ] - - Dio la biblioteca de 15.000 volúmenes a la asociación de los banqueros

Alexander Del Mar, 90 años de viejo, ingeniero de explotación minera, economista e historiador, murió el jueves en el hogar de su hija, señora J.G. Lyne, poco se cae, N.J. Hasta hace poco tiempo él había vivido en 262 la Noventa-cuarta calle del oeste, New York City.

Él nació en York nueva en 1836, un hijo de Sr. y señora Jacques Del Mar....

Él era uno del primer para precisar el ciclo de la actividad económica, que él remontó en su " historia del dinero." Él participó en el congreso monetario internacional en Rusia en 1872 en la invitación del Czar.' [ 13 ] [ extremo del obituario ].

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de: Una historia de crímenes monetarios copia fiel de A de la edición de 1899 dio derecho a Barbara Villiers o una historia de crímenes monetarios Alexander Del Mar, publicó para el Del Mar Society Juan Kasper, caja 552, G.P.O del editor. N.Y. 1. N.Y. " [ 1952? ] ".

[ nota: ésta es la única mención que he visto, " del Del Mar Society " ].

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de: el Internet http://www.ume.maine.edu/~npf/cat37a.html

" La Fundación Nacional De la Poesía

Historia de sistemas monetarios

Alexander Del Mar

Una reimpresión del facsímil del libro de del Mar's, que se convirtió en una fuente importante para la libra [ libra 1885 de Ezra - 1972 (polémico, complejo, etc.) ] cantos más últimos 1983 444 páginas... "

Excepto el precedente (1070-1074), no recuerdo el ver de una mención (en alguna parte, vi por lo menos una mención [ vea # 9, 224-225 ]) de Alexander Del Mrz.

Algunos de sus libros en el dinero, han sido republicados por la prensa de Burt Franklin.

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de: La adoración de Augustus Caesar [ 63 B.C.E. - 14 C.e. (Primer Emperador Romano 27 B.c.e. - 14 C.E.) ], derivados de un estudio de monedas, monumentos, calendarios, Aeras y ciclos astronómicos y astrológicos, el conjunto que establece una nuevos cronología y examen de la historia y de la religión, por Alexander Del Mar [ 1836 - 1926 ], el club cristiano del libro de América, 1976 (1899). [ bibliografía: " xi"-xxiv ]. [ vea: # 2, 17-40 ].

NOTA: ALGO DEL SIGUIENTE ESTÁ CONFORME A LA REVISIÓN, CUANDO, Y SI, ME INFORMAN ADEMÁS. COMO MÍNIMO, LOS COMENTARIOS DEL AUTOR (ALEXANDER DEL MAR), SON MUY SUGESTIVOS

' esta placa de bronce de la ciudad de Assos [ ciudad griega antigua en (ahora) la costa del noroeste de Turquía. La isla de Lesbos es " 7 " millas costa afuera ] divulga a eso el gobierno de Assos por voto popular en A.D. 37 pide el favor del emperador Caligula [ 37 - 41 C.E. (12 - 41) ], decir que " cada ciudad y cada nación es impacientes al behold la cara del dios, sintiéndose que la edad más encantadora para la humanidad ahora es....We comenzado jura por el salvador y el dios, Caesar Augustus y por nuestro deity local santo, Athena [ diosa griega (identificada con el Minerva romano) ], para ser leal a Gaius Caesar Augustus y toda su casa, juzgar como amigos los que él favorezca y como enemigos los que él señale. Con las cosas a ir bien con nosotros si guardamos nuestro juramento, y el contrario si lo rompemos " ' [ los papeles del extremo ].
Excursus de: # 3, 372,:

' la frase estándar " el principio del gospel " (euangeliou del tou del arche de Caesar (o quienquiera) se parece haber sido extensa en el mundo de Graeco-Roman Una piedra del mercado de Priene en el menor de edad de Asia lee " EL CUMPLEAÑOS DEL DIOS (AUGUSTUS) ERA PARA EL MUNDO EL PRINCIPIO DE EUANGELION DEBIDO A ÉL " la marca 4 utiliza el mismo fórmula para abrir su libro: " el principio del gospel [ euangeliou del tou de Arche ] de Jesús Cristo el hijo del dios [ hyios del theou ] " Incluso la frase griega " HIJO DEL DIOS " FUE UTILIZADA COMÚNMENTE PARA AUGUSTUS en un pedestal de mármol de Pergamum se talla " EL CAESAR del EMPERADOR, HIJO DEL DIOS (hyios del theou AUGUSTUS del DIOS " la marca 5 comienza su biografía mítica de Jesús con listo - lengua y los conceptos hechos pensando quizás un desafío: el euangelion [ " buenos noticias, gospel " ] está no de Caesar sino de Cristo!' [ source(s) para las notas al pie de la página 4, 5, arriba? ].

" prefacio "

" el empleo del ciclo de Ecliptical [ " ciclo de los eclipses " (véase 1076-1077, 1080, 1087, 1090) ] para computar el lapso del tiempo equipó una llave a la historia y el progreso de la astronomía antigua, que era esperado pudo abrir por lo menos una puerta al telecontrol más allá de. Demostró ser capaz de abrir muchos. Mientras tanto la atención del autor fue dibujada a investiga de una naturaleza más práctica. Él trajo el método estadístico al oso sobre una comparación de fechas de las fuentes antiguas, de las cuales él ahora hizo una colección más extensa. El resultado era el acceso que la cronología romana había sido alterada, primera, al grado de 78 años (hundidos por

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Augustus y luego al grado de 15 años (restaurados por la universidad sagrada latina También fue percibido que Augustus había cambiado las olimpíadas de de cinco años a los intervalos de cuatro años, y había alterado así muchos Griego y otras fechas al grado de 108 años " [ " vii " ]. [ validez? Investigación a corroborar, etc. ].

la " RELIGIÓN nunca era una creación especial, pero en el contrario, ha sido el PRODUCTO DE LA EVOLUCIÓN; una evolución que, comenzando en la India, todavía se enciende e irá en por siempre " [ viii ].

" la adoración de Augustus ha sido admitida por tan muchos críticos eminentes que puede haber no más largo cualquier duda sobre el hecho. Su significación religiosa miente en las inferencias que deben ser dibujadas de ella... adoración real de.his como... los leyes del imperio impuso y fue hecho cumplir aceptado por el sacerdocio y practicado al HIJO DEL DIOS -- DIVUS FILIUS -- por la gente; y que de jure [ " por el establecimiento derecho o legal " ] y de hecho [ " existiendo... sin embargo no por el establecimiento legal " ] ella constituyeron el artículo fundamental de la constitución imperial y eclesiástica romana." [ viii, IX ]. [ vea: 1098-1099 (Divus Julio ].

" la adoración de Augustus Caesar;

Una nuevos cronología y examen

de la historia y de la religión

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Capítulo I

El ciclo de los eclipses [ vea 1080 ].

De todas las naciones de la antigüedad, los indios del este son los únicos que cronología no obstante como las otras fundamental astrológicas, posee cualquier armonía astronómica o tal sinfonía de fechas como, uniforme con la prudencia más grande, pueden ser hechos para rendir resultados útiles y confiables ..." [ " 1 " ].

" es más o la creencia menos comúnmente aceptada, esa astronomía es el descendiente de la astrología. La lectura y la observación del escritor lo ha conducido a la conclusión opuesta, a saber que la astrología es un desarrollo de la astronomía es decir que casi la masa entera de las suposiciones, verbalisms, y los conceits, conocidos como astrología, debe su origen y a su fuerza a los descubrimientos anteriores en astronomía La astronomía no más pronto descubrió un hecho, que la astrología inmediatamente dada vuelta le a la cuenta práctica La fecha de una es, por lo tanto, una guía casi infalible a el de la otra." [ 2 ].

" el uso del ciclo de eclipses no se puede remontar solamente en Miletus al período de Thales [ la Florida. 6to siglo B.C.E. ] pertenece a un más viejo período en Egipto y Chaldea, y a un más viejo período inmóvil en la India El hombre ha practicado los artes del imposture de tan alejado una época, él ha sido tan ingenioso en pervertir la verdad, que ninguna confianza segura no se puede poner sobre cualquier cosa que él ha afirmado o ha escrito directamente referente a antigüedad. La historia no debe ser espigada de los memorials se han preservado que, pero algo de los se han perdido, se han descuidado, o se han olvidado que

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El HOMBRE, CUANDO ESTÁ VISTO GENERALMENTE, ES Un ROMANCER CONSTITUCIONAL uno quién es en conjunto demasiado astuto ser condenada fuera de su propia boca. El progreso del conocimiento astronómico, que él puede ni la fragua ni a pervertido produce un testimonio mucho más confiable referente al progreso de la astrología, y por lo tanto, de la religión y de la historia, que cualquier cosa que él ha escrito en estos temas. Prominente en esta gama del conocimiento era el ciclo de los eclipses y del uso siniestro a los cuales él lo puso " [ 3 ].

'... las alteraciones de 108 [ los años ], incluyendo 78 años en el calendario, que fueron efectuados por Augustus Caesar un tema todavía que se tratará adjunto, han lanzado muchas fechas antiguas de empalme. Podrían ser reestablecidas, él serían encontradas probablemente que ocurrió la adopción del año de los 12 meses en Grecia algo anterior que B.C. 508; muy probablemente entre ese año y la fecha de la reforma del calendario de Solon [ c. 630 - c. 560 B.C.E. ]; es decir sobre B.C. 550.

Sin embargo, será observado que además de varias cuentas explícitas del cambio de diez a un año de doce meses, tenemos varias cuentas de cambios en el zodiaco Uno dice que " Musaeus " inventó la muestra del Archer; otros, ese dos zodions fueron hechos fuera de uno, a saber, del equilibrio y del Scorpion fuera del Scorpion); mientras que todavía otro afirma que Cleostratus primero dio al zodiaco el cordero y el Archer. El Rev. Dr. Greswell [ Edward Greswell 1797 - 1869 ], sin incluso sospechar que el zodiaco tenía previamente solamente diez muestras, cree que los zodions más recientes son el Waterman y los pescados; 9 pero su evidencia en este punto tiene que ser pesado contra el de Pliny

Si son estas conclusiones referentes a un fall del año de diez meses a convenir con la aparición de un año de 12 meses en el Scriptures hebreo o con las opiniones de esos expositors que demanden para el Scriptures hebreo una mayor antigüedad que la época de Solon, él porque tal demanda carece la ayuda de la evidencia. No hay nada lo que pero conjetura en el favor de la mayor antigüedad de la versión existente del viejo testamento. No hay manuscrito extant de la biblia más vieja que el aera cristiano, ni hay de hecho uno tan viejo; mientras que la biblia sí mismo no finge ser más vieja que el período en que Hilkiah el sacerdote encontró el libro de la ley y lo llevó a Shaphan, el escribano. Esto estaba sobre B.C. 454. 10 ' [ " 10 reyes, XII de I." ]. [ 14-15 ].

' Capítulo III.

El Ludi Saeculares, y olimpíadas.

El gran festival del Ludi Saeculares [ juegos seculares ] que marcó la subdivisión sexagessimal del año divino, fue heredado probablemente por el Romans del Etruscans Se dice para haber sido explicado completamente en la " vida y los costumbres del Romans " por M. Terentius Varro [ 116 - 27 B.C.E. ], un trabajo escrito, como aprendemos de pasos en Pliny, Nonius y Cicero [ 106 - 43 B.C.E. ], en el A.U. [ A.U. = A.U.C. = condita del urbe del ab: " de la fundación de la ciudad (de Roma)" (Dict Palabras extranjeras y frases ] 704 [ 50 B.C. ], o 705 [ 49 B.C. ]; pero ahora perdido. 1 según Censorinus [ 3ro siglo ], Varro indicó que el Etruscans había celebrado siete de estos festivales en los intervalos siguientes del tiempo: 105, 105, 105, 105, 123, 119 y

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119 años; total 781 años. Esta información Varro dijo que él consiguió de los anales de Etruria, escritos en el octavo ciclo; agi del demum del tum del octavum (Censorinus xviii); es decir, el octavo ciclo entonces fue comenzado. Si A.u. 704 [ 50 B.c. ] los medios 50 años antes de nuestro aera 2 y Varro escribieron directamente después del principio del octavo ciclo, él siguen de los datos precedentes que el aera de Etruscan, de el cual los juegos cíclicos tomaron sus períodos, comenzó antes de B.C. 831. Por otra parte, si, como equiparemos actualmente razones de creer, la fecha de Varronian, A.U. 704, medios 35 años antes de que nuestro aera ( una diferencia de la hipótesis anterior de 15 años) entonces que el aera de Etruscan comenzó por o antes de B.C. 816; así, 35 781=816 más. Según Dodwell el aera de Etruscan comenzó con Procas rey de alba, B.C. 816, muy el mismo año a el cual el actual cálculo nos conduce 3 SEGÚN SIR Isaac Newton [ 1642 - 1727 ] EL AERA ROMANO ERA 120 AÑOS MAL Qué nos esforzaremos para probar es que era antes 78 años y sigue siendo 63 años mal.' [ 17 ].

" EN LA FIJACIÓN DE MYTHOLOGICAL O DE AERAS RELIGIOSO EL MÁS ALEJADO ESTÁ GENERALMENTE DE LA FABRICACIÓN MÁS RECIENTE si no el mito a el cual [ el aera ] se une corre el riesgo de perder cada ventaja que deba ser ganada por la asunción de la antigüedad superior De hecho esto se puede llamar la ley muy orgánica de la cronología mythological y los ejemplos de su operación se pueden encontrar en las historias de todos los estados antiguos. 10 " [ 23 ].

" sexto Las evidencias que la cronología augustan fue corrompida aparecen en cada dirección. Los trabajos de los historiadores romanos más tempranos tienen todos desaparecieron De Quinctus Fabius Pictor, Lucius Cincius Alimentus, Marcus Portius Cato, Lucius Calpurnius Piso, Lucius Callius Antipater, Cnaeus Gellius, Caius Licinius Macer, Lucius Aelius Tubero, Quintus Valerius Antias, o Lucius Sissena, no sigue habiendo un vestige, más allá de las breve referencias a estos autores que aparezcan en los trabajos de los escritores augustan. DEBAJO DEL PRETENCE DE PIETY AUGUSTUS PIDIÓ LA COLECCIÓN Y LA DESTRUCCIÓN DE LOS TRABAJOS ANTIGUOS Y DEL CONTEMPORÁNEO NUMEROSOS. DE ÉSTOS, DOS MILES FALLECIDOS EN UN AUTOMÓVIL SIMPLE DA F3E (SEBO DE AGOSTO EL 30.) DEL POCOS QUE FUERON AHORRADAS, SE HAN MUTILADO TODOS Quintus Ennius es conocido a nosotros por poco más que su nombre. Polybius se corta a los pedazos; los trabajos históricos de Cicero todos han fallecido Cornelius Nepos está en fragmentos y sin fechas; de 142 libros en la historia de Livy de Roma, pero 45 permanecen, y muchos de éstos se mutilan o se corrompen; de Fasti de Ovid, fuera de 12 libros, pero seises permanezca; Manilius se ha tratado de forzar en gran parte con; muchos otros se han privado de fechas; y Varro, el más voluminoso de los escritores augustan, es conocido a nosotros solamente por dos separados y pedazos imperfectos En todos estos trabajos la cronología, cuando aparece cualquier cronología, es sospechosa y lleva la mirada de ser alterado Los nombres, las generaciones y las fechas no pueden convenir Las vidas de hombres se lanzan en una edad, mientras que sus trabajos equipan evidencia que vivieron en otra y el testimonio similar del oso arqueológico del restos 11

Séptimo [ 23 ].

" por esta adición de 15 años al cómputo romano hicieron el año de Romulus B.C. 753 y el Apotheosis [ " deification ", los etc. ] de Augustus B.C. 15; mientras que en

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el hecho EL AERA DE AUGUSTUS (SU APOTHEOSIS) Y EL AERA DE JESÚS CRISTO ERA IDÉNTICAMENTE IGUAL abajo a la época de ese astrologer más último, quienquiera él era, que hizo o terminó la restauración de 15 años al calendario. 15 " [ 28 ]. [ validez? ].

' para ganar el Romans de la adoración que degradaba a la cual habían sido forzadas por los decretos impíos del Caesars, se obligó a las autoridades cristianas que emplearan los dispositivos tales como fueron satisfechos a las opiniones y a los prejudicar de los tiempos. Entre éstos estaba esa ley establecida de la astrología, esa las encarnaciones o deben ocurrir solamente en el período de una conjunción del sol y de la luna. Por lo tanto el papacy latino proclamó que Jesús nació en la medianoche, en el solsticio del invierno y fue concebido en el equinoccio vernal precedente, cuando " el sol y la luna conjoined Jerusalén excesiva " Conectar la encarnación de Jesús con el de Romulus era una condición obviamente imprescindible al establecimiento firme de la religión cristiana en Roma Esto fue hecha por la fijación el año de Romulus en Olym. VI, 3, en los cuales, según Antimachus tal conjunción había ocurrido realmente. Olym. VI, 3 era el año B.C. 753, según la actual cronología. Por lo tanto este año fue indicado por los cronólogos cristianos como el de Romulus; y así el aera [ que comienza con el apotheosis [ " deification ", etc. ] de Augustus ] de Augustus fue forzado los 15 años posteriores y HECHO PARA APARECER 15 AÑOS de B.C.; mientras que no era y no es el hecho ' [ 29-30 ].

" el lector considerará [ observe la negación siguiente ] que no es la existencia, ni la historia, ni la misión divina, ni las cualidades divinas de Jesús que adjunto se preguntan; se afirma simplemente que el aera que ahora utilizamos es en hecho el aera de Augustus alterado por astrologers de post-Augustan, bajo dirección o con el consentimiento de la universidad sagrada latina [ definición? término genérico? ], al grado de 15 años; y ése, dejando de la actual visión la alteración intermedia hecha por Augustus el año de Roma ahora usado es 63 años fuera de armonía con el año de Roma, según lo contado a la hora de Timaeus, de Piso, de Ennius, de Sylla, de Cicero y de Tacitus 19 " [ 33 ].

" bajo todos los gobiernos jerárquicos antiguos el aera fue contado invariable del Nativity, del Apotheosis, o de la ascensión de un dios encarnado, o del regla de Deified; atestigüe los aeras de Ies Chrishna, Buddha, Nebo-Nazaru, Romulus, Alexander el grande, el Seleucidae, el Ptolemies, Julio Caesar, etc Bajo repúblicas antiguas el aera fue contado de los incumbencies de funcionarios, como los archons de Atenas o de los cónsules de Roma A veces, aunque mucho más raramente que es representado por chronologists, el aera fue contado de la fundación de ciudades. Pero bajo jerarquías el aera fue contado invariable de una encarnación. En hecho la práctica continúa hoy, ambos en la India, Thibet, China y Abyssinia. Las aclamaciones fulsome e impías de Manilius, de Virgil, de Ovid, de Horace y de otros poetas de la corte augustan no salen nos de ningún sitio de dudar que esta práctica fue seguida por Augustus y eso para traer al Ludi Saeculares [ juegos seculares ] al año de su propio Apotheosis lo hundió 78 años del calendario de la Commonwealth y destruyó o alteró todos los trabajos literarios que fueron supuestos al choque con su pretension del origen sobrehumano y de la teoría que implicó de sincronismo con el período sagrado del año divino, de las encarnaciones y de la PÁGINA

1079 de Ludi


Saeculares [ validez? ]." [ 33-34 ].

' debe ser agregado que la mayoría de los aeras de Troja Capta [ " captura de Troy " (del índice) ] que todavía sobrevive se trabajan al revés a partir de las olimpíadas; de modo que cuando éstos fueron cambiados de puesto, Troja Capta fuera cambiado de puesto con ellas. Por ejemplo, varios de los cronólogos griegos contaron a partir de la primera olimpíada al revés a la vuelta del Heraclidae 328 años; y a la captura de Troy 80 años más. Muchas de las otras fechas de Troja Capta vienen de las fuentes sospechosas, como ésa imputadas a Eratosthenes por Clement Alexandrinus, que se asigna al tercer siglo de nuestro aera, pero quién (o su trabajo) puede ser más adelante La original de la Canon de Eratosthenes es " perdida;" los MSS. de Milano y de Venecia discrepan mientras que ambos contienen fechas hebreas. 25 estas circunstancias indican que fue compuesta o bien alterada (alterado probablemente) durante las edades medievales Otros aeras de Troja Capta, como el del mármol de Parian, son anónimos; carecen autoridad; o, como en este caso, se han tratado de forzar con y se han alterado 26 es una circunstancia sospechosa que las Canon de Eratosthenes y de Callimachus varían por 56 años hasta que alcanzan la fecha B.C. 776, cuando inmediatamente armonizan. Es también sospechoso que no un solo aera cronológico está dejado en Herodotus [ c. 485 - c. 425 B.C.E. ] o Thucydides [ c. 460 - c. 400 B.C.E. ]. En cuanto a la Canon de Censorinus [ 3ro siglo C.E. ] " ha estado revisado evidentemente " y alterado a fondo por la universidad sagrada latina En cortocircuito, no tenemos ningún confiable, ninguna fecha original de Troja Capta y si tuviéramos uno, a menos que fuera registrado en los términos del Brahminical o del año divino hindú, o de una cierta otra conjunción astronómica, no seguiría siendo acontecimiento por el cual podría ser fijada en tiempo.' [ 38 ].

