ADICIÓN 26



CONTENIDO
1 Philostratus, la vida de Apollonius de Tyana [ Conybeare, 1912 ] 1183-1186

2 una historia de la beca clásica [ Sandys, 1903-1908 ] 1187-1187

3 ensayos y estudios [ Gildersleeve, 1890 ] 1188-1191

4 Philostratus, en el honor de Apollonius de Tyana [ Phillimore, 1912 ] 1192-1203

5 más ensayos en Romances griego [ Haight, 1945 ] 1204-1208

6 un bosquejo de la vida de Apollonius de Tyana [ Tredwell, 1886 ] 1209-1243

7 la novela en la antigüedad [ Hagg, el an o 80 ] 1244-1244

8 bosquejos históricos [ Newman, 1872 ] [ vea, como extracto ] 1245-1246

ficción 9 como historia [ Bowersock, 1994 ] 1247-1248



Damis: compañero supuesto, y biographer ("memorias") de Apollonius de Tyana 1183, 1186, 1189-1190, 1196-1197, 1203-1204, 1207, 1245-1247

Julia Domna c. 167 - 217 esposa de Septimus Severus. Patroness y Promptress a Philostratus 1187, 1196, 1203, 1216-1218, 1245, 1247

Philostratus c. 170 - c. 245 Sophist griego, sido autor [ c. 220 (buey Dict C C ) ]: La vida de Apollonius de Tyana [ " 1r siglo A.D." (véase 1185) ]. 1183-1199, 1201-1204, 1206-1208, 1212-1216, 1225-1226, 1236, 1242, 1244-1248

Apollonius de Tyana, se ha discutido, en la historia de Freethought

Jesús Cristo y Apollonius de Tyana, tiene mucho [ ficción, etc. ] en campo común

Lo que sigue, es mucha complejidad, y, muchas opiniones que varían -- a veces, por el mismo autor. El tema principal de estas opiniones que varían: era Apollonius de Tyana un carácter histórico, o, un carácter ficticio?

Jesús Cristo 1185-1186, 1188-1193, 1198, 1200, 1207-1215, 1221, 1226-1229, 1232, 1234-1235, 1239, 1241-1244, 1246, 1248

Nuevo Testamento 1183, 1192, 1197, 1201, 1204, 1206, 1208, 1212, 1218, 1221, 1235, 1238, 1245-1246, 1248

Viejo Testamento 1218, 1238

Paul 1186, 1190-1191, 1206, 1208, 1214, 1220, 1225-1227, 1229-1230, 1232

Esto es un ejercicio, mirando: FICCIÓN EN ANTIGÜEDAD [ y ficción, continuando al presente, y, al futuro ]. [ vea: # 1, 1; # 2, 17; # 4, 105; # 17, 360; etc. ].

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de: Philostratus, la vida de Apollonius de Tyana del Epistles de Apollonius y del tratado de Eusebius con una traducción inglesa [ del Griego (el mismo Griego ("Koine") como el Griego del nuevo testamento?) ] por F.C. Conybeare [ 1856 - 1924 ], M.A., último compañero y Prelector de la universidad de la universidad, Oxford, en dos volúmenes, Vol. I, prensa de la universidad de Harvard, Heinemann Ltd, MCMXLVIII (1912) de Guillermo.

" introducción


La vida de Apollonius de Tyana [ " 1r siglo A.D." (Bio Nuevo De Webster Dict ) ] ha sido traducido solamente una vez en su totalidad al inglés, tan largo hace como el año 1811 [ 1809 ], por un clérigo irlandés del nombre de E. Berwick [ Rev. Edward Berwick, llevado 1750 ]. Debe ser esperado por lo tanto que la actual traducción sea aceptable al público inglés de la lectura; para hay en él mucho que es lectura muy buena, y se escribe ligeramente...." [ v ].

" SE HA DISCUTIDO QUE EXISTIÓ EL TRABAJO [ " memorias " ] DE DAMIS [ " disciple y compañero supuestos de Apollonius " ] NUNCA REALMENTE, Y QUE ÉL ERA Un HOMBRE MERO DE LA PAJA INVENTÓ POR PHILOSTRATUS [ c. 170 - c. 245 ]. Esta visión fue adoptada tan recientemente como el año 1910 por profesor Bigg [ bigg 1840 de Charles - 1908 ], en su historia de los orígenes del cristianismo [ los orígenes de Christianity 1909 ]. Pero se parece innecesariamente escéptico [ necesario ] ..." [ vii ].

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" la historia de la vida de Apollonius según lo narrado por Philostratus [ c. 170 - la c. 245 ] está brevemente como sigue Él nació hacia el principio de la era cristiana en Tyana, en Cappadocia, y su nacimiento fue atendido según la tradición popular con milagros y portents. En la edad de los dieciséis él se fijó para observar en la manera más rígida la regla casi monastic atribuida a Pythagoras [ 6to siglo B.C.E. ], renunciando el vino, rechazando el estado casado, rechazando comer cualquier clase de carne, y en detalle condenando el sacrificio de animales a los dioses, que en el mundo antiguo equiparon la ocasión, de todos modos para la gente pobre, de comer la carne. Para nosotros no debemos olvidarnos de que en antigüedad apenas cualquier carne fue comida que no hubiera estado previamente consecrated por sacrificio a un dios, y de que por lo tanto el sacerdote era el carnicero de una aldea y el carnicero el sacerdote Como otros votaries de la filosofía o de la disciplina de Neo-Pythagorean, Apollonius fue sin los zapatos o usó solamente los zapatos de la corteza, él permitió que su pelo creciera de largo, y nunca dejó una maquinilla de afeitar tocar su barbilla, y él no llevó a cuidado el desgaste en su persona nada sino el lino, porque fue considerado por él, como por Brahmans, una impureza para permitir cualquier vestido hecho de la piel de animales muertos para tocar a la persona. Después de poco tiempo él se instaló como reformer, y betaking a la ciudad de Aegae, él tomó su domicilio en el templo de Aesculapius [ vea 1221-1222 ], donde él adquirió rápidamente tal reputación para la santidad que la gente enferma se reunió a él que pedía que él los cure. En lograr a su mayoría, en la muerte de su padre y madre, él dio para arriba la parte más mayor de su patrimonio a su más viejo hermano, y qué fue dejada a sus relaciones pobres. Él entonces se fijó para pasar cinco años en el silencio completo, atravesándose, él se parecería, menor de edad de Asia, en todas las direcciones, pero nunca abrirse los labios. Más que el voto de Trappist del silencio que él hizo cumplir así sobre se se parece haber realzado más lejos su reputación para el holiness, y su aspecto mero en la escena era bastante al silencio el ruido de facciones que guerrean en las ciudades de Cilicia y de Pamphylia. Si podemos creer su biographer él profesó saber todas las idiomas sin siempre aprenderlas, para saber los pensamientos íntimos de hombres, para entender la lengua de pájaros y de animales, y para tener la energía de predecir el futuro. Él también recordó su encarnación anterior, porque él compartió la creencia de Pythagorean de las migraciones de almas humanas del cuerpo al cuerpo, de animales y de seres humanos. Él predicó un asceticism rígido, y condenó de diversiones que bailaban y el resto de la clase; él no llevaría ningún dinero en su persona y recomendado otras para pasar su dinero en la relevación de las clases más pobres. Él visitó Persia y la India, en donde él consorted con el Brahmans; él visitó posteriormente Egipto, y fue encima del Nilo para conocerse de esos precursores de los monks del Thebaid llamado en esos días el Gymnosophists o los filósofos desnudos. Él visitó las cataratas del Nilo, y el volver a Alexandría celebró conversaciones largas con Vespasian y Titus pronto después del sitio y de la captura de Jerusalén por el último. Él tenía algunos años antes, en el curso de una visita a Roma, incurrió en la cólera de Nero, que ministro Tigellinus sin embargo era así que intimidado por él en cuanto a sistema lo en la libertad. Después de que la muerte de Titus él fuera arrestada otra vez, este vez por el emperador Domitian, como fomenter de la sedición, pero fue absuelto al parecer. Él murió en una edad avanzada en el reinado de Nerva, que befriended lo; y según la tradición popular él [ APOLLONIUS ] ASCENDIÓ EN PERSONA AL CIELO, APARECIENDO DESPUÉS DE QUE LA MUERTE A CIERTO WHO de las PERSONAS ENTRETUVIERA DUDAS ALREDEDOR de Una VIDA FUTURA ..." [ ix-xi ].

_____ del _____ del _____

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de: Philostratus la vida de Apollonius de Tyana, del Epistles de Apollonius y del tratado de Eusebius con una traducción inglesa de F.C. Conybeare, In dos volúmenes, vol. II, prensa de la universidad de Harvard, Heinemann Ltd, MCML (1912) de Guillermo.


' el tratado de Eusebius


El hijo de Pamphilus, contra

Vida de Apollonius de Tyana [ 14 - 37 C.E.?; 6 - 1 B.C.E.? (véase 1195, 1203), por lo tanto

80-100+ años (véase 1203) ] escritos

por Philostratus [ c. 170 - c. 245 ] ocasionada por

Paralelo dibujado por Hierocles [ c. llevada 275 ] en medio

Él [ Apollonius de Tyana ] y Cristo

[ c. 4 B.C.? (6 - 9 A.D.?) -- 30 o 33 A.D. (buey Dict C C ) ]


I


[ Eusebius c. 260 - c. 339 ] tan entonces, mi amigo querido, usted encuentra digno de ninguna poca admiración el 1 paralelo que, embellished con muchas maravillas, este autor [ c. llevada Hierocles 275 ] ha dibujado entre el hombre de Tyana y de nuestro propio salvador [ Jesús Cristo ] y del profesor Para contra el resto del contenido del " amante de la verdad " (Philalethes), porque él hace tan el pensamiento caber para dar derecho su trabajo contra nosotros, él sería inútil tomar mi soporte actualmente; porque NO SON SUS [ HIEROCLES ] POSEER, PERO SE HAN SISADO DE LA MANERA MÁS DESVERGONZADA, NO SÓLO PUEDO DECIR POR LO QUE SE REFIERE A SUS IDEAS, SINO IGUALO DE SUS PALABRAS Y SÍLABAS, DE OTRAS AUTORIDADES No pero qué estas partes también de su llamada del tratado para su refutación en la estación debida; pero para fines prácticos tienen, incluso por adelantado de cualquier trabajo especial que se pudiera escribir en respuesta ellas, sido trastorne y expusieron de antemano en un trabajo que en tanto como ocho libros Origen [ c. 185 - c. 254 ] compuesta contra el libro que Celsus escribió [ c. 178 ] y -- más presumido que el " amante de Truth, " -- la " razón verdadera dada derecho." El trabajo de Celsus allí es sujetado a una examinación de una manera exhaustiva y en la escala antedicha por el autor en la pregunta, que en su examen comprensivo de todos que cualquier persona ha dicho o dirá siempre en el mismo asunto, ha prevenido cualquier solución de sus dificultades que podría ofrecer. A este trabajo de Origen debo referir a los que en la buena fe y con " amor deseo genuino de la verdad " de entender exactamente mi propia posición. Por lo tanto pediré que usted el presente confine su atención a la comparación de Jesús Cristo con Apollonius cuál se encuentra en este tratado llamado el " amante de la verdad, " sin insistir en la necesidad de nuestra reunión el resto de sus discusiones porque éstos se sisan de la gente Podemos razonablemente confinar nuestra atención para el presente a la historia de Apollonius, porque Hierocles, de todos los escritores que nos han atacado siempre, está parado solamente en seleccionar Apollonius, como él ha hecho recientemente, para los propósitos de la comparación y del contraste con nuestro salvador.'

[ 485, 487 ]. [ extremo de la grieta 1 ].

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' II


[ nota: en el siguiente, está cotizando mucho de Hierocles ("amante de la verdad") ]

No necesito decir con lo que que admira la aprobación él [ Hierocles ] atribuye sus [ Apollonius ] [ " realizando milagros " ] hazañas thaumaturgic no a los trucos de wizardry, sino a una sabiduría divina y misteriosa; y él cree que eran verdad lo que él los supone haber sido, aunque él no avanza ninguna prueba de esta contención. Escuche entonces sus mismas palabras: " en su ansiedad al exalt Jesús, funcionan arriba y abajo de prating de cómo él hizo a la persiana para ver y trabajaron ciertos otros milagros de la clase " Entonces después de un intervalo él agrega como sigue: " observemos sin embargo cuánto mejor y más sensible es la visión que tomamos de tales materias, y explica el concepto que entretenemos de los hombres dotados con energías notables." Y con eso después de pasar heedlessly por Aristeas de Proconnesus y de Pythagoras como algo demasiado viejo, él continúa así: " pero en la época de nuestros propios antepasados, durante el reinado de Nero, prosperó Apollonius de Tyana, que del boyhood mero cuando él hizo el sacerdote en Aegae de Cilicia de Asclepius, el amante de la humanidad, trabajó cualquier número de milagros, de el cual omitiré el mayor número, y menciona solamente algunos." Después él comienza al principio y enumera las maravillas trabajadas por Apollonius, después de lo cual él continúa en las palabras siguientes; " cuál entonces es mi razón de mencionar estos hechos? Estaba para que usted pueda poder poner en contraste nuestro propio juicio exacto y establecido en cada punto, con LA CREDULIDAD FÁCIL DE LOS CRISTIANOS [ refleje en complicidad (véase # 2, 36, 37), el etc. ]. Para mientras que lo contamos que labrado tales hazañas no un dios, pero solamente un hombre que satisface a los dioses, ellas [ los cristianos ] en la fuerza de algunos milagros proclamen a su Jesús un dios " A esto él agrega después de que un poco más la observación siguiente: " y ha sido este punto está también digno de notar, de que mientras que los cuentos de Jesús vamped para arriba por Peter y Paul y algunos otros del kind, -- los hombres que eran mentirosos y desprovistos de la educación y de los magos - - la historia de Apollonius fue escrita por Maximus de Aegae [? ], y por Damis el filósofo que vivió constantemente con él, y por Philostratus de Atenas los hombres de la educación más alta, que fuera del respecto por la verdad y su amor de la humanidad se determinó de dar la publicidad merecieron a las acciones de un noble del hombre inmediatamente y de un amigo de dioses." Éstas son las mismas palabras usadas por Hierocles en su tratado contra nosotros cuál él ha dado derecho " amante de la verdad." ' [ 487, 489, 491 ].

[ extremo de la grieta II ].

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de: Una historia de la beca clásica [ volumen I ] a partir del sexto siglo B.C. al final de las edades medias por sir Juan Edwin Sandys [ 1844 - 1922 ] [ vea 1240 ], Litt.D., F.B.A., compañero de la universidad del St Juan, Orator honorario, y Hon. LL.D. Cambridge; Hon. Litt.D. Dublín; Hon. D. Litt. Oxford; Hon. LL.D. Edinburg y Atenas; Comandante en la orden helénica del salvador, con veinticuatro ilustraciones, de 3 volúmenes, vol. 1, Hafner, 1967 (1903-1908). [ una obra clásica! ].



" beca griega en el tercer siglo "


" el Sophists de este siglo incluye Philostratus ' el ateniense ' (b. c 170; la Florida 215 -- 245) quién, antes del año 217, dedicó su vida de Apollonius de Tyana a los empress Julia Domna la esposa de Severus la madre de Caracalla ' el patroness de cada arte, y del amigo de cada hombre de los genios 1 ..." [ " 334 " ].



[ " Philostratus II, de Lemnos " ] " Philostratus, ' el ateniense ', ES SOBREPASADO EN LA IMAGINACIÓN POÉTICA, y en cierta afectación de la simplicidad literaria, por su sobrino, ' Philostratus de Lemnos (c llevada 190)....

En su Eikones él profesa dar una descripción de los cuadros del sixty-four en una galería en Nápoles. La pregunta si las obras de arte reales aquí están descritas se ha discutido mucho la opinión que las descripciones están derivadas de pasos en los poetas antiguos que son mantenidos por K. Friederichs (1860), y opuestos por Brunn (1861, 1871), mientras que una visión intermedia es sugerida por F. Matz (1867).

Uno de los imitadores del Eikones de Philostratus II era su nieto Philostratus III Los diecisiete de sus descripciones siguen siendo extant. Son precedidos por un breve discurso en las relaciones entre la pintura y la poesía." [ 336 ].

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de: Ensayos y estudios educativo y literario, albahaca Lanneau Gildersleeve [ 1831 - 1924 ], " profesor del Griego, U. de Virginia (1856-76), Johns Hopkins (1876-1915)." (Webster Bio Dict ), Baltimore, N. Murray, 1968 (Md.ccc.xc).



" Apollonius de Tyana. 1


[ " 1 1. Apollonius de Tyane Philostrate normal Introducción, notas et 3Eclaircissements de Avec. A. Normal Chassang. París: 1862.

2. Apollonius von Tyana Culturhistorische Untersuchung de Eine. El Dr. Eduard Muller De Von. Breslau: 1861.

3. Und Christenthum de Hellenismus El Dr. H De Von. Kellner. Kohn: 1866."

[ " 251 " ] ]

La primera forma artística de composición philosophic en la prosa griega era el diálogo, el último era biografía y en ambos períodos, así que entera era la sumisión a la norma establecida, que cuando Xenophon deseado justifica la vida de su amo él le hizo charla; cuando el pórfido deseado para abogar las doctrinas de su profesor él escribió su vida De dónde el renombre de esta forma biográfica en los siglos más últimos de la literatura griega? Aquí, como a menudo, la dificultad de la respuesta miente en su preparación, porque cada diagonal de esta clase puede ser explicado en así que muchas maneras, cada movimiento pueden ser el resultado de tan muchas fuerzas que el rompecabezas es qué explicación a la gota, que fuerzan para excluir de la cuenta. El mania biográfico se pudo haber importado del este o la presión del imperio pudo haber hecho al individuo de más importancia en la historia del pensamiento, o el Gospel incorporado en la vida de NUESTRO SALVADOR pudo haber provocado a los antagonistas de la fe cristiana para instalar sus ideales de la manera y de la verdad en la vida de el o de ese héroe de la filosofía pagan. De estas líneas de la causalidad puede ser defendido fácilmente; pero el último tiene para nosotros un interés y una importancia peculiares, pues estamos luchando en el mismo campo de batalla y los partidos son a todos los intentos iguales. Hellenism y el cristianismo ahora están atacando como atacaron los diecisiete hace siglos y si la forma de las armas ha variado en la lucha larga, los puntos estratégicos son sin cambios. Las catapultas y los blunderbusses y los aguja-armas encuentran el mismo abrigo, ocupan el mismo resto, toman la misma puntería. El pagan del tercer siglo pone a Jesús de Nazareth y de Apollonius de Tyana en un nivel EL FREE-THINKER INGLÉS DEL DECIMOSÉPTIMO DISCUTE LA NECESIDAD DE ACEPTAR O DE RECHAZAR JUNTOS LOS MILAGROS Y EL DIVINITY DE APOLLONIUS Y DE CRISTO y hacia el cierre del décimo octavo un alemán pesado lanzó su contribución del fango en la religión de Cristo en la forma de un sistema de APOLLONIAN APOLOGETICS DESPUÉS DE QUE LA MANERA DE LOS ABOGADOS DEL CRISTIANISMO en donde él probó por prophecies dibujado de Homer y de Hesiod de Pindar y de Platón de Vergil y de Horace que Apollonius era tanto el Messiah del heathendom como Cristo era el Messiah de los judíos. En el effulgence de este tiempo bendecido, tal pleasantry aparecería demasiado grueso y crudo. 1 [ vea la nota al pie de la página, abajo ]

[ [ nota al pie de la página ] " 1 nada podría ser demasiado grueso o petróleo bruto para el autor de la tentativa más última que he visto para glorificar el Tyanite a expensas del Nazarene, D.M. Tredwell, un bosquejo de la vida de Apollonius de Tyana. York Nueva: 1886, -- b.i.g." [ 252 ].

