ADICIÓN 24

de: Esclavitud antigua e ideología moderna M.I. Finley [ vea 1128 ], amo de la universidad de Darwin y profesor Emeritus de la historia antigua en la universidad de Cambridge, de Chatto y de Windus, el an o 80. [ nota: M.I. Finley, es crítico magnífico ]. [ imagínese, las ramificaciones de los temas, en este libro ].

" prefacio


Aunque los esclavos se han explotado en la mayoría de la parte posteriora tan lejana de las sociedades como existen algunos expedientes, ha habido solamente CINCO SOCIEDADES AUXILIARES GENUINAS, dos de ellos en antigüedad: Grecia clásica e Italia clásica Este libro está sobre esas dos sociedades, examinadas no en el aislamiento sino, adentro en cuanto ése es significativo, en comparación con los otros tres (todos en el mundo nuevo ....

Sobre los últimos veinticinco años, el estudio de la esclavitud en los Estados Unidos el Caribe y el Brasil ha alcanzado una intensidad sin precedente.... que la ESCLAVITUD MODERNA ERA ESCLAVITUD NEGRA ..." [ 9 ].

" la tendencia dominante [ de la aclaración ] fue opuesta a la esclavitud aunque Voltaire y Montesquieu eran algo ambiguos en contraste a la hostilidad incompetente de Diderot o de Holbach 23 no uniforme el último [ Holbach ], vale el decir, condenada esclavitud más amargamente, o con el mayor conocimiento de las fuentes griegas y romanas, que Jean Bodin en el décimosexto siglo (R3epublique Bk. I, ch. 5)." [ 20 ].

" cotizo de un estudio americano reciente en el cual era calculado que incluso en la estimación baja que 1,92% meros de la población auxiliar de los estados meridionales fueron vendidos en cualquier año dado, la consecuencia estadística era que cualquier esclavo dado tenía virtualmente un 50% ' ocasión de la venta por lo menos una vez en el curso de un curso de la vida 35-year ' y en promedio ' atestiguaría 11,4 ventas de miembros de su familia del origen y de su propia familia inmediata '. Después de que todo el permiso se haga para las variaciones personales, regionales y temporales, los autores concluyen derecho que ' la amenaza de la venta era suficientemente grande afectar la vida de cada esclavo '. 27 " [ 76-77 ].

" en 1860 los esclavos compusieron 33% de la población en los estados meridionales de los Estados Unidos un porcentaje levemente más bajo en Cuba y el Brasil 36 en las estimaciones conservadoras -- 60.000 esclavos en Atenas en el final del quinto siglo B.C., 2.000.000 en Italia en el final de la república -- los porcentajes comparables están en exacto la misma gama, cerca de 30 [ %es de la población de Atenas ] y 35% [ de la población de Italia ] respectivamente. Eso es más que suficiente, especialmente desde las muestras toda la opinión que los slaveowners en antigüedad fueron encontrados considerablemente más bajos en la escala social y económica que en el mundo nuevo, 37 y puesto que conservaron a esta proporción de esclavos en antigüedad sobre un período del tiempo largo: la historia entera de la esclavitud en los Estados Unidos no duró no más que el período de Augustus [ 1r emperador romano: 27 B.C.E. - 14 C.E. (63 B.C.E. - 14 C.E.) ] a Septimius Severus [ emperador 193 - 211 (146 - 211) ]." [ 80 ].

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la " prostitución es solamente un aspecto. 14 más interesante en el actual contexto es la explotación sexual directa de esclavos de sus amos y de la últimos familia y amigos Trimalchio puede haber sido un carácter de la ficción, pero él reflejó el mundo verdadero en sus reminiscencias: ' por catorce años pleasured lo; no es ninguna deshonra para hacer un qué amo ordena. También di a mi amante la satisfacción ' (Petronius Satyricon 75,11). Y Horace no era satírico cuando él recomendó su propia preferencia por esclavos, varón o hembra de la casa: ' tengo gusto de mi sexo fácil y listo dar ' (Satires 1,2,116-19). La posición ética fue resumida por el más viejo Seneca [ c. 55 B.C.E. - c. 39 C.E. ], referente al socio pasivo en buggery: ' Unchastity (impudicitia es un crimen en el freeborn, una necesidad para un esclavo, un deber (el officium para el freedman.' 15

Otro dispositivo de deshumanización era el hábito de la dirección, o de referirse, los esclavos masculinos de cualquier edad como ' muchacho ' los pais en griego, puer en el latín 16 un familiar de la práctica de otras sociedades también (y extendido en sociedades del no-esclavo a los hombres que realizan servicio doméstico)." [ 96 ].

" después de la supresión final en 71 B.C. de la rebelión condujo por Spartacus [ vea # 16, 351 ] el camino de Capua a Roma fue alineado con 6000 esclavos crucificados (Appian, guerra civil 1,120). La preocupación por las derechas de característica de sus dueños fue ahogada por la mayor necesidad de enseñar a la población auxiliar en su totalidad una lección unforgettable. El d'3etat de Raison [ " razón del estado " ] podría también provocar la acción en la dirección opuesta: las emergencias de la guerra, extranjeras y civiles, obligaron a veces el reclutamiento de esclavos en batalla como combatientes. 28 los atenienses hicieron esto para la primera vez en Marathon en 490 B.C. liberando los esclavos de antemano. Pero enterraron y memorialized los esclavos muertos (junto con el Plateans) por separado de su propio caído Ningún escritor clásico que sobrevive refiere al incidente, Herodotus no uniforme que no vaciló mencionar a soldados del helot. Era no para Pausanias escribiendo más de 600 años más adelante, no debemos haber sabido que los esclavos lucharon en Marathon 29 " [ 99 ].

" Aristotle [ 384 - 322 B.C.E. ] .. se convirtió en el primer libro de la política esa esclavitud es una institución natural y por lo tanto ' bueno y apenas '....

La mayoría de los Griegos y del Romans, de todos modos, eran ni filósofos ni teóricos, y fueron en alegre la creencia, con Herodotus [ c. 485 - c. 425 B.C.E. ] ése -- salvo las excepciones inevitables -- los esclavos como clase era seres inferiores inferiores en su psicología, por su naturaleza. Ésa es la implicación, por ejemplo, subyacente el ordinario en el republicano romano [ república romana 509 (508) B.C.E. - 31 (27) B.C.E. ] [ Período Imperial Romano 27 B.c.e. - 465? C.E. ] discursos que los judíos, sirios, Lydians, Medes, de hecho todos los asiáticos, ' nacen a la esclavitud '. 99 ..." [ 119 ].

" una teoría de la esclavitud natural es demostrable implícita a través la suya [ Platón c. 428 - 348 o 347 B.C.E. ] el trabajo y uno pueden concluir con seguridad que él [ Platón ] habría convenido esencialmente con la discusión de Aristotle 106 y después de Aristotle? La respuesta simple es que él produjo el no solamente primer pero también formal sistemático análisis pasado del tema en antigüedad, en cuanto sabemos." [ 120 ].

" está entre el último, notablemente Seneca [ Seneca " los " 4 B.C.E. más jóvenes? - 65 C.E. ] Epictetus [ c. 55 - c. 135 ] y Dio Chrysostom [ c. 40 - c. 112 ], eso la PÁGINA

bien conocida 1131


los disquisitions en esclavitud, que asoman tan grande en cuentas modernas, deben ser encontrados, y ellos son marcados por un ' la más disinterest total de cualquier edición política o social. 107 ninguna duda eran decentes en la intención, pero EL RETÓRICO CONTRA EL EXCESO Y LA BRUTALIDAD, DIRIGIDOS A LOS AMOS, PREDICÓ OBEDIENCIA A LOS ESCLAVOS Eso era igualmente verdad de los cristianos tempranos, del Gospels al St. Augustine Aparte de la inyección del pecado original en el concepto de la esclavitud natural, y su preocupación con los problemas peculiares tales como la legalidad de la propiedad de esclavos cristianos por los amos Jewish, NI EL NUEVO TESTAMENTO NI LA IGLESIA ENGENDRA AGREGÓ CUALQUIER COSA SIGNIFICATIVO AL RETÓRICO DEL STOICS ROMANO

Ésta no es la lectura generalmente o de Stoics romano o la iglesia engendra ..." [ 120-121 ].

" los humanitas de Seneca y de Pliny [ Pliny " los " 61 o los 62 más jóvenes - c. 113 C.E. ], como el pedazo ocasional de legislación imperial que mejora esto o esa brutalidad con respecto a los esclavos, que ninguna duda ayudó a esclavos individuales en sus relaciones personales (en en cuanto los leyes eran ejecutorios y hechos cumplir), servido para reforzar a la institución [ esclavitud ] sí mismo, para no debilitarla Platón había entendido que mucho antes de que (leyes 6,777 D-E). 109 y cada uno fue convenido que la institución debe ser preservada. En dos ocasiones separadas el emperador Constantina [ emperador 306 - 337 (280? - 337) ] actos publicados que protegen los amos que en el ejercicio de su ' autoridad doméstica ', habían batido sus esclavos a la muerte (código 9,12,1.2 de Theodosian): ' estarán libres de culpa si corrigiendo las acciones más wickedest desearon obtener una conducta mejor de sus criados. Es nuestro deseo en el cual en tales acciones... no habrá investigación... si el castigo aparece haber estado con la intención de matar al hombre o simplemente como castigo.' " [ 121-122 ].

" la mayoría de la conquista fue terminada por la muerte de Augustus en A.D. 14 por qué la deficiencia supuesta de la fuente no comenzó a morder dentro de una generación? 15 primero de todos, el boquete entre las reglas legales formales y la práctica era grande aquí, también. Hace un siglo Mommsen [ vea la adición 21, 1090 ] notó que, casi sin la excepción, los esclavos del individuo que orígenes se especifican en fuentes literarias o epigraphical eran de Italia o de provincias dentro del imperio. La investigación subsecuente ha confirmado esa observación. 16 muchos de estos esclavos ' internos ' se adelantaron al mercado con la crianza o con la práctica aceptada de ' exponer ' a infantes indeseados 17 pero muchos también con las actividades ilegales, tales como secuestro o la compra de los niños freeborn que ayudaron a subsistencia los distribuidores auxiliares en negocio. En segundo lugar, aunque la agresión masiva de los siglos anteriores había acabado con Augustus, la guerra no , y los cautivos de la guerra continuados para ser vendido en esclavitud tan regularmente como antes -- debajo del Julio-Claudians [ " los cuatro sucesores de Augustus " 14 - 68 C.E. ], el Antonines 138 - 180 (192) ], el Severi [ 193 - 465 ] y después de eso. Finalmente, los comerciantes auxiliares tenían acceso libre a toda la regla romana del exterior de los territorios el mundo germánico en detalle. Los historiadores se olvidan de alguna manera de esto, probablemente debido a la asunción tácita y sin apoyo que los alemanes eran insatisfactorios como esclavos. Con todo el negociar en grande en alemán se puede documentar a partir el cuarto y el quinto de los siglos del tercero, y no entiendo porqué los historiadores modernos deben pensar que eran una fuente inferior a la otra gente ' bárbara ' que había probado perfectamente adecuado por siglos, entre los Griegos como entre el Romans " [ 128-129 ].

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" ni los exhortaciones [ " de Stoics o de cristianos " ] ni las promulgaciones legales raras para tratar esclavos decently eran medidas de la contra-esclavitud en la intención o el efecto. Después de Constantina gobernada en 315 que los esclavos condenados para trabajar en las minas o para luchar en la arena debían ser calificados en las manos o las piernas, no en la cara (código 9,40,2 de Theodosian), los slaveowners prudentes que en el pasado habían calificado a fugitivos dados vuelta a los collares de bronce inscritos en lugar de otro -- treinta y cinco tales collares se han encontrado hasta ahora, uno de Cerdeña que nombraba el slaveowner como Felix el archdeacon. 13 poco rastro del abolitionism se pueden detectar allí, más que en la serie de actos papal y conciliar, a partir del quinto siglo temprano, de restricción e igualar la prohibición del manumission del WHO de los ESCLAVOS ERA LA CARACTERÍSTICA DE LA IGLESIA O DE CLÉRIGO. CARACTERÍSTICA DE 14 IGLESIAS, FUE DICHO EN VARIAS OCASIONES, DEBE SER PRESERVADO " [ 127-128 ].

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de: Faiths de la enciclopedia de religiones J.G.R. Forlong [ 1824 del hombre - 1904 ], la introducción de Margery Silver, universidad reserva, en tres volúmenes, volumen 3, N-Z, 1964 (1906).

' esclavitud. NINGUNA RELIGIÓN EN EL PASADO PROHIBIÓ ESCLAVITUD Como Renan [ Ernest Renan 1823 - 1892 ] dice: " NO HAY UN WORD EN TODA LA LITERATURA CRISTIANA QUE DIGA AL ESCLAVO REBELAR, O EL AMO PARA LIBERAR EL ESCLAVO o que toca el problema de la derecha pública cuál se presenta fuera de la esclavitud [ esta cláusula? ]."

[ la más vieja cuenta de la esclavitud se encuentra en los leyes babilónicos de Hammurabi [ reinado: 1792 - B.c.e. 1750 (Encyc Brit ) ]. Veinte fuera de 280 de estos leyes refieren a esclavos. Era muerte para robar un esclavo, para tentar, o el puerto, u oculte un fugitivo, o al rebrand un esclavo perdido. El esclavo que pulsaron un freeman, o que negó su amo, hizo que su oído cortara. Él que calificó un esclavo indelibly (prevenir la compra) hizo que su mano cortara. Si un esclavo fue matado, un esclavo se debe dar en lugar de otro. Si un esclavo era mitad dañada su valor debe ser pagado. Un esclavo extranjero se debe volver a su amo a menos que esté comprado. El honorario para coger un fugitivo, para curar un esclavo, o la multa para que el no poder cure, era 2 shekels (o cerca de 5 los shillings y pence 8): un esclavo comprado se podría volver dentro de un mes, y el negocio fue cancelado, si él se cayó enfermedad; freemen podría ser vendido como esclavos si no pudieron continuar los bancos de los canales de los cuales la irrigación dependió. Estos leyes, que miran esclavos como ganados, son más severos que los del de Pentateuch -- ed. ]

Los babilónico más últimos introdujeron una cierta mitigación en la porción del esclavo, que fue puesto de aprendiz para aprender un comercio, y la apoyaron cuando es viejo y enfermizo: un amo que dañó su esclavo estuvo limitado para arropar y para alimentar lo, y los podría comprar la libertad. Un esclavo viejo y fiel no se podía vender, y fue dado a veces la libertad en la muerte de su amo.