" Capítulo IV

Astrología del año divino

Ahora venimos el al más significativo e importante de las varias influencias que han gobernado el calendario; la llave a los aeras, y la piedra de la esquina a la astrología Éste es el año divino o ciclo de los eclipses [ vea 1075 ], consistiendo en 223 revoluciones lunares de 6586 2/3 de los días (aproximadamente.) o 18 años y 10 o 11 días (aproximadamente.) Durante este período habrá generalmente 41 eclipses de el sol y los 29 de la luna. La familiaridad con el ciclo permitirá a cualquier persona prever un eclipse con certeza casi unerring; de modo que en edades cuando la ignorancia y la superstición eran rife, casi armaran a los pocos poseedores de esta información con energía del supernal sobre la mente humana. Aunque puede haber poco duda ese Thales [ c. 624 - c. 545 B.C.E. ] era familiar con el ciclo de los eclipses y por lo tanto con los períodos de lunar así como eclipses solares, con todo un siglo después de este tiempo, los sacerdotes griegos causaron Anaxagoras [ c. 500 - 428 B.C.E. ] ser lanzado en la prisión para que atrevido revele estos períodos. Una de las consecuencias de este monopolio eclesiástico de la ciencia era la derrota del ejército ateniense antes de Syracuse, un acontecimiento que ambo Thucydides [ c. 460 - c. 400 B.C.E. ] y Plutarch [ c. 46 - c. 120 C.E. ] impute a un eclipse inesperado de la luna...." [ 39 ].

' Capítulo Vii

Aeras

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En la colección siguiente de Aeras (la tabla M) todas las fechas se ha acostado en el Aera vulgar que comenzaba de enero el 1, A.D. I Esta fecha coincide con el año 4004 del mundo, según obispo Usher 3760 del Anno-Mundi judío moderno; 3102 del Brahminical Calijoga; 884 de las olimpíadas de cinco años; 816 de Roma, según Timaeus Cicero y otros; 776 de las olimpíadas de cuatro años; 753 de Roma, según Varro [ Marcus Terentius Varro 116 - 27 B.C.E. ]; 747 de Nebo-Nazaru, o " Nabonassar " y 15 de Augustus. Debe ser observado que las olimpíadas griegas, que eran originalmente períodos o los pentaeteris de cinco años, que época estaba en B.C. 884 fue alterada durante el período augustan a los períodos de cuatro años de tetrateris, que época fue fijada en B.C. 776, así haciendo una diferencia en muchos las fechas deducidas de 108 años. Debe también ser observado que el aera de Roma, de el cual muchas fechas son deducidas comúnmente por el A.U. equivalente [ condita del urbe del ab (A.U.C. (véase 1112)) ] 753 = A.D. 0 [ sic ] o A.U. 754 = A.D. I se ha alterado evidentemente dos veces; que la antigüedad de Roma fue reducida por Augustus de B.C. 816 a B.C. 738 mientras que fue aumentada luego por la universidad sagrada latina a B.C. 753 que ha sido y sigue siendo de largo su aera familiar. Cuando estos cambios fueron realizados, los varios manuscritos dentro del alcance de la universidad, es augustan o medieval, en de que las deducciones, o comparaciones con las olimpíadas griegas u otros aeras extranjeros ocurrieron, fueron alterados para marcar con tales cambios del aera. Pero en una empresa tan extensa algunas de las fechas equivalentes fueron pasadas por alto; los manuscritos entonces perdidos a la visión se han recuperado desde entonces; y sobretodo, las colecciones inmensas de monedas antiguas y los mármoles se han traído en la visión en años recientes; qué evidencias unen para restaurar las fechas antiguas y prueban la edad y el grado de las alteraciones En el actual trabajo, excepto donde el aviso explícito se da al lector, estas alteraciones de la universidad sagrada no se han tocado. No se ha hecho ninguna tentativa de reconstruir la cronología aceptada Sin embargo, es pero apropiado aconsejar al lector que las alteraciones del aera romano arriba referido a no fueran hechas sin introducir un anfitrión de fechas que estaban en conflicto en la historia, que el crítico moderno ha intentado hasta ahora en inútil reconciliar con probabilidad. Una proporción grande de estas dislocaciones se presenta fuera de los 15 años de la alteración que fue hecha o terminada por la universidad sagrada, probablemente durante el pontificate de Gregory VII A.D. 1073-85. Muchas dislocaciones que se presentaron de las alteraciones augustan de 108 y 78 años, deben todavía ser observadas en cuentas históricas....' [ 62-63 ].

" B.c. 6984, Europa. - - Dionysian Anno Mundi, computado por Alionso X, rey del castile y Leon y publicado bajo su patrocinio en A.D. 1488, en alrededor que año el extremo del mundo había sido predicho. Esta colección de materiales astronómicos y astrológicos se conoce como las tablas de Alfonsine o de Alphonsine. Según moleta, el Anno Mundi del astrologer real era B.C. 6984; mientras que Strauchius dice era B.C. 6484. La moleta asumida equivalente ser la más correcta, el Anno Mundi de Alfonso aparece haber sido construida de 13 años divinos de Dionysian (cada uno de 532 años comunes), fechando al revés de B.C. 78. Esto la llevaría a B.C. 6994 en vez de 6984. Vea La Tabla D." [ 63 ]. [ la entrada más temprana ].

' B.c. 6777, N. La India. - - Aera de Buddhic. Dice Pliny Nacional. Hist. VI, xxxi, 5: " de Liber Pater (Buddha, o Bacchus, o Dion-Isus), a Alexander el grandes los indios cuentan 6451 años y tres meses de."--" Annis VI adjiciunt de MCCCCLI et menses

tres " Este aera comenzó por el equinoccio otoñal, o " tres de los menses " antes

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aniversario del Apotheosis de Alexander el grande, que el último acontecimiento fue celebrado en Egipto en el solsticio del invierno. Los 6451 años se cuentan al revés de la conquista del Punjab, B.C. 326 de Alexander La figura dada por Pliny a saber 6451 años de Dionysius a Alexander, es apoyada por Solinus que en ch. 64 (53) tiene la misma figura para el mismo intervalo. Figura de s de Arrian la ' de 6042 años de Dionysius a Sandrocottus es substancialmente la misma cosa: Mide el intervalo de Buddha, B.C. 6384 (tabla D) a Chandra Gupta, B.C. 342. Pliny y Solinus adoptaron el método de cómputo divulgado por Megasthenes mientras que Arrian prefirió el método de Dionysian que había llegado a ser popular en el oeste.' [ 63-64 ].

" B.c. 1426, La India. - - Año en que el punto equinoccial V.E. estaba en Crittica (uno del Pleiads). Crittica ahora marca el tercero, mientras que antes él marcado y dio su nombre al primer, nachshatra. Colebrooke [ Henrio T. Colebrooke 1765 - 1837 ]. Éste era un período de la gran actividad en astronomía hindú. Era también el período cuando el mercurio, Venus, Marte y Júpiter estaban en la ocultación, B.C. 1424-6. Brennand [ W. Brennand ]. Laplace [ Pierre Simon Marquis de Laplace 1749 - 1827 ] aparece preferir la fijación el período de la actividad astronómica en B.C. 1491. En todos los acontecimientos hay un acuerdo substancial entre Jones [ sir Guillermo Jones 1746 - 1794 ] Bailly [ Jean Sylvain Bailly 1736 - 1793. Astrónomo francés; primer alcalde de París (1789); guillotined! ], Laplace, Colebrooke, Bentley [ Juan Bentley ] y ciudadano [ ciudadano 1805 de Ebenezer - 1870 ] eso en el décimo quinto siglo B.C. el Hindus fue conocido del año regular, del ciclo nodical, de la precesión de los equinoccios y del período de Júpiter Estos fenómenos forman las bases astronómicas de la astrología del Ies hindú Chrishna, el Hes-diafragma egipcio, el Jasius griego y Janus romano." [ 84 ].

" B.C. 1000, la India -- aera aproximado del código hindú original de Manu Las variantes, Manu, Manou, Mani, Muni, melenas, Manis, Mannus, Menes, menú, Minas, Munnoo, etc., representan el nombre de un dios de un legislador, de un héroe, o de los mythos orientales antiguos que el Brahmins de la India todavía observan a institutos alegados y que aera imaginario está parado en el jefe de las cronologías falsas ambos de ese país y de Egipto. El código hindú de Manu se ha alterado con frecuencia, la vez última al parecer sobre A.D. 500 Fue traducido de Sanscrit a persa y por lo tanto a inglés en 1775. Una traducción inglesa fue hecha directa del Sanscrit en 1794. El trabajo en su actual forma ha experimentado evidentemente muchas alteraciones, algunas de las cuales son miradas por Buller (ed. 1884) para ser tan recientes como la fecha antedicha. Pero puede haber poco duda que el bulto del trabajo pertenece a una antigüedad más alejada. Colebrooke le atribuye al décimosexto siglo B.C.; Vivien de Ste. Martin, décimotercero a 12mo siglo B.C.; Sir Wm. Jones, a un cierto período después del 10mo siglo B.C.; y H.H. Wilson, al 9no siglo B.C. For las vistas más extremas de M5uller y de Cowell consulta Marsden ' s " Num. Orient, " ed. 1874, p. 5. En la mitología griega del período del republicano las melenas fueron multiplicadas y degradadas en una pluralidad de dioses, de alcoholes o de genios, que madre común era Mania y que beneficence primero se invoca en los poemas alegados de Orpheus Esto asignaría el concepto griego de melenas a un período antes de la caída de Troy. Pero la duda de Aristotle referente a la realidad de Orpheus y de la autenticidad de sus himnos priva estas fechas de cualquier cierta base histórica Podemos concluir solamente con seguridad que el conocimiento griego de melenas asciende y probablemente más allá de la edad de Solon y coincide con el del segundo Buddha mientras que en el Oriente, su código era en vogue varios

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siglos anterior." [ 112-113 ].

" B.C. 753, Roma -- Anno Urbis Conditae [ condita del urbe del ab (A.U.C.): " de la fundación de la ciudad (de Roma)" (Dict Palabras extranjeras y frases ], el año del edificio de Roma, según Varro [ Marcus Terentius Varro 116 - 27 B.C.E. ], por lo tanto llamado la fecha de Varronian. Un número de otras determinaciones se mencionan en el capítulo III de esto. Vea también B.C. 816, 814 y 750. La época está fijada universal en Palalia, II caloría mayo, traducido de abril el 21. La fecha del edificio, o la fundación, también marca la encarnación de Romulus [ " hijo del dios y del fundador de la ciudad " [ Roma ] (18) ] o Quirinus que fue llevado del dios Marte y la virgen vestal, Rhea Silvia (a veces Ilia, a veces Romana, a veces Roma). Romulus era un niño de diez meses [ vea 1088-1089 ] de la tez florid y de cerraduras castañas; quién pronto después de su nacimiento, que ocurrió en una cabaña humilde en Rama o Roma, fue condenada, junto con su hermano gemelo Remus para ser ahogada. El agua se contrajo detrás del crimen odioso y un ella-lobo ahorraron a los infantes, que los alzó en su leche hasta que a los pastores los rescataron. Durante su carrera activa 300 Celeres o Selecti lo guardó o fue acompañado. No solamente su nacimiento, pero su muerte era milagrosos; para ser condenada por el Amulius tyrant, lo rasgaron a los pedazos, muertos, se levantó otra vez y fue visto por Proculus Julio que caminaba después de su fallecimiento, que ocurrió en su 33ro año Cicero de Legibus I, 2, 3; Ovid Fasti, Iii. El sol fue eclipsado cuando expiró Romulus " [ 118 ].

[ nota: más, pre " Jesús ", fondo (sobre, abajo (passim)) ].

' B.c. 552, Birmania. - - Muerte de Buddha en su 80.o año. El 148o año del aera de Eetzana y del comienzo del aera religioso. El mundo convulsed por terremotos. Obispo Paul A. Bigandet [ d. 1894 ], en su " vida o leyenda de Gaudama, " equipa la cuenta siguiente de las fuentes de Burmese Buddha era un niño de diez meses [ vea 1088-1089 ], llevado milagrosamente de la reina Maia, impregnado por el dios Phralaong, su padre supuesto que era rey Thoodandana Inmediatamente después que su nacimiento Buddha fue reconocido en fecha origen divino y adorado por el el sabio y de gran alcance entre otros de su padre supuesto. Él predicó un sermón en el montaje convirtió el Apapalika courtesan, milagros numerosos realizados participó de una cena pasada con sus disciples y murió en el " 148o año del aera de Eetzana, en la Luna Llena de Katson, el martes, de un poco antes de amanecer." Lo concibieron en el año 67 del Eetzana; llevado en 68, el viernes; retirado al meditate en soledad en 96, el lunes; y se convirtió un Buddha en 103, el miércoles. Después de que su rey Adzatathat de la ascensión suprimiera el aera de Eetzana y substituyera el aera religioso que comenzaba en el 148o año de eso, o el de la muerte del Buddha.' [ 142 ].

" B.c. 533, Persia. - - Aera persa. Deification de Cyrus la anciano Él era el hijo del dios nacido milagrosamente del Mandane virginal la hija de Astyges, su padre supuesto que era Cambyses. (Herod. Clio., 107, 204). Debido a la predicción del Magi, sus pedidos publicadas de abuelo para su destrucción mientras que él era con todo un infante En la prosecución de este decreto cruel Cyrus fue dado hacia fuera para ser puesto a la muerte, pero providentially ahorrado por un pastor Después de algunos años del servicio como pastor, Cyrus fue reconocido como el príncipe cielo-llevado predicho del mundo, y mientras que se invitó ascendiera a tal que el trono de Persia. El nombre de su madre, como aparece en

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MSS. extant de Herodotus [ c. 485 - c. 425 B.C.E. ], puede ser una corrupción de Mania, de Mariana, del etc. Este nombre aparece en Mariandynia, una provincia y la gente del menor de edad de Asia bajo sacudimiento de Cyrus, nombrado probablemente después de Maryamma o bien de su namesake, la madre de Pescenuntian. Vea B.c. 205 Roma. El Mariandynians era al parecer la misma gente referida en a Polymnia 76, que es nombre effaced en el MSS., y que, como el Carians, o Leleges, usó crestas peculiares sobre sus cascos de cuernos. Herod Clio, 171; Strabo voc. Leleges. Cf. Abbe Halma en Ptolemy, p. 208. Cyrus fue llevado sobre B.C. 594, ascendido el trono 569, era deified y se adoraba en 543 o 533, y murió en 529. Según Mirkhond Cyrus no murió en todos; él desapareció supernaturally. Diodorus [ siglo B.C.E de la Florida de Diodorus Siculus 1r. ] dice que lo crucificaron " [ 144 ].

" B.c. 63, La India. - - ...Like que del otro Salivahana oriental de las encarnaciones ' de s advenimiento [ el " el venir o de la llegada " ] fue previsto por los astrologers y él aparece en el Cumarica C'handra; su padre celestial era Ies-nu; su padre supuesto Taishaca, el carpintero; su madre virginal, Maia; su estrella, el Messianic El nativity de Salivahana era originalmente fijo en Pascua B.C. I; ahora está parado, debido a la alteración del calendario romano, en el solsticio del invierno de B.C. 63. Salivahana fue llevado en una cabaña, entre pastores pero reconocido inmediatamente por seers mientras que el uno previsto su cabeza fue irradiado; su negro de la tez; su pelo wooly. Él realizó milagros numerosos ayunó 40 días, tenía 12 disciples, fue perseguido por Vicramaditya y lo superó. Lo condenaron largamente para sus doctrinas y murió sobre la cruz (Higgins ' [ Godfrey Higgins 1773 - 1833 ] Anacal., I, 662) en el equinoccio vernal, sobre el cual, el sol fue eclipsado Él descendió al infierno lanzó haber condenado, seguido siendo tres días y noches, se levantó otra vez y ascendió al cielo un acontecimiento que es celebrado por el Houli indio. Su sacramento principal era bautismo su símbolo el H y su zodion [ según se informa, Griego: pequeño animal; utilizado aquí, al parecer para una muestra ("pescados") del zodiaco ], los pescados " [ 169 ].

' B.c. 40, Judea. - - Después de que el asesinato de Caesar varias reglas provinciales se instalara impíamente como dioses en la tierra y exigiera ser adorado como tal Entre éstos estaba Herod orujo Antony Sextus Pompeius y Augustus el pasado que destruye o que somete todo el resto. Herod fue llevado en B.C. 73, (agujero), o B.C. 66, (Hales). Él asumió el godship en el clxxxv de Olym., B.C. 40), cuando Cn. Domitius Calvinus II, y C. Asinius Pollio eran cónsules. Sobre sus monedas [ de Herod ] apareció el símbolo sagrado de la cruz, en varias formas, sobre todo con el " año III " Su empleo de la cruz en sus monedas fue prohibido probablemente [ prohibido, los etc. ] por Augustus y Antony que, sin embargo, lo confirmaron posteriormente en su reino, pero no en su godship. Después de la batalla de Actium él pagó una relevación de 800 talentos a Augustus. Herod reconstruyó el templo judío a Yaova, pero erigió más grande a Augustus, llamado el Caesareum La ciudad de Samaria él retituló Sebastos, y a través de su vida él erigió los templos numerosos a Augustus, a que él nombró después de que él y en cuál la adoración de Augustus, como dios sobre la tierra, fue impuesto y conducido. Herod reinó 37 años y murió B.C. 4 Josephus [ c. 37 - c. 100 ], hormiga XIV, xiv, 5; XIV, xiv, 15; XIV, xvi, 4; XVII, viii, 1; Guerras, I, xxxiii, 8.' [ 179-180 ].

" B.c. 40, Roma. - - .. el aera sí mismo de la palabra de.The se deriva... de A significando anno; E R erat; A Augusti." [ 180 ].

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[ nota: Alexander Del Mar utiliza la palabra " aera ", anachronistically ].

' B.C. 15, Roma -- Apotheosis [ " deification ", etc. ] de Augustus Caesar como señor del mundo y del príncipe de la paz, y de la fecha oficial de su aera, viz, A.U. 738 [ 16 B.C. ]. Augustus era el hijo de Maia (Horace, lib. I, ode ii, línea 43) por el dios Apolo (sebo en de agosto el 94.) Este año marca el encierro permanente del templo de Janus y de una época de la paz universal. Si se asume que el aera de Romulus Quirinus comenzó 738 años antes, eso era el de su Apotheosis [ " deification ", etc. ], y que ocurrió su Apotheosis cuando Romulus Quirinus era 33 años de viejo, los astrologers augustan trajo el principio del octavo ciclo de 110 años, celebrado por el Ludi Saeculares exacto a este año, y el Ludi fue celebrado realmente de acuerdo con ése que contaba. Así, siete cycles=770 años, menos 33=A.U. 737 [ 17 B.C. ]. Esto terminó el séptimo ciclo. El octavo comenzó con A.U. 738, o B.C. 15 [ 16 ]. Suetonius Agosto 100; Censorinus, De Die Natale, XVII; " Edades Medias Nuevas, " App. S. A partir de este tiempo remita la adoración de Augustus como el hijo del dios hizo la religión oficial de Roma Aera I, o ANNO DOMINI, I, SIGNIFICÓ AL PRIMER AÑO DE NUESTRO SEÑOR AUGUSTUS Todas estas fechas fueron alteradas luego al grado de 15 años (para aera de la palabra el ", " ve B.C. 40, [ vea 1084 ]) de la evidencia cronológica equipada por las monedas [ puede ser problemático ], han remontado algunos de los institutos más importantes del imperio a esta fecha....' [ 183 ].

' A.d. 1, Roma. - - El aera cristiano, que, según lo ahora utilizado, comenzó en la medianoche entre de diciembre el 31, B.C. I, y de enero el 1, año de A.D. I. The (no el día) de este aera se atribuye a Dionysius Exiguus [ vea # 3, 43, 207, ], un monk de Scythian y es mucho más probable el astrologer, que, él se demanda, prosperado durante el reinado de Justinian I., y computado este año del ciclo paschal que comenzaron B.C. 8 y A.D. terminado 524, pero quién haber prosperado durante el reinado de Justinian II., A.D. 705, porque no se ha aducido ninguna evidencia para probar que el aera fue empleado antes de diciembre del 1, A.D. 781, durante el pontificate de Hadrian I Un Imperio Romano Más último Del Entierro ", " Ii, 504.' [ 187 ].

" el aera cristiano se basa en el Nativity de Jesús Cristo en Bethlehem en Judea que, según los gospels, ocurrió durante el procuratorship de Cyrenius [ " Cyrenius " = Quirinius ], o Quirinus [ A.D. 6 ], y el reinado de Herod [ B.C. muerto 4 ], mientras que la recaudación romana del impuesto de Augustus estaba en marcha y en un período del año en que las multitudes alimentaban en los campos " [ 187 ].

las " tentativas numerosas se han hecho al sychronise estas fechas, pero con tan poco éxito ese Scaliger [ José Justus Scaliger 1540 - 1609 ] mirados la determinación del Nativity como más allá de la habilidad del hombre El día natal se ha celebrado en varias edades en Martinmas, Whitsuntide, el día de Jesús, Palalia, Pascua, el equinoccio vernal, el día de Caesar, el banquete de Tabernacles y Brumalia, o Navidad; el pasado ahora superceding todos los otros " [ 187-188 ].

" Greswell, F.C., I, 536, dice que ocurrió el Nativity de abril el 5 pero él no dice que fue celebrado siempre en ese día. Para traer el Nativity dentro del reinado de Herod, el ujier de Archbishop computaba que ocurrió en B.C. 4 el ese ser el año en el cual Herod murió " [ 188 ]. [ compare: # 4, 111, 458. ].