[ vea 1209-1243 ] ]

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los personages ' Mundo-históricos ' deben ser acercados con respecto debido; y debemos aprender desarrollar el Apollonius verdadero [ no " verdadero "! ] fuera del romance de Philostratus -- y verdadero el Cristo [ no " verdadero "! ] fuera de la narrativa del Evangelists...." [ 252-253 ].

" el lector está sin duda alguna, ere este tiempo [ " 40 " páginas ], exasperado a fondo por la dureza de Apollonius. Llevado en el reinado de Augustus, él era famoso debajo de Nero, y ahora, debajo de Nerva, él estaba en alguna parte entre ochenta y cientos años de la edad. Él había sobrevivido a todos sus asistentes masculinos a menos que Damis, y fue cuidado en su enfermedad pasada por dos criados femeninos. Según esta cuenta, él dio para arriba el fantasma prosaically. Según otro, él desapareció en el templo de Minerva, en Lindus. Según otro, él desapareció en un templo de Diana en la isla de Crete, y una voz, en fecha vírgenes cantantes, era refrán oído, ' se levanta de la tierra, se levanta al cielo, subida!' Pero éste no era el extremo de él. En el suyo [ Philostratus? ] el juicio, la inmotalidad del alma no se podría probar mejor que por por mayor razón [ más fuerte (los etc.) ] discusión dibujada de la inmotalidad de la lengüeta; y por eso, después de su muerte, él apareció en una visión a un hombre joven que era un unbeliever obstinado, y lo convenció por versos del malo de la mitad-uno-docena. ' ningún knoweth del hombre su sepulchre a este día, ' dice Philostratus, ' solamente lo tiene un templo en Tyana, porque los emperadores lo han pensado no indigno de los honores de los cuales ellos mismos eran juzgados dignos.'

Como fue dicho en el principio, debemos dejar a nuestros lectores ellos mismos la comparación detallada de este Cristo pagano con el Cristo del Gospel Pero, qué tiene esta afectación a hacer con esa simplicidad; el hombre que se envía para buscar el righteous, con él que vino buscar sinners; el hombre que ruega al dios, ' me paga ese thou más owest, ' con él que nos enseñe a rogar, ' nos perdona nuestras deudas; el hombre quién dice que ni él ni el dios puede lavar lejos la contaminación del asesinato, con el hijo del hombre que tiene energía en la tierra de perdonar pecados? Todavía, lejos aparte como son los dos caracteres, la comparación puede ser provechosa a las que tengan una debilidad [ sic ] para la teoría mítica Déjelos evaporar ambos ' mitos y ver cómo está con el residuo. Pero para nuestra parte tenemos solamente sitio que considerar tan brevemente como puede ser la pregunta: Esta vida de Apollonius fue pensada para ser una compensación a la historia de NUESTRO SALVADOR Ha sido así que utilizado. Fue pensado tan? El doctos son bonitos divididos uniformemente en este punto, de modo que unlearned pueda aventurar de cualquier lado del equilibrio. En nuestro juicio, un antagonismo biográfico deliberado al cristianismo de parte de Philostratus está más que dudoso El la mayoría que se puede mantener con plausibilidad es un paralelismo diseñado; pero incluso eso está abierto a las objeciones graves. Notable [ sic ] está la carencia de cualquier alusión a Cristo o a la religión cristiana qué silencio es atribuido por alguno a la ausencia, por otras a la ocultación astuta, de motivos hostiles. Pero, no obstante puede ser explicado, es imposible explicarlo [ " carencia de cualquier alusión a Cristo o a la religión cristiana " ] lejos, y en cualquier teoría cae muy pesadamente en la cuenta contra la asunción de una imitación directa de la narrativa de Gospel. Brevemente funcionemos sobre los puntos que se suponen para probar que Apollonius es una copia pagan de Cristo

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LA VIDA DE APOLLONIUS, COMO LA VIDA DE CRISTO, TIENE TRES PERÍODOS: EL DE LA PREPARACIÓN, EL MINISTERIO, SUFRIENDO; Y SON TRES VECES TAN LARGAS, y los períodos están en diversas proporciones lejanas Su nacimiento, como el de Cristo, fue acompañado con las muestras y se pregunta; y estaba tan el nacimiento de mil otros worthies. En su juventud, Apollonius amó rezagarse en los templos; Cristo en su boyhood permanecía una vez en el templo en Jerusalén: y mientras que Apollonius comenzó su carrera como conferenciante del temperance, el primer milagro de Cristo es un bloque que tropieza a los conferenciantes del temperance incluso a este día. Apollonius, como Cristo, tiene energía sobre los diablos, a que el expostulate pero obedece. Rouses de Apollonius del sueño de la muerte el virginal de Roma; como Cristo despierta al hombre joven de Nain -- como Aesculapius [ vea 1221-1222 ] llamó a los muertos a la vida Él va a Roma en la cara de la muerte, mientras que Cristo va a Jerusalén. Euphrates era un amigo anterior de Apollonius, Judas un disciple de Cristo, y ambos eran amantes del dinero. Dos de las cuentas de las acusaciones eran iguales. Ambos fueron acusados de fijarse hasta sean dioses y revolvimiento encima de la sedición; solamente Cristo era el rey de los judíos y del Apollonius simplemente el amigo de Nerva. Ambos estaban parados firmes antes de sus jueces; solamente el demeanor de Cristo era sublima; Apollonius, como intimates de Philostratus mismo, era casi impudente. Ambos eran entreated vergonzosamente; solamente las declaraciones circunstanciales son enteramente desemejantes. Apollonius habló a los compañeros de su prisión, Cristo al ladrón en la cruz; pero el predicó un sermón de sermones, el otro pronunció un edict de la energía. Cristo está seguro de su resurrection; Apollonius de la aplicación su ensayo. Cristo envía sus disciples a Galilee; Apollonius envía Damis a Puteoli. Ambos aparecen repentinamente a sus amigos, y Demetrius hace a la parte del Thomas unbelieving; la juventud unbelieving, la parte del Saul que persigue. Y, finalmente, al viento encima de la lista larga los puntos de más o menos frívolos de la comparación, CRISTO DIERON SU NOMBRE A LOS CRISTIANOS; APOLLONIUS DIO EL SUYO AL APOLLONIANS. [ nota: esta " lista larga los puntos de más o menos frívolos de la comparación ", es hecha por un Apologist cristiano -- este autor (albahaca Gildersleeve) ]

Ahora, sin negar el carácter llamativo de algunas de estas semejanzas, debemos retener la conclusión que se dibuja tan a menudo. Quienquiera busca semejanzas de esa clase puede encontrarlas. POR QUÉ NO COMPARAR A APOLLONIUS Y A PAUL LAS SEMEJANZAS ESTÁN PULSANDO, NAY, LAS COINCIDENCIAS SON ABSOLUTAMENTE STARTLING Paul era educado en Tarsus; estaba tan Apollonius. Paul luchó con las bestias salvajes en Ephesus; hizo tan Apollonius. Paul predicó en Atenas; hizo tan Apollonius. Paul notó el altar al dios desconocido; hizo tan Apollonius. Los enlaces de Paul fueron soltados en la prisión; estaba tan con Apollonius. Paul apareció antes del juicio-asiento de Caesar; hizo tan Apollonius. Paul, en su manera a Roma, aterrizó en Puteoli; hizo tan Apollonius. Se sufrió a Paul para morar Apollonius estaba al principio tratado con civility similar. Paul soportó a Peter; Apollonius soportó Euphrates. Paul tenía una espina en la carne; Apollonius tenía Damis. Paul despertó Eutychus, que tenía dormido caída; Apollonius despertó el virginal romano. Hay varias tradiciones de la muerte de Paul, y nadie sabe el final de Apollonius. Finalmente, los disciples de Corinthian de Paul asumieron su nombre, y los disciples griegos de Apollonius tomaron sobre ellos el nombre de su amo.

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[ la nota, el párrafo siguiente, en marcas de sola cita, representa al parecer una conclusión apasionada de este autor (albahaca Gildersleeve) ]

' solamente éste es el trifling escarpado [ que se divierte! no, el " trifling escarpado " pero, genre " escarpado "! ]. Lea los actos -- lea el Epistles de Paul, y pregúntese si hay cualquier rastro de la semejanza verdadera entre esa alma del fuego, esa mente de la luz, que menos con todo el más chiefest del Apostles, y esta cosa de la niebla y del vapor, con su relámpago enfermo y su trueno impotente, nube-hombre, no dios-hombre, NO HOMBRE [ APOLLONIUS ] EN TODOS '

Concedemos [ no la " concesión ", pero, impone ] esto y más además. Cómo, entonces, suponer que Philostratus habría podido imitar el exemplar más alto de Cristo Haber tenido tal modelo y haber producido tal copia es una carga más pesada que debemos tener gusto de traer contra el autor ingenioso de tal romance. Era reservada por un período más último del alambique de Hellenism y de una fase moderna del infidelity [ vea a D.M. Tredwell, 1209-1243; et. al. ] para dibujar un paralelo que demuestra cómo completamente es outworn [ quizá, fuera de la manera ] era el, cómo completamente es despiadado [ veraz ] es el otro." [ 292-296 ]. [ final del estudio ].

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de: Philostratus, en el honor de Apollonius de Tyana traducido [ del Griego (el mismo Griego ("Koine") como el Griego del nuevo testamento?) ] por J.S. Phillimore [ 1873 - 1926 ], [ " tuvo éxito a Gilbert Murray en la silla del Griego en Glasgow (1899)" (Webster bio Dict ) ] [ " era una gran satisfacción a él cuando en 1906 lo transfirieron de la silla del Griego a el de la humanidad " (Dict Nacional Bio ) ], profesor del latín en la universidad de Glasgow, en dos volúmenes, Vol. I, Oxford, en la prensa de Clarendon, 1912, [ nota: todos los soportes son los míos (LS) ].

" prefacio


' qué trabajo tomó Philostratus para hacer un libro lleno de mentiras por el que él hubiera tenido Apollonius Tyaneus en fósforo de los milagros a Cristo? Y cuando él todo había hecho, él nunca encontró a una vieja esposa tan encariñada para creerlo '

Tan escribió a Thomas más [ Santo: 1478 - 1535 (degollación) ] en su diálogo Bk. II (trabajos, p. 210 B).

Las viejas esposas son más fáciles ahora de encontrar....

Apollonius interesa nuestro tiempo apenas porque estamos repitiendo las experiencias de los terceros y cuartos siglos ...

Todos los heresies principales del período temprano ahora están prosperando otra vez: nada de ellos es impopular pero los nombres. Tenemos nuestro Gnostics, nuestro Montanists, &c. y sobretodo tenemos un Syncretism moderno que corresponda a esos polygamies corteses del alma, con la cual los Graeco-Levantine influencian bajo dinastía de Severian procurada al debauch Europa. El estudio de los primeros siglos de la declinación está vivo con la actualidad para nosotros: leemos Alexander de Lucian y nos sentimos en los Estados Unidos Apollonius sería una maravilla de nueve días en París moderna en Londres o Boston él tendría éxito casi ciertamente en comenzar un movimiento religioso muy de moda " [ " iii"-intravenoso ].

" [ A APOLLONIUS DE TYANA ] UN LIBRO MODERNO ANÁLOGO TAMBIÉN INFALLIBLY SERÍA UNA NOVELA " [ intravenoso ].

" críticos de Greekless que discurso sobre el uso Berwick [ revolución de Apollonius. Edward Berwick, llevado 1750 ], que traducción es cientos años de viejo, y (sin embargo bastante legible como inglés), como traducción, absolutamente untrustworthy. Philostratus no es un estilo fácil; y, iguale con la ayuda de Olearius ' [ Johann Gottfried Olearius 1635 - 1711 ] grandes ediciones [ " Leipzig, 1709 " ], Berwick no eran ningún fósforo para los subtleties de los Griegos: él bosqueja a menudo vago y falsifica a menudo positivamente." [ intravenoso-v ].

[ el impugnar (devaluación) Berwick, como traductor ]. [ esta traducción de Apollonius de Tyana (por este autor: " la traducción de F.C. Conybeare reemplazó " a J.S. Phillimore), en el mismo año (1912) [ vea 1183 ] ].

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" incluso un erudito tal como sir S. Dill es contento con una cuenta superficial y uncritical del libro: uncritical, en ése él no estima cómo trabajo de Philostratus lejano el ' es tendancieux En un pedacito recientemente publicado de Arianism popular, Sr.. Glover examina los primeros tres siglos sin decir una palabra sobre Apollonius Sr.. J.M. Robertson en su Pagan Christs si uno puede explorar tan de cerca los pasatiempos intelectuales de un político ocupado -- marcas un esfuerzo loable para aclimatar la palabra pasada del rationalism del alemán o de Franco-Jewish, que (tan pathetically a menudo) solamente cruza el canal cuando está ya pasado-palabra-pero-uno. Él repite su lección sobre Apollonius. Sr.. Whittaker ' s [ Thomas [ no, " F." ] Whittaker 1856 - 1935 ] ensayos [ 1906 ] no agregan además nada a nuestro conocimiento, aunque interesando como resto de la mentalidad del diecinueveavo-siglo El sentido del hecho falta; y un fixe del id3ee es un substituto pobre para un conocido con la literatura." [ v ]. [ más, devaluación de comentaristas ].

" las preguntas principales en la edición sobre Apollonius son cuestiones de críticas históricas; y cualquier escritura en el tema por los que no se califiquen leer y pesar los documentos originales es periodismo mero. Cualquier cuenta que se pueda basar en la versión de Berwick se funda en la arena [ con un movimiento, Phillimore elimina todos los ventiladores anteriores de Apollonius ]; cualquier libro que tome el trabajo de Philostratus en su valor de cara y no hace ninguna investigación sobre el autor, sus fuentes, sus motivos, y sus épocas, es insignificante para el descubrimiento de la verdad.

[ nota: siguiendo, a 1194, a este autor (Phillimore), tentativas de negar a " Apollonius de Sr. Tredwell de Tyana ". Si Daniel M. Tredwell estaba vivo, él podría responder a estas críticas (errores, etc.), y entonces -- hacia adelante! ]

Hay un trabajo moderno en el cual puedo ser permitido para hablar algo más en grande. Los eruditos que no se conocen de Apollonius de Sr. Tredwell de Tyana [ ven ] la hospitalidad mucha de la falta 1209-1243 Y, quizás porque otro miembro de Sr.. La familia de Tredwell aparece como el editor, el libro ha eludido modesto apenas a esos lectores [ como mis colegas clásicos ] que podrían apreciar su calidad [ aficionada ].

Este autor se parece haber precisado para escribir su tratado armado solamente con su ignorancia amplia del Griego y del latín y de la fe abundante de un sciolist [ sciolism: " conocimiento superficial o el aprender " ] en los resultados afirmados de los procesos que él no puede controlar.

Aquí están algunos especímenes de Sr. Tredwell: ' ocurrió en el mismo año que el principal ministro de Augustus, del compañero de y del consejero de Octavius -- Maecenas -- muerto; y era el mismo año que Archelaus, hijo de Herod el grande, fue reconocido por Caesar Augustus como rey de Judea.'

Considerando otros funcionamientos de Sr. Tredwell, aparece muy probablemente que él tomó a Augustus, a Octavius, y a Caesar Augustus para tres diversas personas [ no! " Sr. Tredwell " está aplicando mucha sofisticación, a sus descripciones ].

Leer con exactitud sería una demanda desrazonable a hacer de una quién escribe como Sr. Tredwell escribe; no necesitamos tan preguntarnos si en sus páginas Thespesion aparece como ' Thespasian' -- sin duda alguna un cognado de Vespasian; Sidonius Apollinaris como ' Apollonius Sidonius, &c.

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En la página 46 somos informados que Apollonius era el autor de ' muchos epistles, algunos de los cuales han sido preservados por Philostratus y otros de Cajucius [ no he localizado este nombre, a otra parte ] '. Un nuevo autor, Cajucius! Aceleremos darle la bienvenida.

Pero el siguiente es incluso más rico:

' cuando Apollonius era en su décimo octavo año Titus Livius (Livy), que filosofía (perdida) y estilo del retórico él había hecho su modelo, muerto en Padua. Él sentía seriamente la pérdida de su preceptor, y de su mención frecuente de este gran hombre prueba que él acarició su memoria al final de su vida.'

En p. 47 aprendemos que ' Stoicism fue introducido a M. Aurelius con las escrituras de Apollonius de Tyana '.

Uno pensaría que un hombre que no sabía nada sobre el Tyanean, pudo saber que él era un Neo-Pythagorean! Y Sr. Tredwell incluso cotiza Eutropius de manera que el Apollonius que enseñó a Marcus no fuera el Tyanean; Dio Cassius pudo tenerlo enseñado que era Apollonius de Nicomedia (Epit lxxi. 35); pero qué tiene Sr.. Tredwell a hacer con Dio Cassius? Él es más feliz con las autoridades tales como ' el Rev. Chas. Shakespeare, B.a.'

En p. 52 él cotiza Sallust como autoridad en Pliny[. ] Con este espécimen concisamente elocuente de Sr. Tredwell aprendiendo, lo dejo. Los eruditos encontrarán abundancia tan buena como esto en sus páginas " [ v-vii ].

[ final de esta serie de críticas (a partir del 1193) ].




" las visiónes a las cuales mis estudios en estas materias me han traído serán ungrateful yo temen, a Apollonians piadoso Les pido a que perdonen qué desilusiones puede una representación exacta de la autoridad griega principal comport. Si la gente desea hablar de Apollonius, estará para el mejor, eventual, que ella debe saber algo sobre él. La elocuencia devota para de largo no será disconcerted[? ]." [ viii ].