Los ROMANS eran grandes esclavo-sostenedores, e IMPORTARON a algunos MILLONES DE ESCLAVOS BLANCOS CAPTURADOS La ruina del imperio se piensa para haber sido en parte debido a este sistema, y LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD FUE FACILITADA POR EL DESCUBRIMIENTO QUE EL TRABAJO AUXILIAR ESTÁ EN EL EXTREMO IMPRODUCTIVO Pero iguale en épocas recientes que el cristiano statesmen mantuvo lo que llamaron una " institución divina ": para según los más viejos leyes hebreos un esclavo era la característica (Exod. xxi, 21). Un hebreo no podría ser esclavizado permanentemente por un hebreo, excepto por su propio consentimiento (xxi, 2-6), y los esclavos eran los extranjeros (Levit. xxv, 44): El cristianismo miró esclavitud como poco importante, en la vista del extremo inmediato del mundo (1 corazón vii, 21-24; Ephes. VI, 5-9; Columna iii, 22-24). PROTESTANTS SECUESTRÓ 30 [ al parecer, sobrestimado mucho. Ahora, el total estimado (era) es 10-11 millones (véase 1138, 1156). Porcentaje relacionado con " Protestants secuestrado "? ] MILLONES DE " NEGROS, " QUIÉN ESCLAVIZARON EN N. AMÉRICA Los musulmanes continúan importando tales esclavos a Jeddah, y los mercados auxiliares secretos existen en las ciudades tales como Jerusalén y Damasco. Muhammad aunque él liberó sus propios esclavos, y los leyes hechos para atenuar la condición de esclavos generalmente, nunca comtemplaban la abolición de la esclavitud. Ninguna iglesia o papa abogó por siempre la causa del esclavo, aunque en 1167 el papa Alexander que III decretó que los " hombres cristianos ought ser exentos de esclavitud " Encontraron a los buenos hombres que los primeros abogaron la abolición principalmente entre los que tenían emancipated

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Indique las iglesias, en Gran Bretaña, y en América igualmente. Los budistas que realmente siguieron Gotama condenaron esclavitud; y los filósofos tienen gusto de Seneca [ c. 4 B.C.E. - 65 C.E. ] protestado contra él Constantina decretó que los esclavos poseídos por Jews estaban ser liberado si abrazaron el cristianismo, pero que una mujer libre que se dio a un esclavo pagan debía ser quemada, y el esclavo se ejecutó Solamente en 867 hizo la preocupación sí mismo de la iglesia con las uniones de los esclavos; para el Theodosius piadoso [ al parecer, emperador romano 408 de Theodosius II - 450 (401 - 450) ] sostenidos que los " esclavos eran demasiado vile ser dignos de aviso legal." Iguale en Sr. 1832 Gladstone [ Guillermo Ewart Gladstone 1809 - 1898 (primer ministro británico) ] propuso solamente que los CONVERTIDOS CRISTIANOS DEBEN SER EMANCIPATED; y su padre era un dueño auxiliar No permitieron a los esclavos cristianos para participar del Eucharist sin el consentimiento de su amo, según lo decidido por el consejo de Laodicea [ c. 363 ]; y en A.C. 541 el consejo de Orleans requirió que los descendientes de esclavos re-fueran esclavizados. El consejo de Toledo en A.C. 633 prohibió a obispos fijar esclavos libres de la iglesia, o vender esclavos cristianos a cualesquiera pero a cristianos, y otros consejos hicieron leyes sobre esclavos abajo a la CA 1179. La abadía de DES Pres del St Germain poseyó 80.000 esclavos, y el de St. Martin de Tours 20.000 Wilberforce [ Guillermo Wilberforce 1759 - 1833 ] y Theodore Parker [ 1810 - 1860 ] indicado que, en su tiempo, las IGLESIAS AMERICANAS APOYARON ESCLAVITUD: PRESBYTERIANS POSEYÓ 80.000 ESCLAVOS: BAUTISTA 225.000, Y METHODISTS 250.000 Muchas universidades theological emplearon fuera de sus esclavos y los estados norteños -- incluyendo Boston -- rechazaron permitir que Liberationists dé una conferencia, llamando las los infidels, y a deniers de los comandos de la escritura santa. Profesor. Francis Newman [ 1805 - 1897 ] precisa que Francia republicana era el primer estado europeo para hacer un acto contra esclavitud. En 1788 la " sociedad para la propagación del Gospel " rechazó permitir que los esclavos sean educados, a fin de deban rebelar (véase la revisión de Westminster diciembre de 1888).' [ 319-320 ] [ extremo de la entrada ].

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de: Una enciclopedia racionalista un libro de la referencia en la religión, filosofía, el ética, y ciencia, José McCabe, Watts, 1950 (1948).

[ " esclavitud. " ] el ' apoyo dice que " LA CULPABILIDAD DE ESTE GRAN CRIMEN [ ESCLAVITUD ] SE RECLINA SOBRE LA IGLESIA CRISTIANA PUES UN CUERPO ORGANIZADO " (referencia arriba [ " Gesta Christi 4to ed., 1885, p. 365 " ]). él es igual con la iniciación del comercio. Es generalmente culpar esto sobre obispo Bartolom3e de las Casas y Tabrum, para la sociedad cristiana de la evidencia las protestas que Fiske ha demostrado, en su descubrimiento de América que éste sea " ganan en total la equivocación histórica." Qué Fiske, como cada otro historiador imparcial, dice es que los casas de Las, que no tuvieron gusto ciertamente de esclavitud, encontrados que los españoles hicieron a los indios hostiles al cristianismo virtualmente esclavizándolos y concluyeron que si están tenido que ser bien escogido entre las dos clases de esclavitud, indio o africano, el último -- especialmente pues los negros se podrían hacer los cristianos -- debía ser preferido. Él sometió esto a la iglesia y al estado en España, y los teólogos concurrieron que la iglesia no condenó esclavitud Cualquier medida de influencia atribuimos a los casas de Las, el plan fue adoptado, y las iglesias de España, Portugal, Francia, Inglaterra, y las colonias americanas, bendijeron el tráfico horrible ' [ 546-547 ].

' el parlamento inglés autorizó a lo [ " tráfico [ auxiliar ] horrible " ] en 1708, y al comerciante más famoso, sir Juan Hawkins, que era tan piadoso que él dio los nombres tales como " Jesús " a sus naves, era knighted para su éxito La sociedad para la propagación del Gospel empleado esclaviza en sus estados en Indias del oeste, y había 80.000 esclavos negros en Londres tan tarde como 1760 (revisión, octubre independientes de 1905). Las iglesias americanas, Anglican, Methodist, y Bautista, poseído 600.000 esclavos, y " la autoridad de casi todas las denominaciones principales estaba contra los abolitionists " dicen J. Macy en el jefe y el trabajo americano reciente imparcial (el Anti-Slavery Crusade 1920, p. 74). Las autoridades de Methodist del Bautista, y de Presbyterian, él demuestra, expelido cualquier ministro que abogara la abolición Era el Deists Franklin y Paine inspirado por la literatura " infiel " de Francia, que inició la protesta -- el primer tiro era esclavitud africana de Paine en América (1775) -- y el movimiento eficaz de Abolitionist en el diecinueveavo siglo fue conducido por Rationalists [ vea a Garrison; Lincoln; etc. ] En Inglaterra, el primer de Locke [ vea ] atacó esclavitud (en su tratado en el gobierno civil 1689 , llamándolo " un estado vile y desgraciado del hombre " LA IGLESIA TODAVÍA SEGUÍA SIENDO SILENCIOSA -- Tabrum cotiza sophistically a los clérigo, que protesta estaba contra las crueldades practicadas en el comercio -- mientras que el Deistic y la protesta atea en fuerza recolectada Francia y fue repetida en Inglaterra (papa Adán Smith etc.). La autoridad estándar en el movimiento inglés es la historia del progreso y de la realización de la abolición del comercio africano del esclavo (2 vols., 1808) de T. Clarkson que, con Wilberforce organizó al primer comité. No dice que Wilberforce [ vea ] derivara la idea de la literatura racionalista en su juventud escéptica, o que el Quakers inspiró a Clarkson Es bastante aquí para decir que algunos clérigos fuera de los muchos millares, unidos el movimiento, pero le eran impotentes hasta que es tomado por los grandes racionalistas, zorro y Pitt en el gobierno, y por Bentham en el país. Las iglesias, con la historia de tres siglos de barbarismo revelados antes de ellos, seguían siendo mudas, y uno tiene la dificultad generalmente, de entender la mentalidad de los escritores cristianos que se jactan que los ministros una docena, fuera de los diez de los millares que habían considerado los horrores de la esclavitud, concluidos que no era adentro acordar con principios cristianos.' [ 547 ] [ extremo de la entrada ].

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de: Esclavitud Americana, 1619-1877 Peter Kolchin, Redactor Que consulta: Eric Foner; Hill y Wang, 1993.

[ el " ensayo bibliográfico ", 257-291, es magnífico! ]. [ una obra clásica! ].

' 1


Orígenes y consolidación


I


Aunque los americanos tienen gusto de pensar que los Estados Unidos " fueron concebidos en libertad, " la realidad es algo diferente. CASI DEL PRINCIPIO, AMÉRICA ERA PESADAMENTE DEPENDIENTE EN TRABAJO FORZADO y por la décimo octava esclavitud temprana del siglo, legal en toda la América británica, era el sistema de trabajo dominante de las colonias meridionales. LA MAYORÍA DE LOS PADRES DE FUNDACIÓN ERAN DUEÑOS AUXILIARES EN GRANDE incluyendo George Washington " padre de su país, " el henrio de Patrick autor del grito de revolvimiento " me dan libertad o me dan la muerte " y Thomas Jefferson que proclamaron en el declaración de la independencia que " todos los hombres son igual creado " De hecho, ocho de los primeros doce presidentes de los estados unidos en la oficina para el forty-nine de los primeros años del sixty-one de la nueva nación, eran slaveholders Cuando, comenzando cerca de 1830, una venda pequeña de abolitionists proclamó audazmente que la esclavitud era un pecado terrible la mayoría de americanos, del norte así como el sur mirado les como fanáticos que rantings provocativos amenazaron el bienestar de la república....' [ 3 ].

" aunque la esclavitud ha exhibido tal diversidad extraordinaria en un cierto plazo y espacio que puede ser que se parezca virtualmente imposible generalizar sobre su naturaleza, un tipo particular de esclavitud, que exhibió ciertas características comunes, emergió en (es decir, Europeo-derivado) el mundo occidental en los décimosextos y decimoséptimos siglos. El más frecuente del mundo nuevo ( las Américas), aunque también existió en otras áreas de la colonización europea (tales como África del sur), esta esclavitud occidental moderna era un producto de la extensión europea [ el imperialismo ] y estaba preeminently un sistema del trabajo Emergió para resolver la escasez de trabajo penetrante que desarrolló dondequiera que a landholders intentados para crecer las cosechas de la grapa -- azúcar, café, tabaco, arroz, y un algodón más último -- para el mercado en áreas de la escasez de la población. Separándose lentamente al principio, asumió que las proporciones enormes en los decimoséptimos y décimo octavos siglos y [ esclavitud ] ayudaron a propulsar la transformación económica de las energías coloniales principales, especialmente gran Gran Bretaña " [ 5 ].

' para una variedad de razones sin embargo, la esclavitud india nunca alcanzó proporciones muy substanciales en el continente americano Británico-controlado Los colonos se quejaron de que los indios eran " arrogantes " y rechazado trabajar correctamente Detrás de tales quejas puestas la denegación muy verdadera de muchos hombres indios realizar el trabajo agrícola, vista tradicionalmente por ellos como el trabajo de las mujeres, y enganchar a disciplinado, supervisó el trabajo, a el cual estaban unaccustomed. Igualmente importante, los indios utilizaron su

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familiaridad con el terreno a escaparse y a conspirar contra sus captores. Porque ha sido históricamente difícil esclavizar a gente en su césped casero el inglés encontró conveniente exportar a indios capturados en batalla más bien que los sostiene localmente en 1676 por ejemplo, después de que los colonos de Massachusetts machacaran la sublevación india sangrienta llamaron a Guerra de rey Philip, la cabeza del líder rebelde Metacom [ c. 1638 - 1676 (véase Encyc Exhibieron a Brit, 1997, el v. 8, 56) ] en un poste como ejemplo a otros insurrectionists supuestos, pero vendieron muchos de sus seguidores (su esposa incluyendo e hijo) como esclavos a Indias del oeste Finalmente, no había simplemente bastantes indios en las colonias para llenar las necesidades de trabajo del colono. Muchos -- en algunas áreas más -- muertos en las epidemias masivas que barrieron a través de una población sin inmunidad a las enfermedades europeas tales como viruela y el sarampión, mientras que otros fallecieron en batalla. En última instancia, la política de matar a los indios o de conducirlos lejos de los establecimientos blancos probó incompatible con su empleo extenso como esclavos ' [ 8 ].

los ' eruditos han discutido de largo el número de los africanos traídos al mundo nuevo. El primer " censo de estudiante, " por Philip Currin en 1969, rindió una estimación preliminar de 9,5 millones, una figura que tiene puesto que avanzado a poquitos gradualmente hacia arriba a medida que los investigadores han continuado descubriendo nueva evidencia. Aunque las figuras exactas deben seguir siendo evasivas, SEGÚN LA MEJOR CORRIENTE ESTIMA Un TOTAL de 10 A 11 MILLONES de ESCLAVOS VIVOS CRUZÓ el Océano Atlántico DEL DÉCIMOSEXTO A EL DIECINUEVEAVO SIGLO (desde OTRAS MUERTAS EN GUERRAS Y EN TRÁNSITO la pérdida total de la población de África era mucho mayor.) Pues David Eltis ha demostrado, la migración forzada de esclavos a las Américas excedió perceptiblemente la inmigración voluntaria allí de personas libres hasta el 1830s, y el total acumulativo de nómadas africanos excedió el de europeos hasta que el 1880s. [ vea 1134, 1156 ]

América absorbió a relativamente pocos de estos africanos El gran bulto -- más de 85 por ciento del total -- fue al Brasil y a las varias colonias del Caribe de los Británicos, de los franceses, de los españoles, y de los holandeses. Otros fueron al continente español. Los Estados Unidos o para la mayoría de esclavo-negocian más exactamente años las colonias que hicieron más adelante los Estados Unidos, importadas los solamente 600.000 a 650.000 africanos, un ciertos 6 por ciento de todos los esclavos traídos de África al mundo nuevo

De este principio pequeño, sin embargo, emergió la población auxiliar en gran medida más grande del hemisferio occidental La llave a esta paradoja evidente miente en la naturaleza uno mismo-self-reproducing de la población auxiliar en los Estados Unidos, en donde antes de que la importación de esclavos fuera terminada legalmente en 1808 un exceso de nacimientos sobre muertes produjo bien qué demógrafos se refieren como " crecimiento natural de la población." Virtualmente por todas partes en las Américas -- el Brasil, Jamaica, Cuba, Santo Domingue -- la esclavitud era dependiente en la importación continuada de africanos; una vez que esa importación terminara, la población auxiliar declinó. Así, en 1810, 1,1 millones de esclavos en los Estados Unidos constituyeron casi dos veces el número total que habían importado de África durante los dos siglos que precedían; durante los cincuenta años próximos, la población auxiliar más que triplicado otra vez, a casi 4 millones de 1860. Por el contrario, el Brasil y el Caribe eran cementerios para los africanos y sus descendientes ...' [ 22 ].