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' A.d. 14, Roma. -- de agosto el 29 [ " de agosto el 19 " (Rolfe) ]. Muerte y ascensión corporal [? días después de la muerte ] al cielo de Augustus [ 63 B.C. - 14 A.d. (Primer Emperador Romano 27 B.c. - 14 A.D.) ] Divus Filius (hijo del dios), éste que es su título oficial, que se estampa en sus monedas y es empleado por Horace, Ovid, Virgil, Manilius, Suetonius, Pliny, Tacitus, Censorinus, y de hecho todos los escritores del período augustan La ascensión fue jurada a como realmente siendo atestiguado en effigy [ incineraron a Augustus ] por Numericus Atticus, senador y noble de la orden de Praetorian Suetonius [ c. 69 - después de 122 ], agosto , 100

Los siguientes son las fechas principales referentes a Augustus
63 B.C. - - Nativity 9 calorías. [ Calendae (Calends) ] octubre [ vea 1090, 1113 (Calends) ]

40 B.C. - - Advenimiento [ " viniendo o llegada " ]. Virgil; Cuarto Eclogue Encierro prematuro del templo de Janus. Título " hijo del dios " estampado en monedas de este año

30 B.c. - - De Enero El 1. Primer año del regnal en Egipto Censorinus.

28 B.c. - - De Enero El 1. Primer año del regnal en Roma Censorinus. las " edades medias nuevas " dicen B.C. 27; otras autoridades dicen B.C. 25, 24, el etc. Augustus reconocido por el senado como el Sebastos, o Sacro-sanct. Mon. Ancyr.

25 B.C. - - Accesión imperial Segundo encierro de Janus.

15 B.C. - - Apotheosis [ " deification ", etc. ] en Roma Ludi Saeculares. las " edades medias nuevas " dicen B.C. 16. Tercer y permanente encierro de Janus.

8 B.C. - - de enero el 1, luego de agosto el 29. Apotheosis en Egipto " reforma " del calendario egipcio.

8 A.D. - - Anno supuesto Christo de Abyssinia realmente el apotheosis de Augustus en Egipto de B.C. 8, cambiado de puesto a A.D. 8 según lo ex-explicado debajo de B.C. 15. Época, De Agosto El 29 [? ].

14 A.d. - - De Agosto El 29. Muerte y ascensión al cielo de Augustus Una cronología más amplia aparece en las " edades medias nuevas, " App. T [ 371: " cronología de T de Augustus ", " en un volumen suplementario " [ no visto ] ].'

[ 188-189 ]. [ vea: # 2, 30, 177, 178,; # 3, 70, 372. ].

' A.D. 524, Roma -- año en que se finge que la Canon de Dionysius Exiguus fue construida Greswell F.c. [ F.C. = Fasti Temporis Catholici Oxford, 4 vols., 1852 ] Intro., 192, admite renuente que esta Canon no pudo ser anterior que " el final del séptimo siglo " Realmente pertenece a un período más adelante que la restauración de Justinian II El año A.D. 524 termina un año divino de Dionysian que comienza con el apotheosis egipcio de Divus Augustus, B.C. 8. Es por lo tanto astrológico, y pues tal está abierto a la suspicacia de ser conectado con

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nombre de Dionysius Exiguus adentro después de épocas y para los propósitos teóricos. Entierro [ Entierro 1861 De Juan Bagnell - 1927 ] dice que el aera cristiano no fue utilizado dondequiera hasta 781 q.v.' [ 198 ].

' A.D. 781, Roma -- en este año, el 1 de diciembre papa Hadrian " dejó de utilizar los años de los emperadores como fechas y adoptó el fórmula ' bajo reinado del señor Jesús Cristo, nuestro dios y Redeemer ' " Entierro Una " ROM Más última Emp., " Ii, 504. ESTA FECHA CONTROVERTS LA ADOPCIÓN REPUTADA DE LAS FECHAS ATRIBUIDAS A DIONYSIUS EXIGUUS Cf. también Massey " génesis, " I, 443.' [ 206 ].

' A.d. 1517, Europa. - - En la víspera de todo el día de los santos, el 31 de octubre, 1517, Martin Luther [ 1483 - 1546 ], un monk de Saxon de la pedido de Augustine, clavado a la puerta del Schlosskirche en Wittenberg en el Elbe, sus " noventa y cinco tesis " denunci la venta de indulgencias por el ver de Roma. Esta acción se toma comúnmente para marcar el principio de la reforma protestante. Pero, en hecho, la protesta y el movimiento contra Papal simony [ " la fabricación del beneficio fuera de cosas sagradas."; etc. ] comenzó mucho antes de que [ vea 941 ]. Se condena mucho más convincentemente en las páginas de Matthew París [ 1200 - 1259 ] que en los de Martin Luther Sin embargo, en el tiempo de Matthew (décimotercero siglo) el movimiento no recibió ninguna ayuda popular. La gente era tan pobre y desgraciada a que ella podría sufrir solamente. En la parte anterior del décimo quinto siglo, cuando Juan Huss [ 1369 - 1415 ("quemado como herético") ] se atrevieron a valiente el resentimiento de Roma, denunci su estímulo del imposture religioso y de sus prácticas simoniacal, el populacho, aunque en condolencia con su campeón, se contrajeron de su ayuda y vieron que él se quemó en la estaca sin una tentativa en el rescate. Pero en el tiempo de Luther el caso era diferente Un mundo nuevo había sido descubierto, el cosmogony de la iglesia había demostrado ser falso y su autoridad fue sacudarida mucho América había rendido durante los primeros 25 años de su despoilment más oro y plata que Europa había poseído en la moneda y la placa anteriores al descubrimiento Este metal había sido acuñado y lanzado precipitado en la circulación, primero de España y luego de Francia, de Inglaterra y de Alemania. La subida que resultaba de precios lanzó toda la Europa en un fermento; una condición de los asuntos que produjeron la ayuda muy substancial al soporte de Luther contra la iglesia ("edad, " p. halcyon 14).' [ 223-224 ].

' 6585 2-3 días. - - El ciclo de Ecliptical, o ciclo de los eclipses [ vea 1075 ], de exactamente 6585,78 días. Éste es el más significativo de todos los ciclos, y era bien sabido al Hindus en un muy temprano [ cómo temprano? ] la fecha, " dice Brennand [ W. Brennand ]." Los chinos llamados este número de días un Ven, pantano, o Phen, (que significa diez), los caldeos, " el período, " y los Griegos, tantos autores afirman, los " saros, " la raíz de la palabra que es sar, significando diez. Sin embargo, los sossos, los neuros y los saros de los términos han sido explicados por Polyhistor, Syncellus, Abydenus, Suidas, Vallancy, Dupuis, Greswell y otros comentaristas, tan vario, que para evitar un conflicto verbal, no se han utilizado en el actual trabajo en todos. El ciclo de Ecliptical abraza la serie entera de eclipses, de los cuales hay generalmente 29 lunares y 41 solares. Los sacerdotes lo emplearon para aterrorizar a la multiplicidad y a los comandantes de ejércitos para aterrorizar el enemy[. ] Por otra parte, se construyó sobre él una astrología y una teoría messianic que impregna todas las religiones de la antigüedad y que por lo tanto rinde un conocimiento de este ciclo y de su origen y de las aplicaciones a los cuales fue puesta, de la importancia esencial para el estudio de la religión y de la historia.

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Bailly fija el descubrimiento de este ciclo en la India y Tartary al período cuando el equinoccio vernal estaba en conformidad con el tauro de la constelación, es decir sobre hace cuatro mil años. Esta fecha para el equinoccio vernal en tauro se basa sobre la asunción errónea que el número de los zodions [ al parecer, " zodions " = las muestras del zodiaco ] ha sido siempre doce Debe por lo tanto compartir el sino de la asunción errónea. Otros escritores han discernido evidencias de este ciclo en la India tan temprano como las guerras de Mahabharata, aunque no pudo haber sido determinado exactamente hasta un período más último. ERA SOLAMENTE DESPUÉS DEL 12MO SIGLO B.C. QUE QUÉ APARECE SER DISTINTO LAS MARCAS SE PUEDEN CONSIDERAR DE LA TEORÍA DE MESSIANIC A LA CUAL EL CICLO DIO SUBIDA, O CON CUÁL FUE CONECTADA Esta teoría era que el creador aparecería sobre la tierra rectificar deranged asuntos de la humanidad cada 6585 meses o en tantos meses pues había días enteros en el ciclo. Pues el año entonces consistió en diez meses, las encarnaciones o los avatars bajaron cada 658o año. Continuando sobre la misma línea del pensamiento, la teoría messianic previo la destrucción del mundo en el mismo número de los años 6585, de la creación. Grotesco como esta teoría puede parecerse a nosotros cuando está dispuesta en términos sobrios, forma realmente la base y puede ser agregado la única base, para algo de la creencia más santa y de la mayoría blanda en la cual la humanidad ha encontrado el consolation para las heridas y el estrago de la injusticia, de la desgracia y de la muerte El filósofo puede referir a ella con frialdad y desprecio: el worshipper puede recordar solamente el santuario maternal en el cual él aprendió esas alegorías exquisitas detrás de las cuales está al acecho este esqueleto de una verdad astronómica. Pues el ciclo no es realmente diurnal, sino lunar, se trata más largamente debajo de 223 lunations y de 6585 lunations q.v. [ no he encontrado una entrada para " 6585 lunations " ] ' [ 247-248 ].

" 10 meses. - - El año antiguo consistió en diez meses civiles cada uno de 36 días, con cinco intercalaries. En este tema tenemos el testimonio de Ovid, de Livy, de Censorinus, de Aulus Gellius y de otros escritores antiguos. Este testimonio es corroborado por las pruebas de fuentes extrañas. No puede haber ninguna duda razonable que anterior al período atribuido al segundo Buddha, a Bacchus, o a Hermes es decir, entre los octavos y sextos siglos B.C., al año, entre toda la gente civilizada, fue dividido en diez meses por cada uno de 36 días y que en Roma, el día del resto, de la adoración y de ferias, fuera la novena y no el séptimo, pues se convirtió en un período más último.

Es una circunstancia curiosa, que todavía no se ha explicado satisfactoriamente, que en los mythos de los avatars de Brahminical o de Brahmo-Buddhic describen el dios encarnado a menudo como niño de diez meses [ vea 1088-1089 ], y que en tal respecto, así como en otros, diferenció wondrously de otros niños. Diez meses de 30 días que cada uno no diferenciaría tanto a partir del período ordinario de la gestación en cuanto a lo rinden en todo maravilloso; mientras que diez meses de 36 días Por lo tanto se sugiere que la explicación verdadera de este detalle de los mythos está conectada con la longitud superior del mes antiguo [ vea Excursus siguiente ]." [ 248-249 ]. [ vea: 1077, 1096 ].
Excursuses

Excursus de: Un examen histórico de la astronomía del Ancients por el Hon. adecuado sir George Cornewall Lewis, Londres, 1862.

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[ nota: esta referencia, es de la bibliografía de Alexander Del Mar. La declaración: " el niño de los diez meses " (véase 1088-1089), pudo haber referido a un niño ordinario. Vea el siguiente ].

" el período de la maternidad en mujeres, que es 280 días, es hablado generalmente por de los escritores antiguos como consistir en DIEZ MESES [ vea 1088-1089 ]. Esto se parece asumir un mes de veintiocho días. Los moderns, que cuentan por mes civiles de treinta y treinta y uno días, señalan comúnmente este período por nueve months.(81 ....

[ nota al pie de la página ] (81 Aristot. Hist. vii. 4, indica que los niños nacen en el 7mo, 8vo, y 9no mes, pero que la mayoría están llevadas en el 10mo, algún uniforme en el undécimo.

En Hippocrat. Endem. ii, 3, 17, se parece ser asumido que el período de la gestación es 9 meses, o 270 días. Pero en las palabras griegas [2 de los tratados de Hippocratean... ], 7, y... las palabras griegas [2 ], 13, se coloca que el período es siete quarantines, o 280 días, y que llaman los niños nacidos en este tiempo diez niños de los meses. Sin embargo, el mes aquí se toma en 30 días. Vea vol. vii. p. 443, 460, ed. Littre compara a Galen, parte i. p. 450, K5uhn del vol. xvii.

Menander ap. Meineke, Fragm. COM. Palabras griegas [3 del Gr. vol. iv. p. 192 .. ], seguidas por Terent. Adelph. iii. 4, 29, iv. 5, 57; Hec. v. 3, 24. La historia fabulosa que respeta la generación y el nacimiento de Orion en Schol. Il. xviii. 486, refiere a diez meses como el período del embarazo. Diez meses se dan como el período ordinario del embarazo en vit de Iamblich.. Pythag. 192.

El Decemvirs indicó este período en diez meses, Gell. iii. 16; Dirksen, Zw5olf-Tafel-Fragmente, p. 283. Se tratan diez meses como la época del embarazo en el empuje xxviii. 2, 29; Bacalao. VI. 29, 4. Vea además Varro ap. No en spissum, p. 266, ed. Gerlach et Roth (vol. i. p. 293, ed. Bipont); Virgil, Ecl. iv. 61; Ovid, Heroid. XI. 45; Rápido. i. 33; ii. 175, 445: iii. 124; v. 534; Satisfecho. ii. 453; viii. 500; IX. 286; x. 296, 479, 512.

Tertullian, de Anim4a, c. 37: Ingressus est del mensis del decimi del ferme de los nativitas de Legitima, que descubre en este número una conexión con el Decalogue. Él además estados, ibid., que las diosas romanas Nona y Decima derivaron sus nombres a partir de los meses en los cuales el nacimiento ocurrió generalmente. Ausonius, Eclog. de Ratione Puerperii, v. 39, habla de nueve meses como el período del embarazo. Macrobius, Comm. Somn. Scip. i. 6... el [section ] 66, da el mismo período." [ 21-22 ].

".... Ideler [ probablemente, Ludwig Ideler 1766 - 1846 ], aunque él abstiene de dogmatizing sobre los detalles, sostiene que no hay tierra válida para dudar de la existencia [ " consistiendo en diez meses " ] de un año decimestrial en Roma temprana; (182 y Mommsen [ Theodor Mommsen 1817 - 1903 ], que autoridad sobre un tema de la antigüedad romana está de mucho peso, considera el año romano primitivo de diez meses y de 304 días como una realidad y ninguna ficción aunque él admite que las cuentas de ella pudieron haber descendido a nosotros en un form.(inexacto e imperfecto 183 ...." [ 51 ]. [ vea (para la discusión): páginas 34-57 ].

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Excursus de: Una Enciclopedia Racionalista José McCabe, 1948.

' Mommsen, profesor Theodore (1817-1903), historiador y ganador alemanes del premio Nobel El historiador famoso era profesor de la ley en la universidad de Leipzig cuando él participó en la revolución de 1848, y era deposed. En 1858 lo designaron profesor de la historia antigua en la universidad de Berlín, y vino ser mirado como la autoridad más grande en Roma antigua y uno de los primeros eruditos de Alemania. Su biographer, L.M. Hartmann (Theodor Mommsen 1908), dice que él " dejó el cristianismo para Deism, entonces Deism para el ateismo " (p. 64). En años más últimos él utilizó una lengua vaga de Theistic pero odió lo que él llamó Kaplanocracy (la regla de sacerdotes), y él a la izquierda su historia magnífica de Roma (5 vols., 1854-85) inacabada porque " él no encontró ningún placer en describir la substitución del Nazarene [ " Jesús " ] para el alcohol antiguo " ' [ 397-398 ].

".... El Romans al igual que bien sabido, contado los días de la última mitad del mes contando detrás de los calends, o primer día, del mes que tiene éxito El 24to día de febrero estaba, según su método de contar inclusivo, el 6to día antes del Calends de marcha...." [ 238 ]. [ vea: 1086 ].

" pero aunque el Romans del período imperial poseyó un calendario que eran prácticamente perfecto como medida de tiempo anual, y que pasó gradualmente en uso universal, (110 sus medidas de tiempo diurnal eran no mejoradas e imperfecto todavía midieron el día por el sundial, y la noche por el agua-reloj.

El uso de la sombra del sun como la medida ordinaria de tiempo condujo a una consecuencia singular en los hábitos de la vida común. En vez de hacer la hora a la cantidad constante, y de hacer el número de horas varíe con la longitud del día, de los ancients (como hemos explicado en un capítulo anterior) (111 hecho el número de la constante de las horas, y hecho la longitud de la hora varíe con la longitud del día Lo que pudieron ser la época de la salida del sol, y lo que la época de la puesta del sol, fue dividido el intervalo iluminado en doce parts.(iguales 112 " [ 241 ].

Final de Excursuses

" 223 lunations. - - El gran ciclo de Ecliptical [ vea 1075 ], introducido ya bajo título de 6585 2/3 de los días [ vea 1087 ]. Pues allí indicado, este ciclo significativo no es diurnal, sino lunar. Acostarlo en días o años es conveniente ser engañoso. Se ha llamado a veces el ciclo de Nodical. Según Lockyer [ sir José norman Lockyer 1836 - 1920 ] [ vea: El apéndice IV, 748-749 ] esto también es incorrecto: el ciclo de Nodical que consiste en 230 lunations, o 6793 días del 1/2, q.v. El ciclo de Ecliptical comienza con una conjunción del sol y de la luna (Luna Nueva) y continúa hasta que el sol y la luna (algo dice también el nodo) vuelven a las mismas posiciones que en el principio. Esto ocurre en 223 lunations, o 18 años y diez (o 11) días y siete, (u ocho), las horas. Brennand dice " y dieciocho horas." Durante esta

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el período allí ocurrirá generalmente 41 eclipses solares y 29 lunares. En el final del período la misma rutina de eclipses comenzará a repetirse, y sucederán encendido o los días casi iguales del año solar regular. Un ciclo integrado por tres ciclos de Ecliptical, o 669 lunations, traerá los eclipses al día y casi a la hora requerida por la regla. Vea 6585 2/3 día y 658 años [ vea 1092 ]." [ 251 ].

' 532 años -- el ciclo de Dionysian, o año divino del Dionysians, en el final de el cual Dionysius volvería a la tierra e inaugura un aera nuevo de la paz y de la felicidad a la humanidad. Pues este ciclo fue adoptado por la iglesia de Roma, llamado el ciclo de Paschal y empleado luego para calcular la vuelta de la luna, de la cual Pascua es anticuada su historia puede compensar una cierta investigación
I. El ciclo de Dionysian consiste en 532 años regulares y 140 días encima; o de 532 años julian y de siete días encima; o de 194.320 días; o de 28 ciclos de Metonic; o de 6580 revoluciones lunares; o de 28 por 19, de la multiplicación de un ciclo solar y lunar de años.

II. Es un compuesto del Metonic [ ciclo de Metonic: " un período de 19 años (de tropical)". La Florida 432 B.C.E de Meton. ] y ciclos solares; de modo que dé no solamente la luna en el día del mes 30-day; también da el día de la semana septuary de tal luna.

III. No fue utilizado por los Griegos en su achme [ ahora, cumbre ]. No tenían ninguna semana septuary. No fue utilizada por el Romans de la república; ni por el Romans del imperio, hasta después del renacimiento del culto de Dionysian.

IV. ES FINGIDO POR LA IGLESIA DE ROMA y repetido por Blair y otros chronologists que este ciclo fue empleado por Victorius un monk cristiano, en A.D. 463. No se disputa que Victorius lo empleó; pero no se ha ofrecido ninguna evidencia válida para probar que él era un cristiano y no un monk de Dionysian

V. ES FINGIDA POR LA IGLESIA DE ROMA que este ciclo fue empleado por Dionysius Exiguus un monk cristiano de Scythian, en A.D. 524, para calcular el nativity de Cristo. A este pretension debe ser opuesto que DIONYSIUS EXIGUUS, COMO MONK del CRISTIANO, EN O SOBRE A.D. 524, ES DESCONOCIDO A LA HISTORIA [ significación del nombre: Dionysius Exiguus? ]; y que la Canon cronológica que va por su nombre realmente mide un año divino de Dionysian del Apotheosis egipcio de Augustus B.C. 8, -- quién era adorada como la encarnación de Dionysius al año imputado a Dionysius Exiguus, a saber, A.D. 524; una circunstancia que lanza la suspicacia en su romano y traiciona algo su origen de Alexandrian. De hecho algunos chronologists la llaman el ciclo de Alexandrian. Un grabado de Augustus como Dionysius tomado de una estatua antigua, será encontrado en Duruy ' s [ vencedor Duruy 1811 - 1894 ] Historia de Roma. Además éste, hay los monumentos antiguos innumerables en bronce y el mármol que atestiguan la existencia larga y extensa del culto augustan

VI. El ciclo de Dionysian, o el año divino, es mencionado por Albiruni [ al-Biruni ], escritor musulmán, A.D. 973-1048, que dice que " los judíos tenían un ciclo de 532 años,

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llamó el ciclo principal, consistiendo en 6580 meses." (Albiruni, 4to. ed., 1879, p. 63.) Éste es indiscutiblemente el mismo ciclo. Es el descendiente degenerado del año divino de Buddhic de 552 años. Este intervalo de Buddhic era un año divino solar; mientras que su progenie era lunar.

VII. El hecho de que el año divino de Dionysian casi contiene el mismo número de meses lunares, (6580), como el año divino hindú contiene de meses astrológicos, (6585 2/3), puede estar simplemente una coincidencia; con todo tal coincidencia habría podido apenas estar sin su influencia en persuadir el Dionysians para aceptar este ciclo como su año divino en lugar de el oriental.

VIII. La primera mención válida del año divino de Dionysian como ciclo paschal cristiano ocurre en Argyrus que escribió A.D. 1372; pero hay razón de creer que su adopción como tal es realmente debido a papa Gregory VII , A.D. 1080, en que pontificate había ocurrido la reforma del calendario persa por Omar Kayyam [ comúnmente: Khayyam ], A.d. 1079. Debe también ser notado que dentro de un año o de dos de esta fecha, los armenios cambiaron su año divino a partir del 552 a 532 años, es decir, del antiguo o del Buddhic-Dionysian al estándar de Augusto-Dionysian. Este último cambio mencionado se puede atribuir a la influencia de Roma.