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' introducción


I


Apollonius


Un hombre llamado Apollonius nació en Tyana en un cierto desconocido de la fecha, 1 probablemente en el reinado de Tiberius [ reinado: 14 - 37 C.E. (42 B.C.E. - 37 C.E.) ] [ compare (San Juan Bautista): # 2, 18, 102. ]. El amovebantur de los sacros del tum de Alienigena, sed inter abstinentia del animalium del quorundam del ponebatur de los superstitionis del argumenta [ " algunos rites extranjeros eran en aquella 'epoca que un inauguró, y la abstinencia de ciertas clases de pienso fue establecida como prueba del interés en el culto extraño." [ Seneca Gummere, v. III, 243 ] ], dice a Seneca 2 [ " Ep 2 MOR 108,22 (enmendados)." ] de este tiempo; pero las persecuciones que hicieron peligroso para Seneca [ c. 4 B.C.E. - 65 C.E. ] en Roma continuar su experimento en vegetarianism no extendió a Cilicia, y a Apollonius adicto sí mismo a Neo-Pythagoreanism Del entrenamiento humanistic ordinario de un sophist él se parece haber pasado en la disciplina ascética de una secta que, originalmente oriental, y luego alcanzar su éxito más alto entre los aristocracies coloniales decadentes de Italia del sur, ahora venía otra vez en vogue mientras que el imperio romano comenzó orientalize, y mientras que el mundo comenzó a andar a tientas después de una unión entre dos cosas siempre hasta ahora oficialmente en la variación en el Hellenism establecido -- religión y filosofía Theosophy indio una ciencia natural dibujada principalmente de las autoridades de Stoic ritualism anticuario en ciertos cultos griegos un gran copiousness del sentimiento moral, los asceticisms que aparecen generalmente en los tiempos en que los corpúsculos blancos predominan en el cuerpo diplomático de cualquier civilización, viz vegetarianism, teetotalism, &c. -- tales aparecen haber sido los ingredientes principales en la religión de Apollonius ...' [ " XI " ].

" que PARA LLAMAR EL LIBRO que [ Apollonius de Tyana ] Un ROMANCE [ exageración e invención ] debe tomar lados en una pregunta discutida, solamente la ES TOMAR LADOS CON LA MAYORÍA ABRUMADORA, UNA PUDO CASI DECIR LA UNANIMIDAD, DEL JUICIO DE EXPERTOS 2 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] " [ xv ].

[ nota al pie de la página ] ' 2 Muenscher los detalla: la lista incluye Rohde, Reitzenstein, Schwartz, Gsell, &c Cuando Sr.. R3eville dice del Apollonius ' C'est un 3evangile [ es [ Apollonius de Tyana ] A GOSPEL ] ', eso es solamente su manera de Renanesque de decir la misma cosa. LOS ERUDITOS, LOS CRÍTICOS LITERARIOS, LOS HISTORIADORES, Y GEOGRAPHERS, TODOS DE SUS PUNTOS RESPECTIVOS DE LA VISIÓN HAN CONVERGIDO EN UNA INCREDULIDAD EN EL HISTORICITY DE APOLLONIUS DE PHILOSTRATUS ...' [ xv ].

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" el Apollonius es un libro, después, en el cual la crítica reconoce casi unánimemente una ficción, el cual no es una biografía el professo ex, y que (avanzar un tercer punto) puede ser demostrado para ser lleno de improbabilities increíbles....

Tenemos que tratar, entonces, de un romance [ APOLLONIUS DE TYANA ] un romance no amatory, sentimental como Chaereas y Callirrhoe o el Ethiopica pero Un ROMANCE FILOSÓFICO E HISTÓRICO El ajuste histórico de Chaereas y de Callirrhoe está del muy más leve; puesto que Callirrhoe debe ser la hija del hombre más grande de la ciudad, y el autor toma una ciudad dentro de Hellas, él no puede evitar de hacerle un personage histórico; Syracuse dada, Hermocrates sigue de necesidad. Philostratus romance es inmenso superior en cada respeto, porque él era un hombre de la capacidad mucho mayor y de aprender que Charito. Él habría negado probablemente cualquier afinidad entre los dos genres. 1 qué él habría admitido, quizás, en sinceridad, sea una afinidad con el Cyropaedia ese Xenophon que Griego era el modelo del favorito de su [ Philostratus ] escuela particular [ vea 1201, 1206 ] con todo de nosotros no debe despedir el tipo melodramatic de romance de nuestra mente si debemos derecho estimar Apollonius para el encuentro con Tyrants es tanto una convención de la al igual que el encuentro con los piratas en la otra. Lea atento ese capítulo prefatory para reservar VII, y vea si Philostratus [ c. 170 - c. 245 C.E. ] no viene como cerca del podría esperar de él, a un avowal real de la ficción; para ningún Charito [ Chariton 1r o 2do siglo C.E. " autor de los amors de Chaereas y de Callirrhoe la novela romántica completamente extant más temprana en el oeste." (Bio Nuevos De Webster Dict ) ] ni Heliodorus [ 3ro siglo C.E. ] ni cualesquiera de los novelistas llaman su ficción de los trabajos expreso PHILOSTRATUS PERSONIFICA como él había aprendido en las escuelas, y sí mismo enseñaron luego otras en las escuelas a personificar, los héroes, statesmen, los filósofos, padres privados, disinherited a los hijos, &c., &c ..." [ xviii-xix ].

" mi actual conclusión, después de largo de pesar la materia, es que existió Damis realmente el Levantine credulous, entusiástico, absurdo, pero loyally devoto, que Philostratus retrata tan hábilmente. Confieso que cualquiera que ha estudiado el tipo de Wundererzahlung [ el significado? ] cuál fue producido en los bordes de Hellenisticism, adonde marchó con el mundo oriental, se tienta al flirt con la opinión que eran Damis y esos documentos misteriosos que, después de mentir más que un siglo inédito, cayeron tan opportunely en las manos de Julia Domna solamente una invención y un marco en el cual presentar la historia de Apollonius pero de todos modos me convencen de que [ los " documentos misteriosos " ] no son ficción de Philostratus él tomó ' Damis para lo que él valió." [ xxii ].

[ comentario Inculcan, y, hecho propaganda de con las ficciones -- su religión, y son a los cristianos, como este autor (J.S. Phillimore), facto del ipso [ " por ese mismo fact"...."By que tomaba la cristiandad sobre nosotros en nuestro bautismo, hicimos facto del ipso renunciamos el mundo." (O E D ) ] susceptible a otras ficciones ].

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una " qué compasión que el Philostratus elegante disdained tan fechas! [ COMPARE: NUEVO TESTAMENTO [ vea # 2, 17-18 ] ] no tenemos nada sino conjeturamos a la izquierda a nosotros, y nuestra conjetura tiene gama de un siglo completo al expatiate [ " hablar o escribir en gran detalle; elabore o agrande (en o sobre " ] adentro " [ xxiii ].

" después de recoger una gran cantidad de evidencias interesantes en la literatura popular de Egipto helenístico, en la cual como philologist él [ Richard Reitzenstein 1861 - 1931 ] está más allá de alabanza para su copiousness y agudeza, apenas cuando la crítica verdadera debe comenzar a hacer su trabajo, él falla, y nos encontramos fobbed apagado con los métodos del hypnotist literario -- aserción en vez de la inferencia, sugerencia para la prueba, hipótesis imaginativa para la conclusión [ " se demuele " Reitzenstein ]. Cuál es el bueno de hacer una categoría motley enorme del maravilloso, si ninguna examinación crítica va a tamizar y a distinguir? Dos historias pueden ambas ser maravillosas, pero uno sea ficción y el otro atestiguó hecho, uno original y el otro derivado. Cuál sería el uso de un crítico que debe tratar una novela de Julio Verne y una cuenta de los testigos presencials de submarinos o de aviones como dos iguales y casos equivalentes de Wundererz5ahlung [ significado? ]? DAMIS, SR. REITZENSTEIN DECIDES, NUNCA EXISTIÓ: bien, eso es posible, yo admite pero la crítica está limitada para observar que es un poco difícil creer que un hombre de letras en la edad de Antonine podría continuar la personificación elaborada de un Oriental tonto-sooth en cuanto a engaña tan con éxito Philostratus, una generación más adelante, en el pensamiento de él ' un chronicler exacto pero unskilful '. 1 " concluir, simplemente porque la calidad de maravilloso entra en ciertas biografías y ciertas novelas, que por lo tanto una biografía = una novela, es unreason; y sin embargo desrazonable porque la conclusión se sugiere o se asume en vez de indicado. Ver los libros y a hombres bajo tipos y clases es el principio de la crítica, pero solamente el principio; deben luego estar extricated de la generalización y visto en sus varios la particularidad -- cada uno [ y cada ficticio ] hombre vivo y cada uno [ y cada ficticio ] el libro verdadero "

[ xxviii-xxix ].

" un hombre Apollonius siempre realmente vivió, y actuaba, y predicó, y escribe? Ésa es una pregunta que no se toca [ " se toca "! ] precisando que hay milagros en la cuenta de Philostratus, y milagros en el Gospels y milagros en hada-historias...." [ xxix ].

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" Apollonius no era un gran pensador, ni un hombre de la opinión espiritual excepcionalmente fina o fuerte, ni de la erudición en jefe, ni de la elocuencia singular. Cuál él era yo déjelo al lector para decidir, formando su propia opinión sobre la evidencia, sometida fielmente en esta traducción, y en el examen de su reputación antes y después Philostratus.... [ esto también, se está divirtiendo. Fenomenal, numeroso, las aventuras, y este carácter ficticio (Apollonius de Tyana), es mediocre. Después de Phillimore, se devalúa otro personage (aquí, el Apollonius famoso de Tyana). Restos de nuevo de Phillimore! ]

Cuanto más de largo tengo habituated mi ojo a las owlet-luces en las cuales esas escenas y personas extrañas y distantes me permito que dévil sean evocados, convencido soy que el fórmula verdadero para el libro de Philostratus soy -- Un ROMANCE SOBRE Una PERSONA VERDADERA [ comparo: 1208 (Haight) ]. Un romance con un propósito; y Un WHO de la PERSONA REALMENTE EXISTIÓ -- pero cómo es incomprensible y ambiguo!" [ xxxii ].

[ más diversión! ] [ compare: Jesús era " una persona que realmente existió "; un revolucionario, un etc. (véase # 3, 41-104; etc.) ].

".... Están los scoffers siempre en el mal? Lucian [ c. 120 - después de 180 ] y de Voltaire [ 1694 - 1778 ] no puede dar a los santos ningún cuarto, pero el mundo sería un paraíso para los impostors sin ellos " [ xxxii-xxxiii ] [ final del capítulo I. ].

[ observe este reconocimiento! Phillimore cree, como cristiano; Phillimore puede descreer, como erudito autónomo ].

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" reputación de Apollonius antes de Philostratus [ c. 170 - c. 245 C.E. ] "


" si o ningún Hadrian [ emperador 117 - 138 (76 - 138) ] eran un admirador de Apollonius, HAY EL MISMO ABSOLUTO DESEA DE CUALQUIER EVIDENCIA LITERARIA CONTEMPORÁNEA PARA SU REPUTACIÓN [ APOLLONIUS DE TYANA ] O DE SU MISMA EXISTENCIA, EN LOS TRABAJOS DE CUALQUIER AUTOR GRIEGO O LATINO Apenas como él [ APOLLONIUS DE TYANA " 1r siglo A.D." ] FUE NO HECHO CASO POR DIO OF PRUSA [ " Dio Chrysostom de Prusa " ] [ Dion Chrysostom (Dio Prusaeus) (Dio Cocceianus) c. 40 - c. 112 C.E. ] SENECA [ c. 4 B.C.E. - 65 C.E. ] PLINY LA ANCIANO [ 23 - 79 C.E. ] JOSEPHUS [ c. 37 - c. 100 ] Y TACITUS [ c. 56 - la c. 120 ] ES TAN ÉL NO HIZO CASO POR PLINY THE MÁS JOVEN [ 61 o 62 - c. 113 ] POR SUETONIUS [ c. 69 - después de 122 ] POR PLUTARCH [ c. 46 - después de 119 ].... [ compare: JESÚS CRISTO ]

Batiría a Sr. uniforme Tredwell para afirmar que éste era el Apollonius a el cual Plutarch trató un Consolation... en la muerte de su hijo! Si Josephus no tiene nada decir sobre él [ Apollonius ] deje que sea porque Apollonius tuvo aversión a los judíos 3 con todo Josephus estaba en Alexandría con Vespasian 4 y en Roma luego. Cómo es el silencio de Tacitus 5 que se explicará? Dejo esto a Sr. Petrie como problema digno de su ingeniosidad. O Seneca? Bien, puede ser permitido que si Apollonius visitó Roma debajo de Nero, él estaba después de la muerte de Seneca: con todo el interés de Seneca en Pythagoreanism 6 y Neo-Pythagoreanism 7 es suficiente justificar una discusión del silencio aquí

Pero el caso de Dio [ " Dio de Prusa " ] merece una atención más particular. Está sorprendiendo, ninguna duda, encontrar que Dio nunca lo menciona [ Apollonius ] por nombre -- sorprendiendo, si tomamos Philostratus para la historia y no iguale el RECONOCIMIENTO DE PHILOSTRATUS PARA ROMANCE HISTÓRICO él está sorprendiendo no encontrar no más de cierta alusión. Cuando Dio habla de la India y del Brahmins, 1 allí no es ninguna indirecta de Apollonius. Por otra parte, si el lector compara Philostratus iv. 22 con Rhodiaca 121 122, 2 y Philostratus v. 26 de Dio con el anuncio Alexandrinos 31 de Dio, 41, 3 él escapará apenas la conclusión que nuestro autor [ Philostratus ] se ha estado ayudando a un poco de material contemporáneo de Dio, para dar color a su narrativo ..." [ xlvii-xlix ].

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" un reparto terrible de EXPLICAR LEJOS y de SUPONER SE REQUIERE [ COMO CON " JESÚS " ] si se va algún sitio a ser hecho para el Tyanean [ Apollonius de Tyana ] para abultar en todo grande en la historia del primer siglo Apenas la posibilidad que Apollonius fuera conocido (no nombrado sin embargo) a Tacitus entre los varios occultists que agradaron la curiosidad supersticiosa 1 de Vespasian cuando él estaba en Alexandría; y apenas la una alusión -- desacreditando, iguale si se permita subsistir -- en Dio Chrysostom [ " de Prusa " (xlix ( no incluido)) ]. no una palabra en Epictetus -- el dictum cotizó en Diatr III. XII. 17 refiere llano a Apollonius el Stoic 2 ni en Arrian Etcétera en el período de Antonine -- Un SILENCIO UNIVERSAL PROFUNDO [ compare: carencia de la evidencia para " Jesús " ]. No una palabra de él en Aelius Aristides (b. 117), en Galen (b. 131), en Pausanias (sobre su contemporáneo); Ni En Los Escritores Cristianos, Irenaeus, Justin, Tatian, Hermas Ni -- aún más notable -- en Apuleius (b. 125), que defensa de Magia dio la ocasión directa para tener Apollonius nombrado, la tenía sida un nombre que cualquiera habría sabido. 3 UN POCO SILENCIO MÁS LARGO DARÍAN COLOR A LA NOCIÓN DE MODERNISTIC QUE APOLLONIUS REALMENTE NUNCA VIVIÓ EN TODOS pero en el período más último de Antonine, evidencias [ evidencia! (singular!) ] en el último comience a aparecer. El texto es tan importante que merece ser cotizado adentro por completo. El autor es Lucian [ c. 120 - después de 180 C.E. ], en su cuenta de ese impostor glorioso, de Alexander del precursor de Abonuteichos y del modelo de todo el Brigham Youngs y profeta Dowies y Eddys que brillan en medio del caos de Syncretism americano moderno....

La mayoría de esto [ Lucian: " Alexander de Abonuteichos " ] es tan teñido negro con las maneras griegas ' [ al parecer, una referencia a la homosexualidad griega ] esas él puede manar se vaya en la oscuridad decente de la original, pero traduzco la oración pasada:

[ Lucian ] ' su profesor y el amorist (es decir de Alexander eran un Tyanean nacido, uno de los que habían estado con el Apollonius notorio y sabían todo su mummery. Usted ve qué clase de escuela salió el hombre?' " [ xlix-xlix-li ].

[ esto se está divirtiendo! Cotizando Lucian (en " Alexander de Abonuteichos ), como testigo importante al historicity supuesto de Apollonius de Tyana ].

Excursus


de: Un diccionario de la biografía y de la mitología griegas y romanas por los varios escritores, corregidos por Guillermo Smith, AMS, 1967, en tres volúmenes -- vol.. 1, 123.

" ALEXANDER (... palabra de [Greek ]) el Paphlagonian un impostor celebrado, quién prosperó [ ] sobre el principio del segundo siglo (Lucian. Alex 6) un natural de Abonoteichos en el Euxine, y la pupila de un amigo de Apollonius Tyannaeus "

" LA NARRATIVA DE LUCIAN APARECERÍA SER Un ROMANCE MERO él no fue confirmada por algunas medallas [ que las medallas? propaganda? valor? vea 1244 (Apollonius de Tyana) ] de Antoninus y de M. Aurelius "

Final de Excursus

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" Tertullian nunca menciona su [ Apollonius de Tyana ] nombre ". [ lvi ].

" si una pregunta se puede decidir siempre en peso de la autoridad experta, hay no más largo cualquier pregunta pero que LA VIDA DE APOLLONIUS ESTÁ TANTO O MÁS De un ROMANCE QUE EL CYROPAEDIA [ " ROMANCE HISTÓRICO " (leva Bio Dict , 1990, 337) ]." [ lxxv ]. [ vea: 1196 (Cyropaedia) ].

" ningunos padres antiguos, pienso, afirmado, y ningún crítico moderno competente ahora afirma, que el libro [ Apollonius de Tyana (c. 220) ] fue escrito de propósito del sistema contra la iglesia Sin embargo, aunque el lector nunca encuentra cristianismo nombrado en Apollonius él está a menudo enterado de las indirectas, a veces llano, a veces evasivo, que sugieren a él una reminiscencia cristiana. Será bien pasar algunas oraciones en poner esta materia importante en su luz verdadera. Cuál es Philostratus ' [ c. 170 - c. 245 ] posición? 1

Una cosa se puede afirmar bastante seguramente: él tenía acceso a los documentos cristianos, canónicos y apocryphal [? ]. sus alusiones [ de Philostratus ] a los pasos en el nuevo testamento han sido observadas y recogidas por casi todos que han escrito en el tema [ también, despedido por los autores ]; una lista será encontrada en Newman ' ensayo de s, o en Bauer ' s [ que Bauer? (Baur? (véase " cxxvii")) ] las páginas aburridas: lo que sigue es Kayser (tomado de su índice Auctorum :

St. Mate xxvii. 29.41 = Apollonius Kays., p. 275
" xxvii. II = " " " 299
St. Marca xiv. 19 = " " " 342
St. Lucas vii. II = " " " 164
" viii. 28 = " " " 145
" viii. 35 = " " " 140
" xxiv. 51 = " " " 343
St. Juan xx. 25 = " " " 328
Actos ix 3 = " " " 343...." [ lxxvi ].