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" 2


La Era Colonial


I


A través de su historia, la esclavitud americana se desarrolló y cambió. Aunque el proceso de la evolución era continuo, es conveniente para que los propósitos analíticos dividan esa historia en dos amplios períodos cronológicos, colonial (durando hasta cerca de 1770) y antebellum (comenzando cerca de 1800) separado por la era de la revolución americana. Aunque la esclavitud colonial duró más de dos veces más de largo que antebellum el último ha recibido substancialmente más atención de historiadores, en parte porque las fuentes disponibles para estudiarla son más abundantes y en parte porque en el centro de la diecinueveavo esclavitud del siglo se convirtió la edición central en un discusión político nacional ésa condujo a una guerra civil sangrienta. Recientemente, sin embargo, los eruditos han comenzado a sujetar esclavitud colonial a un escrutinio más intenso, en el clarificante de fabricación de proceso cómo en un cierto plazo cambiante esclavitud...." [ 28 ].

' a la hora de su muerte en 1732, Roberto " rey " Carretero estaba probablemente el hombre más rico de Virginia, con 390 esclavos de edad de trabajo; estos esclavos, sin embargo, fueron situados en 48 diversas tenencias, con solamente 23 residiendo en su plantación casera. Los africanos nuevamente importados recibieron a menudo su entrenamiento en los cuartos, donde los overseers podrían recurrir a las medidas extremas de romper el recalcitrance de los que se opusieron a nuevas maneras mientras que los plantadores llenaron sus plantaciones caseras de los esclavos o de los africanos " país-llevados " que habían aprendido conformarse con qué esperó de él. Las tenencias múltiples seguían siendo extensas entre el " gentry " por la mitad segundo del décimo octavo siglo, pero con pocos africanos que llegaban en el chesapeake, los plantadores sentidos obligados menos para mantener sus esclavos divididos en grupos muy pequeños, y el tamaño de tenencias aumentaron; en 1770, Roberto Carretero III (nieto de rey Carretero) mantenido cerca de 100 esclavos en su estado casero de Nomini Pasillo e hizo algunos 250 dispersar más entre 12 plantaciones en 4 condados. En 1774, Thomas Jefferson sostuvo 45 esclavos en su plantación de Monticello y 142 otras en 6 tenencias adicionales; en 1786, George Washington guardó 67 de sus 216 esclavos (la mayoría de quienes era legalmente la característica de su esposa, Martha) en su casa casera, con el resto situado en 5 otras plantaciones ' [ 33 ].

' VII


Llevado en violencia, la esclavitud sobrevivió por el latigazo Comenzando con el comercio inicial del esclavo que rasgó a africanos lejos de todo les conocían y enviaron en cadenas a una tierra distante al trabajo para los extranjeros, cada etapa de relaciones amo-esclavo dependió directamente o indirectamente de la coerción física. El funcionamiento rutinario de granjas y de plantaciones meridionales se reclinó sobre la autoridad de los dueños y de sus representantes, apoyados por el estado, para infligir dolor en su característica humana. El un montón de dolor fue infligido.

Los dueños auxiliares dirigieron especialmente medidas represivas contra africanos, porque los esclavos nuevamente importados ofrecieron resistencia penetrante a las condiciones bajo las cuales se encontraron No hicieron caso de los nombres inglesados que sus dueños los concedieron;

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rechazaron realizar las nuevas tareas que les asignaron; funcionaron lejos; y azotaron a veces hacia fuera en cólera en sus opresores, infligiendo lesión e incluso muerte. Los esclavos nuevos, en cortocircuito, necesitaron " estar rotos adentro, " hecho para aceptar su estado, una meta que supervisión cercana requerida, el uso rutinario del latigazo, y la buena voluntad de tomar medidas draconianas contra las que rechazaron tocar con la punta del pie la línea.

Los esclavos que transgressed podrían mirar adelante a una amplia gama de los castigos espantosos -- impuestos informal por los dueños y los overseers pero algunos meted oficialmente hacia fuera sobre la oración por las cortes auxiliares especiales que existieron en todas las colonias meridionales -- incluyendo calificar; el rajar de la nariz; amputation de oídos, de dedos del pie, y de dedos (y de menos a menudo de manos y de pies); castración; y quemándose en la estaca Aunque tales castigos se deben considerar en el contexto del uso extenso del castigo corporal en el decimoséptimo siglo contra las " órdenes más bajas " de blancos, el nivel de la represión dirigido en los esclavos, especialmente africanos, estaba de una diversa magnitud de eso experimentada por los americanos blancos, porque tal represión fue considerada como necesaria para el establecimiento y la preservación de la esclavitud y porque los esclavos eran impotentes pararla ' [ 57-58 ].

' Guillermo Byrd ' s [ 1674 - 1744 ("plantador americano") ] diarios se llenan de cuentas de golpeos y de whippings, y en 1710 él observó ocasional que " mi esposa contra mi voluntad hizo a pequeño Jeremy ser quemada con un hierro caliente, para el cual peleé con ella." (uno sospecha que lo molestaron sobre todo porque la muchacha fue quemada contra la suya voluntad, no porque ella era burned.)[. ] Ministro Charles Wesley [ 1707 de Methodist - 1788 (véase el buey Dict C C ) ] fue dado una sacudida eléctrica, sobre primero visitar Carolina del sur en 1736, en la charla rutinaria entre los dueños auxiliares de los castigos ingeniosos diseñados para hacer que los esclavos sufren; uno " caballero pobre " recomendó que un " primer clavo encima de un negro por los oídos, después lo ordena ser azotado de la manera más severa, y después tener escaldar el agua lanzada sobre él, de modo que la criatura no pudiera revolver por cuatro meses después de, " mientras que otros hablaron de extraer los dientes y de realizar mutilaciones corporales.

" Buen Dios! Son estos cristianos?" nuevo profesor particular Jersey-llevado clamado contra Philip Fithian sobre oír hablar de torturas similares durante su sojourn año-largo en Virginia en 1773 -- 74. En Luisiana, condenaron a un negro libre condenado por torturar y matar a una muchacha blanca en 1780 para hacer su mano derecha cortar antes de ser colgado; la corte pidió que después de que su muerte su cabeza se deba " pegar para arriba sobre un poste en su domicilio anterior " con " su mano derecha que se clavará al mismo poste." 16 ' [ 58 ].

" La Revolución Americana "


' una reacción contra las tendencias más radicales presentes en la revolución americana -- estimulada en parte por el revulsion sobre los excesos de la revolución francesa -- conducida cada vez más statesmen en la nueva nación al espouse un filamento conservador del pensamiento republicano que acentuó la protección de la característica y de la orden más bien que la igualdad (en el declaración de la independencia, Jefferson había substituido " vida, libertad y la búsqueda de la felicidad " para Juan Locke [ 1632 - 1704 ] " vidas, libertades y características ") Para el momento en que de su muerte en 1809, Thomas Paine [ 1737 - 1809 ], ese exponente ardiente del egalitarianism republicano que contemporáneamente había capturado la imaginación de una nación del novato que luchaba contra despotism y privilegio, estaba reviled extensamente como un radical e infiel; el héroe anterior murió en la pobreza obscura, su entierro atendido por solamente seis personas, incluyendo un Quaker y dos negros.' [ 86 ].

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' Jefferson [ 1743 - 1826 (3ro presidente 1801 - 1809) ] nunca renunció su creencia que la esclavitud era incorrecta, pero como él envejeció él abandonó su convicción joven que podría ser suprimida fácilmente. En su bosquejo original del declaración de la independencia, rechazado como demasiado inflamatorio por el congreso continental, él denunci a George III para la esclavitud el vender con engan¢o en las colonias, observando eso que el monarca " meneó la guerra cruel contra la naturaleza humana sí mismo, violando la derecha más sagrada de la vida y de la libertad en las personas de una gente distante que nunca lo ofendió." Desemejante de muchos otras de su generación, sin embargo, Jefferson abrigó dudas serias que la " depravación " de los negros se podría atribuir enteramente a su estado auxiliar, y él expresó opiniónes fuertes sobre lo que él consideraba sus características raciales naturales. En sus notas celebradas sobre el estado de Virginia [ mi fuente: U. Carolina del norte, 1955, 138 ] (escritos en 1781 -- 82 y publicado en 1785), él discutió que los negros fueran físicamente poco atractivo -- manteniendo que exhibieron una " preferencia " por blancos " tan uniformemente como está la preferencia del Oranootan [ Orán-ootan ] [ Orang-outang ] para el excedente negro de la mujer [ mujeres ] los de sus propias especies " -- tensionó su deficiencia en el razonamiento, y proclamó que " en la imaginación son embotados, insípidos, y anómalos." ' [ 88 ].

la oposición de s de ' Jefferson ' a la esclavitud se basó siempre más sobre el daño que hizo a los blancos que en el daño hizo a los negros y después de que la revolución él creció cada vez más cauteloso en su crítica de la institución peculiar, cada vez más en cuestión sobre los peligros de un asalto demasiado imprudente en la misma base de la tela social del sur. Antes de 1805, aunque todavía creyó que el sentimiento de la contra-esclavitud estaba en la subida, Jefferson admitió que él tenía " de largo desde dado encima de la expectativa de cualquier disposición temprana para la extinción de la esclavitud entre nosotros." Nueve años más tarde, forzado para conceder que el sentimiento de la emancipación no se separaba entre la generación siguiente, él había abandonado la esperanza de cualquier extremo a corto plazo a la esclavitud, contentándose en lugar de otro con abogar el tratamiento humano de sus víctimas: " mi opinión [ de Jefferson ] ha sido siempre que, hasta que puede ser hecho más para ellas, debemos esforzarnos, con las que la fortuna ha lanzado en nuestras manos, para alimentarlas y para arropar bien, las protege contra uso enfermo, requiere tal trabajo razonable solamente como se realiza voluntariamente por freemen, y sea conducido por ningunos repugnancies para abdicarlos, y nuestros deberes a ellos. Los leyes no permiten que les demos vuelta flojos, [ uniforme ] si ése estaba para su bueno."

La preocupación por orden, las derechas de característica, y su propia seguridad económica excedió interés en las derechas de sus esclavos entre todos pero los dueños auxiliares más excepcionales; incluso Jefferson no pudo liberar sus esclavos, durante su curso de la vida o sobre su muerte '

[ 88-89 ].

" Esclavitud Antebellum: Organización, Control, Paternalismo "


los ' publicists meridionales antebellum bombardearon cada vez más el público de la lectura con advertencias para tomar el buen cuidado de su gente, ocupándose de sus necesidades físicas, bienestar espiritual, y felicidad general. Como el ministro de Presbyterian (y el dueño auxiliar de Georgia) Charles C. Jones discutieron en la instrucción religiosa de los negros (1842), los negros " fueron puestos bajo nuestro control... no exclusivamente para nuestra ventaja pero los suyos también, " así que ellos podrían recibir el levantamiento moral y religioso; " no podemos desatender esta obligación divinely impuesta así sin perder nuestra humanidad, nuestra gratitud, nuestra consistencia, y nuestra demanda al alcohol del cristianismo sí mismo." Aunque había un fuerte

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el elemento propagandista a tal discurso público -- defensores de la esclavitud eran impaciente probar al mundo exterior la naturaleza humana del régimen auxiliar -- el profusion de ensayos, de discursos, y de sermones en las " responsabilidades cristianas " de dueños auxiliares influenció inevitable el sentido y el comportamiento generales de blancos meridionales en grande. Cuál es más, los temas similares son evidentes en la correspondencia privada de dueños auxiliares, incluyendo sus instrucciones a los overseers. Como plantador P.C del arroz. Weston informó a su overseer, " su primer objeto debe ser, bajo todas las circunstancias, el cuidado y el bienestar de los negros. El propietario es siempre listo excusar los errores tales como puede proceder de desean del juicio; pero él nunca puede o excusará cualquier crueldad, severidad, o desee de cuidado hacia los negros." 10

Aunque no todos los amos siguieron exhortaciones para tomar buen cuidado de su gente, la condición material real de esclavos antebellum estaba en superior general a la de su colonial se abstiene de [ vea 1138 ]. Una fuente abundante de alimento permitió amos a proveió de sus esclavos si no una dieta alimenticio balanceada abundante, y los famines periódicos que afligieron a los pobres en mucho del mundo eran desconocidos en el sur; como Frederick Douglass [ 1817? - 1895 (negro americano famoso llevado un esclavo) ] a regañadientes observó, " para no dar a un esclavo bastantes para comer, se mira como el desarrollo agravado del meanness incluso entre slaveholders." 11 el peck (ocho cuartos de galón) de harina de maíz y dos y una mitad a cuatro libras de cerdo o de tocino por la semana que se convirtió en la ración estándar extensamente aceptada para las manos sanas del campo del adulto fueron suplidos por los artículos numerosos que variaron según la estación y la región, muchas de las cuales -- incluyendo pollos, vehículos, fruta, oposum, pescados y crustáceos -- los esclavos crecieron en sus diagramas del jardín o buscaron y recolectaron de los bosques y de los canales. Algunos amos dispensaron lujos pequeños tales como azúcar, café, e incluso whisky a su gente, o permitido la negociar los productos de su jardín traza para tales artículos.

La abundancia de alimento que la mayoría de los esclavos recibieron ayudó a sostenerlos en condiciones comparativamente sanas....' [ 112-113 ].

" Vida Antebellum De la Esclavitud "


" HIZO NO SÓLO LOS ESCLAVOS ADOPTAN LA RELIGIÓN GENERAL DE SUS AMOS -- cristianismo -- sino que TAMBIÉN ADHIRIERON A LAS MISMAS DENOMINACIONES (GENERALMENTE PROTESTANTES ESPECÍFICAS Los negros meridionales antebellum eran, como los blancos meridionales antebellum, lo más a menudo posible Bautista y Methodists, con números mucho más pequeños de Presbyterians, de Episcopalians, de católicos, y de miembros de otros sects Había diferencias entre los Bautista negros y blancos y entre Methodists negro y blanco, pero había también diferencias entre los Bautista negros y Methodists negro, o para esa materia entre los Bautista blancos y Presbyterians blanco. El cristianismo americano constituyó una religión amorfa y altamente heterogénea, dentro de la cual los esclavos encontraron fácil desarrollar sus propias variantes mientras que la parte restante de la corriente principal." [ 145 ].

Comentario: Históricamente, conquistados (devastado) han adoptado la religión del Conquerors (ejemplos: México; América Del sur; Esclavos negros norteamericanos).

De largo después de que la necesidad (coerción) haya pasado, todavía conquistados se aferran en esa religión, y, cuando son posibles, la fuerzan en otras.

Comúnmente implicado, sea (la preservación del uno mismo?) impulsos, estar " en el lado que gana ". [ vea: 1157, 1175, 1179 ].