IX. Dr. Greswell admite renuente que era la Canon imputada a Theophilus de Alexandría " fijó detrás adrede " A.D. 385 a A.D. 380, y que la Canon de Dionysius Exiguus " fue fijada detrás un período paschal de 532 años, A.D. 524 a B.C. 9." (B.c. Leído 8.) Si era realmente " lo fijó detrás " debe haber sido fijado detrás del final de, por lo menos, el segundo Augusto-Dionysian adivina el año, A.D. 1056; porque, fijarlo simplemente detrás del final de primer, A.D. 524, estaba en el hecho para no fijarlo detrás en todos. El Dr. Greswell pudo haber admitido mucho más y todavía haber guardado con seguridad dentro de las líneas de la sinceridad histórica y de la prudencia eclesiástica.' [ 268-269 ].

' 658 años -- año divino de la India, de Persia, de Chaldea, de Egipto, de Grecia y de Roma Este año se basa en el CICLO DE LOS ECLIPSES [ " ciclo de Ecliptical " (véase 1075) ], que CONSISTE EN 223 LUNATIONS [ vea 1090-1091 ] O 6585 2/3 de los DÍAS [ vea 1087-1088 ]. Sobre este hecho astronómico fue construido la suposición astrológica que el período de días se debe complementar por uno de meses y por otro de años. Por lo tanto un sistema de 6585 2/3 de los días llamó " el período "; de 6585 2/3 mes, (diez al año, o 658 años solares), llamó el manvantara, o bien el año divino, o de Messianic y de 6585 2/3 año, que fue mirada como el curso de la vida total de la tierra, o de la humanidad, cuando el mundo debía acabar. Aunque el celo dañoso de los sacerdotes hindúes nos ha equipado con una serie de avatars y de manvantaras que funcionaban de nuevo al 68.o siglo B.C., NO HAY PRUEBA CONFIABLE QUE EL AÑO DIVINO, O CUALQUIER AÑO DIVINO, FUE UTILIZADO ANTES DEL DÉCIMO QUINTO SIGLO B.C. EN LA INDIA (aera de Chrishna) O ANTES DE LOS 12MOS ESTADOS del GRIEGO de B.C. IN THE del SIGLO Todas las encarnaciones, o los años divinos, referentes a esos países antes de estas fechas, y de muchas quizás de fechas más últimas, están al parecer de invención subsecuente larga ' [ 271-272 ].

' 666 años -- el ciclo apocalíptico, supuesto de su mención en el décimotercero capítulo de revelaciones Éste es al parecer un Egypto-Buddhic, u Osirian, forma

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Año divino, empleado en Egipto y en la dependencia egipcia de Siria. También fue utilizada por un breve período en Etruria. Vea el capítulo III. Este ciclo resulta de dividir la vida de la tierra de 240 millones de años por el ciclo hindú antiguo de la precesión solar, que era 36.000 años. El PUERILE [ " no maduro, infantil ", etc. ] la práctica de los nombres del deletreo de cualquier letra del Griego que, cuando está agregada junta, sean suficiente componer el número entero 666 se refiere en a la enciclopedia bíblica de Eadie ", " arte. " números." Aparece que los nombres de Nero, Mahomet, Martin Luther, Napolean Buonaparte, y otros " enemigos " de la iglesia, se han explicado así ' [ 272 ].

' 12.000 años. - - " los libros modernos de Parsee " dicen que " 12.000 años son ser el término de la raza humana." Bunsen ' s " Egipto, " ed. 1859, III, 519. Según el Aitareya Brahmana, VII, 15, los términos Kali, Dvapara, Treta y Krta se deriva del as, del deuce, del tr3e, y del cuarto de galón de los dados. De estos elementos los sacerdotes fabricaron los 1200, 2400, 3600 y 4800 años, que hacen para arriba los 12.000 años de estas cuatro edades. Gustav Oppert " Bharatavarsa, o la India, " 1893, p. 328. Todo el éste es post-Buddhic [ fechas? (véase las páginas 51-56) ].' [ 277 ].

" 4.320.000 años -- ciclo astrológico hindú, representando el curso de la vida del mundo Energías de Dupuis, de I, de 164, creídos que esto fue ganada agregando junto el primer, del segundo, el tercer y el cuarto de 432.000 años." [ 280 ].

" 240.000.000 años -- curso de la vida astrológico del mundo consistiendo en 6666 precesiones de 36.000 años por cada uno; un concierto hindú [ " acuerdo en un diseño o un plan "; etc. ] probablemente antiguo " [ 280 ] [ final del capítulo VIII. ].

' Capítulo IX.

Problemas y soluciones cronológicos.

Las principales fuentes del error en cronología y de la confusión en historia antigua son, la PRIMERA, el empleo de calendarios lunares; EN SEGUNDO LUGAR, las alteraciones en el año de Roma y las olimpíadas que fueron hechas por Augustus según lo modificado luego por la universidad sagrada latina: y TERCER, el empleo de " A.D." y " B.C." fechas La confusión producida por lunar, o luni-solar, los calendarios ha estado de así que varió un carácter que es difícil transportar un aprecio adecuado de él a las personas no no especialmente expertas en cronología. Séala suficiente para decir que tales calendarios se han utilizado como artifices para mezclar fuera de la visión los costumbres más significativos y los acontecimientos importantes: con el objeto para substituir en sus lugares los MITOS Y el FABLES DE LA SUPERSTICIÓN Los sacerdotes antiguos hicieron tal uso liberal de estos artifices que puede ser afirmado con poco miedo de la contradicción que la historia comience solamente con el establecimiento de calendarios solares; y ése anterior a la primera carta del progreso humano, porque tales es, allí no es nada registrado cuál posee cualquier valor histórico. La confusión ocasionada por las alteraciones del calendario será ilustrada por algunos ejemplos más lejos encendido. La inconveniencia de " A.D." y " B.C." las fechas fueron observadas hace tres siglos por Scaliger [ José Justus Scaliger 1540 - 1609 ], que intentaron remediarlo ofreciendo al mundo el Aera julian supuesto Aunque pero poco uso se ha hecho hasta ahora de su sugerencia, puede ser demostrado fácilmente que ésta es

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una reforma que, shirk como podemos, debe sin embargo preceder cualquier tentativa de establecer sobre una fundación segura tales fragmentos literarios y monumentos arqueológicos del pasado que el tiempo y la proscripción han ahorrado al mundo moderno....' [ 281 ].

" el lector descubrirá que los aeras de Ies Chrishna [? ] Buddha [? ] Augustus y Jesús son e igual y eso les han hecho solamente para parecerse diferente con los medios engañosos de calendarios y de aeras alterados.

En cronología precedente los ejemplos numerosos se han dado de alteraciones calendrical ahora se propone para agregar algunos otros de fuentes extrañas." [ 282 ].

" Tacitus [ c. 55 - 120 ], en los sus anales, XV, 41, dice que el intervalo del tiempo entre la fundación de Roma y de quemarse por el Gauls era exacto igual que ése entre quemarse por el Gauls y la conflagración en el reinado de Nero Según nuestra actual cronología la fundación estaba en B.C. 753 y el quemarse por el Gauls en B.C. 384. Éste es un intervalo de 369 años. De quemarse por el Gauls a la conflagración en el reinado de Nero, julio, A.D. 64, es 447 años completos y una fracción. Deduzca 369 a partir del 447 y el cociente es 78 años, que es la medida del exceso del período más último sobre el anterior. Tacitus dice que en hecho los dos períodos eran exactamente iguales: nuestra cronología hace uno de ellos más de largo que el otro por 78 años. Es imposible que 78 años de cronología y de historia se habrían podido fabricar y rellenar en los anales sabidos más recientes y mejores de Roma. El calendario de los períodos imperiales republicanos y tempranos más últimos de Roma se pudo haber alterado al grado de diez o 15 años sin la atracción de la atención; pero no al grado de 78 años. La alteración, siempre que fuera hecha, se debe por lo tanto haber unido a un pasado largo del período, es decir, al período anterior, antes de B.C. 384. La naturaleza de la alteración era por lo tanto hundir 78 años del calendario. Quién hizo esta alteración; cuando era hizo; cuál era su objeto? Recuerde que Tacitus era sacerdote y un miembro de la universidad sagrada de Roma y por lo tanto una que declaración sobre este tema posea la fuerza completa de la autoridad oficial. El tema hasta el momento ha sido centelleo por los historiadores y los sacerdotes, pero debe ser centelleo no más de largo. Dónde están esos 78 años de la experiencia romana y de la historia romana? Es la humanidad que se robará perpetuo de ese objeto de valor, esa porción inestimable de su herencia que deba ser encontrada en la historia del estado más grande de la antigüedad?" [ 282 ].

" el Ludi Saeculares [ " juegos seculares " ] fue requerido ser celebrado una vez en 110 años. Augustus los celebró en B.C. 15. Estaban después deuda en A.D. 94 o 95. Pero " Claudius " (dice Suetonius " si se asume que Augustus ilícito había anticipado el Ludi Saeculares y que él los había celebrado fuera de su estación verdadera, causada los re-que se celebrarán, " después de un intervalo de 78 años. 1 Suetonius dice que varias personas participaron en both.of.these Ludi, que habría podido apenas ser el caso lo tenía sido 78 años de separado. Pliny [ al parecer, Pliny la anciano 23 - 79 C.E. ] nombres uniformes uno de estas personas. El intervalo entre el Ludi Saeculares de Augustus y de Claudius, que era realmente 78 años, se indica en ediciones modernas de Pliny, N.H., VII, 49, en solamente 63 años. Éste debe ser el trabajo de la universidad sagrada latina que nos dio nuestro MSS. mutilado presente del encyclopedist romano [ Pliny la anciano ]...." [ 283 ].

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' " los leyes referentes a materias religiosas fueron mantenidos secretos por el Pontifs que puede ser que lleven a cabo las mentes de la multiplicidad en bondage, " dijeron Livy (VI, i). " la cronología de Augustus diferenció de la de Claudius " dijo Tacitus se ha falsificado la " historia romana y sus monumentos destruidos " dijeron Plutarch [ c. 46 - c. 120 C.E. ] (en el futuro del Romans). De estos veredictos deliberados de la antigüedad no puede haber súplica, excepto a archaeology y un arreglo científico de fechas.' [ 284 ].

' Mionnet [ Th3eodore Edme Mionnet 1770 - 1842 ] trabajos voluminosos sobre monedas antiguas París ed. 1806-37, describen un número de monedas imperiales romanas, comenzando con Nerva [ Nerva Caesar Augustus, emperador romano 96 - 98 C.E. (c. 30 - 98) ] y conclusión con Alexander Severus [ emperador 222 - 235 C.E. (c. 208 - 235) ], las fechas sobre los cuales son evidentemente en el año del regnal de Augustus, B.C. 28. Estas fechas deben por lo tanto ser 28 años más viejas que los años cristianos del regnal de los sovereigns que effigies y nombres se asocian a ellos. Pero en hecho son todas, sin la excepción, apenas 43 años de más viejo; probando que 15 años han sido hundidos desde entonces del aera cristiano, A.D., agregando ese número de años al aera augustan, B.C. Por ejemplo, las monedas del Geta son " 255 anticuados." Según la cronología recibida este soberano comenzó a reinar y murió A.D. 211-12. La diferencia entre 212 y 255 es 43 años, haciéndolo aparece que sus monedas fueron fechadas en el aera que comenzó B.C. 43; mientras que no se sabe ningún tal aera y es evidente de otras circunstancias que el aera previsto era el de Augustus y de la fundación del imperio.

Diadumenianus es otro soberano quién reinó pero un solo año, que, según la cronología recibida era A.D. 217-18. Con todo sus monedas, también evidentemente anticuadas a partir del año del regnal de Augustus, llevan la figura " 261." Deduzca 218 a partir del 261 y el resto es 43; mientras que, si la cronología cristiana estaba correcta, debe solamente haber una diferencia de 28 años, que siendo el número de los años B.C. cuando por tal cronología, el imperio fue fundado por Augustus.' [ 286 ].

" estas evidencias referentes a la dislocación de la cronología romana se podían continuar casi indefinidamente Bastante se ha demostrado para probar al lector más poco dispuesto que SE HA ALTERADO EL CALENDARIO y que, a este respecto y las consecuencias importantes que fluyen de él, el mundo cristiano se han engañado grueso." [ 286 ].

' Capítulo X.

Cronología Falsa De Manetho.

Manetho [ la Florida. c. 300 B.C.E. ] un sacerdote egipcio, en el servicio de Ptolemy [ Ptolemy 1 Soter (Griego: Salvador) c. 367 - c. 282 B.C.E. (regla de Egipto 323 - 285) ], apellidado el " salvador, " una de las " encarnaciones de menor importancia, " a quién bajaron una porción del imperio extenso establecido por esa mayor encarnación, Alexander de Macedon [ rey de Macedonia 336 - 323 B.C.E. (356 - 323) ], nos ha dejado, en los fragmentos preservados y quizás alterados por Berosus, Josephus y Syncellus una lista de dinastías egipcias y los reyes, a que, si está correcto y sucesivo, y si a cada uno no fueran prohibidos dos veces o tres veces el período ordinario del regnal de potentates terrenales, llevaría el gobierno de Egipto de nuevo a una antigüedad alejada. La lista de Manetho nos da 30 dinastías, que para la conveniencia han sido divididas por los comentaristas modernos en el viejo, el centro y

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los imperios nuevos. El Egyptologists acepta todo el esto como auténtico y de lujo ven una confirmación de ella en los monumentos.

Si hay alguna verdad en todos en Manetho tal verdad se limita a los nombres del regnal [ " perteneciendo a un soberano " ] del imperio nuevo; para sus reyes del viejo imperio, como tal, nunca existió en todos; y los del imperio medio son en gran parte apocryphal....' [ " 287 " ].

" Josephus mismo en otro lugar, llama esto el mismo Manetho [ vea 976 ] su propio testigo, mentiroso arrant. (Contra Apion I, 27.)" [ 289 ].

" toda la gente antigua se creyó para ser autochthonous [ " soltado de la tierra sí mismo "; etc. ] y cada uno afectada para remontar su origen de los dioses Los chinos, los indios, los asirios, los caldeos, los judíos, los egipcios, los Griegos, e incluso el Romans, siguieron todo la misma práctica Por lo tanto llevaron sus cronologías de nuevo a los períodos más alejados, cuando, según sus varios la creencia, hombre primero vivió en comunidades civilizadas Los anales chinos comienzan con Fo-hola -- un divinity de Buddho-Solar -- y sus ciclos del tiempo, con la accesión de Yao, de una personificación del planeta Jove, que llamaron un hijo del dios ..." [ 289 ].

' Capítulo XI

Falsificaciones en piedra.

APENAS PUES HAY APENAS UNA ESCRITURA DEL PASADO QUE NO SE HA CORROMPIDO, TAN HAY APENAS UN PEDAZO DE LA ESCULTURA ANTIGUA EN NUESTROS MUSEOS QUE NO SE HA MUTILADO El Feuardent anticuario eminente acusa a Gen. Cesnola o a los profesores y a los artistas que trabajaron bajo sus direcciones, o sobre su consejo, de " acumular " su colección de antigüedades chipriotas, o por lo menos de una parte de él, con los fragmentos perteneciendo a las figuras originalmente no relacionadas. Los curators de los museos romanos hicieron todo el esto y mucho más Alteraron las cualidades de los deities de mármol y effaced los nombres de los artistas que los esculpieron; forjaron nombres y fechas; mutilaron zodiacos y planispheres; borraron algunas inscripciones, interpolaron otras, y destruyeron deliberadamente los que no eligieron alterar o efface. Dr. Clarke alega que tal ha sido sino de todas las antigüedades de la Crimea. En 1893 tenía ocasión para examinar algunas monedas antiguas en la colección de París y mientras que hacerme tan refirió, en oír hablar del Curator auxiliar, M. Cazenove al año antiguo de diez meses A este M. Cazenove, no obstante en muchos respectos un numismatist realizado, contestó que no había año antiguo de diez meses. Era en inútil que cité Livy, Ovid, Virgil, Censorinus, los nombres numéricos de nuestros meses, y de otras evidencias Él no lo tendría. Incluso cuando uno del otro Curators vino a mi ayuda, M. Cazenove continuado para negar la división antigua del año en diez meses, [ de sic ] en este tema allí existe una acumulación tan amplia de las evidencias que solamente él que no desea creer, puede no poder para ser convencido en el tema. A esta evidencia propongo agregar, a modo de ejemplo, el testimonio de dos monumentos de piedra ahora en la lumbrera Uno de éstos es un sundial romano y el calendario, que se ha alterado a partir diez a doce meses, el otro es una PÁGINA 1096 del planisphere

de Egypto-Grecian semejantemente


alterado, pero conteniendo más evidencias convincentes de la falsificación ...' [ 295 ].

" Capítulo XII

El Messiah.

Los historiadores de la república romana han traicionado demasiado comúnmente una tendencia a encontrar la causa de su declinación en el funcionamiento de un cierto un u otro instituto defectuoso de ese gran estado, de un CIERTO INSTITUTO QUE ERA ESPECIALMENTE HOSTIL AL ESCRITOR como el establecimiento de colonias, a la distribución desigual de la oportunidad, a la abundancia, a las tierras, o a la energía política, o del crecimiento de la esclavitud, o de los males del sistema monetario. Pero un examen más amplio del tema conduce algo a la conclusión que no hay causa suficiente explicar la descentralización de los acontecimientos que siguieron el Punic guerrean [ primero: 264 - 241 B.C.E.; En segundo lugar: 218 - 201; Tercer: 149 - 146 ]. La caída de la república y de la erección del imperio aparece haber sido debida en parte a todas estas circunstancias y quizás también a otras, entre no el lo menos de las cuales estaban la religión y los varios ramas del conocimiento y la creencia sobre la cual la religión fue fundada. Después de esforzarse en inútil mantener la república que se tambaleaba, Cicero vivió bastante tiempo para percibir que la catástrofe era inevitable y que ni podría él retárdela ni Caesar la acelera 1 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] Roma era no más larga una Commonwealth pequeña de ciudadanos libres rendida más o menos igual en fila por una igualdad substancial de la fortuna, de logros y de la energía política. Se había convertido en un imperio populoso y poco manejable, integrado por muchas naciones y tribus conquistadas, diferenciando en raza, la religión, la lengua, la historia y grados de desarrollo social ..." [ 302 ].

[ nota al pie de la página ] ' 1 " Caesar es ningún menos bajo control de circunstancias que estamos bajo control de Caesar " Letra de Cicero a Papirius Paetus A.U. anticuado 707 [ 47 B.C.E. ]?' [ 302 ].

' Caesar [ Julio Caesar 100 - 44 B.C.E. (dictador 46 - 44 B.C.E.) ] nos ha dejado en ninguna duda con respecto a su diseño. La conquista de la India de Alexander [ rey de Macedonia 336 - 323 B.C.E. (356 - 323) ] tenidos traído de nuevo al mundo occidental la inundación entera de los mitos de Brahminical. 5 el undécimo, una encarnación suplementaria de Vishnu (zodion de Piscis) eran actuales, y Caesar, (quién, entre sus muchos regalos, era un amo realizado de la astrología) se habían determinado evidentemente de sentir bien su héroe, porque a le público y ostentatiously proclamado su pendiente de la diosa Maria o Venus, y atestiguado sus actos oficiales con un sello que la aburren effigy. Marcus Coelius, escribiendo a Cicero en A.U. 704 [ 50 B.C.E. ], refirió a Caesar como " nuestro jefe divino-descendido " una prueba que tal era el carácter de sus pretensions. 6 pero hay muchas más pruebas a venir. Otros planes de Caesar fueron cortados brevemente por la daga de su amigo Brutus ...' [ 304 ].

' primer y la mayoría importante del artículo en la constitución de este imperio era el extraordinario del deification del emperador. Ambos en España y Gaul Caesar deben haber oído hablar de Hesus, el Messiah, que effigy parado en cada cruce, que cruces fueron usadas sobre el pecho de cada guerrero, y que el segundo venir,

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cuál había sido predicho de largo por los astrologers del druid, coincididos muy de cerca con el período de su propia invasión de esos países De hecho, es en absoluto improbable que, como Musa Pizarro y Cortes de edades más últimas, él hizo uso esta superstición para representarse o para permitirse que sea mirado como prevista, para rendir su marzo de la conquista el el más fácil y rápido. No obstante esto puede ser, era probablemente menos la encarnación imaginaria de Hesus que el ejemplo real de Alexander que produjo a Julio Caesar el precedente que él siguió en su propio deification " cuando él estaba en España que él concedió sus horas del ocio en la lectura de la historia de Alexander y tanto fue afectado por ella que él se sentó pensativo un rato largo, y que es pedido la razón,él dijo, ' es tema de inquietud no suficiente para reflejar que Alexander en mi edad reinó sobre países conquistados numerosos, mientras que I, tiene hasta ahora no un logro glorioso a jactarse?' " 7 no solamente el ejemplo de Alexander, pero la semejanza de circunstancias, ayudada para hacer un divinity de Caesar. Después de la batalla de Pharsalia el mundo estaba en sus pies; y entre los potentates numerosos que fueron sacudidos por su cabeceo estaban muchos que eran ellos mismos dioses, y, como tal, eran adorados por sus temas degradados. 8

De Pharsalia Caesar fue a Egipto. Él llegó en Alexandría de octubre el 6to, B.C. 48, y permanecía allí hasta el mes de marcha. 9 estaba durante este intervalo que, siguiendo en los pasos del conqueror macedónico [ Alexander ], él permitió sí mismo, en Brumalia [ " de diciembre el 25 " (Del Mar, las edades medias nuevos 155) ], o el solsticio del invierno A.U. 706 [ 48 B.C.E. ], ser deified en el templo de Júpiter Ammon y granizado por sus sacerdotes subservient como el hijo del dios 10 ...' [ 305 ].
Excursus

de: Divus Julio Stefan Weinstock, Oxford, 1971.