[ nota: la carta antedicha, si la literatura podría ser sabida, exhibe probablemente componentes comunes de las ficciones (etc.) ].

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" el autor [ Philostratus ] y sus épocas "


" no es difícil que imaginemos este boicoteo literario [ sic! ] de la iglesia en Philostratus, Dio Cassius, &c Para perjudicar, la ignorancia, desprecio, agrega una especia del uneasiness y de la suspicacia, y usted tiene los makings de una conspiración perfecta del silencio sin conspirators; una prescripción no escrita instintiva, la armadura adicional que cada sociedad pone sobre sus piezas vitales. Pero apenas pues las buenas maneras permiten que ' Mysticism ' sea mencionado donde decir la ' religión ' sería un ultraje, así que nosotros encuentre decir romano y griego de los escritores de judíos qué piensan en los cristianos [ evidencia para esta presunción? ]. Tenemos en la opinión de Philostratus del hecho de los cristianos [ los judíos ] en v. 33.

' los judíos son rebeldes empedernidos, no contra Roma sólo sino contra toda la sociedad humana. Están viviendo en su exclusividad peculiar, y teniendo ni su alimento, ni su libation, ni sus sacrificios en campo común con los hombres, los cortan más totalmente de nosotros que Susa, o de Bactra, o con todo de la India más alejada.' 1

Estas palabras se ponen en boca de Euphrates ', pero no son ninguna manera personal a él: todos los caracteres en este discusión académico sostienen las piezas comunes. PARA LOS JUDÍOS LEÍDOS CRISTIANOS [ EVIDENCIA PARA ESTA PRESUNCIÓN? ] y usted haga que la opinión generalmente, casi sea expresada en los mismos términos por cada escritor de Pagan que nombre la religión en todos, y compartens ciertamente Philostratus.

Por qué debe Philostratus diferenciar todos ? Él pensó como le habían enseñado; él habló mientras que él oyó otros hablar. Debemos dirigir entre dos absurdidades. Es absurdo [ ] en la cara de la evidencia para negar que él tenía conocimiento de documentos cristianos Dejemos esto a Sr.. Tredwell que pensó que el Gospels canónico no fue escrito antes de A.D. 215 [ nota: página en Tredwell, no dada ]. Es más bonito cuando los errores se juntan." [ lxxix-lxxx ].



" Apollonius después de Philostratus "


" APOLLONIUS DEBE SU SUPERVIVENCIA EN FAMA SOLAMENTE A PHILOSTRATUS [ SOPHIST GRIEGO ], pero él lo debe a Philostratus que su fama es ambigua. Tan verdad dice clemente de Alexandría [ c. 150 - 211-215 ] en las palabras, ' EL ARTE de A SOPHIST SEGÚN LO ESTUDIADO POR LOS GRIEGOS, ES Una FACULTAD DE LA SUPOSICIÓN USANDO LENGUA COMO LOS MEDIOS DE ACREDITAR LAS NOCIONES FALSAS PARA VERDAD ' LA VIDA DE 2 PHILOSTRATUS DE APOLLONIUS ES LA MARCA DEL HIGH-WATER DE LA GRAN EDAD PASADA DE SOPHISTRY GRIEGO " [ xciv ].

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" y Ammianus Marcellinus [ c. 330 - 395 ], befogged en los ingenios [ sic ] y amo de un Latinity intolerable [? ], pero que dedicación ha sido recompensada por el dorado moderno de Julianists él con una reflexión de su partiality para julian [ el emperador 361 - 363 (331 - 363) ] sí mismo, lo habían clasificado ya [ " Apollonius Tyaneus " ] en compañía honorable pero rara. Discurso del alcohol del guarda que atiende sobre cada vida individual, él dice, 2 ' era por confianza en esta ayuda especial que Pythagoras hizo una parte brillante; asimismo Numa Pompilius, el Scipio más viejo, y (como cierto asimiento) Marius, y Octavian el primer Augustus titular, y Hermes Trismegistus y Apollonius Tyaneus y Plotinus, que pasado incluso aventurado al convite místicamente de esta materia, &c.' 3 " [ c ].



" VI


En la edad de Apollonius


' Damis no ha dicho nada sobre la edad de Apollonius algunos dan 80, algunos sobre 90, algún uniforme más allá de 100 years.' -- Philostr. Apollonius viii. 39." [ " cv " ].

" el esquema actualmente recibido pone su nacimiento [ de Apollonius ] entre los años 6--I B.C., y no le prohibe un siglo de la vida Que esto está fundada en un error, y comports muchas contradicciones absurdas, él sea el propósito de este capítulo de demostrar. La calidad del trabajo de Philostratus le hace una investigación peculiar desconcertada e intrincada para extraer los puntos fijos del hecho histórico por los cuales calcular. Puesto que el trabajo es romance, 1 [ " 1 ' un romance produciendo poca información para la historia ' (Gsell . Para otros vea p. xv." ] será concedido generalmente que las discusiones más fuertes serán las que no son enteramente internos al Apollonius pero formado por la combinación de los datos [ otro compuesto, etc. ] encontrado en la vida con datos encontró en otros autores o en otros trabajos de Philostratus." [ " cv " ].

" VAGO COMO ES DAMIS y vago al igual que que la ' relación la suya que trajo los expedientes hasta ahora desconocidos al aviso del JULIA de EMPRESS [ considera 1216, 1218 ] cientos años luego UNO no puede [ PUEDA ] aventurar DESPEDIR LA HISTORIA ENTERA peremptorily COMO FICCIÓN Damis era una persona verdadera, y libros verdaderos izquierdos detrás de él [ la evidencia los?]...." [ cxvii ].

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de: Más ensayos en Romances griego Elizabeth Hazelton Haight [ 1872 - 1964 (véase: N.Y. Times, 1964, de noviembre el 16, 31) ], profesor Emeritus del latín, universidad de Vassar; York nueva, Longmans, verde y Co., M D CCCC XLV.

[ inscripción (mi copia): " a mi colega, Adolph Katzenellenbogen [ historiador del arte (también, en la universidad de Vassar) ], que siempre me está dando nuevas ideas, Elizabeth Hazelton Haight. De abril el 25 de 1945." ].



" INTRAVENOSO. Una Biografía Romántica: La vida de

Apollonius de Tyana " [ XI ].


"....But Apollonius no fue ejecutado (una necesidad romance griega termina feliz )" [ 89 ].

[ comentario El interesar! Indicación de la tragedia griega, e influencia latina, en el nuevo testamento ].

"....After este resumen narrativa de Philostratus ' somos listos analizar la técnica el suyo romance. El tema no es amor, aventura, y religión como en los romances griegos del amor, sino una manera de la vida filosófica ..." [ 89 ].

" la técnica de la narrativa [ vida de Apollonius de Tyana ] emplea todos los dispositivos generalmente de un romance griego: un narrador especial, letras e inscripciones, sueños y milagros, descripciones finas, anecdotes animados, una narrativa rápida, escenas del corte-cuarto, y epiphanies [ vea # 13, 307 ] [ vea 1206 ]. Realmente en vez de un narrador, el autor, allí es dos narradores en la vida el Philostratus mismo y el Damis Achilles Tatius había procurado este dispositivo del narrador doble en Clitophon y Leucippe pero no había podido mantener el plan a través de su novela. Philostratus es más acertado, porque su Damis es omnipresente y se da un carácter muy individual " [ 91 ].

" Un DISPOSITIVO QUE EL ROMANCES GRIEGO DABA A UN ASPECTO DE HISTORICITY A SUS NARRATIVAS ERA DOCUMENTACIÓN POR LETTERS [ vea abajo ] e inscripciones Philostratus utiliza muchas tales FUENTES de PSEUDO-ORIGINAL Él cotiza directamente diez letras o grupos de letras al lado de parafrasear otras...." [ 92 ].

[ " VEINTIUNO LETRAS o Epistles -- siempre una forma literaria interesante -- HACEN PARA ARRIBA EL BULTO DEL N.T. [ NUEVO TESTAMENTO ] " (la biblia Dictionary, 1973, 390 de Harper) ].

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los " MILAGROS, OTRA CARACTERÍSTICA DEL ROMANCES GRIEGO, asoman lejos más grande en la vida que los sueños 36 Apollonius mismo es preguntar-trabajador aunque ambos él y sus seguidores volvieron a enviar su que era llamado un mago o un mago. La parte de su búsqueda en su visita al Brahmans era observar sus energías mágicas así como de compartir su sabiduría. Lucharon de los enemigos que intentaron a la tormenta su castillo lanzando rayos. 37 estaban enterada de sus últimas vidas en las encarnaciones anteriores 38 y tenían foreknowledge del futuro. 39 por cada uno tenía un anillo y un personal con virtud para permitirle hacer todas las cosas. 40 podían utilizar la piedra mágica de Pantarbe. 41 en sus trípodes de bronce automáticos de los banquetes sirvió el alimento, que la tierra unlabored equipado. 42 efectuaron las curaciones, curativo en parte por masaje, pero también por magia. 43 sabían algo de astrología, porque Iarchas dio a Apollonius siete anillos, nombrados para las siete estrellas, que él usó alternadamente en cada día de la semana, 44 e Iarchas se había probado el reincarnation del héroe indio Ganges descubriendo las siete espadas de firme [ " dureza irrompible " ] qué Ganges había fijado en la tierra para guardar de enemigos. 45 la energía mágica suprema del Brahmans fueron manifestados en la levitación, porque en su ritual se levantaron dos cubits de la tierra en la orden que flotaba en el aire a la comuna más fácilmente con el Sun-God. 46 Estas energías, excepto el control de trípodes automáticos y de la levitación para la adoración, Apollonius podían rivalizar y aventajar." [ 95 ].

" el sabio de Tyana [ Apollonius de Tyana ] entendía todas las idiomas de hombres aunque él nunca los había estudiado, también las idiomas de animales y los pájaros 47 que él podría curar a un muchacho mordido por un perro enojado haciendo el perro obedecen el suyo voluntad, lamen la herida y beben la agua corriente para curarse también el muchacho 48 Apollonius tenía animales del excedente de la energía no solamente, solamente demonios del excedente, hobgoblins, e incluso un satyr. En el claro de luna cerca del Cáucaso él condujo lejos un hobgoblin que deseaba interferir con sus recorridos maldiciéndolo redondo. 49 él curó a un muchacho de los dieciséis quién fue poseída por un demonio tratando una letra por completo de amenazas al alcohol malvado. 50 que él permanecía una plaga en Ephesus teniendo el populacho empiedran a la muerte a un demonio disfrazado como viejo mendigo. 51 él libró una aldea etíope del fantasma de un satyr lecherous llenando una fuente del vino y consiguiéndolo bebido. 52 y él ahorró a un filósofo de una novia del vampiro. 53 " [ 95-96 ].

" Apollonius exhibió el foreknowledge de diversos acontecimientos tales como la plaga en Ephesus y la manera de la muerte del emperador Titus. 54 por la televisión él beheld en Egipto el quemarse del templo de Júpiter Capitolinus en Roma y en Ephesus atestiguó el asesinato de Domitian en Roma. 55 él demostró a excedente de la energía objetos inanimados retirándose la pierna de sus fetters en la prisión. 56 él superó las limitaciones del espacio transportándose en un día de Roma a Dicaearchia. 57 su última victoria eran muerte excesiva. Él levantó no sólo el fantasma de Achilles en su montón, sino que él [ Apollonius ] sí mismo ascendió en cielo y después aparecía otra vez a un disciple joven revelar su inmotalidad gloriosa 58 " [ 96 ].

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[ nota al pie de la página ] ' 78 VIII. 31. En Apollonius como " el teólogo philosophic " y sus enseñanzas vea S. Eneldo sociedad romana de Nero a Marcus Aurelius Londres, 1911, pp. 346-47, 399-401, 518-20; para una vista satírica de la ficción de Philostratus vea B.L. Gildersleeve " Apollonius de Tyana, " en los ensayos y los estudios Baltimore, 1890, pp. 251-96 [ vea 1188-1191 ]. Gildersleeve escribió tan derisively de Apollonius como Lucian hizo de Alexander de Abonoteichus [ vea # 24, 514-515 ].' [ 103 ].

"....He [ Eduard Meyer (en alemán) ] analiza el conjunto de la narrativa de Philostratus, y precisa que la primera parte entera, el viaje en el Oriente a los sages indios, es imaginaria y unhistorical ..." [ 104 ].

' este estudio de la VIDA de PHILOSTRATUS DE APOLLONIUS DE TYANA ha hecho claramente su tipo y sus afiliaciones. Es Un GRIEGO ROMANCE De un NUEVO TIPO, EL HISTORICAL-PHILOSOPHICAL Su prototipo original era posiblemente Cyropaedia de Xenophon [ vea 1196, 1201 ], para Griego de Xenophon el " era el modelo del favorito de su [ al parecer, Philostratus ] escuela particular." 104 [ " 104 J.S. Phillimore [ vea 1196 ], de Op. Sys. CIT , I. xix los."]...." [ 107 ].

" adentro trace la vida de Apollonius de Tyana [ por Philostratus, c. 220 ] debió mucho a los CUENTOS GRIEGOS DEL RECORRIDO [ compare: " St. Paul " (en el " libro de actos " (véase 1224)) ] (perdido las cosas maravillosas más allá de Thule de Antonius Diogenes y otros) que Lucian satirized tan brillante en su historia verdadera Y, como en estas viejas historias de la aventura, la geografía y la cronología eran menos importantes para Philostratus que las maravillas que él vio y la búsqueda de su búsqueda. En Philostratus apenas como en los romances griegos del amor los elementos de la AVENTURA Y de la RELIGIÓN están presentes Pero las aventuras son líneas laterales para la sola puntería del logro del conocimiento filosófico. Las religiones están fundidas en un pantheism que abrace a todos los dioses. Los templos se visitan para la reforma de rituales. Y el amor entre el hombre y la mujer es reemplazado por el communion de un sabio con el y del único dios. Los disciples del dios sabio del acercamiento con su dedicación a su amo, el hombre divino, EL SALVADOR HUMANO " [ 108 ].

' EN SU TÉCNICA, PHILOSTRATUS, SOPHIST DOCTO QUE ÉL ERA, UTILIZA TODOS LOS VARIOS DISPOSITIVOS DEL AMOR GRIEGO ROMANCES conversación, remiendos púrpuras de las descripciones, anecdotes; certificado justificativo de letras y de inscripciones; una introducción abundante de personages históricos; escenas de la prisión [ compare: Nuevos caracteres del testamento (e.g.: Peter Juan Paul , y " escenas de la prisión " ]; escenas del corte-cuarto con sus discursos retóricos [ compare: Pilate en el nuevo testamento ]; effluvia mágico de sueños, de milagros, y de epiphanies [ vea 1204 (presentación similar) ]. Y todo el entrenamiento de la necesidad rhetorician contribuye su parte.

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" PARA REALIZAR LA MANERA SOPHISTIC VERDADERA " escribe Phillimore 107 [ " 107 J.S. Phillimore, de Op. Sys. CIT , lxxiii-lxxiv del I.." ] " DEBE HABER MUCHOS HELLENIZING: el un montón de historia, sauced retórico; un montón de archaeology Apollonius (quién estaba probablemente de acción del hitita o de Amorite, si en hecho lo descendieron de los fundadores de Tyana) se debe hacer todo el que es la mayoría del Griego un Atticist pero sin pedantry, donnish con todo de moda; su charla enriquecida con citas homéricas y freaked brillante con poeticisms alusivos. Era un tema en el cual el libro ordinario de los sophists se pudo vaciar hacia fuera. Había sitio para muchos una página aseada en la mitología, la estética, y la literatura. Philostratus tiene por él una pequeña cosa en Flauta-flute-playing: ponga esto en la boca de Apollonius, y el futility del diálogo es algo menos evidente (V. 21). Agradarían y fueron animado a cada colegial cuando él encontró Apollonius el demostrar de conocimiento de de Corona de su Demosthenes Apologue celebrado de Prodicus debe servir como modelo para la opción de un Apollonius similar Dialexeis tópico se debe introducir en los puntos convenientes: un sermón en la prisión, un sermón en los revestimientos Tyrants, &c., &c. el discusión convencional sobre los méritos de una república comparada con una monarquía, y sobretodo, la pieza central de la tela, ventaja ' funcionamiento de Philostratus de la '... de una palabra escolástica magnífica de [Greek ], Apologia de Apollonius antes de Domitian."

Los elementos de la magia y de theurgy [ aquí, el lector puede definir (véase 1215) ] en Philostratus [ c. 170 - la c. 245 ] lo hace más de cerca afiliado con el novelista latino Apuleius [ c. 124 - después de 170? ] que con los escritores de los romances griegos del amor APULEIUS Y APOLLONIUS [ hizo al autor Apuleius, inspiran (en parte) el carácter ficticio -- Apollonius? ] tuvo que defenderse en corte contra cargas de magia el practicar y de cada compuestos su propio Apologia Ambos eran eruditos de amplio aprender y habían viajado extensamente. Ambos tenían la reputación de ser filósofos: Apuleius un Platonist, Apollonius un Pythagorean. Apuleius y Philostratus demandado para basar sus romances en escrituras anteriores Apuleius en cierto cuento griego (quizás... palabras griegas [3 ]), Philostratus en las memorias de Damis de Apollonius " ambos tienen mucho a la opinión de transformaciones, de magos, de demonios, y del oculto." 108 más allá de todos que, ambos en sus romances escribía a una clase del progreso del peregrino de un héroe valeroso que, invadido por las varias tentaciones de la vida y probado por varias aventuras, buscaba el Grail santo de un significado para la vida sí mismo. Lucius [ " transformación de un hombre en un asno " (véase 1247) ] satisfizo su búsqueda en la religión de Isis. Apollonius encontró su salvación en una síntesis del Brahman y de los filósofos de Pythagorean ' [ 109-110 ]. [ vea: 1247-1248 (resurrection; Apuleius; Apollonius) ].