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' si los esclavos adorados por separado o con los blancos, historiadores han estado recientemente así que impresionado por la fuerza de la religión auxiliar que tienen puede manar han exagerado su universalidad y slighted algunas de sus implicaciones contradictorias. Muchos esclavos carecieron el acceso a los servicios religiosos regulares, cualquiera porque vivieron en áreas alejadas o porque tenían dueños que miraron sus aspiraciones religiosas con el distaste. Bennett diario de la plantación de s de H. Barrow el ' (1836 -- 46), por ejemplo, se llena de expresiones de la repugnancia en el entusiasmo religioso de blancos y de negros; él prohibió con frecuencia a sus esclavos assistir a reuniones religiosas próximas, y cuando los esclavos de los dieciséis funcionaron temporalmente lejos de una plantación vecina que él culpó el vuelo en su dueño " que las hacía haber predicado por a 4 o 5 años más allá de, " una acción de la cual constituyó el " pedazo más grande de la insentatez [ era ] siempre culpable " Otros esclavos eran simplemente desinteresados en la religión, y, en las palabras del grifo auxiliar del henrio del autobiógrafo " resort[ed ] a las maderas en números grandes encendido [ domingos ] para jugar, para luchar, para conseguir borracho, y para romper el Sabbath." Aunque el grifo expresó ultraje típico del diecinueveavo-siglo en tal desecration del Sabbath, muchos esclavos miraban con impaciencia adelante a su "off" del día como una época de trabajar en sus diagramas del jardín, pasa tiempo con sus familias, y relajan simplemente. 12 ' [ 146 ].

el ' cristianismo tuvo que competir por el tiempo y la atención de los esclavos no solamente con preocupaciones seculares pero también con un anfitrión de la creencia y de las prácticas de pre-Christian que persistió incluso entre Bautista ardientes y Methodists. Los esclavos recurrieron comúnmente a las pociones, a los concoctions, a los encantos, y a los rituales a la sala del mal, enfermedad de la curación, enemigos del daño, y producen comportamiento amoroso Dellie Lewis entrevistado con en los años 30 para el proyecto de los escritores federales, describió algunos de los trucos mágicos que ella había aprendido de su abuela de la partera, trucos que los remedios populares incluidos tales como clavos que prescribían y whisky facilitar el dolor de los rituales del parto y de la magia tales como poner un huevo fresco en la puerta de una persona enferma para evitar que cualquier persona entre en el cuarto. " si usted es amor ansioso del ' yo ' del fo a volverse f'um un viaje, " ella agregó, " puso un perno en de groun ' wid de point encima ' de una guarida puso un aig en de point. Cuando todos los funcionamientos de de insides outen el yo de de aig el ' amor volverá." 13

Aunque los blancos educados derided tal " superstición " y a autobiógrafos del esclavo que intentaban abrogar a " aclarado " las sensibilidades del diecinueveavo-siglo escribieron de ella con la vergu|enza extrema, magia, conjurando, y medicina popular continuada para ejercitar un excedente de gran alcance del asimiento la mayoría de los esclavos antebellum -- a la vez que esos esclavos también se consideraban los cristianos practicantes. De hecho, no era infrecuente que los esclavos desarrollen las prácticas que fundieron el cristiano y elementos de non-Christian, según lo en el método descrito por el autobiógrafo Jacob Stroyer de mirar cómo una biblia dada vuelta cuando era colgado por una secuencia para determinarse si una persona acusada era culpable de robar Los esclavos de una razón podían tan fácilmente combinar creencia en cristianismo con creencia en los prestidigitadores, brujas, y los alcoholes son que muchos vieron al parecer poca diferencia entre los dos; observando que su padre era un doctor de la raíz que podría curar al enfermo, el blanco de George explicó que él, conocía también a " todo el de roots " y podría " curar la mayoría del cualquier cosa, " pero él agregó que " usted tiene que hablar al dios del wid ' pide que él ayude hacia fuera." 14 ' [ 146-147 ].

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' muchos blancos norteños, sin el pensamiento mucho de él, suscribieron a la visión stereotypical que prevalecía que los negros habían limitado capacidades intelectuales y habían carecido la capacidad para el pensamiento racional Los informes enviados detrás por el SUR SEGUIDO WHO NORTEÑO de los EJÉRCITOS de la UNIÓN de los PROFESORES del MISIONARIO de HUNDREDS OF [ vea # 6, 179 ] contaron una diversa historia Estos profesores encontraron negros impacientes y capaces aprender -- tan rápidamente como los blancos, algunos conocidos con placer -- y determinado de hacer algo de sí mismos. " la prisa de los niños... a la escuela tan pronto como su trabajo encima, " divulgó a un profesor americano de la asociación del misionario de Norfolk, Virginia, en 1864. " plowmen la prisa del campo en la noche para conseguir su hora del estudio. Los viejos hombres y mujeres filtran su vista dévil con el libro dos y los pies de una mitad distantes del ojo, para coger la forma de la letra. Llamo este interés cielo-inspirado." 8 a una nación en el medio de una lucha para la libertad, la imagen de una gente opresa que agarraba para aprender estaba mientras que inspirando mientras que confortaba. Merecieron seguramente un poco ayuda de sus amigos.' [ 208 ].

" El Sur Blanco: Sociedad, Economía, Ideología "


' idiomas religiosos [ " discusiones "; " teorías " ] impregnadas la literatura de la favorable-esclavitud, en parte porque los ministros protestantes desempeñaron un papel principal en la defensa de la esclavitud y en parte porque tal lengua era calculada bien para abrogar a Southerners antebellum. El historiador dibujó de hecho Gilpin Faust [ 1947 - ] sugerido que " LA BIBLIA SIRVIERA COMO LA BASE " de la " CORRIENTE PRINCIPAL de PROSLAVERY " 16 ' [ 192 ].

' TRES CLASES DE DISCUSIONES RELIGIOSAS EN EL FAVOR DE LA ESCLAVITUD ERAN LAS MÁS COMUNES

[ 1 ] A Southerners empapado en la biblia y predispuesto para mirar al precedente para la dirección, los hechos que los hebreos antiguos (gente elegida del dios poseyeron esclavos y que Jesús que no era vacilante condenar comportamiento que él consideraba inmoral, nunca criticaron esclavitud o reprobaron a cualquier persona para poseer esclavos se parecían proporcionar claro adivinan la sanción para la institución peculiar.

[ 2 ] hizo así pues, también el precedente bíblico específico proporcionado por Noah ' maldición de s de su jamón del hijo y a través de él su nieto Canaan porque la mirada fija indiscreta del jamón sobre su padre como él pone borracho y desnudo en su tienda ("maldijo sea Canaan; un esclavo de esclavos él estará a sus hermanos " [ génesis 9:25 ]) una historia que Southerners blanco citado con frecuencia para indicar la condenación del dios del negro (o hamitic pueble a la esclavitud eterna

[ 3 ] Pero probablemente la discusión religiosa más extensa y más eficaz era la sugerencia simple que la esclavitud era parte DEL PLAN del DIOS para exponer a una gente hasta ahora pagana A LAS BENDICIONES DEL CRISTIANISMO ' [ 192 ].

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de: Qué Nuestros Sitios Históricos Consiguen A Mentiras Incorrectas A través De América James W. Loewen, La Prensa Nueva, 1999.

[ esta referencia, gracias al estímulo de Neil Nissenbaum ("Onslow libera el pensamiento Society--Newsletter -- " (neilniss@onslowonline.net)) ].

" 59. Quién Se quemó Colombia? " [ " capital de Carolina del sur " ]


" no es demasiado para decir que los negros en Georgia y el Carolinas hecho el marzo de Sherman posible Su ayuda significó que las fuerzas de Sherman no estarían viajando a través de territorio hostil sin líneas de fuente. Algo, los soldados eran más como una fuerza enorme del guerrilla en territorio amistoso. Cuando General Sherman [ Guillermo Tecumseh Sherman 1820 - 1891 ] [ 1865 ] Colombia introducidos los prisioneros de guerra de la unión que habían escapado sus cárceles confederadas lo satisficieron joyfully. Los negros libres en Colombia las habían secretado en sus hogares por meses, una hazaña notable porque requirió la ayuda unánime de todos que sabían. Pero ningún marcador histórico dice que el marzo de Sherman ayudado los americanos africanos de cualquier manera En lugar, como la entrada anterior demuestra, el paisaje enseña que los americanos africanos echaron a un lado con el sur." [ 284 ].

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[ fotografía ] ' tomado en Baton Rouge, Luisiana, de abril el 2 de 1863, esta foto demostró que el resultado de un " Gordon que azotaba " había recibido el octubre anterior. Gordon había escapado esclavitud diez días anterior y recibía una comprobación; él hizo más adelante un cabo en el ejército de la unión El doctor, J.W. Mercer, indicado que muchos de los 400 esclavos del fugitivo él examinaron que la estación " fue lacerada tan gravemente como el espécimen presentó en la fotografía incluida." Cuando los soldados [ de la unión ] vieron las partes posterioras de los esclavos que habían sido azotados, algunos convertidos inmediatamente a una posición de la contra-esclavitud Unidades entonces hechas un punto de QUEMARSE EL POSTE el AZOTAR Y TIRAR AL BLOODHOUNDS en cada plantación que encontraron Los soldados de la unión eran mucho más probables saquear plantaciones que granjas pequeñas, y si los americanos africanos nuevamente liberados les dijeron su dueño había sido particularmente cruel, ellos era probable quemarse la " casa grande " también. Ningún marcador hace alusión a este tinte del abolitionist a los hombres del Sherman del daños causados 3 ' [ 284 ].

de: Testimonio auxiliar dos siglos de las letras, discursos, entrevistas, y autobiografías corregidas por Juan W. Blassingame, prensa de la universidad de estado de Luisiana, c1977.

" Madison Jefferson

Entrevistado con, 1841, Inglaterra b. Virginia

Esclavizado: Virginia

Criado de la casa, mano del campo, herder " [ 217 ].

'... el hombre joven de.This había obtenido el epíteto honorable del " Niggerhunter, " de su éxito en seguir los fugitivos pobres, y fue solicitado a menudo para emprender el recobrar por los plantadores vecinos, para que propósito él empleó con frecuencia

sangre-persigue ' [ 222 ].



" Tom Wilson

Entrevistado con, 1858, Edad De Inglaterra: forty-five

b. 1813

Esclavizado: Mississippi, Luisiana

Presser del algodón, bombero " [ 338 ].

' alrededor de un año y una mitad después de que hubiera estado en New Orleans, funcioné en las maderas. Cerca me siguieron burke y un paquete de bloodhounds en el pantano de Baddenrush. Los perros pronto me cogieron Rasgaron las mis piernas y cuerpo con sus dientes. Aquí están las marcas todavía. (como él habló él dio vuelta encima de sus trouser legging, y de las costuras formidables expuestas, extendiendo encima del becerro y sobre el empalme de la rodilla.) Burke (él continuó) montó hasta mí con su arma, y tirado me en la cadera con 14 buck-tiró que se pueden ver y examinar en cualquier momento. Los perros continuaron fijándome con sus dientes.

" ese no knowed después nada sobre lo que él hizo a mí por alrededor de una semana. Cuando conseguí un poco fuerte, él se quemó mi parte posteriora con un hierro candente, y mis piernas con trementina fuerte, para castigarme para escaparse. Él puso un collar del hierro alrededor de mi cuello, que usé por ocho meses, además de dos hierros, uno en cada pierna. Después que me miraron muy de cerca; pero una noche, alrededor de una semana después de Navidad, funcioné lejos, y me oculté debajo del serrín, en un hoyo de la serrería, debajo de New Orleans. Cerca me siguieron burke, el overseer, y los perros pero no me encontraron. Me arrastré hacia fuera, y funcioné lejos, para más seguridad, al gran lago del agua salada, detrás de Orleans, secretándose debajo de los arbustos y de las vides. Hay cocodrilos en el lago, y, como vadeé hasta las rodillas en el agua, los cocodrilos me siguieron, gruñiendo y gritando, e intentando conseguirme. Tenía varias veces de subir encima de árboles para escaparlos pero me sentía más seguro entre los cocodrilos que entre los hombres blancos ...' [ 339-340 ].

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' Octava Johnson

Entrevistado con, 1863, Edad De Luisiana: veintitrés

b. 1840, Luisiana

Esclavizado: Luisiana

Fabricante de vinos

Deposición de la octava Johnson, cabo 9

Co. Regimiento de la C. décimo quinta. Cuerpo d'Afrique



Nací en New Orleans, yo soy 23 años de la edad; A Arturo Thiboux de New Orleans me crié, yo soy cerca comercio al fabricante de vinos. Era pozo bonito tratado en el país; en el amo 1855 vendido mi madre, y en 1861 él me vendió a S. Contrell de la parroquia del St. James para $2.400; aquí trabajé por tarea en mi comercio. Una mañana la campana era peldaño para que vaya a trabajar tan temprano que no podría ver, y todavía pongo, porque trabajaba por tarea, porque ésta el overseer iba a tenerme azotado, y funcioné lejos a las maderas, donde permanecía por un año y una mitad, yo tuve que robar mi alimento, tomé pavos, pollos y cerdos; antes de que me fuera nuestro número había aumentado a treinta, de los cuales diez eran mujeres; éramos cuatro millas en la parte posterior de la casa de la plantación; a veces los ganados vacunos de la cuerda y arrastrarlas hacia fuera a nuestro lugar que ocultaba; obtuvimos fósforos de nuestros amigos en la plantación; dormimos en registros y el ciprés quemado se va para hacer un humo y para guardar mosquitos ausentes; Eugene Jardean, amo de persigue, buscado para nosotros por tres meses ésos en el trabajo traicionarían a menudo ésos en el pantano, porque miedo de la implicación en su escape; equipamos la carne a nuestros compañero-criados en el campo, que volvería la harina de maíz; un día veinte persigue vino después de mí; Llamé el partido a mi ayuda y matamos a ocho de los bloodhounds, después saltamos todo en Bayou Fanfron; los perros nos siguieron y los cocodrilos cogieron seises de ellos, " los cocodrilos prefirieron carne de los perros a la carne personal " nosotros se escaparon y vinieron acampar el parapeto, donde primero me emplearon en la oficina del comisario, entonces como criado a Col. Hanks; entonces ensamblé su regimiento.'

[ 394-395 ] [ extremo de la entrada ].


" Edad De Isaac Throgmorton: fifty-four

b. 1809, Kentucky

Entrevistado con, 1863, Canadá Esclavizó: Kentucky, Luisiana

Peluquero " [ 432 ].



" había un hombre en nuestra vecindad que perteneció a Sr. Briscoe. Lo trataron tan malo que él funcionó lejos, y lo y a su esposa fueron por seis meses, y fueron vividos hacia fuera en los canebreaks. Lo buscaron con persiguen de Bullen, gran negro-cazador Los perros lo empujaron de modo que él y dos otros funcionaran hacia fuera, y él lo funcionó a la derecha a través de un bayou, la derecha a través de nuestro camino, y él catched la una derecha en el borde del agua, y paralizado le y lo rasgó todo a los pedazos Los otros dos consiguieron a través, pero uno de ellos fue cogido luego. Pusieron al hombre a que los perros rasgaron en cárcel del St. José, y lo enviaron para su amo, que vivió cerca de 200 millas apagado, y cuando él vino, él dijo que él no lo deseó, y que no pagaría sus honorarios de la cárcel. Los perros lo habían utilizado para arriba de modo que él nunca fuera bueno para cualquier cosa " [ 433 ].

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" Gato Frowers

Entrevistado con, 1864, Edad De Carolina Del sur: forty-five(?)

b. Carolina del sur

Esclavizado: Carolina Del sur

Mano del campo " [ 449 ].