" prefacio

Qué había planeado pues un capítulo introductorio a un trabajo sobre la religión de la edad de Augustus se ha convertido en un libro en la su propia derecha. Tuve que cambiar curso cuando realicé la identidad del reformer sobre el cual deseaba escribir: era no Augustus sino Caesar ..." [ " vii " ].

" en la edad de Caesar, solenoide con el suyo irradie la corona se encuentra en monedas ..." [ 382 ].

"....one de los portents divulgados después de la muerte de Caesar [ de marcha la 15 (Ides (latín, Idus)), de 44 B.C.E. ] era eso que el sol tenía una luz pálida todo con el año, de modo que la gente temiera noche eterna. 1 será recordado que esta luz pálida también fue observada después de la muerte de Scipio cuando con él el segundo sol fue extinguido. 2 LA OSCURIDAD EN LA MUERTE DE JESÚS FUERON CAUSADOS POR UN ECLIPSE DEL SOL; 3 SU RESURRECTION ERAN LA SUBIDA De un SOL NUEVO, 4 y él entonces usó una corona de la radiación que podría ser uno de doce rayos 5 " [ 382-383 ].

" 3. El culto en la PÁGINA

1098 de Roma


Es probable que no se emprendió nada más futuro hasta la batalla de Philippi. Antony entonces permanecía en el este, Octavian [ convertirse: Augustus Caesar ] vuelto a Roma, y ambos comenzaron a organizar el culto en sus territorios. 7 pero la concordia fue roto por la guerra de Perusine, de la cual dos incidentes son relevantes aquí. Octavian luchó en el nombre del nuevo dios durante el sitio de Perusia los misiles de su undécimo legión agujerean la inscripción ' Divom Iulium '. 8 después de que la entrega él matara a muchos senadores y caballeros, 9 pero ciertamente no [? ] tanto como tresciento 10 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] en el altar de Divus Iulius la 15 de marcha 40 Esta matanza se convierte en 1 creíble cuando uno lee Valerius Maximus ' chapter De crudelitate 2 cómo, por ejemplo, después de la victoria del sulla en 82 M. Marius Gratidianus fue matado en la tumba de Q. Lutatius Catulus por el hijo del último. 3 un Cicero más último demandaron que el Catilinarians lo habría matado en la tumba de Catilina los tenía sidos acertados. 4 después de que el triunfo de Caesar en 46 dos soldados que se desenfrenaban fuera ejecutado y sus cabezas instale en el Regia. 5 las cabezas de Helvius y de Cornelius Cinna fijado en una lanza fueron llevados alrededor del pyre de Caesar; la cabeza de 6 Brutus fue enviada a Roma que se echará en los pies de la estatua de Caesar, 7 y esto fue hecha por Dolabella con la cabeza de Trebonius en la estatua de Caesar en Smyrna. 8 el incidente en Perusia no fueron aislados así. Era la supervivencia de un sacrificio humano en el honor de los muertos. Achilles mató a doce Trojans en el pyre de Patroclus, 9 Aeneas ocho cautivos en el pyre de Pallas. 10 [ " sacrificio humano en el honor de los muertos " ] era una práctica que el Romans aprendió del Etruscans pero pronto substituido por combates gladiatorial en los juegos fúnebres 11 " [ 398-399 ].

[ nota al pie de la página ] " 10 esta figura es dado por Suetonius y Dio En el hecho ' trecenti ' puede significar, como ' sescenti ' o ' mille ', un número grande indefinido. Exaenetus fue seguido por 300 juventudes en Acragas (Diod. 13,82,7), Romulus a la izquierda un protector de 300 hombres en Fidenae (Dion. Hal. 2,53,4), Catullus habla de 300 adulterers y de 300 versos (11,18; 12. 10, con las notas de Kroll), Horace de 300 personas en una nave (sentada 1,5,12), Vergil de 300 templos dedicados por Augustus después de Actium (Aen 8. 716); cf. Georg I. 15; Aen 4. 510; 7,275; 9. 370; 10. 182; Wolfflin, Arco Lat Lex 9 (1896), 188 FF." [ 398-399 ].

Final de Excursus

'.... El dios Julio tenía shrines, una imagen, un steeple, sacerdotes, y así que en 14 el steeple del Regia probablemente también contuvo un carillón de campanas como el templo de Júpiter el discurso 16 de los presagios que, él fue creído, precedido el asesinato de Julio, Plutarch en su vida de ese divinity, dice, " Calphurnia soñado que cayó el steeple abajo, que, según Livy el senado pedido para ser erigido sobre la residencia de Caesar, por la distinción." 16 los templos de Julio Caesar agujerean la denominación de Heroum Juleum, o capillas julian, y contuvieron su effigy y el de Venus, madre del dios 17 " en seguro ocasiona, en el ejercicio de su [ " dios Julio " ] oficina pontifical alta que él apareció en toda la pompa del traje babilónico, en trajes del escarlata, con el Crosier en su mano, usando el inglete y LLEVANDO LAS LLAVES [ vea el apéndice VI, 766-767 ]." 18 ...

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Cuando el enorme commotion causado por la muerte de Julio Caesar se había pasado en guerras civiles, y en el establecimiento firme de la religión de Messianic y ritual, AUGUSTUS ASCENDIÓ EL TRONO SAGRADO DE SU PADRE de MARTYRED Y ALTERNADAMENTE FUE TRATADO COMO EL HIJO DEL DIOS, MIENTRAS QUE ADORABAN A JULIO COMO EL PADRE 19 los flamens [ sacerdotes ] de la universidad sagrada [ " pontificum del colegio ("universidad de pontiffs") '? Dict Religion romana 1996 ] erigidos y consecrated a la adoración de Julio Caesar un templo magnífico en Roma, y para sus servicios, tan bien como para los de los templos provinciales que pudieron ser consecrated al mismo dios, ellos organizó un cuerpo de los sacerdotes llamados el Julii, o Juliani 20 estos sacerdotes fueron seleccionados de la orden más antigua, el Luperci de el cual Ovid dice que fueron instituidos por Evander 21 y a qué orden podrían pertenecer ningunos solamente los miembros de familias nobles. Este sacerdocio no fue suprimido hasta la época de Anastasius Silentiarius en el sexto siglo; 22 ...' [ 307 ].

" ninguna persona que huyó a un templo de Julio para el santuario no podría ser llevada de él para el castigo un privilegio antes de el cual nunca no había sido concedido, para no igualar a los templos y a los santuarios de Júpiter. A menos que cuando Augustus hizo al hijo del orujo Antony ser arrastrado a partir del uno y ser matado 24 los shrines de Julio fuera mirado siempre como inviolable. 25 debajo del Triumvirate y durante la porción temprana del reinado de Augustus, la adoración de Julio Caesar y la erección de templos, de santuarios, de shrines y de altares consecrated a esta adoración fueron llevadas a todas las partes del imperio y hechas cumplir por precepto, ejemplo y energía militar Sobre estas ofrendas costosas de los altares y sacrificios sangrientos fueron hechos. Uno del último consistido en 300 [ vea 1099 ] senadores y equites, que fueron matados frío por orden de Augustus sobre los ides de marcha, A.U. 713 [ 41 B.C. ], en un altar julian en Perugia, al propitiate el dios Divus Julio 26 juramentos oficiales fueron formulados en el nombre de Julio Caesar, y violarlos eran juzgados un crimen más atroz y castigados con mayor severidad que cualquier otra perjury 27 " [ 308 ].

' el nombramiento de uno de los meses [ julio ] del año después del dios Julio que fue hecho durante el consulship [ 44, y 34, B.C.E. ] del orujo Antony [ c. 83 - 30 B.C.E. ], no son, por sí mismo, ninguna evidencia de su deification; pero la práctica de otras naciones, del precedente producido por el dios ateniense Demetrius, del nombramiento subsecuente de un mes después de que deified a Augustus, y del hecho de que el Romans nunca adoptó cualesquiera nombres en lugar de los nombres numéricos antiguos de los meses, excepto los nombres de dioses lo presta gran significación. Muchas tentativas fueron hechas de nombrar los meses después de los varios emperadores que siguieron a Augustus, pero fallaron todo. Abril era por un breve tiempo llamado Neronius; Mayo, Claudius; y junio, Germanicus. 28 Tiberius, que rechazaron ser deified, o se adoraban como dios, también rechazado para permitir que su nombre sea substituido para noviembre 29

En épocas alejadas el año romano fue dividido en diez meses nombrados Primus, Secundus, Tertius, Quartus, Quintilis, Sextilis, Septembris, Octobris, Novembris y Decembris el año que comenzaba con el equinoccio vernal que fue hecho para caer en el primer día de marcha y de los meses que contenían 36 días cada uno. Después de que la adopción de los dioses Marte Aphrodite Maia y Juno en el pantheon romano sus nombres fuera conferida sobre los primeros cuatro-meses del año, en vez de Primus, de Secundus, de Tertius y de Quartus Este calendario fue reformado por el Decemvirs en el nombre sagrado de " Numa." Dividieron el año en 12 meses con días intercalary y confirieron

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sobre los meses suplementarios los nombres de los dioses Janus y Februus 30 cuando era Julio Caesar deified su nombre fue dado a cuál era originalmente el quinto mes del año, o Quintilis. CUANDO CAESAR DE AUGUSTUS DE OCTAVIUS ERA DEIFIED [ 15 B.C.E. ] SU NOMBRE DE SACERDOTAL FUE DADO AL SEXTO MES ORIGINAL, O A SEXTILIS 31 los meses restantes [ Septembris, Octobris, Novembris, Decembris ] todavía llevan sus nombres ordinales antiguos.' [ 308-309 ].

" el dominio romano no era ninguna Italia más larga, ninguna Europa más larga, sino la tierra. En los pies de Pompey [ 106 - 48 B.C.E. ] 12 reyes del tributario habían puesto sus coronas; en la pisada de las legiones julian la tierra se parecía temblar y los imperios bajaron a los pedazos. El amor, admiración, respecto, veneration, es las sensaciones que no pudieron expresar el idolatry de un sensuous y embruted [ imbruted ] a la población, hacia un así que exalted, sobretodo, tan de gran alcance tan dotado tan brillante, tan divino, como Julio Caesar [ 100 - 44 B.C.E. (dictador 46 - 44 B.C.E.) ], que palabra más leve fue suficiente condenar un reino a la destrucción, que vistazo más mero del favor significó fortuna, prefermentan, accionan, oportunidad, livings, dotaciones, licencia, saciedad, toda que los hombres, que los hierophants, que las naciones, coveted. La adoración era solamente suficiente ex-expresa las sensaciones del populacho romano hacia él que reinó sobre el imperio extenso que él había adquirido y los reinos innumerables que habían esclavizado. Pero algunos años más tarde Tiberius [ 42 B.C.E. - 37 C.e. (Emperador 14 - 37 C.E.) ] era upbraided realmente porque él rechazó ser deified y porque él persistió en recordar el Romans que él era solamente un mortal. 41 podemos estar seguros que Julio hizo que poco necesitara ordenar el deification; su crimen era que él lo permitió y aceptó " [ 311 ].

" no es necesario explicar tal adoración [ " del reinado soberano " ] recordando la depravación de la edad. Un país podría ser nombrado donde existe la depravación similar hoy, con todo donde no hay adoración del reinado soberano. Era debido a la fe, hábito, costumbre, ejemplo, en cortocircuito, al hecho de que Romans vivió casi dos mil años de más cercano al mito de Brahminical de la encarnación que nosotros lo hace Nuestra tarea es relacionar el hecho histórico; dejamos a otras la carga menos desagradable de su explicación; déjelos solamente tomar la atención, en tal explicación, de otras fases de la religión; del Fakirs que cuelga del Stylites del Chainwearers y de Grasseaters del aera imperial; del Agapemonae de la Inglaterra, de las coctelera y de los mormones de América, y de los otros rites o creencia extraños que la humanidad ha practicado o ha aguantado 49 " [ 312 ].

" la adoración de Augustus no estaba, como las escuelas eclesiásticas han insinuado, un labio-servicio mero, un modo sin setido de saludar el soberano-pontiff, una forma efusiva de adulation o la adulación al emperador de Roma; era la adoración de un personage que fue creído para ser supernatural, omnisciente, todo-de gran alcance y beneficent, del reincarnation de Quirinus, el hijo del dios Apolo y del Maia esposa-virginal 45 el dios a que viniendo fue previsto por el Cumaean Sibyl; de quién sacudimiento era extender sobre la tierra entera; de quién concepto y nacimiento era ambos milagroso; y que advenimiento [ " que viene o llegada " ] eran llevar en la edad de oro de la paz y de la abundancia y banish pecado por siempre. Tal era su carácter en Roma. En Grecia lo adoraban como Dionysos en Egipto como Thurinus en Iberia y Gaul como Aesar, o Hesus y en Alemania como Baldir para todos estos títulos y muchos otros será encontrado en sus monumentos, o han sido preservados por sus biographers." [ 314 ].

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' la contestación más eficaz que se puede hacer a esos historiadores que han no hecho caso de la adoración de Augustus -- y que, cuando no han encubierto sus evidencias, las ha pasado encima, o buscado al belittle las es leer una letra a partir del uno de los worshippers de este dios, escritos de Tomis, de un puesto avanzado romano, cerca de las bocas del Danubio 46 tratado a Graecinus, en Roma, y anticuado, según nuestra cronología, A.D. 15 o poco después la muerte y la ascensión de Augustus. El escritor de esta letra no era ningún menos una persona que el poeta Ovid [ 43 B.C.E. - la c. 17 C.E. ], o Publius Ovidius Naso un nobleman de la orden ecuestre, entonces de 58 años de la edad y, como sus otras escrituras atestigua, en la posesión completa de sus facultades

[ Ovid ] " ni es mi desconocido piety: esta tierra distante ve un shrine de nuestro señor Augustus erigido en mi casa. Junto con él el soporte su hijo y esposa (sus priestess), deities apenas menos que nuestro señor mismo... como se presenta el oft como el día, tan a menudo yo les trata mis rezos, junto con ofrendas del frankincense. El thou de Shouldst investiga el conjunto de Pontus confirmará mis palabras, y atestigua mi sincerity; ni es mi religión sabida menos a los extranjeros... aunque la fortuna no es igual a mi inclinación en tales deberes, yo dedica dispuesto a esta adoración los medios tales que ordeno...

Caesar! Thou, sobre el cual el arte convocó a los dioses, thou también, de el cual nada puede ser encubierta, thou más knowest esto a ser verdad! En ellos colocan entre las estrellas, fijadas en el arco de los cielos, thou más hearest mis rezos, que pronuncio con los labios ansiosos!"

Esta evidencia no está parada solamente. A través de todas las letras de Ovid, de las cuales 36 permanecen a nosotros, a través de todo su Elegies, de el cual 50 permanecen, a través de todo su Fasti, de el cual seis libros enteros permanecen, él se dirige en varias ocasiones al Augustus entonces que vive como dios, o al hijo del dios, el gran Deity, Cielo-haber llevado, el divino, el omnisciente, el beneficent, el justo, el Largo-sufrimiento, el dios de Merciful Puede responder a los propósitos de la perversión de explicar esto lejos, puede producir un refugio para que la obstinación o el delusion lo despida con afectaciones del incredulity o del desprecio; pero ésta no es ninguna respuesta al hecho; para el hecho está indiscutiblemente, no solo sobre el testimonio de Ovid, pero sobre el también de numeroso el otro inteligente, respetable e incluso los testigos ilustres, es decir, el testimonio de Virgil, el Horace, Manilius, Pliny, Suetonius y otros. QUÉ SE INSISTE SOBRE ES ÉSE, CREYERON SER, Y ERAN ADORADO REALMENTE A CAESAR DE AUGUSTUS, POR SUS CONTEMPORÁNEOS, COMO DIOS con la campana, el libro, la vela, el steeple, el frankincense, rosary, cruzado, inglete, templos, sacerdocio, benefices y ritual; en cortocircuito, con todas las marcas exteriores de la superstición, de la credulidad, de piety y dedicación. No hay nada imposible sobre esto; y la evidencia de esta adoración es tan válida, circunstancial y el abrumar, que para rechazar asentimiento a él, debe poner razón de corte en conjunto. Los testigos no son los fantasmas, las creaciones salvajes de mentes credulous; sus escrituras no son remiendos anónimos, sin fecha, no unlocated y sin firmar; no están paradas sin apoyo por archaeology, inscripciones, monedas, calendarios, o costumbres populares; en el contrario, son corroboradas y reforzadas por las tres clases de la evidencia. Los testigos son hombres de la reputación, sus escrituras están entre las obras maestras del mundo, que sería imposible imitar y difícil de alterarse sin la detección, mientras que los monumentos que lo apoyan son numerados por miríadas y encontraron en cada lugar concebible, de las losas romanas en el mosque de Ancyra,

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monedas rescatadas de Pompeii enterrado; ambos de las cuales, así como un número extenso de otras inscripciones y monedas, proclame el divinity y la adoración universal de Augustus a través del mundo romano ' [ 314-315 ].

" cuando el enorme commotion causado por el asesinato de Julio Caesar se había pasado en guerras civiles y en el establecimiento firme de la religión de Messianic y ritual, cuando Actium fue ganado, y eran Egipto y Asia reconquered, AUGUSTUS ascendió el trono el suyo martyred el padre y ERA alternadamente annointed [ al parecer, un viejo deletreo ] tratado y ADORADO COMO EL HIJO DEL DIOS; mientras que ADORABAN A JULIO TÁCITO COMO EL PADRE LA MAYORÍA DE LOS LIBROS ANTIGUOS AHORA FUERON DESTRUIDOS ejecutaron o banished a los escritores de la vieja escuela; el calendario republicano fue alterado; y un conclave de los historiadores y de los poetas mythological fue animado y recompensado, que reescribieron la historia de Roma y erigida para la posteridad un cuerpo de la ficción y del imposture elegantes, que diecinueve siglos de tiempo todavía no han sido suficientes derrocar o suprimir enteramente." [ 316 ].

' cuando asesinaron a Caesar, Augustus todavía estaba en sus adolescencias. Cuando, de acuerdo con el tratado de Brundusium, Augustus dividió el mundo con el orujo Antony dando al último el del este, y conservando para se Roma y el imperio occidental, él tenía pero logró apenas la edad del manhood. Después de la salida del orujo Antony uno de los primeros actos de Augustus era la destrucción de Perugia, una ciudad que rechazó reconocer su autoridad. La caída de este lugar fue seguida por el Placation sacrificatorio de Julio el padre En este rite atroz, algunos autores alegan que era el cónsul Lucius Antony (hermano del orujo) además de Cannutius C. Flavius Clodius Bithynicus, y los magistrados y el consejo principales de Perugia junto con 300 [ exageración posible (véase 1099) ] senadores y caballeros, immolated como sacrificios humanos, sobre un altar de Julio, erigido para la ocasión 48 la parte más mayor del f3e auto abominable del da [ esta frase, se utiliza al parecer anachronistically ] fueron ejecutados en la presencia de Augustus misma, que única contestación a los que imploraron y chillaron para la misericordia, era: " usted debe morir."

Deje a los que afirmen que la adoración de Julio y de Augustus era simplemente una forma, ponder sobre este acontecimiento horrible. Tan pronto como el negocio espantoso encima, Augustus se preparó para su propia elevación al godship. Tal de la literatura antigua como no fue destruido, fue pervertido, los libros 49 de Sibylline que estaban entre ésos preservados, porque fueron encontrados para contener el prophecy de su advenimiento [ " viniendo o llegada " ], que, según la interpretación subservient de Virgil debía ocurrir este mismo año, es decir, en el consulado de Pollio A.U. 713 [ 41 B.C.E. ], cuando el mundo estaría en la paz, el templo de Janus cerrado, y la edad de oro comenzaría. Desafortunadamente para este esquema bonito, orujo Antony, crecido celoso de Augustus, hecho guerra sobre él y el templo de Janus tuvo que ser abierto de nuevo; de modo que el dios del mundo occidental fuera fain posponer su elevación prevista hasta que sometieron al dios del este. La victoria memorable de Actium fue ganada en A.U. 723 [ 31 B.C.E. ]. Era en este año que Herod está dicho para haber pagado una relevación de 800 talentos a Augustus que lo confirmó, para la segunda vez, en su reino vassal de Judea; un acto, que el Romans llamó " la tolerancia del dios, " pero que atribuyeron los judíos al soborno en la corte. En el año siguiente Augustus Asia y Egipto entrados el al frente de un ejército inmenso; cuando Antony y Cleopatra, en la desesperación, confiaron suicidio ...' [ 318-319 ].

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' En A.u. 730 [ 24 B.c.e. ] Herod se dice para haber reconstruido el templo de Jerusalén y para haber dedicadolo a Jehová En la ciudad superior él erigió otro edificio de la mayor magnitud, que él llamó el Caesarium, y lo dedicó a Augustus. Él también construyó un templo a Augustus en la torre de Strato, " que, " dice Josephus, " era excelente, para la belleza y el tamaño; y en esto estaba una imagen colosal de Augustus, no menos que el de Júpiter Olympus, que fue hecha para asemejarse." Herod reconstruyó Samaria, lo retituló Sebastos, la forma griega de Augustus, y erigido en esto un templo a la adoración de ese dios De hecho él reparó muchos lugares y erigió los templos y las estatuas de Augustus en ellas, y las llamó Caesarea, Augustus y los similares. En la 192a olimpíada de cuatro años, contestando a A.U. 745 [ 9 B.C.E. ], Herod incluso entró hasta ahora en su homenaje de Augustus, en cuanto a restablezca el panageia de Jasius, o los cincuenta-meses cada uno de 36 días, o de los juegos de cinco años de Olympian y llamarlos los " juegos de Caesar " Para los costos de su observancia él dedicó ciertos réditos en perpetuity. (Josephus, guerras, xxi.) Sus monedas [ de Herod ] fueron estampadas con el Buddhic o el monograma sagrado P de Osirian [ (no puede reproducirse) aproxime: P con X en el vástago del P (Chi-Rho ] que fue apropiado luego por los historiadores medievales del cristianismo ' [ 319-320 ].