' quizás el la mayoría mooted [ discutido, discutido, los etc. ] de todas las preguntas referentes a la vida de Apollonius de Tyana [ por: Philostratus c. 170 - la c. 245 ] es su relación al cristianismo Para ser seguro, Philostratus nunca menciona a Cristo [ quién, válido, lo hace? Si, sugieren alguien cuál es la distancia en tiempo? Etc.? ] o los cristianos, sino ése no ha evitado que los eruditos desde la época de los padres tempranos de la iglesia indiquen que él presenta a su héroe como rival de Cristo Es significativo que esta exaltación de Apollonius como rival de Cristo no aparece en escritores antiguos entre la época de Apollonius y de Philostratus, ni gana la prominencia pronto después de la publicación del libro de Philostratus Lucian [ la Florida. 2do siglo ] el autor más temprano a referir a Apollonius,

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habla de él como mago 109 Dio Cassius [ c. 150 - 235 C.E. ] refiere a su segunda vista a la hora de la muerte de Domitian y a la adoración de Caracalla de él, pero lo mira como hechicero. 110 Alexander Severus lo honraron en su Lararium con Cristo Abraham, y Orpheus [? (véase # 24, 522-523) ]. 111

Era en la época de Diocletian [ emperador 284 - 305 (245 o 248 - 313 o 316) ] que un gobernador provincial, Hierocles [ c. nacida 275 ], escribió un libro " para demostrar a que Apollonius había sido tan grande un sabio, tan notable un trabajador de milagros, y tan potente un exorcist como Jesús Cristo " 112 el historiador cristiano Eusebius escribieron un tratado en respuesta a Hierocles " contra la vida de Apollonius de Tyana escrito por Philostratus, ocasionado por el paralelo dibujado por Hierocles entre él y Cristo " 113 Eusebius precisa que ningún escritor de anti-Christian antes de que Hierocles hubiera demandado que Apollonius era un rival de Cristo Mientras que admite las energías de Apollonius, él demanda que sus milagros eran labrados por la ayuda de alcoholes malvados, los demonios. Y él ataques Philostratus [ de Eusebius ] analizando las inconsistencias en la vida

Pocos si algunos eruditos ahora demandarían que Philostratus escribió su libro para presentar a su héroe como rival de Cristo 114 EXISTEN, POR SUPUESTO, PARALLELISMS ENTRE LAS VIDAS DE APOLLONIUS Y DE JESÚS PERO DE ÉSTOS SE PODRÍA DIBUJAR ENTRE LAS VIDAS DE APOLLONIUS Y DE SANTO PAUL TAMBIÉN 115 Philostratus se parece casi ciertamente haber sabido el nuevo testamento y la cierta acta de Apocryphal [ actos ("narrativas de hechos") ], 116 que he demostrado para ser

GRIEGO CRISTIANO ROMANCES [ CRISTIANO GRIEGO
ROMANCES ].

Pero más lejos que estos préstamos de las alusiones no puede ser verificado. 117 Philostratus como otros escritores del imperio temprano refleja simplemente la creencia general en demonology y preguntar-wonder-working en la edad 118 su ORIGINALIDAD [ PHILOSTRATUS ] NO MINTIÓ EN ESCRIBIR Un ROMANCE SOBRE Una PERSONA VERDADERA [ compare: 1198 (Phillimore) ], porque Xenophon había escrito el Cyropaedia y antes del tiempo de Philostratus allí existieron probablemente una cierta versión temprana de la historia de Alexander el grande Pero con el conocimiento completo de la biografía romántica de Xenophon de Cyrus la anciano como la regla ideal, de las novelas griegas de la guerra y de la aventura, de los romances griegos del amor, de los controversiae y de los suasoriae de las escuelas retóricas y del acta cristiana con un santo para el héroe, Philostratus eligió presentar... a [2 las palabras griegas ], un sabio divino, filósofo de Pythagorean, como el centro de su historia PARA HACER LA VIDA DE SU HÉROE QUE INTERESA Y PARA PROMULGAR SU FILOSOFÍA ÉL [ PHILOSTRATUS ] UTILIZA CADA DISPOSITIVO DE LAS NOVELAS GRIEGAS Y LATINAS DE LOS SEGUNDOS Y TERCEROS SIGLOS Y la credulidad, los discursos, las aspiraciones de sus caracteres pertenece tanto a todos los primeros tres siglos del imperio en cuanto a la edad del Severi. PHILOSTRATUS HA PUESTO DEL CRAVINGS AGITADO DE ESA HORA OTRO ROMANCE EN ESCRITO [ LA VIDA DE APOLLONIUS DE TYANA ] DE AYUDAR A HOMBRES A ESCAPARSE DE LA CARGA DE SUS MIEDOS A POSIBILIDADES MÁS JUSTAS DE LA VIDA ' [ 110-112 ] [ final del ensayo ].

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de: Un bosquejo de la vida de Apollonius de Tyana o las primeras diez décadas de nuestra era por Daniel M. Tredwell [ 1826 - 1921 ], Nueva York, Frederic Tredwell, St. De 78 Nassau, 1886. [ una obra clásica! ]. [ reimpresión disponible de: www.kessingerpub.com ].

[ nota: algunas notas al pie de la página son muy muy largas ]. [ nota: investigación a corroborar, etc. ].



" Capítulo De Prefatory.


El pretexto, el propósito, y el método. "


[ " clérigo de Brooklyn " ] ' " es un costumbre demasiado observó incluso entre profesores cristianos al extol las virtudes traditionary de Zoroaster, de Confucius, de Christna, y de Buddha en prejudicar de nuestro Redeemer bendecido [ Jesús ]. 1 [ vea la nota al pie de la página, 1210 ] allí no está nada en estas biografías alegóricas que se levanta en sublimity a los milagros de nuestro señor [ Jesús ] o de la simplicidad de su vida. Ni son dieron derecho para igualar la consideración como relaciones históricas. Se reclinan sobre ninguna tal capa inferior confiable de la historia como la vida y las doctrinas de Jesús Y aquí desafío a cualquier hombre a producir del polvo acumulado de dieciocho siglos un expediente de la vida, de los refranes, y de los doings de cualquier pozo del personage tan atestiguado y por así que de muchos testigos reputables al igual que el de nuestro salvador [ Jesús ] en la cuenta de Matthew " - - Clérigo De Brooklyn

Nos refrenamos de dar el nombre del autor de las palabras cotizadas precedentes en la tierra que él puede juzgarlo injusto ser puesto en una posición no de su propio buscar, donde él puede ser invitado para defender una elocución hecha hace cinco años; y más especialmente como él ha modificado grandemente sus opiniones a propósito de la revelación.

Sin embargo aceptamos el desafío, y no en un humor del bravado o del conceit, ni como competencia para la victoria, pero con un deseo sincero de descubrir la verdad.

El carácter que hemos seleccionado para los crucis de este experimentum es el de Apollonius de Tyana Él se parece cabido especialmente para esta prueba dura, ya que le dicen para haber sido un contemporáneo de Jesús llevado en el año uno de nuestra era. Se demanda que divinely lo concibieron, y que él vino con una revelación como el salvador de la humanidad En todos los acontecimientos, su vida escrita es rodeada por un halo de los fenómenos milagrosos casi idénticos con ése registrado por Matthew en su gospel de Jesús Cristo Y mientras que dicen Jesús para haber echado fuera de diablos en Galilee, Apollonius estaba, SEGÚN Una TRADICIÓN ABSOLUTAMENTE COMO DIGNO DE CONFIANZA rindiendo a humanidad un servicio similar en Grecia

" la edad " dice la revisión de Westminster el enero el 1882, la de página 3, " abundado en los impostors arrogating a sí mismos las cualidades y las prerrogativas de mensajeros divinos, jactándose los vehículos de la revelación divina y cebando sobre la superstición y la credulidad de la multiplicidad que creyó siempre en la encarnación pasada y pronunciado todos los impostors antecedentes de los pretendientes. Celebrado más de éstos era APOLLONIUS DE TYANA, que obtuvo una medida de éxito en segundo lugar solamente a la de CRISTO Él abogó una moralidad y una virtud lejos por adelantado de los sentimientos religiosos de su edad." 1 [ vea la nota al pie de la página, 1210 ] ' [ " 1"-3 ].

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[ nota al pie de la página ] ' 1 Moncure D. Conway [ 1832 - 1907 ] [ autor: Vida de Thomas Paine 1892; el etc. ], M.A., en pensamiento moderno dice: " el mundo se ha contratado durante mucho tiempo a vidas de la escritura de Jesús En el cuarto gospel es dicho, ' allí es también muchas otras cosas que lo hizo Jesús, que, si se escriben cada, supongo que incluso el mundo sí mismo no podría contener los libros que deben ser escritos. Amen.' La biblioteca de tales libros ha crecido desde entonces. Pero cuando venimos examinarlos un hecho startling nos enfrenta: todos estos libros se relacionan con un personage referente que no exista un solo desecho de la información contemporánea -- no una! Por la tradición aceptada él nació en el reinado de Augustus la gran edad literaria de la nación de la cual él era un tema. En la edad de Augustus los historiadores prosperaron; los poetas, los orators, los críticos, y los viajeros abundaron. Con todo no uno menciona incluso el nombre de Jesús Cristo, mucho menos cualquier incidente de su vida Es verdad que hay otros grandes hombres que aparecen haber sido pasados por alto o poco haber sido notados en literatura contemporánea. Es una cuestión de asombro que de la edad elizabethan tenemos tan pocos avisos contemporáneos de Shakespeare [ 1564 - 1616 ]; con todo veinte de sus contemporáneos menciona ese poeta por lo menos. DE JESÚS NO TENEMOS UN AVISO, NO EL MÁS DÉBIL, la ORACIÓN O EL WORD MÁS LEVE EN EL CUAL LA HISTORIA PUEDE FIJAR COMO CIERTA EVIDENCIA QUE ÉL VIVIÓ EN TODOS [ vea 1214 ]."

Charles Francis [ Francois ] Dupuis [ 1742 - 1809 ], un filósofo francés celebrado, en sus les tous Cultes, A.D. 1794 de Origine de, vii. 358, no ha vacilado decir que el hecho de una persona tal que Jesús de Nazareth que existe siempre es solamente dudosa, y que la cuenta que tenemos de la vida de Cristo debe ser mirado en conjunto como otra alegoría del sol chapuceando que el de Osiris o de Hércules.' [ " 1"-2 ].

" aunque muy de comenzar de esta investigación a su terminación final que nunca hemos lamentado el undertaking, -- para el placer de la búsqueda ha sido intenso, y nuestro entusiasmo nunca tiene flagged, -- con todo debemos, en una cierta confusión, confesar que era un momento sin vigilar en que tomamos el guantelete, porque desde nuestro punto de vista las mayores intelectos del mundo ha supervalorado a este tema (sacerdotalism y sus contingentes maravillosamente y overwrought, y que nunca ha equipado resultados a la humanidad comensurada con el gasto mental los mañosos no pueden evitar de confesar que estemos cosechando de esto el campo contención-derramado de dieciocho cientos años pero de una cosecha indiferente; que en sangre y tesoros EL EXPERIMENTO de GOSPEL HA SIDO Un LUJO QUERIDO COMPRADO Y ESTÉRIL "

[ 3-4 ].

' el ingenioso e interlarded [ " entremezclado " ] ficciones de Eusebius, Lardner, Renan, Strauss y Schenkel que eran embarazada con grandes promesas de la aclaración, no ha hecho nada excepto el entailment de complejidades extensas sobre el tema. TIENEN con la estrategia consumada siempre evitada la pregunta verdadera en la edición, y el LED el ejército de INVESTIGADORES SERIOS A TRAVÉS DE LAS TRAYECTORIAS DESVIADAS Y DESCONOCEDORAS LEJOS DEL CAMINO DIRECTO, HASTA QUE SE HA CONVERTIDO EN INFINITAMENTE Un MAYOR ESFUERZO MENTAL RECUPERAR EL RASTRO PERDIDO QUE HABER SOLUCIONADO ORIGINALMENTE EL PROBLEMA ENTERO Su biografía de Jesús es, qué lo tendrían, considerado a través de la película de su diagonal ancestral y educativo, más bien que cuál es del expediente

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LA SUPERESTRUCTURA DE LA BIOGRAFÍA DE APOLLONIUS, COMO EL DE JESÚS, ESTÁ SOBRE MILAGRO los partidarios de cada uno demanda puesta al supernatural, a la lógica y a la discusión de la cual juzgamos indignos de altercation de cualquier historiador entusiasta, no importa qué su calidad o la naturaleza de su atestiguación. No significamos decir que un milagro no se puede atestiguar suficientemente para darla derecho a la creencia; pero significamos decir con Hume [ David Hume 1711 - 1776 ], " que NINGUNA CANTIDAD DE TESTIMONIO PUEDE HACERLE [ el MILAGRO ] VERDAD " Hemos leído los milagros maravillosos de Jesús y de Apollonius, y demur a cualquier ventajoso no moleremos a los partidarios de cualquiera podemos sentirse que han obtenido de la asunción de su subliman pretensions ...' [ 5 ].

' la declaración desnuda del hombre más excelente a que toda la experiencia personal afirma nunca dijo una falsedad, no servirá ciertamente para traer la convicción sin apoyo; para mientras que no tenemos ninguna experiencia de los hombres que llevan sus cabezas debajo de sus brazos [ para un similar (iguales?) la historia, considera: Gibbon y su imperio, David P. Jordania, c1971, 115-116 romanos ], tenemos una experiencia abundante que mentirán algunos de los mejores hombres 1 [ vea la nota al pie de la página, 1212 ] y a veces sin ningún motivo evidente; y qué han conocido a un hombre para hacer a veces sin ningún motivo evidente, otro puede hacer con frecuencia para una consideración, y la falsedad se puede confirmar así por un segundo y tercero, hasta que se convierte en epidemia y todos la afirma; para sobre la mejor autoridad -- experiencia personal -- sabemos que la creencia de multiplicidades es contagiosa; y cuando una narrativa santa llega a ser demasiado oculta para ser aceptada sobre las aclamaciones de la multiplicidad, después abroga al supernatural o se retira más allá de la jurisdicción de la ciencia experimental para la ratificación.

Nadie comprendieron probablemente siempre esta verdad con más fuerza que el gran profeta de los santos del Último-día, José Smith [ 1805 - 1844: " tomado de cárcel en Carthage, Illinois, por una multitud y un tiro " (Webster Bio Dict ) ]. Él [ José Smith ] tomó cada precaución para hacer su libro del mormón atestiguar de forma aplastante Fue certificado por Juan Cowdrey y ocho otros testigos, todos los hombres bien conocidos, y algunos de ellos las personas que hasta este tiempo fueron observadas para ser hombres del buen carácter, y ningunas de ellos conocidos para el untruthfulness. Su atestiguación está en las palabras siguientes:

" sea sabido a todas las naciones, kindreds, lengüetas, y vendrá la gente a quien este trabajo, que, con la tolerancia del dios el padre y nuestro señor Jesús Cristo hemos visto las placas que contienen el expediente; que la traducción está correcta, y fue atestiguada por un ángel en nuestra presencia." Esta declaración fue suscrita por todos los partidos (excepto el ángel), y jurada antes de una justicia de la paz. [ " libro del mormón " ] es el mejor libro atestiguado del mundo

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Es una discusión del threadbare, y aparece a mí meritless, que es más fácil creer una historia improbable, atestiguada por los hombres respetables, que poner como perjurers a los a un lado que la han atestiguado; pero esto no es verdad, porque si el libro del mormón fuera jurado por a la convocación entera de los santos del Último-día, no cambiaría su estado una iota con ningún hombre o mujer inteligente. Además impulsan para el libro del mormón que es una revelación divina, y favorecido por God, sobre el hecho obstinado de que sus proselytes alcanzaron el número sin par de 350.000 de menos de cincuenta años, cuatro veces tantas como cristianismo hicieron en tres veces el número de años PERO TODO EL ESTO NO PUEDE AHORRARLO, PORQUE [ " LIBRO DEL MORMÓN " ] ES, A PESAR DE SUS ASUNCIONES, UN FRAUDE DE PRODIGIOUS ' [ 14-16 ].

[ nota al pie de la página ] ' 1 Santo Augustine (Aurelius Augustinus) el más ilustre de todos los padres latinos de la iglesia nació un pagan en Tagasta en Numidia, A.D. 354. Él ha dejado más literatura que cualquier hombre de su día y que ha tenido más influencia como evidencia en prueba de una vida espiritual pura que cualesquiera escrituras aparte del nuevo testamento en hecho [ " literatura " de Santo Augustine ] alinea al lado del gospel. En su juventud él enseñó la gramática y el retórico en Carthage y Roma; él era también profesor del retórico y de la filosofía en Milano. Bajo predicación de Santo Ambrose en 368, Augustine experimentó una conversión decidida. Él era ordained pronto a un sacerdote, e hizo luego obispo de Hippo. Él primero se distinguió en el consejo de Carthage, A.D. 401, para su piety unostentatious, elocuencia, y lógica cristiana. No hay alabanza demasiado grande ser heaped sobre este hombre santo de sus brethren, o por posteridad. Él era verdad un cristiano representativo de todas las edades. En sus sermones publicados impresos en París, 1679-1700, en 11 volúmenes del folio (republicado en 1836, 22 vols.), encontramos en su trig'simo tercer sermón tratado a una convención de los brethren del reverend, esta declaración: " mismo, mientras que obispo de Hippo en África, predico el gospel de nuestro señor y salvador Jesús Cristo a las naciones enteras de los hombres y de las mujeres que no tenían ninguna cabeza pero tenía ojos en sus pechos; y en países todavía fomente en el interior, yo predicó a una nación entera, entre la cual cada uno individual tenía solamente a un ojo, y eso se sitúa en el centro de la frente " - - Syntagma de las evidencias de la religión del etc., por el inversor de corriente R. Taylor, del A.B. cristianos, p. 52; Tillemont, compite a de Santo Augustine (en Ecc. Hist.), 1657; Ponjoulat, Vita Sancti Augustini 1646; Memorias eclesiásticas Rivius, Palaeoromaica 1822, p. 357; Metafísica antigua vol.. intravenoso. p. 92; cf. Historia del conflicto entre la religión y la ciencia por Juan W. Draper M.D., L.L.D. (York nueva, 1875), p. 57, etc.'

[ 14-15 ].