'.... Cuando persigue conseguido bastante en mi rastro y los oí, era dos millas apagado, y cruzando pequeños pantanos los puse hacia fuera hasta una hora antes de ocaso, cuando vine a una charca y podría ver los perros no más que 300 yardas detrás de mí. Caí a la derecha adentro, y vadeado hacia fuera hasta que podría apenas tocar mis dedos del pie y guardar mi nariz sobre el agua para respirar, y los perros me perdieron enteramente Cuando el Holley y los otros hombres vinieron abajo a la charca montaron todos alrededor de ella, y oí que decirlo " no pueden conseguir ningún ausente cómo, porque podemos venir por la mañana, y los perros tomarán su olor y lo encontrarán." Después de que hubieran ido salí y saqué fuera de mis ropas, y comencé por el camino directo, y funcioné y caminé toda la noche, hasta que sabía que me fueron treinta y cinco millas de Aiken; y entonces en el daydawn conseguí a una charca, y salí en un registro que se pegaba en el agua, y analicé algunas acometidas y arbustos bastante para acostarse y para cubrirme para arriba, y allí dormí todo el dia, porque era cansado terrible, y morí de hambre más también. Cuando vino la noche, era tan débil del hambre a lo largo de la cual podría ir apenas; pero me sentía mejor cuando escuché y no podría oír ningún perro ' [ 452 ].

[ vea: # 3, 91 (perros de la conquista ].

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de: Religión y esclavitud corregida con una introducción por Paul Finkelman, Garland, 1989.

" los mormones y la esclavitud --

Una Mirada Más cercana


Newell G. Bringhurst


El autor es un miembro del departamento de la historia en la universidad de Indiana en Kokomo.

El año 1852 era un año de la decisión para los jóvenes de Brigham [ 1801 - 1877 ] y sus seguidores mormónicos. Después de tres años de incertidumbre -- en la estela de su migración larga, ardua al gran lavabo -- habían concedido los mormones un gobierno territorial, gracias al compromiso de 1850. En 1851, el joven fue designado el primer gobernador territorial de Utah y los residentes del mormón eligieron a su primera legislatura territorial. Este cuerpo, convocado inicialmente en finales de 1851, ocupado de una variedad de ediciones, incluyendo la legalidad de la esclavitud en Utah. El compromiso de 1850 permitió que los residentes de Utah decidieran para sí mismos al estado de la esclavitud en el territorio. 1 DE PRINCIPIOS DE 1852, LOS JÓVENES DEL GOBERNADOR [ JÓVENES DE BRIGHAM ] PIDIERON QUE LA LEGISLATURA DIERA LA SANCIÓN LEGAL A LA ESCLAVITUD A TRAVÉS DEL TERRITORIO. Los jóvenes consiguieron lo que él deseó. De febrero el 4 de 1852, Utah se convirtió el único territorio al oeste del río de Missouri y del norte de la línea del compromiso de Missouri de 36º30 ' para legalizar esclavitud ..." [ 329 ].

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de: 100 años de Freethought tribu de David, Elek: Londres, 1967.

" Chapman Cohen " [ 1868 - 1954 ]


'.... Lo no intimidaron fácilmente Él había pasado los primeros veinte de sus sesenta años en plataformas del freethought, en trabajo al aire libre cuando las pasiones eran feroces y policía a menudo parcial. Tan tarde como 1932 él tuvo que desafiar policía y a estudiantes locales en Durham de la manera de Bradlaugh cuando las demostraciones de anti-NSS causaron una tentativa unwarrantable de prohibir todas las reuniones del secularist en el sitio tradicional. Con todo él careció el tamaño y presencia de la intimidación de Bradlaugh y de Foote En hecho él más que compensado con valor, la determinación y una manera que desarma que inmediatamente refrescó y shamed personas que interrumpe ardientes y -- un ordinario en esos días -- assaulters físicos A pesar de su carencia evidente de la robustez él tenía una constitución mucho más robusta que cualquiera de sus precursores, y hasta él estaba más allá de edad del retiro normal tenía bien apenas enfermedad de un día. Él rompió todos los expedientes en el freethought -- probablemente en cualesquiera -- movimiento años del thirty-four como presidente ejecutivo; unos 2.700 artículos adentro, años del fifty-four como contribuidor a, y treinta y cinco como redactor [ 1915 - 1951 ] del un papel semanal [ Freethinker 1881 - presente ]; conferencias y discusiones y párrafos sin firmar demasiado numerosos para el expediente. Él era también virtualmente único entre líderes del freethought en tener una niñez devoutly religiosa

Él nació en 1868 en los Midlands. Habían colocado a la familia de su padre en Inglaterra por más de doscientos años, su madre para por lo menos tres generaciones. Como befitted una familia priestly judía, había ciertas ceremonias religiosas en el hogar pero la ' religión se sentó muy ligeramente de hecho ' sobre sus padres Él fue a una escuela primaria ' gobernada por el bastón ', donde debido a su religión asumida él no tenía la dificultad en ser retirado de RI [ la instrucción religiosa? ] él habría experimentado tenía sus padres sidos ateos avowed. En hecho él no podría recordar ningún período en el cual él tuviera cualquier creencia verdadera en la religión, y pensó que el término ' judío ' era por lo tanto absolutamente sin setido excepto en el sentido de ' los que pueden remontar su ascendencia de nuevo a believers en judaísmo '. En este sentido en la era cristiana, y particularmente en épocas recientes, los judíos tienen hecho contribuciones notables al mundo pensado: para mencionar solamente tres, Marx, Einstein, Freud Theologically,
Qué la religión judía dio Europa era exacto la por las cuales hicieron los judíos para sufrir -- intolerancia religiosa y aislamiento religioso (de Cohen una autobiografía casi ....' [ 161-162 ].




" En Herberto 1891 Spencer [ 1820 - 1903 ] escribió a Lewis Janes de la asociación ética de Brooklyn: ' en mis días anteriores hice constantemente la suposición absurda que las pruebas concluyentes cambiarían creencia. Pero la experiencia tiene desde disipó de largo mi fe en la racionalidad el....'" [ 45 ] de los hombres.

" había una época en que los racionalistas sin equipar con el conocimiento psicologico del vigésimo siglo, pensamiento que las discusiones racionales conducirían inevitable a gente educada a abandonar phantasies irracionales ..." [ 64 ].

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de: La esclavitud y el trabajo del cristianismo por Chapman Cohen [ vea 1150 ], (la tercera edición revisada y agrandó), publicado para la sociedad secular, limitaron, por la prensa pionera, calle de 61 Farringdon, E.C.4 Londres, 1931. [ una obra clásica! ].

[ (mi copia) firmado por el autor: " Chapman Cohen " ].

"....anyone que compara esclavitud antigua con el sistema MODERNO del --a de la ESCLAVITUD del NEGRO que FUE INSTITUIDO realmente POR CHRISTIANS -- encontrará duro precisar en qué dirección era una mejora el moderno en la esclavitud antigua, mientras que es fácil demostrarlo a eso en algunos respectos era distintamente peor. Y hay siempre la distinción importante que, mientras que la esclavitud antigua representó una fase del desarrollo social, y tendido algo mejor, moderno, o cristiano, la esclavitud parada para un retrogression deliberado en vida social " [ " 12 " ].

'.... NO HABÍA DISTINCIÓN DEL COLOR **time-out** romano o Griego, poder considerar se superior otro, pero su superioridad ser basar en consideración que ser personal, nacional, o cultural Cuando Roma conquistó a una gente, la absorción en el imperio trajo casi automáticamente una parte en los dignities y los privilegios del imperio. la Inter-unión ocurrió, y, como señor Cromer [ Evelyn que descubre Cromer (Earl de Cromer) 1841 - 1917 ] dice - -
El pensamiento griego romano e intelectual dominante ellos mismos, sin la duda muy superior al Gaul o al británico salvaje, y el al egipcio civilizada o asiático, pero en estimar su sentido de la superioridad ni unos ni otros aparece, en cuanto puedo juzgar, haber tomado mucha cuenta de si la piel del tema o de las razas menos intelectual avanzadas era blanca, negro, o marrón. 6 [ " 6 antiguos e imperialismo, p. modernos 140." ]




LA TEORÍA QUE EL CONTROL DEL MUNDO DEBE RECLINAR CON LAS RAZAS BLANCAS ES Una TEORÍA MODERNA y, por consiguiente, color tiene en las épocas modernas llevadas con ella una divisa de la inferioridad, o divinely ordained servidumbre. LA RELIGIÓN ROMANA ERA POLYTHEISTIC, INCLUSIVO, Y TOLERANTE EL CRISTIANISMO ERA MONOTHEISTIC, EXCLUSIVA, E INTOLERANTE Y como el último [ cristianismo ] amplió su sacudimiento sobre el mundo de la política introdujo el alcohol de la exclusividad y de la intolerancia en todos los departamentos de la vida " AHORRADO " Y " PERDIÓ " EN TEOLOGÍA ERAN LOS EQUIVALENTES DE SUPERIOR Y DE INFERIOR EN SOCIOLOGÍA Y como seguía habiendo el bulto abrumador de la gente coloreada fuera del pálido cristiano, el desarrollo de la barra del color era fácil. El cristianismo dio apenas que religioso sancione que la esclavitud requirió para su justificación ética. La esclavitud aplicada a los blancos rebelaba; la esclavitud aplicada a los negros se convirtió en parte de la orden divinely designada ' [ 13-14 ].

" ERA EL CRISTIANO que ELABORÓ EL WHO LA TEORÍA QUE LA ESCLAVITUD NEGRA ERA PERMITIDA porque el conjunto de la gente oscuro-pelada sufría del dios de la maldición pronunciado en el jamón, el hijo de Noah." [ 15 ].

' a un grado más grande el esclavo en Roma, además de su empleo en agricultura y en la casa, enganchó a todos los comercios y negociar. El campo entero

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comercial e industria estaba abierto al esclavo, y a profesor Dill [ sir Samuel Dill 1844 - 1924 ] viene cerca de los hechos cuando él dice que " LA CLASE AUXILIAR DE LA ANTIGÜEDAD REALMENTE CORRESPONDIÓ A NUESTRA CLASE QUE TRABAJABA LIBRE " 11 [ " sociedad romana 11 de Nero a Marcus Aurelius p. 102." ] ' [ 18 ].

' no hará, por lo tanto, identificar Pagan con esclavitud cristiana. Esclavitud como una institución existió en ambos casos, pero, como profesor Cairnes dice " miramos en inútil en los expedientes de la antigüedad para un tráfico que en grado, en carácter sistemático... se pueda mirar como el análogo del comercio moderno del esclavo " EL COMERCIO CRISTIANO DEL ESCLAVO REPRESENTA UNO DEL MÁS ESPANTOSO Y LAS BRUTALIDADES SISTEMÁTICAS QUE EL MUNDO HA SABIDO SIEMPRE ' [ 19 ].

el " cristianismo resolvió el movimiento dando vuelta freemen en esclavos. Debajo de Paganism, los cuerpos solamente fueron esclavizados; las mentes fueron dejadas libres EL CRISTIANISMO ESCLAVIZÓ EL CUERPO Y LA MENTE " [ 22 ].
[ W.E.H. Lecky 1838 - 1903 ] '....Slavery fueron reconocidos distintamente y formalmente por Christianity, y la RELIGIÓN NO [ CRISTIANISMO ] TRABAJÓ SIEMPRE MÁS PARA ANIMAR Un ALCOHOL DE DOCILITY Y DE LA OBEDIENCIA PASIVA 18 [ " 18 historia de moralejas europeas II., pp. 62-6." ]

Así pues, también, Renan en resumir la actitud del cristianismo hacia esclavitud, dice:- -

Hemos visto que la gran escuela de los jurisconsults que se presentan del Antonines, es poseída enteramente por esta idea, que la esclavitud es un abuso que debe ser suprimido suavemente. La ESCLAVITUD NUNCA DICHA del CRISTIANISMO ES UN ABUSO ... que la idea nunca vino a los doctores cristianos protestar contra el hecho establecido de la esclavitud Las derechas de hombres no eran de ninguna manera un asunto cristiano. EL ST. PAUL RECONOCIÓ TOTALMENTE LA LEGITIMIDAD DE LA POSICIÓN DE UN AMO NINGÚN WORD OCURRE EN TODA LA LITERATURA CRISTIANA ANTIGUA PARA PREDICAR LA REBELIÓN AL ESCLAVO ni para aconsejar el amo al manumission, ni iguala para agitar el problema del derecho público cuál se ha producido entre nosotros referentes a la esclavitud....Never es el cristiano principal aconsejase que hace los esclavos cristianos que los libere; no se prohíbe incluso para utilizar el chastisement corporal hacia ellos. Si el movimiento que fecha del Antonines hubiera continuado por la mitad segundo del tercer siglo, y en el cuarto siglo, la supresión de la esclavitud habría venido alrededor como una medida legal, y por el dinero del rescate. La ruina de la política liberal, y las desgracias de los tiempos, causaron toda la tierra que habían sido ganadas para ser perdidas. 19 ' [ 23-25 ].



' " LA ABROGACIÓN DE LA ESCLAVITUD, " dice a decano Milman [ 1791 - 1868 ] " NO ERA COMTEMPLADO INCLUSO COMO POSIBILIDAD ALEJADA UN ENFRANCHISEMENT GENERAL NUNCA SE PARECE AMANECER EN EL EL MÁS SABIO Y MEJOR DE LOS ESCRITORES CRISTIANOS [ " ] 21 ' [ 26-27 ].

' en los decimoséptimos millares del siglo de irlandés -- hombres, mujeres, y niños -- fueron agarrados por la orden, o bajo licencia del gobierno inglés, y vendió como

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esclavos para el uso en Indias del oeste En el calendario de los papeles del estado, bajo varias fechas, entre 1653-6, las entradas siguientes ocurren: " para una licencia a sir Juan Clotworthy a transportar a América 500 Irishmen natural." Conceden un distribuidor auxiliar, nombrado Sellick, una licencia a los niños de la toma 400 de Irlanda para Nueva Inglaterra y Virginia. Más adelante venden a " 1.000 muchachas irlandesas y el número de los similares de juventudes " a los plantadores en Jamaica.

En Escocia el parlamento pasó, en 1606, un acto que ataba a todos los trabajadores contratados a minas de carbón y en los trabajos de la sal al servicio perpetuo. Para sobre un siglo y una mitad más adelante siempre que vendieran las minas de carbón o a los dueños cambiantes los trabajos de la sal ésos empleados con los estados. Eran emancipated en 1775 por un acto del parlamento británico, pero con ciertas condiciones especiales que hicieron el acto casi una letra muerta. No era hasta 1799 que los colliers [ mineros de carbón ] y los sal-trabajadores de Escocia hicieron hombres libres 36 ' [ 32-33 ].