' para prepararse para el Apotheosis de A.U. 738 [ 16 B.C.E. ], los historiadores y los poetas augustan -- considerar la matanza de Perugia; los asesinatos ungrateful de Cicero y de Lucius Antony la muerte trágica del orujo Antony y Cleopatra el destierro misterioso de Ovid la condenación de Afidius Memla y muchas otras circunstancias similares -- ahora templadas y pulsadas de nuevo sus lyres mendacious Escuchemos algunas de sus tensiones, primero disponiendo de los paeans demasiado prematuros de Virgil

[ 70 - 19 B.C.E. ], que él cantó en su cuarto Eclogue [ 40 B.C. (véase 1086) ]:

" el gran Aera pasado previsto por el Cumaean Sibyl ahora se llega; los ciclos comienzan de nuevo. Ahora vuelve la edad de oro de Saturno, ahora aparece la Virgen inmaculada (ésta era Maia, la madre virginal de Augustus . Ahora desciende de cielo un Nativity divino. O! Lucina casto, (ésta era la diosa de la maternidad), apresura a los dolores de la madre, a la rapidez el nacimiento glorioso, y al ujier en el reinado de Apolo thy. En consulship thy, O! Pollio, sucederá este advenimiento glorioso [ " viniendo o llegada " ], y los grandes meses entonces comenzarán a rodar. A partir de entonces sigue habiendo cualquier vestige del pecado original, será barrido lejos de la tierra por siempre, y el hijo del dios será el príncipe de la paz "

Como antes intimated, esta tensión fue cantada demasiado prematuramente y la batalla de Actium tenía todavía ser luchada y ganado antes del proyecto de Messianic y de Apotheosis podría ser observado. Mientras tanto no se registra ningún advenimiento glorioso [ " viniendo o llegada " ], ningunos grandes meses comenzó a rodar, no se comenzó ningún gran Aera, no se renovó ningunos ciclos la paz fue pospuesta, el templo de Janus fue abierto de nuevo, Y EL PECADO ORIGINAL HA CONSERVADO SU LUGAR EN EL LITURGY DE LA IGLESIA ROMANA a HOY ' [ 321-322 ].

' el nacimiento de Augustus fue previsto no solamente por el Cumaean Sibyl fue predicho por un oráculo divino entregado en Velitre y por un Prodigy que había sucedido público en Roma cinco o seis meses antes del Nativity y era la ocasión de la matanza prevista de Innocents ...

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Cuando, antes del Nativity, el oráculo divino en Velitre predijo que la " naturaleza estaba alrededor produzca a un príncipe sobre la gente romana, " el senado pasado un acto, A.U. 692 [ 62 B.C.E. ], pidiendo eso " ningún niño masculino llevado que el año se debe alzar o traer para arriba." Así, dedicaron a cada muchacho nacido dentro del pálido romano a la destrucción y una matanza espantosa de Innocents habría sobrevenido, no tenía los que contaban con a niños, quitado las tabletas de la ley de las paredes del aerarium [ " Hacienda de Roma antigua, contenido en el templo de Saturno y del tabularium adyacente (oficina de registro) en el foro." (Encyc Brit ) ]; y así derrotado el edict atroz.' [ 323 ].

el " deification de Coveting, Augustus ni se ordenó que fuera deified, ni fuera adorado; pero con la prudencia y el deviousness que caracterizaron todas sus medidas, él munificently recompensó a los que fijaron el ejemplo de dirigirse y de adorarle a como el supremo; mientras que él pesadamente y cruel castigado los que descuidaron este homenaje impío Arminius se quejó a sus soldados de que el Romans había hecho Augustus a un dios. Esto no estaba terminantemente correcto: Augustus se había hecho a un dios; mientras que Scipio y Sylla habían procurado hacer, y como Titus Flamininus, Sertorius y Julio Caesar habían hecho realmente, antes de él " [ 325-326 ].

'....For que cambiaba sus ropas en la presencia de una imagen de Augustus la pena era muerte. Para azotar un cercano auxiliar el shrine de Augustus el castigo era muerte. Para desfigurar una moneda que agujerean el effigy de Augustus la pena era muerte, no porque era una moneda, pero porque él alesaje la imagen del dios. Esto es probada por el caso siguiente. Para desfigurar el effigy de Augustus en un anillo la pena era muerte. Para aceptar honores en una colonia en el mismo día eso los honores algo similares habían sido decretados a Augustus que la pena era muerte. Se ha insinuado que la adoración de Augustus era una forma ociosa, una ceremonia vacía, sin setido, un modo de la adulación, como eso alegada todavía para ser rendido a algunos potentates del este. Terminar este aseguramiento que será necesario probar que el tornillo de apriete manual, el estante, el bloque de los headsman, el hacha, y el restos sangriento de los ciudadanos romanos se pegaron sobre lanzas en las puertas de la ciudad, el restos de los hombres que habían sido ejecutados para el sacrilege al dios Augustus, era también ilusiones; el ese Suetonius, el Tacitus, el Josephus, el Pliny y los otros escritores de post-Augustan en este tema han transmitido a nosotros una masa de falsedades sin el motivo extenuating de la religión, del interés, o de la ambición; que las miríadas de las monedas romanas, encontradas en los lugares más distantes, estampados con la imagen irradiada de Augustus y de proclamarlo en palabras explícitas el Theos, o el dios que vive, el Sebastos, o el santo, o bien el hijo del dios son falsificaciones; y que los templos erigidos en su honor y en cuál fueron conducidos por un sacerdocio empleado y hechos cumplir la adoración y los sacrificios a él sobre la gente, eran tan muchos figments de la imaginación. 58

Los templos, los altares y las imágenes costosos fueron erigidos a Augustus en Roma, Nola, Pompeii, Atenas, Piscennus, Proconnesus, Tomis, Byzantium, Cyzicus, Antioch, Ancyra, Samaria, Jerusalén, Alexandría, Lyons y Vienne, (en Gaul) Leon y Terracona, (en España) y numeroso otras ciudades, el restos, en algunos casos casi termina el restos, de las cuales siga siendo extant; la adoración de Augustus fue conducida regularmente en todos estos lugares; y obligaron a todas las clases de hombres al arco a sus imágenes y adorarlas, sobre la pena de la muerte. 59 en Italia no hay tal obligación necesaria. De hecho, esta adoración estaba parada en tal alta valoración esa

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las imágenes pequeñas de Augustus fueron utilizadas como encantos, que fueron suspendidos o ganados sobre la persona; y las imágenes más grandes de su encarnación, que fueron erigidas en carreteras y lugares del público, eran, ausencia [ sic ] del inthe de un templo, recurrida para al santuario y respetada como tal.

En las tabletas votive numerosas y otros monumentos erigidos a la adoración de Augustus él se dirige vario como Liber Pater Augustus, con el thyrsus [ el " personal inclinado con un cono del pino ", el etc. ] de Bacchus (3046), de Júpiter Optimus Maximus Augustus (6423), Apolo Augustus (534), Serapis Augustus (4044), Saturnus Augustus (1796), Savus Augustus (3896), Savus Adsalluta (5134), Sedatus Augustus (3922), Salus Augustus (4162), Mercurius Augustus (1434), Aesus, Baldir etc., los números que son los de las inscripciones en recopilación Inscriptionum Latinorum de Mommsen la ". "

Lanciani [ Rodolfo Lanciani 1847 - 1929 ] nos informa que el del número extenso de estructuras en la colina de Palantine cuál abarcó los palacios de él [ ] el Caesars " solamente una sección solamente seguía siendo inalterado a través de todas las edades " 60 esto eran la sección construida por Augustus; el en el cual él moró. Fue destruida en 1549 A esto se puede agregar el hecho que de todos los memorials del pasado distante que el Vatican preserva con el cuidado más celoso está la imagen de mármol de Divus Augustus Como reverence, sin embargo, no ha sido extendido por el gobierno italiano a su sepulchre se indica que, él, se ha sujetado recientemente a la indignidad 61 ...'

[ 327-329 ].

" después de la muerte del Augustus que ocurrió, según la cronología recibida, en A.D. 14, el ejército de los funcionarios, sacerdotes, sycophants y los panders, que llenaron el capital, aceleró transferir su homenaje scandalous a Tiberius, su sucesor. Para esto que eran inmediatamente rebuked por Tiberius, que los recordó que él no era ningún dios, pero como sí mismos un humano mero; y él los prohibió dirigirse a él por cualquier título sagrado, o aún jurar por su nombre. Con todo tal ímpetu tenía esta adoración recibida que su edict fue evadido, y los courtiers juraron por el genio del emperador. Debía quizás evitar un homenaje que él era impotente prevenir que Tiberius quitó a Capri donde él residió hasta que él murió. En Roma él sternly hizo cumplir la adoración de Augustus, aunque en las provincias él agregó o permitió el de se. Él debe haber reducido el número, o bien los emolumentos, que Augustus había concedido a los eclesiásticos romanos, 66 para, sin ninguna otra causa asignable de la ofensa, los trabajos escritos después de su muerte, la mayoría de la cual eran el producto de sus plumas ocupadas, intentada para ennegrecer su memoria con indirectas de los crímenes que era imposible que un hombre de su edad venerable confíe.

Después de la muerte de Tiberius la superstición de Roma se unió a Caligula [ emperador 37 - 41 C.E. (12 - 41) ], hecho le un dios. Philo de Alexandría [ c. 30 B.C.E. - c. 50 C.E. ] nos produce una ojeada de esta adoración impía en su cuenta de una embajada que él dirigió a nombre de los judíos...." [ 229-330 ].

la ' agua no se levantará sobre su propio nivel. El hombre no adorará a un dios sobre quien esté u o debajo del equilibrio de su propia comprensión LOS DIOSES tienen por lo tanto esta función útil: EQUIPAN UN BARÓMETRO INFALIBLE DE LA INTELECTO HUMANA Medido por esta escala, la adoración de Augustus no era en el período de su advenimiento [ " viniendo o llegada " ] debajo de la comprensión del oeste para, a excepción del Northmen obstinado, nosotros no oye hablar de ningún descontento con ella.

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Italia rural, Gaul, España, Pannonia y Alemania meridional, todo aceptada o aguantada le; Gran Bretaña, Sajonia y Escandinavia solamente lo rechazaron. Ni estaba debajo de la comprensión del menor de edad de Egipto y de Asia, porque solamente en Judea hace cualquier rebelión seria contra él aparece en los chronicles de los tiempos Pero si, con las excepciones heroicas mencionadas, las poblaciones rurales lo aguantaron sin repugnance, las grandes ciudades del imperio, tales como Antioch, Alexandría, Atenas y Roma, encontrado le que degrada también para la aceptación continuada Era estos centros de la actividad intelectual que dieron efecto a las rebeliones que emperador-se adoran habían provocado en Gran Bretaña, Frisia, Sajonia y Judea; y estaba fuera de esta combinación de la resistencia popular y de la repugnancia intelectual que se presentó una lucha larga y mortal contra la adoración de Augustus y del extenso y de las supersticiones firme-arraigadas sobre las cuales fue fundada; una lucha que finalmente terminó en la adopción del cristianismo 69

69 las monedas de Augustus tienen comúnmente la imagen irradiada de ese personage, con la leyenda DIVVS AVGVSTVS; o AVGVSTVS DIVVS FILIVS Este estilo fue seguido luego en las monedas estampadas con el effigy de Cristo primer de quien fue publicado por Justinian II., Rhinotmetus, sobre el año A.D. 705 con la leyenda d.N. IhS. CPS REX REGNANTIVM. Había varias aplicaciones estas monedas y algunas variaciones leves en el deletreo. El " h pequeño " es realmente una " e griega, " mientras que el " P capital " es realmente un " R griego." Monedas De Byzantine De Sabatier, Justinian Ii., No. 2. Para Divos y Divus en monedas de Julio y de Augustus vea manual del colector de la moneda de Humphreys el ", " la placa 8.

Finis ' [ 333 ] [ extremo del texto ]. [ vea: 1116 ].

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de: Las edades medias nuevas o el gobierno y la religión romana y sus relaciones a Gran Bretaña Alex. Del Mar, Enciclopedia Co., 1900 De York Nueva, Cambridge.

" cuando la distensión civil tanto había agotado el Romans que no podían prevenir el derrocamiento de sus institutos republicanos o resistir la erección de la jerarquía, aceptaron de sus tyrants una forma de religión así que impío y degradando en cuanto a rápido disguste a las clases mejores de ciudadanos y déles vuelta contra un gobierno en que establecimiento habían tomado antes una parte activa y patriótica Esta sensación encontró eco popular en provincias distantes, como Judea y Gran Bretaña y condujo a esos insurrections frecuentes que distinguieron el primer siglo de nuestro aera. La religión que condujo a estos insurrections era la adoración de Caesar como el creador Éste es el pivote sobre el cual dio vuelta a la historia del mundo romano por muchos siglos; con todo solamente las alusiones más débiles a él serán encontradas en nuestros trabajos estándares de la referencia En el actual tratado el tema será traído en la relevación. Entonces será percibido que el grandeur verdadero del cristianismo y de las lecciones morales de su paganism excesivo de la conquista, ha sido ocultado de vista por una historia falsa de la religión romana y de su desarrollo. No se ha luchado, y ningunos así que belittled ninguna mayor lucha siempre por los conceits y los fables pequeños. No solamente el, pero si el edificio por el cual las punterías de la civilización son apoyadas continúa siendo contrapesado sobre [? ] las fundaciones débiles que los monks medievales construyeron, ella se expone al riesgo de caer debajo de los soplos que la crítica y el satire pueden reservar para sus elementos más vulnerables...

Incluso después estos temas derecho se determinen el JERÁRQUICO [ " controlado por una jerarquía religiosa ", el etc. ] La VERSIÓN DE LA HISTORIA ROMANA será encontrada protegida por las defensas formidables No simplemente la literatura pero los artes finos se ha empleado en gran parte en su ayuda. La pintura la escultura el drama la música y la arquitectura toda se originaron dentro del recinto sacerdotal y en cierto sentido todos todavía pertenecen a él. LAS OBRAS DE ARTE MEDIEVALES Y MODERNAS QUE PERPETÚAN LOS MITOS ECLESIÁSTICOS DE LA ANTIGÜEDAD DEBEN SER NUMERADAS POR EL MILLÓN y son difusión dispersada; los que las refutan son pocos y pero sabido poco. Un catholicity sano y más puro exige que el empleo de estos métodos en sistemas religiosos sea desalentado; y que los artes serán dejados libres gozar de las ventajas del estímulo y del desarrollo seculares." [ " ix"-x ].

' Las Edades Medias Nuevas.

Capítulo I.

Astronomía, astrología y religión antiguas.

La llave a las edades medias es la historia del imperio antiguo -- la piedra angular del imperio estaba la adoración de Augustus como Divus Filius -- origen oriental de la teoría de Messianic -- el ciclo de Ecliptical -- el año de diez meses -- encarnaciones de Vishu -- movimiento de este Mythos hacia el oeste a Babylonia, a Egipto, a Grecia y a Roma -- uso hecho de ella por el Romans -- Pretensions de Titus, de Sertorius, de Pompey, de Caesar y de Octavius

LA HISTORIA DE LAS EDADES MEDIAS FUE DESARROLLADA DE LA

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IMPERIO. LA PIEDRA ANGULAR DEL IMPERIO ERA LA ADORACIÓN DE CAESAR DE OCTAVIUS COMO EL HIJO DEL DIOS, DIVUS FILIUS Adoraban a Augustus no como un héroe o demi-dios, sino como un Messiah, una encarnación del Deity, nacida del padre divino y de una madre terrenal; enviado encendido conecte a tierra de una manera milagrosa, en un período sagrado, y en la prosecución de un diseño divino; cuál debía traer paz en la tierra curar las heridas y las injusticias del pasado, restaurar la edad de oro a Latium y satisfacer los prophecies del Cumaean Sibyl Este símbolo lo identificó con todo el Messiahs que descendieron de los mythos indios de la encarnación y que por lo tanto debía aparecer en la tierra según nuestra actual cronología en el año B.C. 63, que era el año de Ies Chrishna, Salivahana, Ptolemy IX., Woden, Hesus y numeroso otros hijos del dios, es personificado por los hombres que viven o no

Tacitus dicho, sí mismo un sacerdote y un miembro de la universidad de Quindecemviral [ quindecimviri ] [ complejo: la " universidad de 15 sacerdotes que estaban a cargo del Sibylline reserva ", etc. (Dict Religion Romana 1996) ]: " el reverence debido a los dioses era una exclusiva no más larga Augustus demandó la adoración igual. Los templos fueron construidos y las estatuas fueron erigidas a él; adornaron a un hombre mortal; y designaron a los sacerdotes y los pontiffs para pagarle homenaje impío " ' [ " 1 " ].

" el grado a el cual la universidad sagrada latina tiene antedated, misattributed, alterado, o pervertido el restos literario de Roma, no fue sospechado comúnmente, o si estuvo sospechado, como estaba por muchas personas eminentes, la suspicacia no se podría verificar, para la hormiga del positivo y las evidencias del convencimiento. Tales evidencias ahora son provistas por los monumentos y las monedas epigraphic que se han cavado encima principalmente dentro de los treinta o cuarenta años pasados Estas evidencias no solamente condenar la universidad por falsificaciones innumerables, demuestran que incluso se ha alterado el calendario y un número extenso de fechas se ha lanzado en la confusión, hacer simplemente el sitio para las fechas falsas y los acontecimientos imaginarios

Esta carga no se hace ligeramente. En el trabajo cronológico citado abajo [ no he encontrado esta referencia ], (p. 3) se contienen las pruebas que Augustus para apoyar sus demandas al divinity y hacer bueno su pretence de ser ese hijo del dios que advenimiento [ " viniendo o llegada " ] había sido predicho en los libros sagrados del Oriente y del Occident, hundió 78 años del aera de Roma, que él redujo a partir 816 a 738 años antes de qué ahora se conoce como el aera cristiano El mismo trabajo también contiene las pruebas que en una edad subsecuente larga la universidad sagrada latina después del ejemplo malvado de Augustus, y con a tiene gusto del objeto engañoso, agregadas 15 años al calendario antiguo de Roma, así quitando la fundación, o el año de la ciudad, a B.C. 753, donde ahora está parado falso Esta alteración doble ha hecho la cronología de Roma 63 años incorrecta por otra parte, es exacto a este grado que diferencia de la cronología del Oriente. Las pruebas referidas son tan válidas, tan numerosas, tan mutuamente corroborativo y tan convenciendo, que rechazar asentimiento a ellas fuera desafiar los leyes de la evidencia y degradar la ciencia de la historia al nivel del hagiology medieval [ también, hagiography: writing(s) " sobre las vidas de santos " ] [ validez? ]." [ 2 ].

" en buscar para el origen de una idea, el explorador debe trebly ser equipado; él debe comenzar con un arsenal de la información; él debe ser preparado para encontrar que, como un río que sea alimentado por las corrientes numerosas, EL OBJETO EL SUYO [ " EXPLORADOR " (INVESTIGADOR) ] BÚSQUEDA TIENE NO UN ORIGEN SINO MUCHOS ORÍGENES él debe ser

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satisfecho si él puede descubrir que solo de estas corrientes es navegable. En el trabajo del autor sobre " el Messiah " él ha fijado los aeras de más de DOSCIENTAS ENCARNACIONES SUPUESTAS DEL DEITY de el cual cerca de UNA MITAD era asunciones del origen divino de parte de personages históricos verdaderos, mientras que el resto era ENCARNACIONES MÍTICAS DE PERSONAGES IDEAL el último ser por supuesto las invenciones de las edades subsecuentes a los aeras les asignó siempre de largo, y por lo tanto anachronical. Una examinación atenta de los detalles, verdadero o fabuloso, referente a estos personages, no podrá apenas salir de la impresión que una clase de ellos era el descendiente de la otra; es decir que LAS ENCARNACIONES MÍTICAS ERAN EN LA MAYORÍA DE LAS REACCIONES de los CASOS CONTRA LOS PRETENDIENTES HISTÓRICOS en cortocircuito, ese hombre ha buscado siempre un refugio de la tiranía y de los exactions de deities terrenales en la creación de los seres imaginarios, que cualidades cupieron cuál era en ese entonces su medida de perfección Éste es un proceso mental que comenzamos en niñez; es uno que practicaremos siempre; el único cambio que ocurrirá siempre en su operación será el cambiar de puesto de su centro; nuestro ideal no será siempre igual." [ 3 ].

' la base astronómica del viaje de la tierra era los 6585 2/3 de los días del ciclo ecliptical Este ciclo abarcado no solamente el conjunto redondo de eclipses; también renovó todos los festivales lunares en los mismos días del mes 36-day. Era por lo tanto el ciclo de Metonic, así que hablar, del año de los diez meses. La extensión astrológica del ciclo ecliptical consistió en si se asume eso cuando se ha repetido el ciclo tan a menudo como había días en el mes civil, el sistema celestial sería renovado; y por otra parte que después de diez tales renovaciones, el sistema acabaría. LA BASE DE LA ASTROLOGÍA ES SIEMPRE LA VERDAD; ES SOLAMENTE LA SUPERESTRUCTURA QUE ES FALSA; DESAFORTUNADAMENTE, LA SUPERESTRUCTURA FORMS LA PARTE MÁS MAYOR DE ELLA En cada renovación del sistema celestial, según esta teoría, una nueva encarnación del Deity, un Messiah nuevo, visitaría la tierra y le traería amor, paz y felicidad. Iesnu dicho, o Ies Chrishna: " siempre que hay declinación del righteousness y de la sublevación del unrighteousness, entonces me proyecto en la creación. Para la protección del righteous y de la destrucción del mal-doer y para el establecimiento apropiado de la ley del righteousness, aparezco de edad a la edad....At el final de un kalpa que todas las cosas vuelven en mi naturaleza y entonces al principio del kalpa, las proyecto otra vez." Bhagavad Vita [ Gita ], Intravenoso, 7, 8; IX, 7.