' CUÁL ES EL ESTADO Y EL VALOR RELATIVO DE LOS DOS EXPEDIENTES, MATTHEW [ GOSPEL DE MATTHEW (NUEVO TESTAMENTO Y DE PHILOSTRATUS [ APOLLONIUS DE TYANA ] COMO MENTORES HISTÓRICOS Hay privilegio exclusivo que estemos limitados para acordar a una de estas narrativas que nos obliguen que retengan de la otra? una de ellas ser privilegiado para desafiar el dominio histórico en la exclusión de la otra, igualmente bien authenticada? Si no, y esto es un campo libre, deseamos ser oídos " una investigación honesta en la verdad del gospel, " Sr. Moody nos dice que, " no solamente sea el privilegio de cada hombre, pero el deber de cada hombre; pero, " él perceptiblemente y en lógica ortodoxa genuina agrega, " si concluimos que [ " verdad del gospel " ] no es verdad entonces será maldecido seguramente "

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Con este bosquejo de nuestro método de tratar los fenómenos llamados milagrosos, procederemos con nuestra vida de Apollonius de Tyana en respuesta al desafío, amplificando con las notas, como podemos juzgar necesarios a partir de tiempo al tiempo, para el mejor ilustrando nuestro bosquejo.

UNA CARACTERÍSTICA PROMINENTE DE NUESTRO TRABAJO ES LAS REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS, QUE CUBREN UN CAMPO MUY IMPORTANTE Y HASTA AHORA CASI INEXPLORADO DE LA LITERATURA. NI SON NUESTRAS REFERENCIAS DE NUMISMATIC SIN SU VALOR

Flatbush, L.i., 1886. D.m.t. [ Daniel M. Tredwell ] ' [ 17 ].


[ del texto principal ]

[ nota al pie de la página (larga), no referida arriba ] ' 1 a partir del tiempo que disputa comenzó a referirse a la religión cristiana, cristianos ha cargado Philostratus con apropiarse de los acontecimientos y de los milagros contenidos en el gospel de Matthew para adornar su vida de Apollonius de Tyanna, y los pagans han hecho al revés cargas de plagiarism contra el escritor de este gospel Cf Vida de Apollonius de Tyana [ vea 1245-1246 ], vol. i de s de Newman del henrio de Juan ', (historia de la iglesia cristiana [ este título se parece erróneo; probablemente: Bosquejos históricos (véase 1245-1246) ]), p. 345; vea, también, Mosheim ' s [ Johann Lorenz von Mosheim 1694 - 1755 ] Historia eclesiástica etc., 2 vols. (Blackie y hijo, 1839), vol. i. p. 90, b. 2, c. xvii. Sobre las cuentas anteriores de Apollonius estas cargas se han llevado a cabo para ser de la suficiente importancia para resolver con esfuerzos de la refutación de cristianos eminentes; iguale tan tarde como nuestro día Rev. Albert R3eville [ 1826 - 1906 ] no pensó lo debajo de su dignidad, ni su gran aprender, procurar en 1866 [ el francés 1865 ] una refutación de " este slander infiel grande y monstruoso." Él procuró demostrar en un pequeño libro que llevaba el título de Apollonius [ de Tyana ] el Pagan Cristo del tercer siglo (que significa el primer siglo [ " significado ": " primer siglo (Apollonius)" si es histórico; " tercer siglo (Philostratus)" si es ficticio ] ESE PHILOSTRATUS HABÍA PEDIDO PRESTADOS SUS HECHOS PRINCIPALES DEL GOSPEL DE MATTHEW La traducción de Philostratus de Rev. Edward Berwick [ llevado 1750 (traductor de: Philostratus: La vida de Apollonius de Tyana 1809 ] estaba con el mismo intento avowed. Both.of.these autores excelentes, lamentamos decir, mucho han contraído el campo de su utilidad por su partisanship fuerte. PRENDO QUE EL GOSPEL DE MATTHEW TENÍA SOLAMENTE UNA IDEA CENTRAL MAGNÍFICA; Y ESO PARA DAR LOS ACONTECIMIENTOS EN LA VIDA VERDADERA DE UN JESÚS DE NAZARETH; esto que creo se acepta de Justin Martyr [ c. 100 - c. 165 ] a Constantina Tischendorf [ 1815 - 1874 ], aunque algo el del más tímido y witless de los savants theological modernos, como si a la sala de un soplo inminente tuviera como objetivo al hombre verdadero, ahora declara que la vida física de Jesús es tan inmaterial al cristianismo vital como la vida física de Mahomet. Tischendorf sin embargo, dice " Ese Cristianismo No En Ningún Resto Del Sentido Sobre Las Enseñanzas De Cristo, Pero Eso Que Se reclina Sobre Su Persona Solamente, Y Si Estamos En Error [ Usted (Tischendorf) Está En Error! (MENTIRAS, FALSIFICACIONES, ETC.!) ] REFERENTE EL CONCEPTO MILAGROSO Y A LA NATURALEZA FÍSICA DE JESÚS, ENTONCES ESTÁ LA IGLESIA AL ENGAÑO Y UN FRAUDE " Él [ Tischendorf ] dice más lejos

" que lo que las edades tempranas de la iglesia nos divulgan referentes a la persona

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Jesús de las fuentes independientes fingidas, todas se deriva del gospel [ al parecer, " de Matthew " ] o se compone de algunos detalles insignificantes de ningún valor histórico en sí mismos Y ese CRISTIANISMO NO TENÍA NI LA TIENE CUALQUIER OTRA RADIACIÓN O PUNTO CENTRAL, TODO ES SUBSERVIENT AL DOGMA DEL HOMBRE HISTÓRICO VERDADERO Y SI ES ÉSTE Un ERROR ENTONCES HACE EL ESQUEMA ENTERO DE LA CAÍDA del RESCATE como las ciudades provinciales de un imperio conquistado " - - cuándo el Gospels fue escrito? Una discusión por Constantina Tischendorf [ 1815 - 1874 ], etc. (Londres), p. 40.

" LA OPINIÓN FRECUENTE ENTRE LOS CONVERTIDOS TEMPRANOS del CRISTIANO, " dice Mosheim [ Johann Lorenz von Mosheim 1694 - 1755 ] " ERA QUE CRISTO EXISTIÓ EN ASPECTO SOLAMENTE, Y NO EN REALIDAD, y que su cuerpo era un fantasma mero El libro de los actos de Peter, Juan, Thomas, y Paul habla de Cristo como fantasma, y tal era la idea de los seguidores de Corinthus, del Nicolaitans que denunci en el Apocalypse del Docetae del cordón, de Marcion de Lucian de Apelles, y de Faustus "

Y no puede haber duda de la verdad de lo que dice Tischendorf aquí EL " AUTOR DESPUÉS DEL AUTOR, VOLUMEN DESPUÉS DEL VOLUMEN, DE LA VIDA DE CRISTO PUEDE APARECER HASTA QUE LOS ARCHIVOS DEL UNIVERSO SE LLENAN, PERO TODOS LO QUE TENEMOS DE LA VIDA DE JESÚS DEBEN SER ENCONTRADOS EN GOSPEL DE MATTHEW NO Una SOLA PERSONA ASOCIADA ESPECIALMENTE A JESÚS AFECTA HISTORIA [ vea 1210 (evocador de Thomas Paine, " edad de la parte tres de la razón " (1807): " no hay historia escrita cuando dicen Jesús Cristo para haber vivido que habla de la existencia de tal persona, incluso como hombre.")]."-- Cuál es cristianismo? etc., por Thomas L. Strange (Londres, 1880), p. 38.

" muchos, " dice Mosheim, " HAN EMPRENDIDO ESCRIBIR Una HISTORIA DEL APOSTLES -- Una HISTORIA DE FABLES DE DUDAS, Y DE DIFICULTADES "

El henrio más, D.D. (1660), dice en su trabajo, titulado una explicación del misterio magnífico de Godliness, o una representación verdadera y fiel del Gospel eterno de nuestro señor y salvador Jesús Cristo el único hijo de Begotten del dios etc., etc. (Londres, 1660), en p. 124:

Sé de nadie excepto algunos cristianos celosos que pensaron siempre en la fabricación de una comparación de Apollonius a Jesús y todo el gasconade [ charla, los etc blustering. ] sobre los esfuerzos hechos por Apollonius o sus biographers al igual él a Jesús es el bosh más mero. NI APOLLONIUS NI PHILOSTRATUS OYÓ HABLAR SIEMPRE DE JESÚS, U OYERON HABLAR SIEMPRE DE CUALQUIER CELEBRIDAD QUE DIGAN EL WHO PARA HABER SIDO ASOCIADO A ÉL, NI LA TENÍA OYÓ HABLAR SIEMPRE DE LA RELIGIÓN QUE LE DICEN PARA HABER ESTABLECIDO EN LA TIERRA Y cómo podrían imitar a las instituciones de quienes no tenían ningún conocimiento? [ 21-23 ].

[ nota al pie de la página 1 (no referida arriba) ] '...." Apollonius de Tyana, " dice Gibbon [ Edward Gibbon 1737 - 1794 ], " fue llevado tiempo casi igual como Jesús Cristo. Su vida ( el anterior) es relacionada en tan fabuloso una manera por sus disciples fanáticos que estamos en una pérdida para descubrir si él era un sabio o un impostor [ carácter ficticio ]."' [ 26 ].

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" sobre la autoridad de Pritchard, de Whitehead, de Bailey y de otros, Apollonius estaban ciento y treinta cuando él murió considerando, en el medio tiempo, sin embargo, que SE HA MANTENIDO CON LA GRANDES RESOLUCIÓN y amargura QUE NINGUNA PERSONA TAL A QUE HABÍA VIVIDO APOLLONIUS DE TYANA SIEMPRE y que EL PALMO FINGIDO DE SU VIDA E HISTORIA ERA ENTERAMENTE EL PRODUCTO DEL CEREBRO DE PHILOSTRATUS 1 " [ 27 ]. [ nota: 22-24, OPT para la autenticidad ].

[ nota al pie de la página ] " 1 CREEMOS ESTE BOSQUEJO DE APOLLONIUS con todo el trabajo que representa a nosotros, si no de sus propios méritos de lo intrínseco como obra clásica, TENDREMOS SIGNIFICACIÓN EN LA DETERMINACIÓN DEL VALOR ESTÁNDAR DE OTRO Y DE CARACTERES CONTEMPORÁNEOS [ TALES COMO " JESÚS "! ] CON CUÁL ESTÁ PARADO EN EL CONTRASTE [ Y, CORRESPONDENCIA ] Los métodos generalmente de decir cosas y de declararlas probados, impregnan casi toda la literatura preparada, obviamente, para anotar Apollonius. Pero

SÉ DE NINGÚN PUNTO VULNERABLE DEL ATAQUE SOBRE LA VIDA DE PHILOSTRATUS DE APOLLONIUS QUE NO , CON LA FUERZA SUMAMENTE AUMENTADA, BAJO MISMOS MÉTODOS DE RAZONAMIENTO, RETROCESO SOBRE GOSPEL DE MATTHEW DE LA VIDA DE JESÚS

Pero declaran que Philostratus preparó un carácter en la imitación de Cristo y en la oposición a la religión, cuando existe la mejor evidencia del mundo ( su silencio entero) ese él [ al Philostratus cristianos ] nunca había oído hablar de Cristo o de los cristianos [ nota: la respuesta de los apologist cristianos estándares es: " solamente él puede ser que tenga!" ]. Sin embargo, si Philostratus creó un carácter en la imitación de Cristo, cuánto más digno de nuestra imitación en la práctica y del precepto es la falsificación

Es igualmente notable que, aunque Plutarch ' s [ c. 46 - c. 120 C.E. ] las escrituras misceláneas hacen la mención o refieren con certeza unerring a casi cada ético o theurgic [ theurgy = " un sistema de la magia "; etc. ] opinión de su tiempo (A.D. de A.D. 50 a 120), él [ Plutarch ] es ABSOLUTAMENTE SILENCIOSO A PROPÓSITO DE CRISTIANISMO Y esto es más singular porque eran las provincias de Bithynia y de Pontus, sólo el viaje de algunos días de Boeotia, si podemos creer a escritores cristianos, ya salida en enjambre con los proselytes del cristianismo. Y encendido como la autoridad Atenas, Corinth, Ephesus, y Philippi eran centros de grandes renacimientos cristianos. Él ought haber recordado la persecución de Nero de los cristianos; con todo mientras que él habla de cada otra persecución, él es persistente silencioso sobre el gran acontecimiento del día." [ 27 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 2 allí no es ninguna duda pero eso que los admiradores de Apollonius tienen se esforzaron para coronarlo con las cualidades del divinity Mientras tanto, la estadística de la historia personal que darían la mentira a tal asunción se ha destruido; se han perdido las fechas, barreras obstinadas de la manera del apotheosis,; los registros de nacimientos allí no son, desafortunadamente, ningunos; así, con el sophistry de diseñar a hombres, la inferencia a las mentes el del ignorante y credulous es, que él no tenía ningún padre mortal, pero soltó del suelo, o se levantó del mar, o vino abajo de cielo, o era el descendiente común del dios y de un ser humano virginal. Las circunstancias que atienden a la muerte olvidada de largo, la historia partisana de divinamente

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la pendiente y la ascensión no podrían ser refutadas, y el territorio que la verdad no podría ocupar, la superstición y el fraude inmediatamente demandaron " [ 30 ].

' Rev. Albert R3eville dice ese Philostratus [ c. 170 - la c. 245 ] era uno de los muchos hombres de las letras que gravitaron alrededor de Julia Domna [ c. 167 - 217 ], esposa de Septimius Severus (A.D. 193 a 211). 2 ella era una mujer de logros y de la pureza infrecuentes del carácter. Los esfuerzos hechos por los escritores cristianos tempranos para defamarla [ Julia Domna ] cargando sobre su incesto han sido refutados amplio por Herodian y Dion Cassius Su semejanza se dice para ser representada fielmente en las monedas romanas, muchas de las cuales siguen siendo extant; en alguno la asocian a Septimius Severus [ marido ] Caracalla [ hijo ], y Geta [ hijo ]. Están de oro y de cobre....

Ella [ Julia Domna ] vivió mucho en el seclusion, dedicando su tiempo a la literatura y a la filosofía, y la estaba en su [ Julia Domna ] instigación que Philostratus preparó y publicó la vida de Apollonius de Tyana [ c. 220 (buey Dict C C ) ] ella que equipa los materiales 2 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] ella también reunió una gran colección de trabajos sobre arte, y una biblioteca dedicó a la biografía y a la filosofía; y, al lado de los grandes enchantress, Cleopatra [ Cleopatra VII, reina 51 - 30 B.C.E. (69 - 30 B.C.E.) ], sabemos de ninguna mujer de las épocas antiguas que llegaron a ser tan eminentes como colector de la literatura. Ella reunió los libros de cada parte del mundo sabido, y formó una biblioteca inmensa el núcleo de el cual, sin embargo, fue puesto por Ulpinus Trajanus [ ahora, Marcus Ulpius Traianus, emperador 98 - 117 (53 - 117) ], pero fueron hechos famosos y laboriosos con el patrocinio de Julia Domna 1 [ vea la nota al pie de la página, 1217 ] [ vea 1218 (Julia Domna) ] esta gran biblioteca permanecía intacto hasta la época de Justinian A.D. 410, 1 [ vea la nota al pie de la página, 1217: " Historire de Justinien .. " ] quién la renovó de su " desperdicio filosófico, " como él la llamó; pero que era la reunión una cuña entró para su destrucción. Fue dejada, sin embargo, para papa Gregory el grande que se disgustó con la cantidad extensa de la literatura pagan (A.D. 585 , demolerla enteramente. Así terminado de las grandes bibliotecas del mundo, 2 [ vea la nota al pie de la página, 1217 ] y con él falleció probablemente la colección más noble de literatura pagan reunida siempre ' [ 32-35 ].

[ nota al pie de la página (véase sobre párrafo, la 4ta línea) ] ' 2 es notable que Philostratus, hombre del carácter y de la reputación, debe haber creído un tithe de las maravillas que él [ Apollonius de Tyana ] se ha relacionado de él; y A PESAR [ a pesar de ] DE TODA ESTA FALSEDAD EVIDENTE DE APOLLONIUS, TAL ERA LA SUPERSTICIÓN Y LA CREDULIDAD DE SU PERÍODO, QUE LOS TEMPLOS Y LAS ESTATUAS FUERON ERIGIDOS EN SU HONOR [ APOLLONIUS ] y de su denominación era, " el amigo verdadero de los dioses." - - La filosofía de la magia, de Prodigies, y de milagros evidentes por Eus2ebe Salverte, con las notas de Anthony T. Thompson, 2 vols. (Londres, 1844), vol. i. p. 248.' [ 33 ].

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[ notas al pie de la página ] ' 1 no tenemos ninguna información que se confiará en referirse a los libros de Grecian antes de las guerras de Troy y Thebes. el Lacedaemonians no tenía ningún libro sus memorias entrenadas hicieron los libros inútiles para esa edad. Pero si los Griegos tenían pocos libros el Romans todavía tenía menos, en esto edad temprana. Los atenienses, que eran grandes altavoces, también escribieron mucho; y cuando la edad de libros comenzó, la literatura ateniense formó el material para muchos volúmenes que enriquecieron las bibliotecas más últimas de Grecian Cuando Xerxes [ Rey 486 - 465 B.C.E. (c. 519 - 465) ] se convirtieron en amo de Atenas, él quitó todos los libros y manuscritos a Persia. Zuringer dice: " había una biblioteca magnífica en la isla de Cnidus, que fue quemado por orden de Hippocrates [ c. 460 - c. 377 B.C.E. ], porque los habitantes rechazaron adoptar su método de medicina." El más numerosos, así como las mejores bibliotecas seleccionadas, eran los de los egipcios, que sobrepasaron el resto de las naciones por sus libros y conocimiento Diodorus el siciliano, nos informa que Osymandias era el primer quién fundó una biblioteca en Egipto (B.C. 1800). Había una biblioteca en Memphis, en el templo de Vulcan, a la hora de Homer a que Naucrates acusa de robar el Iliad y la odisea, y de usarlos como sus propias producciones. La biblioteca más magnífica de Egipto era ésa comenzada debajo de Ptolemy Soter [ rey 323 - 285 B.C.E. (367-364 - 283 o 282) ] (su retrato se preserva en una medalla de bronce en el museo británico) en Alexandría. Su hijo, Ptolemy Philadelphus heredó la pasión del libro, y enriqueció esta biblioteca de Alexandrian Josephus [ c. 37 - la c. 100 ] dice que había 200.000 volúmenes en esta biblioteca Cuando sitiaron a Julio Caesar en Alexandría, él encontró necesario para fijar el fuego a la flota mientras que entró en el puerto; el viento, unluckily, separó las llamas, y el fuego comunicado con la ciudad, y la biblioteca celebrada fue destruida; se dice para haber contenido 400.000 volúmenes. Los libros ahorrados de esta conflagración, y los fragmentos de la biblioteca de Pergamus, dada a Cleopatra por Antony fueron formados en la biblioteca nueva de Serapion Plutarch nos asegura que Paulus Aemilius distribuyó entre sus niños la biblioteca de Perseus, el rey de Macedon, que él condujo a cautivo a Roma (167 B.C.) Vino después la biblioteca de Apellicon, el Teian, traído de Atenas por Sully (86 B.C.) Plutarch también menciona la biblioteca de Lucullus como uno del más considerable del mundo, para el número de los volúmenes y de los monumentos con los cuales fue adornado. Augustus fundó una biblioteca en el montaje Palatin (30 B.C.), que fue quemado durante la conflagración debajo de Titus La idea de esta biblioteca fue concebida por Julio Caesar Tiberius fundó uno cerca del templo de Apolo, y Vespasian fundó uno cerca del templo de la paz en la imitación de Augustus y de Tiberius después de quemarse de Roma debajo de Nero. Pero la biblioteca romana más magnífica era el Ulpian, fundado por el emperador Trajan en el foro, quitado luego a los baños de Diocletian Esta biblioteca fue patronizada y agrandada por Julia Domna Contuvo los trabajos de muchos escritores renombrados -- como Callimachus, Lyocphron y Apollonius Rhodus poetas; Eratosthenes que midió el tamaño de la tierra; de Apollonius de Perga, que inventó secciones cónicas; de Hipparchus que hizo una lista de las estrellas; de Euclid el geometrician; de Manetho el astrologer; de Dionysius autor de un poema geográfico; de Aratus poeta; y Nicander escritor en medicina.