' tenía la iglesia estada contra esclavitud que la habría calificado como mal, y han fijado el ejemplo de liberar a sus propios esclavos No hizo ni unos ni otros. Su [ " la iglesia " ] conciencia fue dada una sacudida eléctrica solamente cuando un amo judío o pagano poseyó esclavos cristianos Nay, la iglesia no solamente los esclavos sostenidos sí mismo, no solamente protegido otras que sostuvieron esclavos, solamente le tronó contra todos que si el despoil su característica vendiendo o liberando los esclavos que pertenecen a la iglesia. El consejo de Agatho, 506, considerados lo injusto al enfranchise los esclavos de monasterios, viendo que los monks ellos mismos trabajaron. El consejo de Toledo, 597, stigmatised como ladrones a los que fijaron libremente los esclavos de la iglesia sin dar un equivalente. El consejo de Epaona, 517, abades prohibidos de emancipating los esclavos de sus monasterios. Los esclavos fueron legados a la voluntad de la iglesia cerca, o dados como acto de piety, y nunca eran el regalo rechazado La iglesia, sostuvo también sus esclavos al extremo. En Francia, en su día, Voltaire [ 1694 - 1778 ] estimado que la iglesia sostenida entre 50.000 y 60.000 esclavos 38 [ ' arte 38. " Esclavitud, " Diccionario Filosófico ' ]

LA HISTORIA ENTERA DE LA IGLESIA CRISTIANA DEMUESTRA QUE NUNCA SE HA SENTIDO QUE INVITÓ PARA LUCHAR A CUALQUIER INSTITUCIÓN SOCIAL, NO IMPORTA QUÉ SU CARÁCTER -- SIEMPRE Y CUANDO FAVORECIÓ LA IGLESIA. LA ESCLAVITUD Y SERFDOM, GUERRA, PIRATERÍA, TRABAJO DE NIÑO, TODOS ALTERNADAMENTE SE HAN SANCIONADO El obispo de la iglesia ha demandado las sus derechas y privilegios feudales tan heartily como el señor medieval, y los ha conservado lo más de largo posible ...' [ 34-35 ].

" una nave de 300 toneladas fue permitida llevar 500 esclavos, con un equipo de 50. Pero estas regulaciones se parecen haber sido solamente nominales. Así el trabajo de el cual estoy cotizando da las dimensiones reales de una nave auxiliar famosa, el Brookes El recipiente estaba de 297 toneladas, y fue permitido para llevar a 450 personas. De hecho, ella había llevado a 351 hombres, a 127 mujeres, a 90 muchachos, y a 41 muchachas -- un total de 609. La longitud de la cubierta más baja, en la cual los esclavos fueron llevados, era solamente 100 pies, y en este espacio que los esclavos fueron embalados sin el respeto para la salud o la decencia. Era acostumbrado permitir 6 pies. por 1 pie. 4 pulg. para un hombre, 6 pies. por 1 pie. 4 pulg. para una mujer, 5 pies. por 1 pie. 2 pulg. para un muchacho, y 4 pies. 6 pulg. por 1 pie para una muchacha. Habían sido medidos para los ataúdes, menos espacio habrían podido ser permitidos no mucho; y los ataúdes estas naves estaban a menudo. En hecho, en algunos casos era solamente posible que los esclavos se acuesten para dormir arreglándolos alternativamente principales a los pies.

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Tan cerca estaban, uno no podrían caminar sin pisar en ellos; pero eran solamente esclavos. Un marinero bueno-hearted, al pasar sobre ellos, quitaría sus zapatos, para no lastimarlos. Tan el cierre y asqueroso eran el stench que se presentaba de los negros, se han sabido para ser colocados el considerar fuerte y sano en la noche, y para ser sidos muertos por la mañana. Un comerciante indicó que, después de que sea restante eran diez minutos en el asimiento, su camisa como mojado como si hubiera estado en un cubo del agua."

[ 51-52 ].

' en la caja de una nave de Liverpool, Thomas llevando 630 esclavos, 100 murió en el viaje; sino como los 530 restantes vendió en Jamaica en £60 por cabeza, los dueños, fueron satisfechos sin duda alguna bien con el viaje. En algunos casos, sin embargo, la mortalidad era mucho mayor -- funcionando a cincuenta de cada ciento. Todos los esclavos no fueron vendidos al exterior; algunos fueron dispuestos en Liverpool. Así, un viejo papel, Liverpool Chronicle anuncia:- -
Un muchacho fino del negro, ser vendido por la subasta. Él es 11 años de la edad; la subasta ocurrirá en el caf'e del comerciante, vieja yarda de la iglesia. Por orden de Sr.. Thomas Yates, que el hath lo importó de Bonney.

El advertiser de Liverpool de 1765 también anuncia:- -

Ser vendido por la subasta, en el caf'e de George, el betwixt las horas y de las ocho seises, una muchacha muy fina del negro, cerca de 8 años de edad; muy sano.

También, bajo fecha del de septiembre 8 de 1766:- -

Ser vendido, en el caf'e del intercambio, calle de Walter, a la una exacto, once negros, importados por la Angola

En los papeles coloniales que las listas largas de los esclavos del fugitivo fueron anunciadas, la mayoría de ellos calificó como tan muchos ganados El servicio siguiente de la voluntad como especímenes: " Roberto, R.P. en cada mejilla, y Kingston, Yorke marcado en cada hombro y pecho." Otro se califica con " una marca de los ganados." " una vieja mujer con sus dos hijos y dos hijas, una de ellas grandes con el niño." Un hombre debe ser reconocido por el suyo que tiene de " cropt ambos oídos "; otros teniendo " su nariz y oídos cortaron." Otro anuncio funciona, " escapado en el último de domingo con una cadena y un collar alrededor de su cuello, hombre del negro, T.Y marcado." Otro, después cuidadosamente de describir a una muchacha del esclavo del fugitivo, concluye diciendo, " que quienquiera la voluntad prende el wench dicho, vivo o los muertos, recibirán dos moidores [ moidore: " moneda de oro anterior de la recompensa de Portugal y del Brasil " ] de José Charles Howard." ' [ 52-53 ].

empaparon ' la mayoría de las viejas familias de Liverpool más o menos en el comercio del esclavo, y su empresa hizo Liverpool la ciudad auxiliar más grande de Europa. Algunas de sus " marcas de fábrica " eran famosas, particularmente el de " D.D. vendieron " muchos de los esclavos abiertamente en los pasos de la casa de encargo, y los avisos de la venta y de las descripciones de los esclavos diferencian en ningún respecto de los de ganados. De hecho, eran tanto ganados. Fueron calificados exactamente pues se califican los ganados. Hicieron el esclavo para arrodillarse abajo, y el hierro que calificaba candente fue colocado en el pelado

carne -- generalmente en la nalga Nadie, se parece durante mucho tiempo haber visto cualquier cosa

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inusual o cruel en esto. Era parte justa de una transacción comercial. La nave en la cual Hawkins [ sir Juan Hawkins [ 1532 - 1595 (véase Webster bio Dict ) ] comenzó el comercio [ auxiliar ] fue nombrado EL JESÚS ...' [ 53-54 ].

' he referido a esclavo-envío a Thomas Aquí está una copia de uno de los conocimientos de embarque:- -
Enviado por la tolerancia del dios en buena orden y condicionado bien por James Dodd en y sobre la buena nave " Thomas, " amo debajo del dios para este actuales viaje, capitán Peter Roberts y ahora en el ancla en Calabar, y por la tolerancia de God's limite para Jamaica, con 630 esclavos, los hombres y las mujeres, calificadas D.D., y numeradas en el margen 31 D.D., y sea ser entregado en buen estado, y ser condicionado bien, en el puerto de Kingston (los peligros de los mares y de la mortalidad solamente exceptuados) a messrs. Broughton Y Smith. En testigo whereof el amo y el sobrecargo del hath de " Thomas " de la nave afirmaron a este conocimiento de embarque, y el dios envía la buena nave a su puerto destinado en la seguridad, Amen De octubre el 31 de 1767.


ESTE UNCTUOUS [ ATROZ, ETC. ] PIETY FUE HECHO PARA CUBRIR LA MAYORÍA DEL TRÁFICO DE VILLAINOUS QUE EL MUNDO HA VISTO SIEMPRE Las aldeas africanas fueron quemadas, y llevaron a los habitantes -- hombres mujeres, y niños -- marchados a la costa, calificados, empujados en los asimientos y a Kingston o a otra parte para la venta. Se invitó a bordo de las naves que negociaran, y fue agarrado a los partidos de negros y los esclavos hechos. Los esclavos que cayeron enfermo eran tanto madera de construcción inútil, y fueron lanzados a menudo al agua de la mano. Una cierta tentativa de mantenerlos salud fue hecha trayéndolos del asimiento en hornadas y obligándoles a que salten sobre las cubiertas bajo influencia persuasiva del las gato-ó-nueve-colas. Las muertes de algunos esclavos más o de menos, sin embargo, no roused ningún comentario siempre y cuando los dividendos seguían siendo altos. 47 ...

[ nota al pie de la página ] 47 durante oír hablar de un caso para el seguro, los hechos siguientes fueron traídos hacia fuera. Esclavo-envíe, con 442 esclavos, estuvo limitado de Guinea a Jamaica. Sesenta de los esclavos murió del atestamiento. El capitán, siendo cortocircuito del agua, lanzó noventa y seis más al agua. Luego, veintiséis fue ahogado más. Diez se ahogaron en la desesperación. Con todo la nave alcanzó el puerto antes de que el agua fuera agotada. - - Goldwin Smith El Reino Unido: una historia política ii., p. 247.'

[ 55-56 ].

' Señor Macaulay [ Thomas Babington Macaulay 1800 - 1859 ], en un discurso entregado antes de la Cámara de los Comunes de febrero el 26 de 1845 dicha - -
Los estados auxiliares de la unión se dividen en dos clases, los estados de crianza, donde las bestias humanas de la carga aumentan y se multiplican y llegan a ser fuertes para el trabajo, y los estados del azúcar y del algodón a los cuales estas bestias de la carga se envían para ser trabajadas a la muerte. Malo bastante es que el hombre civilizado debe navegar a uncivilized el cuarto del mundo donde la esclavitud existe, debe allí comprar a bárbaros desgraciados, y debe llevarlos lejos para trabajar en una tierra distante; malo bastante! Pero que un hombre civilizado, a baptised a hombre, un hombre orgulloso de ser un ciudadano de un estado libre, hombre que frecuenta una iglesia cristiana,

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si críe los esclavos para la exportación y, si la verdad horrible del conjunto debe ser dicha, debe igualar los esclavos del beget para la exportación debe ver a niños, a veces sus propios niños, cabriolando de infancia, debe mirar su crecimiento, debe llegar a ser familiar con sus caras, y debe venderlas para cuatro o cinco cientos dólares una cabeza, y les envía al plomo en un país alejado a la vida cuál es una muerte persistente, una vida sobre la cual la mejor cosa que puede ser dicha es que es seguro ser corto; esto , I posee, excita un horror que excede incluso el horror excitado por ese comercio auxiliar cuál es la maldición de la costa africana. Y marca; Soy discurso de un comercio tan regular como el comercio en cerdos entre Dublín y Liverpool, o como el comercio en carbones entre el Tyne y el Thames.


Podría cualquier cristiano dicen cualquier cosa que es esencialmente peor que el de la esclavitud que existió en los tiempos de Pagan, dieciocho siglos anterior? EN BRUTALIDAD ESCARPADA EL SISTEMA AUXILIAR CRISTIANO DE AMÉRICA AVENTAJÓ CUALQUIER COSA SABIDA AL MUNDO ANTIGUO " LA POLÍTICA DEL SLAVEHOLDER " dice a Dr. W.E.B. DuBois, " Debía Matar De los Negros De Overwork Y De Buy Más " LA MORTALIDAD se puede deducir de algunas figuras dadas por el Dr. DuBois. Se calcula que 2.750.000 esclavos fueron importados en el decimoséptimo siglo, y 7.000.000 en los décimo octavos 53 sin embargo, y a pesar de su natalidad normalmente rápida, en 1790 el número de esclavos en América sumó no más de 697.897. 54 de este número, todos sino cerca de 40.000 estaban en los estados meridionales DICEN LOS MIEMBROS Y LOS MINISTROS DE LAS IGLESIAS ORTODOXAS EN EL SUR PARA NO HABER POSEÍDO NINGÚN MENOS DE 660.000 ESCLAVOS ' [ 63-64 ]. [ vea: 1134, 1138 ].

' aquí no nos referimos a la historia del esclavo del lado político y económico. Que el último es de importancia está claro. De hecho, las divisiones de la opinión americana en esclavitud y la contra-esclavitud fueron determinadas en gran parte por el último factor. Los estados meridionales eran dependientes sobre una fuente abundante de trabajo barato, y la esclavitud proporcionó esto. Por otra parte, el norte no estaba bajo esta necesidad, y la opinión de Abolitionist hizo progreso. En nuestro país [ Inglaterra ], puede ser observado, esa opinión de Abolitionist fue consolidada y agrandada grandemente por el RECONOCIMIENTO CADA VEZ MAYOR QUE EL TRABAJO AUXILIAR ERA REALMENTE MENOS ECONÓMICAMENTE PROVECHOSO QUE LIBREMENTE TRABAJO A este respecto, la declaración de Finlay que NINGÚN ESTADO CRISTIANO HABÍA SUPRIMIDO SIEMPRE ESCLAVITUD MIENTRAS QUE FUE ENCONTRADO PARA SER ECONÓMICAMENTE PROVECHOSO se puede tomar como expresión general de la verdad.

Qué nos referimos es la actitud de las iglesias cristianas hacia la institución de la esclavitud. Y la respuesta a ésa se da bien en las palabras de Guillermo Lloyd Garrison [ 1805 - 1879 ]. Sus biographers dicen que él " encontró la prensa religiosa, sin consideración alguna hacia la denominación, llenada de las apologías por pecado y sinners de la clase peor."

EL CRISTIANISMO AMERICANO " ES EL PILAR PRINCIPAL DE LA ESCLAVITUD AMERICANA " SLAVEHOLDERS FUERON ATESTIGUADOS PARA COMO " CRISTIANOS, SEGUIDORES SINCEROS DEL SEÑOR JESÚS " Y Garrison mismo dice - -

Es un hecho, incuestionable y vergonzoso semejantes, que el cristianismo del diecinueveavo siglo es predicado y profesado por los que sostengan su PÁGINA

1156 de los brethren


en bondage como bestias brutas Y contaminado tan enteramente hace que la iglesia se convierta, eso que tiene no energía moral bastante a excommunicate un miembro que sea culpable de hombre-man-stealing. SI SEA UNITARIAN U ORTODOXA, BAUTISTA O METHODIST, UNIVERSALIST O EPISCOPAL, CATÓLICO O CRISTIANO, ES LLENA de BLOOD INOCENTE....At el sur, esclavos y los slaveholders, LOS AMOS Y SUS VÍCTIMAS, HACEN PARA ARRIBA LA IGLESIA CRISTIANA [ vea 1142 ]. Las iglesias del norte participan de la culpabilidad de la opresión, ya que están en el communion lleno con los de los 55 del sur ' [ 64-66 ].


' hablando generalmente, el único cuerpo cristiano en América que condenó constantemente esclavitud era el Quakers pero incluso éstos, mientras que es favorable a la emancipación, guardada a distancia del Abolitionists 56 fue dejado para Thomas Paine [ 1737 - 1809 ] sonidos la primera nota clara y eficaz sobre el tema. Su artículo sobre " justicia y humanidad " emancipación exigente, fue publicado en marcha de 1775 57 el artículo atrajeron la atención considerable, y conducidos treinta y cinco días más adelante al establecimiento de una sociedad americana de Anti-Slavery Y está cabiendo solamente que la campaña contra la esclavitud inaugurada así se debe haber cerrado triunfante por Abraham Lincoln [ 1809 - 1865 ], otro Freethinker. 58 ...