El período más alejado a el cual el conocimiento del kalpa o del ciclo ecliptical puede ser remontado es el Mahabharata guerrea [ " B.C. 3102 " (página 76) (las fechas complejas varían por siglos, y milenios) (véase: Enciclopedia de la cultura india vol. I, 1981, 208-209; vol. III, 1983, 863) ]. La teoría messianic que se basa sobre él, está por supuesto más adelante, aunque cuánto no se puede determinar más adelante actualmente con aseguramiento. Es ciertamente anterior que el aera de Gotama, porque era en ese período en que el año, previamente de diez meses, primero fue subdividido en doce meses y en que los otros diez fueron cambiados a los twelves ' [ 4-5 ].

los " monumentos, las letras, las idiomas, los nombres, las fechas, los costumbres populares, los rites y los festivales religiosos, los calendarios, los zodiacos, y numerosos otras todavía evidencias extant, combinan para probar el ORIGEN INDIO DE LA TEORÍA de MESSIANIC, del año divino de 658 [ vea 1092 ] años comunes, del viaje de la tierra, y de las varias doctrinas que crecieron fuera de estos conceptos Que fluyeron de la India hacia el oeste en Persia,

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Babylonia, Egipto, Grecia y Roma, se puede demostrar tan de forma aplastante que los cosmogonies que rechazan reconocer este gran hecho tendrán que sufrir la revisión o caer en desprecio. Los babilónico y los asirios importaron casi todos sus materiales religiosos de la India; su cielo y el infierno son ambos indios; el messiah babilónico, Nara-Sin, es la cuarta encarnación del Vishnu indio; el Hombre-león de los sellos y de los cilindros del asirio es su zodion indio [ usado por Alexander Del Mar, para las muestras del zodiaco ] 1 la cruz y el svastica babilónicos es indio; los dioses sirios, los patriarcas, los ciclos religiosos, el año de la creación y los nombres de los meses son todos indios; la adoración egipcia de la madre y del niño, de la taza y del corazón sagrado, del steeple, de la cruz, de la campana, de los rosaries, de los altares, de los censores, del agua santa, del rite del bautismo, del viaje del alma al purgatorio, del etc., es toda india, los messiahs griegos abajo al período de Alexander es todo india; el Hesus gaulish, el virgo Paritura y los cuarto-días cruzados son indios; el Woden y el Fricca gótico, y la Yule-marea son indios; mientras que muchos de los festivales, de las ceremonias de los rites, de los símbolos y de los misterios romanos, ambos antes y después el inicio del cristianismo, son también indio En el contrario, no hay evidencia que los indios importaron siempre cualquier creencia, costumbres, rites o símbolo religiosos del oeste La luz religiosa del oeste provocaría una sonrisa no solamente en la India pero en cualquier país. EL CURSO DE LA RELIGIÓN ASÍ COMO DE IMPERIO HA SIDO CASI INVARIABLE DE ESTE AL OESTE no del oeste al este. 2 " [ 5 ].

[ nota al pie de la página ] ' 2 en 1497, cuando Vasco De Gama [ da Gama 1460 de Vasco - 1524 ] y su beheld del partido primer un templo hindú y observado sus ceremonias y ritual, lo confundían desde una iglesia cristiana y se adoraban piadosamente en el altar. R.S. Whiteway ' s " subida de la energía portuguéa en la India, " Londres, 1899. Cuando, durante el actual siglo los sepoys británicos aterrizados en Egipto que, de modo semejante, confundían las iglesias cristianas para los templos hindúes y allí se arrodillaron en rezo. Higgins ' [ Godfrey Higgins 1773 - 1833 ] " Anacalypsis." ' [ 5-6 ].

" las puertas a través de las cuales estos materiales heterogéneos incorporaron el pantheon de Roma fueron abiertas por los brazos Roman. Quirinus, el indio Quichena, vino de Etruria conquistado Ischenou, Chres, Jasius y Dionysius de Grecia conquistada Osiris, Isis y Horus de Egipto conquistado Serapis de Pontus conquistado; y Nebo-Nazaru, Thammuz, y belio de Babylon conquistado No era que el Romans era propenso adorar a los dioses de sus enemigos; en el contrario, veremos actualmente que uno de los primeros actos de sus comandantes victoriosos debía imponer a un dios romano ante las naciones que subyugaron; era que sus cautivos eran tan numerosos que todas estas religiones extranjeras aseguraron un pie en esas partes del imperio a el cual sus votaries fueron consignados como colonos o esclavos Así mientras que el Bacchus griego era adorado secretamente en Italia, Titus Quinctius Flamininus era adorado abiertamente en Chalcis y Apollonia; y mientras que los rites del Hesus céltico fueron pasados de contrabando en Roma, Quintus Sertorius se instaló para el Messiah en España céltica. Hay también razón de sospechar que Caesar practicó un imposture similar en Gaul, apenas como Columbus [ c. 1451 - 1506 ] Cortes [ Hernan Cortes 1485 - 1547 ] y Pizarro [ Francisco Pizarro 1474 - 1541 ] hicieron luego en América No es sin la significación que el pre-Roman Hesus del museo de Cluny [ París ] está vestido en un toga romano Contemporáneos de Caesar, Sylla, Pompey, Sextus, orujo Antony y Octavius, el momento que fueron confiados con la oficina consular, se instalaron para los dioses Es difícil creer que Caesar esperó hasta después de la conquista de la PÁGINA

1111 de Egipto


antes de adoptar medios similares de adquirir autoridad, o de lograr energía suprema." [ 6 ].

" introducir una cuenta de la adoración augustan con una historia de todas las encarnaciones fingidas del Deity que precedió y condujo a ella, fatigaría al lector en el inicio. El estudiante que es curioso a este respecto encontrará una cuenta muy completa de ellas en el trabajo del autor sobre " el Messiah." Irá suficientemente lejos a lo lejos si en el actual trabajo comenzamos nuestra cuenta de encarnaciones del este y occidentales con las de Alexander, del Seleucidae y del Ptolemies Puede ser dudado apenas que la adoración de estos personages como deities, a través del excedente extenso de las provincias que reinaron y que pasó luego debajo del yugo de Roma, había preparado y había acostumbrado completamente a sus habitantes a la clase de adoración que Augustus la juzgaba esencial para la demanda de ellos." [ 7 ].

" era necesario, estos testimonios [ " de testigos contemporáneos " (Ovid, Virgil, Suetonius, Horace, Manilus, Tacitus, et. al. ] podría ser multiplicado grandemente; pero fatigarían al lector. Los templos en Ancyra y Ephesus, además de miríadas de monedas y de inscripciones, extant inmóvil, el granizo Augustus como Divus Filius, o el hijo del dios la medalla publicada por Father Hardouin [ Jean Hardouin 1646 - 1729 (véase el apéndice III, 717-732) ] en su trabajo sobre las monedas antiguas, pourtrays que el sombrero pontifical de Augustus superó por una cruz latina mientras que Horace [ 65 - 8 B.C.E. ] y algunas de las inscripciones refieren al dios [ Augustus ] como el hijo de Maia que como sabemos, fue reconocido universal como la madre del dios 57 " [ 49 ].

".... PUEDE SER DEMOSTRADO MÁS ALLÁ De una DUDA QUE LA ASCENSIÓN DE AUGUSTUS Y DEL NATIVITY DE JESÚS SE RELACIONÓ CON EL MISMO AÑO y que después DE LA FECHA DEL ANTERIOR [ " ASCENSIÓN DE AUGUSTUS " ] FUE CONCEDIDO EN EL ÚLTIMO [ " NATIVITY DE JESÚS " ], (la ascensión de Augustus) fue eliminado de lugar quince años para destruir su identidad. Por nuestro calendario la fecha de la muerte y de la ascensión fingida de Augustus era de agosto el 29, AD. 14. Por el solsticio o el Brumalia del invierno que seguía este acontecimiento notable un aera nuevo fue comenzado y el primer año fue llamado el año I, Anno Domini, de nuestro señor, significando a Tiberius pero como que asignaron el príncipe rechazado para ser adorado o para ser tratado como dios Anno Domini finalmente a Augustus, que aera, en cuanto se refiere el año, fue cambiado de puesto así de el de su advenimiento [ " viniendo o llegada " ] a el de su ascensión fingida en cielo según lo mencionado por Suetonius [ c. 69 - c. 140 C.E. ] y otros escritores del período. Reste los quince años de corrupción del calendario nombrado por último de marcas de A.D. 14 UN AÑO ANTES DE A.D.I. ÉSTE ERA EL AÑO DE LA ASCENSIÓN DE AUGUSTUS Y DEL NATIVITY DE JESÚS " [ 149 ].

' es demandado por la universidad sagrada latina que en A.D. 528 un monk nombró Dionysius Exiguus calculado y fijó el aera de Jesús Cristo, que él comenzó de diciembre el 25, A.U. [ A.U. = A.U.C. = condita del urbe del ab: " de las fundaciones de la ciudad (de Roma)" (Dict Palabras extranjeras y frases ] 753 [ A.U.C. 753 = A.D. 0 (véase 1081) ] SOLAMENTE ESTA DEMANDA NO ES APOYADO POR LOS HECHOS EN EL CASO Qué se sabe para haber ocurrido es que o en el octavo siglo o más adelante, pero ciertamente no en el sexto siglo, alguien si Dionysius Exiguus o no, es inmaterial, alterado el aera augustan al grado de quince años agregando que

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número de años al calendario romano; y, LLAMANDO EL AERA AUGUSTAN QUE DE JESÚS CRISTO 16 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] él [ probablemente anónimo ] procuraron su aceptación en la ciudad de Roma más allá que de recintos, sin embargo, no pudo absolutamente tomar la raíz; para las provincias continuó empleando el aera julian o augustan. 17 [ vea la nota al pie de la página, abajo ]

Varias tentativas se alegan de los cuartos y quinto siglos de conseguir libradas de los aeras julian y augustan, porque eran un recordatorio continuo de la religión impía de deifications imperiales. Así se demanda que el consejo eclesiástico general, (que montó en Nicea en Galatia, Anno Julio 373, o A.D. 325 pedidos que el aera entre " cristianos " debe celebrar la victoria de Constantina sobre Maxentius 8 calorías. [ Calendae (Calends [ vea 1086, 1090 ]): primer día del mes ] octubre [ de septiembre el 24 (las fuentes recientes indican de octubre el 28) ], en el año A.D. ahora llamado 312, y que cada período de quince años a partir del primer día del año siguiente se debe marcar por un Indiction 18 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] se demanda que el aera de Constantinian fue adoptado por la iglesia latina en 342, y procuró ser hecho general a través de la cristiandad; pero, si es así que es muy dudoso, la tentativa falló totalmente....' [ 149-150 ].

[ nota al pie de la página ] ' 16 el aera cristiano atribuido a Dionysius, se dice para haber sido llevado en Gaul por los monks, hacia el final del sexto siglo. También se dice para haber sido mencionado en el consejo de Chelsea, 816, y para haber sido utilizado por Charles el calvo en 877 como " el año de nuestro señor;" pero en hecho no fue empleado público ni comúnmente como el aera " cristiano " en Francia o Inglaterra hasta algunos siglos más adelante De hecho, no supercede el aera " augustan " en Italia hasta el renacimiento, ni el aera julian en España o Portugal hasta poco antes el descubrimiento de América. Por lo tanto su uso en el texto de Charles el calvo no implica su reconocimiento como el aera " cristiano " o su adopción general en Francia. Ese príncipe era el rey de Italia y de un vassal de papa Juan VIII.' [ 149 ].

[ nota al pie de la página ] " 17 que la determinación atribuida a Dionysius Exiguus incluso no ha satisfecho con la aprobación de MYTHOCHRONOLOGISTS moderno entre el cual no hay menos de once diversos años asignados a la encarnación [ nacimiento ] de Jesús Cristo " [ 150 ].

[ nota al pie de la página ] el " tributo de 18 A fue impuesto cada quince años y llamó un indiction; un término que fue aplicado luego al período sí mismo. Indictions se menciona en el código de Theodosian pero la historia de Nicean es probablemente anachronical [ anachronistic ], porque el costumbre de fechar por indictions aparece en monedas de una fecha anterior que Constantina. Indictions es mencionado por Pliny el más joven [ 62 - 113 C.E. ]. Comenzaron probablemente B.C. 30 " [ 150 ].

" el lector debe estar en su protector en aceptar como cierta guía cualquier breve explicación de los cambios que el Romans realizó en su calendario, porque éstos eran tan numerosos e intrincados en cuanto a la condensación exacta del desafio. En describir los calendarios de Grecia y de Roma, el Rev. Edward Greswell [ 1797 - 1869 ] encontrado le necesario para no llenar ningún volumen grueso del octavo menos de los de dieciséis La sustancia de estos libros no se puede comprimir en algunas líneas." [ 154 ].

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" la alteración pasada del calendario sabido para haber sido hecho por cualesquiera emperadores " pagan de los " de Roma fue efectuada por Diocletian [ emperador 284 - 305 C.E. (245 - 313) ]. Dividiendo el gobierno imperial en cuatro departamentos, dos que se gobernarán por Augusti y dos por Caesars; quitando el asiento del gobierno de Roma -- su propio capital que es establecido en Nicomedia en Galatia, 37 y el de Maximin el otro Augustus, en Milano prácticamente extinguiendo qué permanecía del senado romano; disolviendo a protectores praetorian y substituyendo vendas de Jovians y de Herculians; tomando su juramento [ de Diocletian ] de la oficina en el sol; solemnizing su tratado con el Nubians en el nombre del mismo deity y por numeroso otros actos del público, él mostró llano una intención altera a esencialmente y permanentemente la religión romana así como su sistema del gobierno. Pero una religión nacional no es así que favorable a la alteración como algunos entusiastas finja. Aunque la tentativa de Diocletian de restablecer la adoración solar fue precedida por la de Elagabalus, falló totalmente La religión, en campo común con el resto de institutos del creador, tiene que obedecer los leyes de la evolución [? ]. entre otras innovaciones que Diocletian suprimió el costumbre de fechar el aera de Julio Caesar o Augustus, y ordenado le para comenzar con su propio reinado, el primer día de el cual de septiembre era el 17, A.D. 284. 38 esto fueron cambiados de puesto luego al de septiembre 29, el día que ahora llamamos Michaelmas El aera de Diocletian era largo en uso a través de algunas porciones del mundo romano, y todavía es utilizado por los cristianos de Nubia y de Abyssinia. La iglesia de Roma se esforzó para enterrar el día de la ascensión de Augustus bajo PERSECUCIÓN IMAGINARIA DEL CRISTIANO MARTYRS DE DIOCLETIAN [ vea 322, 323, 914-918 ], a quien ha dado la fecha del de agosto 29, A.D. 284. Éste era el día augustan de la ascensión, y no tenía nada hacer con la persecución de Diocletian de " MARTYRS, " que fue precipitado por la demolición de la iglesia de Nicomedia, en Terminalia, el 23 de febrero, A.D. 303, y autorizado para la primera vez por un edict imperial contra todos los disidentes publicados en el día siguiente 39 de modo semejante la iglesia enterró el aera de Diocletian bajo leyenda de Santo Michael "

[ 156-157 ].

' la reforma alegada del calendario por el cual fue pensado para comenzar un aera nuevo a partir del día [ el 27 de octubre, 312 C.E. ] que Constantina vio la cruz en el cielo y las palabras proféticas " en vinces hoc del signo " se ha mencionado. La falta y la extinción rápidas de este aera, si, de hecho, fue instituido siempre en todos, prueba que la visión milagrosa, si se parecía o finge que fue diseñada para conmemorar, no encontró ningún lodgment en la mente popular Incluso los sacerdotes se parecen haber dudado la historia de Constantina; para ellos han evitado también el uso de su aera ' [ 157 ].

[ una nota al pie de la página ] " 48 Jean Hardouin [ 1646 - 1729 ] el padre de Jesuit, que compiló los procedimientos de los consejos de la iglesia, nos advierte a que no confiemos en su verdad o corrección. Él miró a muchos de ellos según lo siendo compuesto o alterado grandemente en épocas modernas " [ 160 ]. [ vea: Apéndice Iii, 717-732 (Hardouin) ].

".... Podría ser demostrado que monogamy, bautismo, el nombramiento, los churchings, la ropa de lino blanca de sacerdotes, las águilas, las palomas, los corderos, los pescados, y casi todas las, si no de hecho todas las ritual, símbolos, festivales y observancias de Roma papal fueron pedidos prestado con Pagan Roma del Oriente Sino como nuestro objeto en el tacto el tema es

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para quitar simplemente ciertos untruths de las páginas de la historia, y rudely no sacudarir a cualquiera fe en el origen de estas formas venerable, somos contentos para que el presente las disturbe no más lejos 59 " [ 163 ].

[ nota al pie de la página ] ' 59 Gibbon Dupuis Herberto Higgins Brady e Hislop prueban amplio que el origen oriental de reliquia-se adora, incienso, las imágenes, los cuadros, las velas, y otras " características eclesiásticas " y los " personae " ' [ 163 ].

" cuando, cerca de 376, el MITO O LA DOCTRINA DEL NATIVITY, propuesta por el romano ven, fueron comunicados a la universidad sagrada en Constantinople por uno de sus obispos, Gregory Nazianzen él fueron opuestos como a INNOVACIÓN extraña e incómoda que pudo conducir el fiel nuevamente dentro de idolatry 4 " [ 169 ].

[ nota al pie de la página ] de ' Dic. Bible, palabra " Navidad 4 Smith." La fecha no está convenciendo enteramente.' [ 169 ]. [ vea: # 3, 282 ].

" los logros superiores del Romans los prestaron las grandes ventajas en trabajo del misionario. Monopolizaron los artes de la lectura y de la escritura sabido entonces pero poco al Goths....

Pero para todo el esto, los bárbaros no recibió cristianismo como regalo en de colmo. A ellos era una fase de la ENERGÍA IMPERIAL, y nunca la aceptaron pacífico ni sin una consideración valiosa. Tuvieron que ser engañados en ella, engatusado o cajoled en ella, tentado en ella, casado en ella, sobornado en ella, o bien forzado en ella. En todos estos esfuerzos la iglesia tuvo que rendir algo del principio en vuelta. El cristianismo así como el IMPERIALISMO de este período, usó muchas capas, y experimentó muchas mutaciones. La ignorancia e idolatry son las malas hierbas que necesitan una variedad de herramientas asegurar su exterminación. El nuevo nombre de la iglesia era católico, o universal, y su lema era ubique del semper et favorable omnibus. En capítulo anterior una alusión fue hecha a ciertos costumbres góticos que todavía se preservan en los ceremonials o los festivales de la iglesia. El St. Augustine [ 354 - 430 ], el misionario pionero a semi-Gothic Gran Bretaña, expreso fue ordenado por papa Gregory [ papa 590 - 604 (c. 540 - 604) ] para hacer concesiones a los isleños pagan. Acomode sus ceremonias las suyas, escribió el evangelist entusiasta, y permiten que coman tanta carne a la gloria del dios, como antes hizo al diablo. 7 estas concesiones fueron llevados hasta ahora que los diez mandamientos fueron reducidos a seises u o a siete [ sic ], omitiendo las prohibiciones [ prohibiciones, los etc. ] contra la fabricación y adorarse de imágenes, 8 y guiñando en las tendencias de la piratería polygamy y otras bien conocidas del Northmen Era de este modo que, recíproco, el Goths era Christianized, y la iglesia occidental Gothicised " [ 170 ].

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[ nota al pie de la página 27 ] '.... EL EFFIGY DE CRISTO no aparecía en las monedas de Justin II. PRIMERO APARECIÓ EN Un SOLIDUS del ORO DE JUSTINIAN II , (Rhinotmetus) que reinó 685-95, y otra vez, 704 [ 705]-11 [ vea # 2, 21, 121. ]. Sabatier, Monnais Byzantines, Ii, 22. La moneda se demuestra en la placa XXXVII, OBVERSE del No. 2 d N. JuSTINIANVS. Servicio. ChPSTI. (nuestro señor Justinian, criado de Cristo.) busto Lleno-hecho frente de Justinian, demostrándolo para ser un hombre joven, con una barba ligera y cerraduras que fluyen. Su capa se adorna con los cuadrados. En su mano derecha una cruz de la " potencia ", contrapesada en tres pasos; en su izquierda, un globo, superado por una cruz griega; en el globo, la palabra PAX (paz). REVÉS d N. Ihs. Chs. REX. REGNAnTIVM. (nuestro señor, Jesús Cristo, rey de reyes ) el busto Lleno-hecho frente de Cristo, demostrándolo para ser un hombre de mediana edad, barbudo, con el pelo de cerca encrespado, casi lanoso y cierra el traje En cada lado de la cabeza, donde los oídos ought ser, aparecen dos proyecciones pequeñas, que forman la extremidad de una cruz pequeña, que se supone para estar detrás de la cabeza; en su mano izquierda, un libro. Ambos los effigies son muy groseros e irradian ni unos ni otros de ellos En un miliaresion de plata de Justinian II (Sabatier, No. II) aparece el effigy de Cristo, demostrándolo para ser un viejo hombre, con la barba larga y el traje flojo Este effigy no se irradia. El effigy de Cristo no apareció en las monedas de todos los emperadores romanos sino solamente en los los siguientes: Justinian II., Michael I, Alexander, A.D. 886-912, Romanus I., A.D. 918, Christopher, A.D. 918, Constantina X., Nicephorus II., Juan Zimisces, Juan Comnenus, Andromicus I., Michael Paleologos, Andromicus II., y su hijo Michael, A.D. 1295-1320.' [ 280-281 ]. [ vea: 1107 ].