1 Historire de Justinien (Isambert, 1856); Declinación y caída del imperio romano (Gibbon); DES Romains ch. xx (Montesquieu) de Grandeur et de D3ecadence.

2 cf. Historia Eclesiástica (Fleury); Enciclopedia Brit , arte. Bibliotecas Las vidas de los padres, Martyrs, y los otros santos, etc. principales, por Rev. Alban Butler, 12 vols.; vol. iii. p. 109, arte. Gregory.' [ 34-35 ]. [ vea: # 24, 534-536 (bibliotecas ].

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" LOS CRISTIANOS PRIMITIVOS, RENUNCIANDO CADA OTRO CUIDADO PERO EL DE LA SALVACIÓN DE ALMAS, SE QUEMARON TODOS LOS LIBROS QUE PODRÍAN PONER EL ASIMIENTO DE NO LLEVAR NINGUNA AFINIDAD A SU RELIGIÓN y así, por más de mil años, este conflicto contra la literatura y aprender continuó Los cruzados se quemaron la biblioteca de Trípoli; Ximenes cardinal entregado a las llamas en Grenada, en el décimosexto siglo, 80.000 manuscritos árabes, muchos de ellos traducciones de autores clásicos 3 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] " [ 35 ].

[ nota al pie de la página ] " historia 3 del conflicto entre la ciencia y la religión por Juan W. Draper [ 1811 - 1882 ], M.D., LL.D., p. 104." [ 35 ].



' Julia Domna [ c. 167 - 217 ] muertos [ el " suicidio confiado pronto después de Caracalla [ hijo ] fue puesto a la muerte " (bio nuevo de Webster Dict ) ] A.D. 217 " como mujer realizada y distinguida, " revolución. A. R3eville dice, " ella ocupa a la primera fila." Ella era sabida y querida en Jerusalén, en donde un cojinete de la moneda su effigy fue pulsado y otro cojinete su effigy y conocido. Los ciudadanos de Tyana también la honraron pulsando una moneda a ella, y las monedas romanas que llevan su retrato y nombre son abundantes ahora 1 ' [ 36 ].

[ nota al pie de la página ] " 1 Pagan como ella era, la gente de Jerusalén, tan tarde como el tercer siglo, pulsó una moneda en el honor de Julia Domna [ vea # 2, 22, 126. ]. Agujerea su retrato en un lado y a turreted a hembra en el otro, symbolical de confianza. Un ejemplo fino de esta moneda excesivamente rara está en la colección de Reichardt, Londres. El retrato de Julia Domna en el romano minted monedas de su día, y son abundantes, representan a una mujer cerca de treinta y cinco, con características finas y una expresión severa. Estas monedas fueron pulsadas en todos los metales -- oro, plata, bronce, y cobre El tipo de la moneda de oro es, Cybele asentada entre dos leones, con una inscripción, MATER DEUM; y en el revés, IVLIA DOMNA AVC, con Venus inclinándose en una columna, VENERI VICTR. -- cf. Historia de invenciones judías en los viejos y nuevos testamentos por Frederick W. Madden (Londres, 1864); Manual De los Colectores De la Moneda: o, guía a la formación de un gabinete de monedas etc., etc., por H. Noel Humphrey, vol. ii. pp. 346, 624, 688; también, monedas y medallas del Ancients del etc., por Barclay V. Head (Londres, 1801); también, Spartianus Vita Septimius Severus c. xvii.

Lamentamos excesivamente que las monedas griegas mientan sin el campo de nuestra investigación; venimos enteramente dentro del imperio romano, y todas las monedas griegas antedated ese período. EL ESTUDIO DE LAS MONEDAS GRIEGAS ES UNO DE MANDAR Y DE LOS CAPÍTULOS INTERESANTES DE LA HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN ANTIGUA [ vea # 2, 20-22; etc. ]. Complaceremos un poco en referencia a ellos en una manera tal como no es enteramente inaplicable a nuestra historia, pero que es quebradiza y chispeante en interés " [ 36 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 3 todos de las monedas de la ciudad de Tyana, y allí es series intactas de Nero [ emperador 54 - 68 (37 - 68) ] a Septimius Severus [ emperador 193 - 211 (146 - 211) ] 217 A.D., estaban con las inscripciones latinas y las monedas pagan, continuadas para ser pulsado y para ser circulado en Cappadocia seis siglos después de este período " [ 41 ].

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[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] ' 1 Augustus [ primer emperador romano 27 B.C.E. - 14 C.E. (63 B.C.E. - 14 C.E.) ] muerto en el catorceno de los calends de septiembre (el 19 de agosto), A.D. 14, siendo setenta y seis años de la edad - - cf Vidas de Suetonius de los doce Caesars (edición de Bohn, A.D. 1853), p. 145, etc.

Las monedas de Augustus son muy numerosas en oro, plata, bronce, y cobre, y son confirmativas de casi todos los acontecimientos importantes atribuidos a su reinado, y casi todas las debilidades de su carácter.

Puede aquí en el principio ser dicho de las monedas romanas en el general a que delinean con fidelidad y el coto con poca variación más retratos de caracteres verdaderos (el retrato de Cicero era de una moneda romana) dan representaciones más perfectas de los instrumentos, vestidos, edificios, y símbolos, fijan fechas exacto más cronológicas, registran un mayor número de acontecimientos históricos, y produce rastros mejores de maneras y de costumbres que las monedas de cualquier otra nación - - imperatorum Romanorum de Numismata un scripserunt sive Lutetiae Parisiorum de Auctorum qui de renummaria del nummaria de Bibliotheca del accessit de Palaeologos Augustos del anuncio de Traiano Decio 2 vols. folian (1718), la igualdad A. Banduri.

En algunas de las monedas de Augustus lo asocian a Julio Caesar, en otros con Lepidus, Agrippa, Tiberius, Julia, Caius, y Julio y Germanicus Y muchas de estas monedas fueron restauradas por Claudius, por Nero, Titus, Domitian, Nerva, y Trajan la ROM ET AVG. Éste era virtualmente un endoso de la administración augustan. En sus monedas personales representan a AUGUSTUS como el " HIJO DEL DIOS " Una moneda más última lo representa que usa una guirnalda del laurel después de la manera de Apolo, " AUGUSTUS inscrito de CAESAR, HIJO DEL DIOS " Los tipos generalmente de monedas augustan eran: Una Bull que camina cabeza de Augustus (uno de éstos fue restaurado por Trajan); Victoria coa alas globo restaurado por Nerva. Tres monedas de cobre amarillo, Quadriga con los elefantes restaurados por Titus, también por Nerva. Todas las monedas egipcias de Augustus estaban en griego. Algunos llevan el águila y el rayo (comunes a Syracuse) con su título del emperador la cabeza y como " hijo del dios " Se parece haber una cierta calidad en las monedas antedichas de Augustus que las recomiendan a sus sucesores para la reproducción y en la estimación que Apollonius ha puesto sobre sus caracteres respectivamente son justas qué puede ser que hayamos anticipado -- los cf. Finanzas del DES de Trait3e et DES Romains, auquel del monnoie de de la fausse en las antigüedades del empalme del une de la disertación de surla mani2ere de discerner de un Medailles de los les etc. (París, 1740); también, imperatorum Augustorum et Caesarum de Numismata un quibus del percussa del modulo del omni del loquentibus del graece de los ditiones de Romanae de los populis, un etc. exes (J. Vaillant, París, 1698), 4 a [ vea: Adición 21, 1086, 1095, 1107, 1112, 1116; etc. ]

Por un voto del senado el nombre de septiembre [ latín: " séptimo (más adelante mes el noveno) del año romano " ] [ aparece, ese " septiembre ", debe ser suprimido. " Sextilis " es la palabra operativa ] Sextilis [ " sexto, más adelante el octavo mes, en el calendario romano " (latín Dict de Oxford ) ] el sexto mes [ de la cuenta inclusiva ] a partir de marcha, fue cambiado a agosto y el período de su vida [ de Augustus ] del nacimiento a la muerte fue insertado en el calendario bajo título de la edad augustan.

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El imperio romano en la época de Augustus [ primer emperador romano, 27 B.C.E. - 14 C.E. (63 B.C.E. - 14 C.E.) ] había logrado a una magnitud prodigious. Fue limitada en el este por el Euphrates, en el oeste por el Océano Atlántico, en el norte que amplió al Danubio y al Rin, en el sur a los desiertos de África. Incluyó casi todo el mundo sabido Y la fama literaria de este período era marcada si es posible que su político -- cf. Suetonius p. 186.

Aunque los placeres ilícitos marcaron el carácter de Augustus en su juventud, él hizo templado después de que él hizo emperador, y él intentó comprobar el progreso de la corrupción, pero era en el pecho de su propia familia que probó incontenible. Su hija Julia hizo tan disoluta y tal escándalo que a le obligaron que banish la - - Histoire du Luxe Priv3e et jusqú2a público No. Jours de los depuis l'Auguste H normal. Baudrillart, 4 vols. (París, 1880).' [ 42-43 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] ' 2 Tarsus la metrópoli de Cilicia, fueron llamados por Strabo [ 64 o 63 B.C.E. - después de 23 C.E. ] " la madre de ciudades " de su gran aprender, y de St. Paul [ escritores ] dice que no era ninguna ciudad mala. Durante el período de el cual escribimos poco se sabe de esta ciudad notable de Tarsus; la cadena de la historia aparece haber sido separada un período corto antes de la era cristiana, y la conexión no encontrada para un lapso de casi cinco siglos. En hecho, esto es verdad de casi todo el menor de edad de Asia; su historia es poco más que la especulación y la hipótesis de B.C. 130 a A.D. 800; aunque sabemos de los resultados [ la explicación? ] y de sus monedas el sobrevivir, medallas, y monumentos que el período fue llenado de acontecimientos importantes y había ningún desea de historiadores registrarlos

Tarsus era una ciudad de Phoenician las monedas antiguas atestiguan amplio esta verdad; había una moneda de Tarsus que llevaba el decreto de Júpiter Tarsus o de los alquitranes de Baal como está claramente en DES Satrapes de Numismatique del la del sur de la leyenda de Phoenician, et de de Phoenice et la Numismatique et los chipriotas de las inscripciones. - - Modernes tant del que de los anciennes del DES Monnoies de Recueil de normal Salzade (Bruxelles, 1767), p. 30, etc.' [ 43 ].

" durante el primer siglo no hay lugar en la tierra más tolerante en la adoración religiosa que Tarsus Apolo, Isis, Venus, Júpiter, Serapis, mercurio, Diana, Juno, Pallas, Pluto, Hércules, Adonis, Horus, cacerola, Anubis, Aesculapius [ vea 1221-1222 ], era todo sostenido sagrado, y tenía sus shrines aquí. 1 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] " [ 43-44 ].

[ nota al pie de la página ] " 1 muchos de estos hechos fue demostrado en las monedas de Tarsus, como moneda extant de Tarsus que llevaba la imagen de Apolo, asentada sobre un montaje con un lyre en su mano, indicando que este deity era la influencia de la presidencia en las escuelas. Apolo era un oráculo en Tarsus. Júpiter, el mercurio, y Juno también se representan en viejas monedas. Strabo dice que Tarsus fue fundado por Triptolemus, sacerdote de Argos, en su búsqueda para el Io, y el restos de las estatuas y de las inscripciones descubiertas en Tarsus prueba que era el Io venerated allí. - - Lares y Penates Cilicia y sus gobernadores etc. (Wm. Burckhardt Barker Londres, 1853), p. 152, etc.

Barker dice que Tarsus se convirtió en una ciudad cristiana, A.D. 70. Las monedas de Tarsus van lejos a refutar esta teoría las monedas pagan fueron pulsadas hasta el 6to siglo, y no se promulgó ningún edict contra ellas [ las " monedas pagan " ] antes del 8vo siglo " [ 44 ].

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" aunque Apollonius se dice para haber realizado milagros en el nombre de Aesculapius 1 con todo el curso de su vida a su muy cercano era terminantemente adentro acordar con ese curso colocado por Pythagoras [ c. 580 - c. 500 B.C.E. ] a sus disciples. 2 " [ 47 ].

[ notas al pie de la página ] ' 1 Eusebius [ c. 260 - dudas de los moldes de la c. 339 ] sobre los milagros de Apollonius; con todo los cristianos tempranos no los negaron Celsus [ c. 178 ] atribuyó los milagros de Jesús a la brujería, que él dijo " influenciado solamente las mentes el del ignorante e inmoral." Origen [ 185? - 254? ] contestado que, para convencerse por el contrario, él tiene leer solamente las memorias de Apollonius, por Maeragenes [? ], que lo declara ser filósofo y hechicero; pero él sacudió las mentes del más docto.

2 la historia y las antigüedades del Doric compiten con por C.O. Moleta, vol. ii. p. 180.' [ 47 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] ' 4 Aesculapius eran adorados como el salvador de la humanidad - - el cf Adoración de la serpiente de Deane Priapus del caballero símbolo de la serpiente del hacendado árbol de Ferguson y adoración de la serpiente

La menta de la isla de Lechuga romana produjo una moneda en donde Aesculapius fue llamado el " salvador "; y también en una moneda de Ancyra el mismo tipo aparece. Los juegos también fueron mencionados en el honor de él como " salvador, " y siempre con la serpiente sobre él. KOE [ aproxima las letras griegas ]. - - Casorum de los romanis de los municipiis et de los colonis de los graecis de los populis del silloge de Numismata Antiquorum etc. (Londini, apud David Mortier, 1708), 4to, p. 168; Manual del colector de la moneda de Humphrey 2 vols. pp. 557-593; Ensayo hacia una historia natural de serpientes por Charles Owen (Londres, 1742). Otros, jefe de Hércules barbudo revolución. KQION [ aproxima las letras griegas ], cangrejo y club. Algunas de estas monedas tenían las cabezas de los médicos eminentes, todos de quién fueron llamadas los " salvadores " el " hijo del dios " y del " salvador " era expresiones del uso tan común a los hombres que tenían, o que se imaginaba ellas tenía, servicio rendido a la humanidad que no se pensó nada en ella Las órdenes más bajas de la sociedad creyeron lo, y el sabio prestada al fraude [ secuencia familiar? Sí! La secuencia clásica! [ vea # 2, 23, 142. (Gibbon); etc.]].' [ 49 ].

Excursus


de: Un diccionario de la biografía y de la mitología griegas y romanas Guillermo Smith, en tres volúmenes -- vol.. I., Prensa De Ams, 1967 (1844-1849).

[ vea: La mitología de todas las razas de trece volúmenes, de c1916 ].

" AESCULÁPIUS (... palabra de [Greek ]) el dios del arte médico EN LOS POEMAS HOMÉRICOS [ Homer, 8vo siglo B.C.E. (fechas de " poemas homéricos "?) ] AESCULAPIUS NO APARECE SER CONSIDERADO COMO DIVINITY, SINO SIMPLEMENTE COMO HUMANO que es indicado por la palabra del adjetivo... [Greek ], que nunca se da a un dios ..." [ 44 ].

" después de que Aesculapius había crecido para arriba, los informes extendieron por todos los países, que él no solamente curado todo el enfermo, pero llamado los muertos a la vida otra vez " [ 45 ].

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" todavía poseemos un número considerable de las estatuas y de los bustos de mármol de Aesculapius, tan bien como muchos representantes en monedas [ vea # 2, 20-22 ] y gemas [ vea # 2, 20 ]." [ 46 ].

[ compare: Jesús (esencialmente, no exhibe ninguno del antedicho) ].



Final de Excursus




[ notas al pie de la página (no referidas arriba) ] " 1 en este período (A.D. 25) Pontius Pilate [ muerto después de 37 C.E. ] fue designado el procurator [ 26 - c. 36 C.E. ] en Judea, con el cual descontentaron a los judíos y tumults grandes e incesantes se presentó en consecuencia en Jerusalén Era una caliente-cama del insurrection y continuado tan durante el procuratorship de Pilate, que manejó mantenerse, sin embargo, por diez años. La historia de este período es llena de incidente. Muchos de los líderes en el insurrection [ pausa ] Pilate hicieron ser puestos a la muerte, que nombres no se han anunciado históricamente. Philo Judaeus [ c. 13 B.C.E. - 45-50 C.E. ] carga su memoria [ de Pilate ] con obloquy [ ESTABA PHILO A LA INSPIRACIÓN PARA EL NUEVO EMPLEO DEL TESTAMENTO DE PILATE ]

2 siglos más adelante, cuando movieron a papa Gregory el grande en la lectura cómo Trajan paró su ejército para hacer la justicia a una viuda pobre para rogar que esta fuerza un pagana [ de Trajan ] esté entregada del infierno que llevaron a cabo todo el resto " [ 50 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] la ' antigüedad de 4 Pagan, dice Lecky [ W.E.H. Lecky 1838 - 1903 ], no nos ha dejado ningún ejemplo más magnífico que el de Epictetus [ c. 55 - c. 135 ], que, mientras que sonar el mismo abismo de la miseria humana, y el mirar adelante a la muerte como descomposición simple, eran todavía así que llenado de un sentido de la presencia divina que su vida era un himno continuado a Providence. El gran stoic sí mismo dice, " qué más puede yo hacer, un viejo hombre cojo, pero canta los himnos a los dioses? " - - reinado del Stoics p. 32.' [ 51 ].