[ nota al pie de la página ] se han hecho 58 muchas tentativas de probar que Lincoln era un cristiano, solamente el testimonio de los que le conocían los funcionamientos en absolutamente la dirección opuesta. Así, W.h. Lamon en su vida precisa que cuando, en 1846 durante una elección disputada, lo acusaron de ser un " infiel " y fue pedido negar la carga, Lincoln contestó que él " moriría primero " Sr. Lamon dice " la comunidad en quien él vivió era una comunidad de Freethinkers... y no eran ningún secreto, ni lo tiene sido un secreto puesto que, que Sr. Lincoln convino con la mayoría de sus asociados en negar la biblia la autoridad de la revelación divina " (p. 137). " él [ Lincoln ] había escrito un libro -- ahora perdido -- probar (a) que la biblia no era revelación del dios, (b) Jesús no era el hijo del dios " (p. 158). " Sr. Lincoln nunca era un miembro de cualquier iglesia " (p. 486). " cuando él fue a la iglesia, él fue a de imitación, y vino lejos mímico " (p. 487). Las páginas 487-500 contienen los testimonios de amigos en cuanto a las opiniones religiosas de Lincoln, de las cuales tomo el following: -- el Hon. J. T. Estuardo " conocía a Sr. Lincoln cuando él primero vino aquí, y por años luego. Él era un infiel avowed y abierto, confinado a veces con el ateismo. Lincoln fue más lejos contra cristianismo que cualquier hombre que oyera siempre " Sr.. Hernden -- su socio de la ley -- dice " en cuanto a opiniones de Sr. Lincoln, él era un infiel " Y su esposa dijo " Sr. Lincoln no tenía ninguna esperanza y ninguna fe, en la aceptación generalmente de estos términos " ' [ 66-67 ].

' muchos cristianos, por supuesto, que humanidad consiguió el mejor de su teología, y que no hicieron caso de la oposición de las iglesias, parada para la emancipación pero, en la cañería, las iglesias en su totalidad, y la mayoría abrumadora de cristianos, no vieron nada unchristian o radicalmente mal en esclavo-slave-owning Algo de la naturaleza de la institución se ha indicado ya. Se ha dicho además que SOLAMENTE EN LA HISTORIA DE LA ESCLAVITUD LOS CRISTIANOS TUVIERON COMO OBJETIVO UN ENSLAVEMENT DE LA MENTE del esclavo haciendo su educación una ofensa penal Y el lateral más material de él es indicado por una ley de Luisiana, aprobada en 1806, que estipuló que un esclavo tendrá por lo menos resto de las horas de la dos-y-uno-mitad fuera de cada veinticuatro. 59

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En vieja Roma, como hemos visto, el estímulo fue dado a los actos del manumission En América cristiana la política reversa fue seguida Por los estatutos de Carolina del norte (1846-7) emancipaciones fueron dadas solamente un esclavo a condición de que él o ella a la izquierda el estado en el plazo de noventa días. Por el código civil de Luisiana (1852) un esclavo liberado debía ser enviado del estado. También fue indicado en un estatuto de Luisiana que --
la gente libre del color ought nunca insultar o pulsar a la gente blanca, ni presume concebirse iguales a los blancos; pero, en el contrario, ella ought rendirle en cada ocasión, y nunca habla o le contesta pero con respecto, bajo pena del encarcelamiento, según la naturaleza de la ofensa (citada por Westermarck, las ideas morales vol.. i., p. 714).

En Mississippi castigaron a un negro legalmente con treinta y cinco latigazos si él ejercitó las funciones de un ministro del Gospel.

Sr.. Suelde con autógena [ autógena de Reverend Theodore Dwight ], en su esclavitud americana como es [ testimonio de mil testigos ] [ Arno, 1968 (publicado anonymously, 1839) ], describe la condición de los esclavos como sigue:- -
Son con exceso de trabajo, alimentados insuficientemente, desgraciadamente revestido y alojados, y tienen sueño escaso; se hacen a menudo para usar alrededor de sus collares del hierro de los cuellos armados con los dientes, para arrastrar cadenas pesadas y los pesos en sus pies mientras que trabajan en los campos....They se azotan con frecuencia con la severidad terrible, tienen pimienta roja frotada en su carne lacerada, y la salmuera caliente, los alcoholes de la trementina, los etc., vertidos sobre las incisiones para aumentar los oídos de la tortura....Their se cortan a menudo, sus ojos golpeados hacia fuera, sus huesos rotos, su carne calificada con los hierros calientes....We demostrarán, no simplemente que tales hechos están confiados, pero que son frecuentes; no hecho en esquinas, pero antes de que el sol... perpetrated por los magistrados, por los profesores de la religión, por los predicadores del Gospels por los gobernadores de estados, por los caballeros de estar parado, y por las hembras delicadas que se movían en los círculos más altos de la sociedad ' [ 67-69 ].



' los siguientes cuando están colocados en la yuxtaposición son interesantes:- -

" funcione lejos, el 24 del mes pasado... Un MULATO ...Whoever toma y asegura a compañero dicho de modo que su amo pueda tenerlo otra vez, tendrá cuarenta shillings de recompensa y cargas razonables pagadas."

" perdido o robado el 15 de abril.... Un CABALLO NEGRO cerca de 15 manos que el colmo....Whoever trae el caballo dicho a los suscriptores tendrá diez shillings de recompensa y cargas razonables pagadas." 60

Quizás uno ought tomarlo como muestra de la tolerancia que valoraron el hombre en cuatro veces que del caballo.

Los anuncios tales como el antedicho eran comunes, al igual que también los avisos, tales como el siguiente, de los artículos que se venderán:- -

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" un hombre muy probable del negro envejeció 26. Doscientos mil pies de madera de construcción chevronn3e. Cincuenta aclimataron esclavos, hombres el consistir en, mujeres y a niños. Un número de hogsheads y de jowls. Una mujer probable y sus dos niños. Diez y barriles de una mitad de la caballa. Un negro probable, años del thirty-three viejos. Cientos barriles de cerdo del lío. Varios negros probables. Señora. Novela nueva de la sangre derramada, el Birthright 61 ' [ 70 ].

' el esclavo no era legalmente una persona en todos; él era un bien mueble [ propiedad mobiliaria ]; y la materia fue indicada nacionalmente bien por un clérigo -- el inversor de corriente R. Breckenridge - -
En el ojo de la ley no hay hombre auxiliar coloreado el marido de cualquier esposa en detalle, ni cualquier mujer auxiliar la esposa de cualquier marido en detalle; no hay hombre auxiliar el padre de cualquier niño en detalle, y no hay niño auxiliar el niño de cualquier padre en detalle. 62


Pero a pesar de todo el horror y degradación de la esclavitud cristiana, menos que hace cientos años, las iglesias estaba parado como su gran bulwark, proveiendo una sanción religiosa y una justificación moral Así, en 1836, la unión Presbytery de Charlestown resolvió --
eso en la opinión de este Presbytery, la tenencia de esclavos, hasta ahora de ser un PECADO en la vista del dios, en ninguna parte se condena en su palabra santa; que está de acuerdo con el ejemplo, o constante con los preceptos de patriarcas, de apostles, y de profetas, y que es compatible con el respeto más fraternal al mejor bueno de esos criados a que el dios [ como de costumbre, leído nosotros (o I (u otros pronombres ] pudo haber confiado a nuestra carga. 63 ' [ 71-72 ].



' Sir Samuel Romily [ 1757 - 1818 ] dice - -

Es una práctica muy común con las grandes parroquias populosas en Londres atar [ los detalles? ] niños en números grandes a los propietarios de algodón-molinos en Lancashire y Yorkshire, en una distancia de 200 millas Los niños que son enviados apagado por el carro cargan a la vez, son tanto perdidos para siempre a sus padres como si apagado los enviaran para Indias del oeste. Las parroquias que las atan, procurando un establecimiento para los niños en el final de cuarenta días, consiguen libradas de ellos para siempre y los niños pobres no tienen un humano en el mundo a el cual pueden mirar para arriba para la compensación contra los males que pueden ser expuestos de estos distribuidores al por mayor en ellos, que objeto es conseguir todo pueden sacar posiblemente de su trabajo y fatiga excesivos. 89A

Los molinos eran hotbeds de qué fueron llamados " fiebre del putrid, " pero es agradable registrar eso, a pesar de el hecho de los niños que trabajan quince y las horas de los dieciséis al día bajo condiciones más malsanas, del rencor, también, de su que era alimentado y arropado mal, su educación religiosa no fue descuidada. La Conciencia Cristiana [ " Amor "! ] de los Británicos públicos nunca habría tolerado eso Y, en un caso, cuando la conducta de algunos molino-dueños en Backbarrow fue impugnada, produjeron puntualmente el siguiente a partir de dos clérigos - -

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el infrascrito, certificamos, que atendemos a cada Sabbath-día en la casa del aprendiz de Ainsworth, Catterall & Company y acompañamos por este medio a los niños a la capilla de Finsthwaite para el servicio de la mañana; eso por la tarde los enseñamos a leer adentro la biblia, el nuevo testamento, o el libro de deletreo, según su capacidad, y que cada atención está prestada a la observancia terminante del Sabbath.

J. Pizarrero

Guillermo Fernix 90 ' [ 98-99 ].

' en las minas las condiciones eran, si es posible, peores inmóvil En 1842, se presentó a ambas casas del parlamento un informe de las comisiones del empleo de los niños. De un resumen de este informe, publicado en la revisión de Westminster para octubre 1842 y de extender sobre cincuenta páginas, tomo el siguiente: Del grado del trabajo de niño en minas nos dicen:- -
Toman los niños en las edades más tempranas, si para ser utilizados solamente como candlesticks que viven y que agitan, o para guardar ratas de una cena; y está en los hoyos de este carácter peor, también, en los cuales emplean a la mayoría de los niños femeninos Aparecería de las vueltas prácticas obtenidas por la comisión, ésa cerca de una mitad de las personas empleadas en minas de carbón es bajo dieciocho años de la edad, y ésa mucho más de una mitad de esta proporción es bajo trece años de la edad.

En Shropshire aprendemos que " hay muy poco debajo de seises o siete quiénes se emplean para dibujar pesos con una faja alrededor del cuerpo; y ésos solamente cuando es la azotea del hoyo así que bajo para las distancias cortas en cuanto a evitan que los caballos del tamaño más pequeño sean empleados." De un hoyo de Yorkshire, en describir la manera el drenaje de los niños los carros del carbón -- a partir dos a cinco cwt. [ cientos pesos (ha variado: 100-120 libras) ], " abrochan alrededor de su persona desnuda una amplia correa de cuero, a la cual se une en frente un amplio anillo y cerca de cuatro pies de la cadena, terminando en un gancho." Ninguna maravilla que las comisiones hablan de estas bestias humanas de la carga, encadenadas, fettered, y enjaezó, como " presentando un aspecto indescribably que disgustaba y artificial." ' [ 99-100 ].

' en el montar a caballo del oeste no había distinción del sexo en cuanto el trabajo subterráneo fue referido " los hombres trabajan en un estado del nakedness perfecto, y están en este estado asistido a sus trabajos por las hembras de todas las edades, de las muchachas de seis años de viejo hasta las mujeres de veintiuno estas hembras que son llanura absolutamente desnuda a la cintura." Las páginas se pudieron llenar de descripciones similares de hoyos en Inglaterra, Escocia y País de Gales. Las formas enteras un comentario llamativo sobre declaración de s de Canon Brownlow ' que " uno de los efectos más notables del cristianismo era... la rehabilitación del trabajo manual en la valoración pública." 81 ' [ 100 ].

' uno ought decir una palabra o dos en el empleo de muchachos en la práctica arrebatadora del --a de las chimeneas desconocida fuera de las islas británicas -- antes de dejar este aspecto del tema. Emplearon a los niños de seises o siete en esta tarea, aunque un acto fue pasado en 1817 que pedía que ningún muchacho no debe ser empleado bajo ocho años de la edad.

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A los padres callous vendieron francamente a los patrones, o fueron puestos de aprendiz la mayoría de estos muchachos de la parroquia. Los fijaron a las chimeneas que subían, y la paja fue encendida a menudo detrás de ellas para animar el quickness del movimiento. Algunos amos lavaron a sus muchachos una vez por semana, otros apenas a la izquierda ellos solamente. Impidieron en el crecimiento, blear-eyed a los muchachos del hollín, y de la " aleta-kneed " de subir. Las muertes del suffocation eran comunes. Todavía, cuando en 1803 una cuenta muy suave fue traída antes de la Cámara de los lores, regulando el comercio, fue rechazado por una casa que consistía en un Archbishop, cinco obispos tres duques, cinco Earls, un vizconde, y diez barones.

Permanece solamente agregar eso durante la existencia de estos horrores complicados, y los malos tratamientos y la matanza sistemáticos de los niños para el aumento puro, el país se erizaban de actividades religiosas renovadas, encarcelando hombres y las mujeres para publicar y vender la edad de Paine de la razón [ 1794-1795 ], y luchar Francia en la defensa de la civilización ' [ 100-101 ].

" hasta ahora, hemos visto, de lado a lado con traer a un jefe de esa conspiración para esclavizar las clases obreras inglesas, referido por profesor Thorold Rogers un gran desarrollo de la actividad religiosa. Y las dos cosas están conectadas realmente de cerca. Apenas como en los siglos anteriores, y contemporaneously en América, el cristianismo fue utilizado como los medios de mantener bien-esclavos dóciles y contentos con su servidumbre; Así pues, durante la subida del movimiento de trabajo moderno, fue utilizado como un instrumento para controlar las clases obreras y para prevenir reformas Las clases que gobernaban eran contentas con el empleo de mujeres y de muchachas, casi desnudo, en minas; vieron unmoved los horrores del trabajo de niño y de todos los males del sistema de fábrica; poca protesta fue levantada contra los derechos penales, que entonces castigaron sobre doscientas ofensas con muerte, pero estaban vivos a la necesidad de mantener a la gente religiosa. El parlamento podría votar sumas enormes de dinero por el edificio de iglesias, y en el mismo tiempo reconcilíese a los millares de familias que viven en sótanos y que carecen los decencies pelados de la vida. ESTO DESPUÉS DE SIGLOS DE UNA RELIGIÓN QUE HABÍA GOZADO DE MAYORES ABUNDANCIA Y ENERGÍA POR UN PERÍODO MÁS LARGO QUE HA CAÍDO SIEMPRE A CUALQUIER OTRO CREDO " [ 106-107 ].

' antes de 1874 que el lavabo de Congo era un districto bien-poblado, habitado por un número uncivilised las tribus. Estas tribus fueron contratadas más o menos a las guerras tribales, que eran en gran parte un resultado del contacto con los blancos, puesto que fueron generadas y perpetuadas principalmente a causa de incursiones auxiliares. Era también en este período que allí convertido un " despegue en tiempo mínimo intensificado para África." Las posesiones ya allí poseídas de Inglaterra de Francia y de Portugal, y Alemania e Italia llegaron a ser también deseosas de adquirir las posesiones. Tan también hizo Bélgica que había sido un reino independiente debajo de Leopold desde 1831. El método de Leopold era formar una asociación africana internacional -- por supuesto, con las profesiones generalmente de piety y del disinterestedness. Un gasto pródigo en la prensa y en otras direcciones ganó para la asociación la ayuda de la opinión pública en Gran Bretaña; y para comprobar en gran parte los diseños supuestos de Francia, gran Gran Bretaña convino una conferencia africana del oeste en 1884 La conferencia abrió sus sentadas " en el nombre del dios todopoderoso " y el resultado de sus deliberaciones era la entrega de cierto territorio al control de la asociación africana internacional bajo ciertas condiciones estipuladas. Innecesario decir, no hay representante de los naturales presente en la conferencia. La conferencia dio qué no perteneció a él a una asociación que no tenía ninguna demanda a lo que recibió

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En Agosto De 1885, Rey Leopold [ Ii Rey 1865 - 1909 (1835 - 1909) ] notificado los signatarios que su asociación en adelante él conocido como el " Congo libremente para indicar " y que él sí mismo era monarca del dominio.