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de: Una historia del dinero en países antiguos a partir de los tiempos más tempranos al presente, Alexander Del Mar, Burt Franklin, 1968 (1885).

" capítulo IV. [ " 57"-82 ]

La India, antes de Alexander el grande "

" la antigüedad del dinero en la India aparece ser tan grande como en China, y es susceptible de ser remontado al revés a cerca de treinta siglos antes de Cristo Las pruebas de esta gran antigüedad se derivan de las varias fuentes, cada uno de las cuales será examinada en orden debida. Estas fuentes son: (1) las cuentas más antiguas de la población y de la condición de la sociedad en la India; (2) el código de Manou; (3) las escrituras de Vedic; (4) las escrituras de Buddhic; (5) el Numismatic y el otro restos arqueológico; (6) filología comparativa." [ 58 ].

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de: La historia del dinero en América a partir de los tiempos más tempranos al establecimiento de la constitución Alexander Del Mar, prensa de Burt Franklin, 1968 (1899).

'... viaje de.The de Columbus [ 1451 - 1506 ] no debían descubrir el cathay [ China ], pero pillarlo; para pillarlo de esos metales preciosos, al uso de los cuales el imperio romano había confiado toda la Europa y de la ausencia de la cual sus varios estados ahora sufrían los throes del decaimiento y de la disolución sociales.

Los términos que Columbus exigió y la corona concedió en su contrato con él, son una prueba de esta posición. Él exigió one-eighth de todos los beneficios del viaje A esto la corona consintió, después de hacer una disposición mejor para sí mismo, requiriendo eso en el primer lugar un quinto de todo el tesoro encontrado o capturado en las tierras acercadas debe ser reservado para el rey. Los términos de este contrato se dan más completamente en historia del autor la " de los metales preciosos " y por lo tanto no necesitan ser repetidos aquí. De comenzar a extremo lo [ " viaje de Columbus " ] era esencialmente un negocio del negocio su objeto era no descubrimiento geográfico, sino oro y plata SU PUNTERÍA NO ERA LA DIFUSIÓN DE LA RELIGIÓN CRISTIANA, PERO LA ADQUISICIÓN DEL PILLAJE y especialmente de esa clase de pillaje de la cual el español indica en ese período estaba parada en la necesidad más dolorida.

Dijo al Von ilustre Humboldt [ Alexander von Humboldt 1769 - 1859 ]: " América fue descubierta, no como ha sido así que ha fingido de largo falso, porque Columbus predijo otro continente, pero porque él buscó por el oeste una manera más cercana a las minas de oro de Japón y de los países de la especia en el sureste de Asia." 2 las expediciones de Cortes [ Hernan Cortes 1485 - 1547 ] y Pizarro [ Francisco Pizarro 1474 - 1541 ] tenidos exacto los mismos objetos: para descubrir y adquirir los metales preciosos [ " oro y plata " ], sin el permiso que de ningunas consideraciones de la religión o de la humanidad estén paradas de la manera de estos objetos ...' [ 3-4 ].

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de: Una historia de los metales preciosos a partir de los tiempos más tempranos al presente Alex. Del Mar, segunda edición -- revisada, prensa de Burt Franklin, 1968 (1902 (2da revolución del ed..)) (1880). [ nota: énfasis, en el oro, y la plata. Orden evidente del uso histórico: Oro, Cobre, Plata, Hierro ].

" Anuncio De los Editores "

" mientras que, mientras que las demostraciones del autor [ Alexander Del Mar ], la búsqueda para el oro han llevado la antorcha de la civilización y de las DEMANDAS DEL CRISTIANISMO a las regiones más alejadas, también ha ampliado el área y ha prolongado el establecimiento de la esclavitud De veinte mil millones de dólares el valor de los metales preciosos produjo desde el descubrimiento de América, completamente una mitad se ha sacado de la sangre y de los rasgones de razas conquistadas y esclavizadas ..." [ v-vi ].

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de: Gran Bretaña antigua en la luz de descubrimientos arqueológicos modernos Alex. Del Mar, antes director de la oficina de ESTADOS UNIDOS de la estadística, del autor " de una historia de los metales preciosos " " una historia de los sistemas monetarios, " " las edades medias nuevos " " la adoración de Augustus Caesar " etc., etc. Cambridge la enciclopedia Co. 1900 de York nueva.

[ mi copia (de York nueva): bookplate: " Libris Ex: Walter Del Mar."; segundo bookplate: la " biblioteca metropolitana del club presentó por Walter Del Mar " ("Walter Del Mar " es una firma). Walter Del Mar era un hijo de Alexander Del Mar, y, autor ].

Excursus de: Historia de sistemas monetarios una historia de experimentos reales en el dinero hecho por Various States del mundo antiguo y moderno, por Alexander Del Mar, [ 1895 ], reimpresiones de las obras clásicas económicas, editores de Augustus M. Kelley @, York nueva 1969.

[ página de título: inscripción de Alexander Del Mar, a su hijo, Walter Del Mar ]
" A Walter Del Mar

el suyo cariñoso

Padre de Londres

Mayo 8/95 Alex Del Mar "

" el mendacity pitiless de los fanáticos [ CRISTIANOS et. al. ] casi ha privado el Romans de carácter moral. Si de Italia o de Gran Bretaña, han rendido el nombre de pagan romano, sinónimo con todo que es vile Las invectivas amargas de Juvenal unmistakingly dirigidas los abominations del capital, estos fanáticos se han aplicado a Londres y a York distantes que oyeron hablar probablemente apenas de ellos. De este modo han velado y han falsificado todas las líneas de la historia. Pero ningún unprejudiced a persona puede leer las inscripciones encariñadas y que afectaban sobre las tumbas y los altares antiguos de Gran Bretaña, sin dar el crédito provincial de Romans para como mucha verdad, amor, y piety, al igual que ser espigado de evidencias similares de nuestras propias épocas. Sr. Wright publica una gran cantidad de estas inscripciones, y el estudiante que desea derivar de original impermeabiliza una estimación justa del carácter de Romano-British, debe leerlas para se. Lo que puede haber sido sus rites, costumbres, o ceremonias, los monumentos de Gran Bretaña indican que, en la práctica, las religiones romanas promovieron la observancia como de mucha dulzura, afecto filial, benevolencia, compasión, caridad, decencia, y sobriedad, como se saben para prevalecer en los mismos lugares en hoy vino de hecho una época en que todos estos rasgos morales crecieron más débiles, y el enlace social sí mismo fue disuelto; pero esto aparece haber sido causada no más por la creencia antigua, que la brutalidad y la depravación de las edades medias fueron causadas por el cristianismo." [ 30 ].

" a pesar de los muchos volúmenes que se han escrito en el tema, y en cuáles se asume el predominio o la práctica del cristianismo durante la ocupación de Gran Bretaña por las legiones romanas, no se ha aducido ningunas evidencias válidas en su ayuda. No se ha encontrado ningún templo, ningún altar, ninguna piedra sepulcral, ninguna inscripción, ningún libro, ninguna marca, ningún símbolo de la clase, todavía de el cual contiene cualquier cierta evidencia, o alusión a,

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cristianismo. El Romans entró en Gran Bretaña ambas antes y después el principio de nuestro aera. Vinieron no solamente de Roma y de Byzantium, pero también de numeroso otras partes del imperio. Los templos y las piedras sepulcrales del Romans, sus altares, sepulcros, reliquias personales, monedas, muebles, decoraciones, todas prueban que el cristianismo era desconocido Abajo al momento cuando las tropas salieron de Gran Bretaña, la gente ofrecida sacrificios e inscribió sus deseos piadosos pasados a Júpiter a Bacchus a Serapis o a Mithra los dioses que habían sido adorados a partir de épocas muy antiguas. La adoración que degradaba de emperadores había caído en el disuetude [ desuetude ("discontinuación ", etc.) ]. Sir Francis Palgrave [ 1788 - 1861 ], después de una examinación cuidadosa de todos los materiales literarios que llevan sobre el tema, no encuentra ninguna evidencia válida que las tribus británicas oyeron hablar siempre de cristianismo. Las evidencias más tempranas del cristianismo en Gran Bretaña se relacionan con romanized a británico, principalmente de las filas más altas, y (él puede ser que haya agregado) por lo tanto las a quién la religión oficial emperador-se adora eran las más repugnantes. 9 " [ 31 ].

' El Rev. Dr. Bruce resume el caso en algunas palabras. 10 después de admitir la ausencia de cualquier memorials cristiano en el romano él del restos dice: " resolvemos la cruz en varias de sus formas, pero se admite en todas las manos que la cruz e incluso famed la cifra P [ (no puede reproducirse) P con * debajo del vástago de P ] o X P [ Chi-Rho? ] son los emblemas más viejos que cristianismo Su aspecto en los monumentos antes de la época de Constantina no se puede mirar como emblemas de la profesión cristiana. Ni unos ni otros nosotros resuelven con cualquier otra indicación de la adopción de los verities de la revelación por romanized a británico." ' [ 31-32 ].

' la sustancia de toda la evidencia anticuaria y de toda la evidencia literaria válida en el tema es que el CRISTIANISMO NO HIZO SU ASPECTO EN GRAN BRETAÑA HASTA QUE EL PERÍODO SIGLO de MISSIONARIES IN THE de PAPA GREGORY DEL SEXTO, y que no obtuvo un pie general en la isla antes del aera de Charlemagne [ rey de las cartas francas 768 - 814; Emperador de los 800 del oeste - 814 (742 - 814) ]. Cuando apareció, hizo su marca sobre cada institución de la sociedad. El rasgo que distingue de la religión cristiana -- una que algunos doctores del divinity se parecen haber pasado por alto extraño -- es su capacidad de la mejora, su adaptabilidad a las condiciones siempre que cambian de la sociedad, y al variado desea y las aspiraciones del hombre Ésta es la parte romana de él, la parte legendaria es Buddhic gálico y judío las ceremonias se dibujan de muchas fuentes. El resto de las religiones son fijas, cristianismo [? ] solo [? ] se mueven con los tiempos Brahminism, Brahma-Buddhism, judaísmo, Mahometanism, TODO ES FIJO [ vea 1039, 1122 ]. El Brahmin no puede cambiar su casta, ni el Brahmo-Buddhist su " vehículo." El atrevimiento de Judean no alterar la ley de Moses, ni los musulmanes el Koran Pero el cristianismo ha cambiado cientos veces y cambiará ciento más, una característica que es solamente suficiente asegurar su supervivencia cuando todas las religiones codificadas serán muertas y olvidadas [? ] 11 '

[ vea: nota al pie de la página 11 1122 ] [ 32-33 ].

' mientras que se niega que el cristianismo existió en Gran Bretaña anterior al pontificate de Gregory no se significa que existieron ningunos de los símbolos ni las ceremonias, ahora empleadas en la adoración religiosa antes ese vez. En el contrario, muchos de estos exoteric [ " popular ", etc. ] las marcas de la religión fueron empleadas así, pero son de fecha extremadamente antigua, fueron empleadas mucho antes de que el aera cristiano y fueron continuadas para ser empleadas luego; de modo que su empleo por una secta o

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otro ha sido continuo por veinte o treinta siglos. Por lo tanto no pueden con propiedad ser aducidos para probar la introducción o el establecimiento del cristianismo. 12

[ nota al pie de la página ] 11 que ponen en contraste las reglas para las ofrendas y los sacrificios quemados en Leviticus con su rechazamiento en salmos, LI, 16, profesor. M5uller Máximo [ 1823 - 1900 ] dice " hay crecimiento [ el crecimiento revelado? ] aquí, tan evidente como puede ser, no obstante es difícil puede estar a algunos estudiantes de la religión para reconciliar la idea del crecimiento con el carácter de una religión revelada." Origen y crecimiento de la religión, p. 134. Como con lengua, así que la " religión también se ha demostrado para exhibir un crecimiento y un desarrollo constantes su misma vida que consistía en un desecho de elementos decaídos, que es necesario en orden el mejor mantener lo que es sonido inmóvil y.... la religión vigorosa de A que no puede cambiar... se barre lejos violentamente en el extremo " el p. 263.... " una religión que no pueda crecer y vivir con nosotros pues crecemos y vivimos, es muerto ya " p. 380. Debe ser lamentado que después de abrir este gran sujeto, así que talentoso e influyente un escritor debe tener trifled con sus conclusiones de la manera demostrada un poco más futuro encendido en el mismo trabajo.

[ nota al pie de la página ] 12 para los crucifixes depositados en los templos antiguos de Benares y de Mathura y de otros templos en el Ganges, ven antigüedades indias de s a Maurice las ', II, 361; para la alusión a las cruces antiguas en el Serapion y otros templos en el Nilo, vea los trabajos de Godfrey Higgins, inversor de corriente R. Taylor, revolución. A. Hislop, Rev. Dr. Laborea, y el sir Wm. Hamilton Casi cada representación egipcia de un dios (hay centenares de ellos en el museo británico celebra un crucifix, o el ladrón, y a menudo both.of.these símbolos sagrados, en su mano. Estas obras de arte se atribuyen a los aeras muchos siglos B.C. Hay monedas de Gallo-Greek en la misma colección, con las cruces grandes visible exhibidas sobre ellas, perteneciendo a los cuartos y quinto siglos B.C. Las monedas egipcias de Ptolemaic también se estampan con las cruces como símbolos sagrados. Hay las monedas romanas más viejas que el aera cristiano que exhiben la cruz que supera el sombrero sagrado del maximus del pontifex De hecho, es bien sabido ahora que las cruces, en campo común con los varios símbolos sagrados, no solamente del cristianismo, pero también de otras religiones, fueron utilizadas muy antiguo de la misma manera, y a menudo con los mismos significados que todavía conservan. El sacerdotal [ " priestly ", etc. ] el castigo del crucifixion se menciona en griego y los leyes romanos decretaron de largo anterior al aera cristiano y es evidente que no habría podido haber crucifixion sin una cruz, Astyges crucificó el magi Herodotus [ c. 485 - c. 425 B.C.E. ], Clio, 128, " Inarus, al rey de los libios, traicionó la traición y fue sujetado a una cruz " Thucydides [ c. 460 - c. 400 B.C.E. ], (ed. de Smith) p. 85. El uso de la cruz como símbolo de la inmotalidad es tan antiguo como la creencia en la encarnación de Iesnu o de Vishnu, es decir, a partir doce a quince siglos B.C ' [ 33 ]. [ final del capítulo III ].

' en las guerras religiosas de Gran Bretaña durante el cuarto siglo, que a período hemos aventurado asignar muchas de las reliquias de la devastación que han recompensado la investigación arqueológica, los actos destructivos no fuimos confinados a los insurrectos; los actos similares también fueron cometidos por las tropas. Pues el anterior tenía ni los altares de la piedra que se desfigurarán, ni templos que se derrocarán, las tropas satiated su animosidad en sangre, violencia, y la venta de cautivos. Las ciudades insurgentes, estaban traicionadas o sorprendidas, fueron arruinadas siempre. La gente que no fue reducida era la PÁGINA

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y vendido en los centros comerciales auxiliares del continente, trataron a las mujeres asqueroso, haber envejecido y dejaron los infantes para fallecer. Mucho un establecimiento gótico entre las paredes fue destruido en estos forays. Las ruinas que fumaban, piscinas de la sangre, desfiguraron los cadáveres, los gritos agonized del herido, y una tropa del caballo que retiraba en la distancia, conduciendo antes de él una manada de los ganados laden con las mujeres, los muchachos y otro jóvenes los escombros, contó la historia piteous. Era de hecho la vista de algún Northumbrian Goths capturado probablemente en una salida a partir de la una de las varias ciudades romanas que todavía sostuvieron hacia fuera en este período, de que excitó la compasión [? ] de papa Gregory [ papa Gregory la gran c. 540 - 604 (papa 590 - 604) ] y puesto le sobre el diseño de introducir cristianismo en Gran Bretaña gótica Estos esclavos eran los niños, a que sobre el año 580 [ al parecer, entre 590 y 604 ], fueron expuestos para la venta en el centro comercial público de Roma Siendo dicho eran ángulos, Gregory se divulgan para haber clamado contra: " no Angli sed christiani forent del silicio de Angeli." " si fueran cristianos que serían ángeles, no los ángulos." ' [ 70 ].

' sobre una revisión de las varias evidencias que se relacionan con Gran Bretaña del cuarto con el sexto o séptimo siglo, aparece que la soberanía práctica de la isla pasó, casi sin una lucha, de las manos del gobierno imperial, o sus agentes, o los vassals, en los de un número de caciques góticos pequeños, que ocuparon los lugares del Romans salido y gobernaron en los nombres de sus emperadores; que algunas de las ciudades romanas seguían siendo independientes del gobierno gótico o imperial y continuaron practicando la religión antigua de Roma hasta el séptimo siglo y que la invasión anglosajona supuesta es esencialmente mítica. 6

La cuenta de esta invasión según lo dado por Gildas [ también, Gildus. d. 570? " historiador británico del 6to siglo ". " un monk, él fundó un monasterio en Bretaña...."(Encyc Brit ) ] no dice nada sobre los anglosajones y el otro Goths que habían habitado Caledonia y Gran Bretaña a partir de los tiempos más antiguos; ni de la subdivisión y del gobierno feudal de Gran Bretaña; ni de la cuenta de la orilla de Saxon; ni de los insurrections debajo de Carausius y de otros caciques góticos; ni de la religión augustan, que los provocó; ni de la conquista o de la ocupación gótica de Iestland, de Sajonia, de Frisia, y de Normandía; ni de Theodosius Saxonicus; ni de dónde él derivó su nombre; ni de la rebelión de Maximus; ni, en cortocircuito, de cualquieres otras circunstancias que la investigación moderna haya rescatado de las cenizas en las cuales los chronicles falsos de los monks fueron plantados. El trabajo atribuido a Gildas contiene 102 páginas impresas de las cuales seises se dedican al prefacio, los diecisiete a la " historia " y setenta y nueve a rhapsody [ " un trabajo literario altamente emocional ", etc. ]. El prefacio y el rhapsody no contienen ninguna información, verdad o falso, que esté del valor más leve Las páginas de los diecisiete de la " historia " comienzan con la introducción del sol en Gran Bretaña durante el reinado de Tiberius es decir, antes de la isla fue conquistado por el Romans. ESTE SOL SE EXPLICA A JESÚS MALO CRISTO Entonces sigue una cuenta de los martyrs apocryphal de St. Albans y Carlisle, la primera de quién cruzó el dryshod de Thames mientras que las " aguas estaban paradas precipitadas de cualquier lado." Persiguiendo este romance débil....' [ 70-71 ].

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" Capítulo XV

Destrucción de la energía gótica.

Evangelization de Gaul y de Gran Bretaña -- de Sajonia -- la política alterada de la iglesia -- exterminación del Saxons -- del Avars -- el pillaje enviado a los instrumentos de Roma -- de Papal -- Charles Martel -- Pepin -- Charlemagne -- henrio el Fowler -- el Edward -- el Otto -- los caballeros de Teutonic de St. Maria -- el Hansa gótico de las edades de la obscuridad -- las ciudades arruinadas de Julin, de Winet, de Bardewick, de Luneburg, de viejo Novgorod, del etc. -- se destruyen por orden de los papas y de los emperadores medievales, y de sus habitantes matados, o bien esclavizado y transportado -- creación de un Hansa cristiano en el décimotercer siglo -- esto se planta sobre las ruinas de

El evangelization de Gaul aparece haber precedido el de Gran Bretaña por más que un siglo. Dicen el primer cacique cristiano de Gaul para haber sido Clovis [ c. 466 - 511 ("rey de las cartas francas " 481) ], mientras que el primer cacique cristiano de Gran Bretaña era Ethelbert de Kent completamente un siglo más adelante. La razón de esta diferencia en tiempo era probablemente la preponderancia de worshippers druidical en Gaul y de polytheists góticos en Gran Bretaña. LA IGLESIA DE ROMA, TAMBIÉN CUANDO ERA PAGAN, COMO LUEGO CUANDO LLEGÓ A SER CRISTIANA [ un PAGANISM MÁS NUEVO (CHRISTIANISM ] había estado en el hábito de hacer concesiones al druidism pero todavía no había aprendido cómo conciliar los worshippers feroces de Woden y de Thor. El Gauls estuvo acostumbrado a la regla jerárquica; el Goths rechazó ser forzado o ser impulsado, y tuvo que ser engañado en él; y, como este proceso fue interrumpido por recantations frecuentes en su parte, el buen trabajo fue en pero lentamente.

Por el octavo siglo la iglesia había conquistado en Gaul, no simplemente, como en Gran Bretaña, un número de caciques separados, que fuerza fealty se pierda en cualquier momento, él habían utilizado a los sacerdotes antiguos de Hesus para evangelizar (pues era juzgado) a una gente entera. 1 los druids no era difícil de conciliar. La restauración de sus livings, de la perspectiva de la promoción eclesiástica, y de la retención y de la adopción liberal de sus mitos, símbolos, ceremonias, y festivales sagrados, tales era evidentemente los medios empleados para convertir a estos enemigos formidables del cristianismo en los seguidores manejables No continuamos instalando Navidad-árboles y los mistletoe-boughs para nada; marcan algunas de las concesiones numerosas que obligaron a nuestros antepasados, luchando contra un mundo llenado de las formas bajas de religión, a hacer al druidism Ni era el evangelization de Gaul sí mismo efectuado en un día. Entre la conversión [ fechas posibles, mencionadas: 496, 503, 506, 508 (Oxford Dict C C ) ] de Clovis [ c. 466 - 511 ("rey de las cartas francas " 481) ] y el evangelization de Gaul, dos siglos transcurrieron...." [ 146-147 ].

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