Entregaron al conjunto de la población del área así, y la crueldad y la explotación despiadada de la gente casi pasa creencia Una POBLACIÓN DE CERCA DE DOS MILLONES FUE CONVERTIDA POR Un MOVIMIENTO DE LA PLUMA EN Una NACIÓN DE ESCLAVOS bajo control de los funcionarios que descripción del mendigo de las BRUTALIDADES. La secretaria del estado belga escribió al Governor-General que los funcionarios " no deben descuidar ningún medio de explotar los bosques " y no . Fueron pagados una prima en el caucho y la marfil recogidos, y actualmente el rifle y a la grieta del azote condujeron a los naturales adelante para recoger qué fue requerida. Las aldeas fueron atacadas, lanzaron a los naturales agarrados, y para recoger la marfil y el caucho. El valor de casi catorce millones de libras de mercancías era forzado de los naturales en siete años. Si la gente rechazó o rebeló, o no pudo traer en qué fue requerida, castigo -- muerte o mutilación, o muerte y mutilación -- seguido Algunos pocos viajeros y misionarios enviaron el hogar a los informes de los atrocities -- los informes de Inglaterra y de América que discreto fueron dejados de lado. Las tropas nativas empleadas probaron su celo en traer de nuevo a sus oficiales las manos separadas de los que habían sido asesinadas -- en manos de un caso 160, en otros casos cincuenta u ochenta. Esto, dijo nuestro propio Counsul, no era el costumbre nativo; era " el acto deliberado de los soldados de una administración europea... que obedecía las órdenes positivas de sus superiores." Las fotografías publicadas en la marca Twain ' s [ Samuel Langhorne Clemens 1835 - 1910 ] libros [ Soliloquy de rey Leopold una defensa de su regla de Congo, marca Twain, 1905 ] de los niños así que de lugar tratado el hecho de las mutilaciones más allá de la duda.' [ 121-122 ].

[ " estado libre de Congo " ] los " districtos enteros eran depopulated. De ocho aldeas con una población de sobre 3.000, dejaron solamente diez personas De otro districto la población cayó en quince años a partir del 50.000 a 5.000. La tribu de Bolangi, numerando antes 40.000 se hundió a 8.000. Rey Leopold se calcula, producido neto un beneficio entre de tres y cinco millones esterlinas, y podría llamar a dios para atestiguar la pureza de sus motivos y de su deseo de promover la civilización." [ 122 ].

' el silencio de las sociedades del misionario .. pulsaba Sr.. La morilla [ E.D. Morel, caucho rojo ] precisa que, aunque el un montón de información estaba disponible, los ejecutivos de las sociedades del misionario no tomaron ninguna acción y " con tres excepciones, " ningún misionario dio la expresión pública a sus experiencias hasta octubre de 1903. Los misionarios católicos eran en conjunto silenciosos hasta que 1903 -- no era Leopold un católico devoto? Y cuando Sr. Morel visitó los Estados Unidos de América en 1904 para ventilar el horror de Congo, a Cardinal Gibbon, el eclesiástico católico principal lo opuso amargamente en los Estados Unidos ' [ 123 ].

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de: La enciclopedia de las mujeres de los mitos y de los secretos Barbara G. Walker, Harper y Row, 1983.

' esclavitud

El de Paors escribió naively de la vida de un esclavo en Irlanda cristiana temprana " uniforme si él era un esclavo él tenía la ventaja de vivir en una sociedad que había aceptado las enseñanzas del cristianismo." 1 esto no era mucha de una ventaja, considerando que en sociedad pagan él no habría sido un esclavo en todos Los Estados Unidos en el diecinueveavo siglo también habían aceptado las enseñanzas del cristianismo, pero éste estaba de poca ventaja a los esclavos en plantaciones meridionales.

En efecto, EL FEUDALISM MANTENIDO POR LAS IGLESIAS CRISTIANAS ERA Un ESTADO AUXILIAR Los siervos estaban en la misericordia de sus overlords, que llevaron a cabo la energía de la vida y de la muerte sobre ellas. Los siervos podrían ser comprados y ser vendidos con la tierra Aunque los [ los siervos ] gravaron para apoyar la iglesia y la nobleza, estaban sin las derechas legales LAS " ENSEÑANZAS " DEL CRISTIANISMO NO PRESTARON NINGUNA ATENCIÓN AL APURO DE LOS SIERVOS, NI LA IGLESIA HIZO CUALQUIER ESFUERZO DE ALIVIAR SUS SUFRIMIENTOS [ vea la adición 15, 985-986 (Luther) ]

Los padres de la iglesia fueron referidos aún más para mantener a mujeres un estado del sometimiento a través de todos los estratos sociales, de modo que cada varón incluso en el nivel auxiliar tuviera por lo menos un esclavo sus el propios: una esposa. St. Augustine [ 354 - 430 ] dijeron que las esposas deben ser esclavos a sus maridos, y los maridos tenían la derecha de batirlos y de abusar A una esposa que había sido batida él diría, " es el deber de los criados para obedecer sus amos ... que el ou [ Y ] ha hecho un contrato de servidumbre " 2 St. Thomas Aquinas [ 1225 - 1274 ] dichos un esclavo masculino eran superiores a una esposa, porque un esclavo masculino no estaba en el sometimiento " según la ley de la naturaleza, " pero una esposa estaba " conforme al hombre a causa de la debilidad de su naturaleza, de la mente y del cuerpo." 3 es decir Aquinas creyeron que pudieron las marcas enderezar; la debilidad se debe dominar por la fuerza. Por supuesto ésta no era siempre la regla en relaciones del todo-varón, solamente en varón-hembra unas.

La combinación de la esclavitud y del sexism en sociedades cristianas hizo a la porción de esclavos femeninos particularmente onerosa Eran totalmente desamparados en las manos de sus amos, y podían ser violados, ser torturados, o ser asesinados con impunidad. Incluso en " aclaró " 19th-century América, los esclavos femeninos estaban en una posición singular poco envidiable.

El Dr. James Marion Sims conocido como era el " padre americano del gynecology, " famed como el inventor de una técnica quirúrgica para curar la fístula del vesicovaginal. Él también realizó centenares de clitoridectomies y de ovariotomies para curar " enfermedades sexo-relacionadas " en mujeres. Qué no se habla generalmente de su carrera es la manera que él desarrolló sus técnicas. Antes de la guerra civil, él mantuvo esclavos de las mujeres un jailhouse averiado y les hizo sus cerdos de Guinea, realizando centenares de operaciones experimentales y exploratorias en ellas hasta que murieron apagado uno por uno y fueron substituidos por las víctimas frescas la carrera y las escrituras de 4 Sims llevan fuera de lo que han sospechado algunos psicólogos, ese los cirujanos ginecológicos tempranos eran fundamental mujeres-haters con un doblado sádico.

En sociedades patriarchal, dijo a Marx [ Karl Marx 1818 - 1883 ], las " calidades verdaderas de la mujer se comban a su desventaja, y todos los elementos morales y delicados en su naturaleza se convierten en los medios para esclavizarla y haciéndola sufra." 5 ' [ 100-101 ].

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de: El lado oscuro de la historia cristiana Helen Ellerbe, Morningstar, 1995, [ notas y bibliografía extensas ].
" Capítulo Seises


El controlar

el alcohol humano:

la inquisición y la esclavitud


1250 - 1800 "

' el aspecto en gran medida más cruel del sistema del inquisitional era los medios por los cuales los confessions eran labrados: el compartimiento de la tortura. La tortura seguía siendo una opción legal para la iglesia a partir del 1252 cuando fue sancionada por papa Innocent IV hasta 1917 en que el códice nuevo Juris Canonici fue ejecutado 35 indefinidos autorizada intravenoso inocentes retrasan para asegurar los confessions, dando a inquisitors tanta hora como desearon torturar acusado. 36 aunque la letra de la ley prohibió repetir tortura, los inquisitors evitaron fácilmente esta regla por la tortura simplemente de " continuación ", llamando cualquier intervalo una suspensión. 37 en 1262 inquisitors y sus ayudantes fueron concedidos la autoridad para absolverse reservado del crimen de la matanza 38 explicaron simplemente que torturado había muerto porque el diablo se rompió los cuellos

Así, con la licencia concedida por el papa mismo, los inquisitors estaban libres explorar las profundidades del horror y de la crueldad Vestido como fiends negros-robed con las capuchas negras sobre sus cabezas, los inquisitors extrajeron confessions de casi cualquier persona. La inquisición inventó cada legado concebible para infligir dolor lentamente desmembrando y dislocando el cuerpo. Muchos de estos dispositivos estuvieron inscritos con el lema " gloria estén solamente al dios." 39 el estante, el alzamiento y las torturas del agua eran los más comunes. Frotaron con manteca de cerdo o grasa y asaron lentamente a las víctimas vivo. 40 hornos construidos para matar [? ] a la gente, hecha infame en el vigésimo siglo Nazi Alemania, primero fueron utilizados por la inquisición cristiana en Europa del este 41 ...' [ 83 ].

' la tiranía inherente en la creencia en supremacy singular acompañó exploradores y a misionarios a través del mundo. Cuando Columbus aterrizó en América en 1492, él la confundía desde la India y llamó a los habitantes nativos " indios " Era su puntería avowed " para convertir a los indios paganos a nuestra fe santa " 51 que autorizó la esclavitud y la exportación de millares de americanos nativos QUE TAL TRATAMIENTO DIO LUGAR A GENOCIDE COMPLETO NO IMPORTÓ TANTO COMO QUE HABÍAN DADO ESTOS NATURALES A LA OPORTUNIDAD DE LA VIDA ETERNA CON SU EXPOSICIÓN AL CRISTIANISMO 52 la misma clase de pensamiento también dieron la licencia de Westerners de violar a mujeres. En sus propias palabras, Columbus describió cómo él sí mismo " tomó placer [ el suyo ] " con una mujer nativa después de azotarla " a fondo " con un pedazo de la cuerda. 53 ' [ 87-88 ].

' en 1614 el Shogun de Japón, Iyeyazu, acusa a los misionarios del " deseo cambiar el gobierno del país y hacerse los amos del suelo " 59

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Sin la comprensión del supremacy y de la autoridad compartidos, los misionarios acaban de luchar entre sí mismos como tenía cristianos ortodoxos tempranos que tenían " deseó ordenar uno otro " y lusted " para la energía sobre una otra." 60 en Japón y China, el Dominicans luchó amargamente con el Jesuits. En el Cercano Oriente, el Franciscans luchó con el Capuchins Y en la India, el Jesuits luchó varias guerras contra el Capuchins 61 que un jefe de Seneca pidió de un misionario de Moravian en 1805, " si hay solamente una religión, porqué hágale la gente blanca diferencia tanto sobre ella?" 62 '

[ 89-90 ].

los ' misionarios participaron a menudo en la explotación sin escrúpulos de tierras extranjeras. Muchos hicieron misionarios rápidamente y después a conseguir ricos vuelta a Europa a vivir de sus aumentos En México, Dominicans, Augustinians y Jesuits eran conocidos a propio " las multitudes más grandes de ovejas, los ingenios más finos del azúcar [ molinos (plantas) ], los mejores estados guardados... " 63 la iglesia, particularmente en América del sur, apoyaron el enslavement de habitantes nativos y del hurto de tierras nativas. 1493 Bull papal justificaron el declarar de guerra en cualquier natural en América del sur que rechazó adherir al cristianismo. 64 como el jurist Encisco [ Mart3in Fern3andez de Enciso 1470? - 1528? ] demandado en 1509:
El rey tiene cada derecha de enviar a los sus hombres a Indias para exigir su territorio de estos idolaters porque él lo había recibido del papa. Si los indios rechazan, él puede lucharlos absolutamente legalmente, les mata y los esclaviza, apenas como Joshua esclavizó a los habitantes del país de Canaan 63

La esclavitud defendida los cristianos ortodoxos como parte del divinely ordained orden jerárquica. Los pasos en la biblia apoyan a la institución de la esclavitud

Ambos thy bondmen, y los bondmaids thy, que el shalt del thou tiene, estarán del paganos que están alrededor sobre de usted; de ellos compra del ye bondmen y los bondmaids. Por otra parte de los niños de los extranjeros que hacen el sojourn entre usted, de ellos compra del ye, y de sus familias que estén con usted, que ellos begat en su tierra: y serán su posesión. Y el ye los tomará como herencia para sus niños después de usted, para heredarlos para una posesión; serán su bondmen para siempre 66 [ " 66. Leviticus 25:44-46 " ]

ESCLAVOS MANDADOS PAUL DEL ST. PARA OBEDECER SUS AMOS 67 el St. temprano Juan Chrysostom [ c. 347 - 407 ] escribieron

El esclavo se debe dimitir a su porción, en obedecer su amo que él está obedeciendo al dios .. 68

Y en la ciudad del dios St. Augustine [ 354 - 430 ] escribieron

la esclavitud es penal ahora en carácter y es planeada por esa ley que ordene la preservación de la orden natural y prohíba disturbio 69 ' [ 90-91 ].

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EL ' CRISTIANISMO ORTODOXO TAMBIÉN APOYÓ LA PRÁCTICA DE LA ESCLAVITUD EN NORTEAMÉRICA La décimo octava iglesia de Anglican del siglo le hizo el claro que el cristianismo liberó a gente del damnation eterno, no de los enlaces de la esclavitud. El obispo de Londres, Edmund Gibson [ 1669 - 1748 ] escribió
La libertad que el cristianismo da, es una libertad del Bondage del pecado y de Satan, y del dominio de las lujurias de los hombres y de las pasiones y de los deseos excesivos; pero en cuanto a su condición exterior, lo que ése era antes, si el enlace o libera, el su ser baptised, y los cristianos que se convertían, marcas ninguna manera del cambio en él 71

Los esclavos se deben, sin embargo, convertir al cristianismo, él fueron discutidos, porque entonces llegaron a ser más dóciles y obedientes 72

LA INQUISICIÓN Y ÉSAS QUE APOYABAN LA PRÁCTICA DE LA ESCLAVITUD CONFIARON EN LA MISMA JUSTIFICACIÓN RELIGIOSA En armonía con la creencia cristiana ortodoxa en un dios singular y temeroso que gobierna en el pináculo de la jerarquía, la energía residió solamente con autoridad, no con el individuo La obediencia y la sumisión fueron valoradas lejos más que la libertad y la autodeterminación. La inquisición jugó fuera de las consecuencias más oscuras de un sistema tal de la creencia que encarceló y mató a los cuerpos y a los alcoholes de la gente incontable -- y no simplemente por un breve momento del tiempo LA INQUISICIÓN ATRAVESADA LOS SIGLOS y seguía siendo activa en algunos lugares tan atrasados como 1834 73 ' [ 91-92 ] [ final del capítulo seises ].

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