' " hombre de los endears de la naturaleza a servir " 1 [ " 1 Cicero " [ 106 - 43 B.C.E. ] ]

Era Cicero que primero [? ] pronunció la palabra " Humanitas " Con él no había judío o gentile, ningún Griego o bárbaro. Era él que pronunció las palabras inmortales, " Charitas Generis Humanae " y " Totius Complexus Gentis Humanae." Él [ Cicero ] no tenía ningún classification, -- ningunos sinners, ningunos santos, ningunos herederos de la gloria, o herederos del damnation 4

" el mundo es mi país " 2 [ " 2 Seneca " [ c. 4 B.C.E. - 65 C.E. ] ]

" para hacer bueno mi religión " 1 [ " 1 Thomas Paine " [ 1737 - 1809 ] ] ' [ 55-56 ].

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[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] ' 2 allí no está ninguna duda sino ésa en el estudio del archaeology griego que somos más endeudados a las MONEDAS GRIEGAS que cualquier otra una cosa, EL GRADO Y LA VARIEDAD DE LA CUAL SEAN MARAVILLOSOS. FUERON PUBLICADOS EN CADA PEQUEÑA CIUDAD, EN CADA ESQUINA DEL MUNDO GRIEGO, Y SON LLENOS DE INFORMACIÓN EN CUANTO A CULTOS, MANERAS, Y ARTES RELIGIOSOS ANTIGUOS M. de Longp3erier [ Adrien de Longp3erier 1816 - 1882 ] dice: las " monedas son monumentos serios del uso público concerniente ellos las indicaciones del tiempo y colocan absolutamente exacto, o por lo menos absolutamente aproximado; esto es un excedente inmenso de la ventaja el resto de los monumentos. Estudiando los tipos, el estilo, las inscripciones de monedas, podemos ganar una llave a muchas otras antigüedades." Las monedas de Antioch son las más importantes, al lado del Alexandrian, conocido a nosotros; no, sin embargo, en su variedad, pero en importancia cronológica Están principalmente de bronce, de cobre, y del metal bajo, poco solamente en plata Del Seleucido, B.C. 37; la era de Pharsalian, B.C. 38 a B.C. 22; la era de Actian, B.C. 6 a A.D. 55 al tercer siglo, e igualan de una fecha más última, las monedas de Antioch demuestran que ciudad haber seguido siendo durante ese período un centro pagan Los tipos representados en estas monedas son la ciudad de Antioch personificada como figura femenina asentada en una roca alta, de inferior que publique el río Orontes, personificado en la forma de una juventud en la actitud de la natación. Esta leyenda se parece completamente establecer la era pagan de la ciudad de Antioch. Mientras que éstos son hechos arqueológicos interesantes y significativos, no son muy importantes como testimonio histórico, y no tendrían ninguna significación en todos eran él no que los expedientes de Antioch se han destruido tan a fondo. Había monedas antiguas de Antioch con la cabeza de Pallas y del buho, como los de Atenas, con la cual demandan una pendiente común. Hay algunos otros tipos como: Un funcionamiento del espolón dirige dado vuelta hacia una crescent y las estrellas; éstos son numerosos. El arte es grosero y está deseando en el refinamiento helénico. Las abreviaturas principales en las monedas romanas de Antioch son: A.m.b., Antiochiae Moneta Officina Secunda; A.N.B. o A.N.T.B., Antiochiae Officina Secunda; A.n.f.f., Annum Novum Felicem Faustum; A.n.t.p., Antiochiae Percussa; A.N.T.S., Antiochiae Signata. -- manual del colector de la moneda de Humphrey 2 vols. (Londres), vol. ii. p. 552.

No había nada prevenir a los cristianos de Antioch, si sus historiadores no están en error, para haber continuado el pulsar de monedas pagan y el acuñar del dinero con los emblemas de su propia religión, una cosa después de la cual no ocurrió hasta vario cientos años [ vea # 2, 20-22 (el numismatics) ].' [ 62-63 ].



[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 1 pero no en Atenas, ni en cualquier parte de Grecia, hizo el spoliation de los emperadores compara con la destrucción completa de obras de arte de los cristianos tempranos en su odio de idolatry [ la competición! ]. Nero [ Emperador 54 - 68 (37 - 68) ] y Domitian [ emperador 81 - 96 (51 - ] la estola 96 y apropiado ellos debido a su amor del art. los cristianos los destruyó en ignorancia bárbara " [ 9 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 1 Strabo [ 64 o 63 B.C.E. - después de 23 C.E. ], del geographer y del historiador, un natural de Pontus, muerto sobre A.D. 30. Él era escritor grave y sólido, un gran viajero, y un stoic. Él refiere a las supersticiones que prevalecen de su día. Él es SILENCIOSO REFERENTE A CRISTIANISMO " [ 67 ].

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[ notas al pie de la página (no referidas arriba) ] ' 1 durante el año A.D. 40 los judíos de Egipto envió Philo [ c. 20 B.C.E. - c. 50 C.E. ] en una embajada a Roma para representar sus agravios a Caligula (los agravios de los judíos, de ningunos de Alexandrian otro). Philo era un Platonist aunque por nacimiento y la fe un judío, llevado en Egipto; él era un hombre de unblemished al carácter y a un escritor de la gran nota, y a un hombre de aprender. Caligula no daría a audiencias a sus quejas, y Philo se retiró. PHILO ESCRIBIÓ EN TODAS LAS RELIGIONES EXTANT DE SU DÍA EXCEPTO CRISTIANISMO. ÉL MURIÓ SOBRE A.D. 50, NUNCA OYENDO HABLAR DE CRISTIANISMO

2 las monedas de Caligula [ emperador 37 - 41 (12 - 41) ], aunque de la ejecución elegante, llevan fuera de la carga de infamy contra él sus tres hermanas, con quienes le dicen para haber sido criminal íntimo, aparecen en casi todas sus monedas. Las primeras monedas del bronce de su reinado, que confirman su imperatorship, son extremadamente raras; el senado las llamó adentro [, ] en el execration de su memoria. Llevan la inscripción " Caius el dios " ' [ 68 ]. [ vea: Adición 21, 1076; etc. ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 3 que los disciples primero fueron llamados Christians en Antioch (una ciudad pagana) sobre A.D. 43, restos sobre la autoridad única del libro de los actos que el Dr. Davidson concede no fueron escritos anterior que A.D. 125. Pero NO HAY PRUEBA POSITIVA QUE [ " LIBRO DE ACTOS " ] FUE ESCRITO DESDE A.D. 200 [ vea 1206 ]. Por lo tanto su valor, como estableciendo el hecho sobre Antioch, es absolutamente evidente. - - Revelaciones de Antichrist p. 98.

Es una gran compasión que no tenemos no más de dato confiable referente a esta ciudad interesante [ Antioch ]; casi todos los expedientes referentes a lo paran brevemente y precipitado momentos antes de la era cristiana Y Antioch el grande, la segunda ciudad del imperio romano, la ciudad cristiana más vieja en la tierra, se borra de la página de la historia por más de cinco cientos años, porque no aparece otra vez hasta el centro del quinto siglo. Hay un expediente de un terremoto allí A.D. 37; otros durante el reinado de Claudius [ emperador 41 - 54 (10 B.C.E. - 54 C.E.) ], y otro A.D. 115. Pero todo que se asemejaba a historia consecutiva se ha puesto cuidadosamente a un lado más allá del alcance del historiador -- vea la enciclopedia Brit , arte. Antioch. Las historias del gran splendor de Antioch, de sus palacios y arcos triumphal, de imágenes sagradas en las arboledas, y de cuadros y de estatuas costosos en apartamentos privados, están atormentando en su meagerness, pero, espigando de los poetas y de otras fuentes pagan, sus características generales se pueden discernir bastantes para confirmar su greatness." [ 77-78 ].

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[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 1 allí aparece ser un gran hiatus en la historia del profane de Ephesus; nada es relacionado de él con la certeza de la historia a partir de una cierta hora antes de la era cristiana al quinto siglo La historia eclesiástica, sin embargo, dice que Paul predicó allí, y escribió algunos de sus epistles allí, 55, 56, y 64 A.D. (enciclopedia Brit Dic De Haydn de fechas); no sostenido por hechos contemporáneos [ vea # 4, 105-151, passim (Paul); etc. ]. J.T. Madera [ 1820 o 1821 - 1890 ], en su gran trabajo, los descubrimientos en Ephesus incluyendo el gran templo de Diana de Ephesus [ 1877 ], declinada lanzando cualquier luz sobre este tema, o dándonos cualquier historia de esta ciudad famosa durante un período de ocho cientos años, así que completo y cuidadoso habían sido el trabajo del despoiler literario. Ni que la importancia deseada ciudad para ella era un lugar importante hasta el undécimo siglo, y una ciudad pagan durante el octavo siglo." [ 86 ].

[ nota al pie de la página 1 (no referida arriba) ] ".... La importancia pagó a la adoración de Diana del Ephesians es evidenciada por the.great.number.of monedas y medallas de Ephesian que llevaban su imagen; fue labrada... [ la palabra griega ] principal ciudad de toda la Asia, en monedas y las medallas, y Diana, el más grande de todos los dioses. Una abeja era siempre el símbolo de Diana desde el centro del quinto siglo B.C., el Ephesian Artemis fue simbolizado por una abeja, y la ciudad de Rhodes tiene dos especímenes con el mismo símbolo, también Cnidus, y Smyrna, y Syracuse; ésta es una prueba de la alianza entre estas cuatro ciudades. El mismo símbolo fue encontrado en las monedas de Croton en Italia B.C. 389. Philostratus dice que cuando los atenienses condujeron su colonia a encontró la ciudad de Ephesus el Muses, en la forma de abejas, voló sobre ellas, dirigiendo el curso de la flota. Por lo tanto este símbolo en la moneda de Ephesian. Hay una moneda extant de Ephesian que lleva la imagen de Septimius Severus otro de Jupiper [ Júpiter ], solamente todo que lleva la imagen de Diana. Hay una moneda de Ephesus, también de Atenas, llevando a un macho, y a Diana, significativa del Elaphobolia, en donde un par de machos fue sacrificado a Diana. Las monedas de Ephesus son numerosas, y confirman muchas alianzas con muchas ciudades de Asia, principalmente para los propósitos comerciales - - el recusa del denuo de Georgio Volchamero del curante del nune del numismata de Rara Magnae Graeciae (1683). La gran confusión ha sido ocasionada por algunos historiadores griegos que interpretaban Melissae .. palabra de [Greek ], abeja - - Inman [ Thomas Inman 1820 - 1876 ] Faiths antiguo [ vea el apéndice VI, 777 ], vol. ii. p. 351. Herodotus [ c. 484 - 430-420 B.C.E. ] dice que las abejas ocupó a todo el lado norteño del Danubio Jove, también, sobre el montaje Ida, fue dicho para haber sido alimentado por las abejas. El edificio del templo de Delphi estaba la segunda vez al lado de las abejas. El Melissae era los asistentes sobre Demeter y Persephone, y por lo tanto cuando emigraron o introdujeron sus rites que era malinterpretado en los doings de abejas." [ 88 ].

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[ nota al pie de la página (extiende a 1227, a 1229 (1228 = Excursus ) (no referido arriba) ] ' 1 Philostratus [ c. 170 - demandas de la c. 245 ] que PAGANISM en Ephesus, Antioch, Smyrna, Corinth, y Atenas (demandada todo para haber sido centros cristianos en el día de Paul) fue remodelado y reformado con la predicación de Apollonius, y que establecieron las iglesias y a los obispos allí mucho antes de que el tiempo de Paul Todo el esto se parece absolutamente racional bastante cuando consideramos que no hay cuenta de ningunos profesores cristianos que visitan Roma, Ephesus, Antioch, el etc., antes de Paul. Pero Paul trata congregaciones grandes e iglesias prósperas allí. QUÉ IGLESIAS? No hay evidencia afuera simplemente de la palabra o del interpolador [ el escritor de Paul ] que estas iglesias, obispos, diáconos, presbyters eran cristianos; en el contrario, aparecen ser fuertemente pagan. Para Paul refiere a sus instituciones en fecha el antiguo y de ninguna novedad. (IGLESIAS CRISTIANAS Y OTRAS EVIDENCIAS DEL CRISTIANISMO EN EPHESUS DESCUBIERTO POR SR.. La MADERA [ " descubrimientos en Ephesus etc. (J.T. Wood, 1877)" [ 31 ] ] NO ANTEDATE EL NOVENO SIGLO.) NI ERAN ELLOS QUE ERAN DEMOLIDOS Y LOS INTERNOS QUEMADOS, COMO PAUL (O SUS INTERPOLADORES [ Ecclesiastical Corporation (véase # 4, 123, 534, el etc.) ] DECLARA ERA EL SINO DE TODAS LAS IGLESIAS Philo Judeas [ Judaeus ] [ c. 13 B.C.E. - 45-50 C.E. ] habla de estas cosas en fecha notoriedad establecida larga y la antigüedad venerable en su día, A.D. 37, y Philo escribió antes de Josephus, y cuando Jesús no era más de 15 años de la edad. Philo era un miembro de una comunidad religiosa, teniendo parroquias, iglesias, obispos, sacerdotes, y diáconos, fingiendo tener fundadores apostólicos, usando los scriptures que creyeron divinely para ser inspirados, y que no creyó Eusebius mismo para ser nada que la sustancia de los gospels. También tenían estaciones y colonias del misionario en Roma, Corinth, Galatia, Ephesus, Philippi, Collossae, y Thessalonica; todo el éste era nada nuevo en el día de Philo Esto estaba probablemente desde A.D. 18. Es infinitamente absurdo ahora, nay es absolutamente imposible, que un cuerpo de believers ignorantes en una nueva y extranjera religión de un extranjero y de una raza desdeñada se había formado en tal organización rica y de gran alcance de la iglesia en medio de las persecuciones y de los martyrdoms más violentos. Paul me escribe " suplica Eudoias y suplica Syntyche que sean de la misma mente en el señor, y el thee del intreat de I también, yokefolk verdadero, ayuda a esas mujeres que trabajaron con mí en el gospel, " etc. -- Phil. intravenoso. 2, 3. No hay pretense que el gospel cristiano más temprano aparecía más pronto de los dieciséis años después de esto, pero Paul declara que le hicieron un ministro del gospel que había sido predicado ya a cada criatura bajo cielo -- columna. i. 23. " los brethren que están con mí le saludan. Todos los santos le saludan, principalmente ellos que estén de la casa de Caesar."

-- Phil. intravenoso. 22. Debe ser una fuente de la diversión infinita al hombre de aprender leer el artículo en Episcopacy, por Rev. Canon Venables en la enciclopedia Brit Su esfuerzo evidente en la verdad que disfraza o su elocución de la falsedad voluntariosa es demasiado evidente engañar al erudito más ordinario. Ésta es la contribución de la Canon a la causa. Ahora, si qué los cristianos demandan sea verdad de Nero, de Vespasian, y de Domitian, someto que la casa de Caesar debe haber sido un vivienda-lugar altamente incómodo para los santos cristianos.

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De los epistles de Paul aprendemos que en las dos grandes ciudades de Ephesus y de Philippi también en la isla de Crete, y en hecho a través de todo el menor de edad de Asia, allí fueron organizados y maduró bien a comunidades cristianas, obispos, diáconos, presbyters, ministrando y gobernando bajo las formas y ceremonias antiguas de las iglesias que aparecen ser sostenidas en favor real y popular; mientras que de la misma autoridad aprendemos que los emperadores eran que torturaban y que se quemaban a cada hombre, mujer, y niño que fue sospechado de entretener doctrinas cristianas. REVISIÓN DE LA NECESIDAD DE ESTOS EPISTLES Y otra vez, el espacio increíblemente corto del tiempo en el cual estas cosas fueron logradas, lugares la cuenta enteramente sin el pálido de la posibilidad uniforme

ANTES DE QUE LA FECHA FINGIDA DE CUALQUIER DE LOS GOSPELS que han venido a nosotros, antes de que de los disciples hubiera sufrido el martyrdom, antes de que de ellos hubiera terminado su misión, encontramos una dinastía espiritual establecida, ejercitando la autoridad más enorme agarrada siempre por el hombre, no simplemente sobre las vidas y las fortunas, mentes, y las personas, pero sobre sus destinos eternos anticipados. Encontramos (POR EL EXPEDIENTE CRISTIANO) una iglesia en Roma, Corinth, Galatia, Ephesus, Philippi, Colossae, y Thessalonica, arraigado y puesto a tierra en la fe, llamada de Jesús Cristo en todo enriquecido, en todas las elocuciones y en todo el conocimiento, querido de dios y en favor con el rey. Y si un apostle mismo o un ángel del cielo predica algún otro gospel que el que él había recibido lo deja sea maldito -- galón. i. 8, 9.

Las Iglesias Cristianas No comenzaron A aparecer Hasta La Época De Alexander Severus [ Emperador 222 - 235 (208? - 235) ] A.D. 220 [ A.D. 250, y A.D. 330 (véase 1228)].-- DES Herdenthurus, el Dr. H.G. Tschinier, 8vo de la caída de Der de von. (Leipsig, 1829).

En l'Occident de Histoire de la Destruction de Paganisme inscripciones del DES de la igualdad l'Acad3emie Royale del couronn3e del ouvrage et Belles Lettres, l'ann3ee 1832, A. normal Beugnot, de l'Institut de Francia, 2 tomos (París, 1835 del en.

" [ vea Excursus siguiente (1228 (la iglesia )) ]

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Excursus
de: Faiths de la enciclopedia del hombre de religiones en tres volúmenes, J.G.R. Forlong [ 1824 - 1904 ], introducción de Margery Silver, volumen 1, ANUNCIO, universidad Books, 1964 (1906).

' iglesia [ las varias iglesias se notan por separado, pero pueden aquí ser enumeradas. La iglesia inglesa de la palabra (Kirche alemán Kirk escocés se dice generalmente para venir de los Griegos. Kuriakos ("perteneciendo al señor"); pero philologically esto aparece imposible. Sr. J. Fergusson, escribiendo en arquitectura, la compara con el Keltic Kerek para el " círculo "; y la derivación se parece natural puesto que, de las letras de papa Gregory I (A.C. 600), aprendemos que él dirigió a los misionarios de Roma al consecrate los círculos sagrados de Pagan, como iglesias, en N. Europa LOS CRISTIANOS NO CONSTRUYERON NINGUNA IGLESIA AL PARECER ANTES DE A.C. 330, cuando los grandes basilicas en Jerusalén y Bethlehem fueron erigidos A LES SE PERMITIÓ UTILIZAR LOS EDIFICIOS CIVILES LLAMADOS BASILICAS IN ROMA POCO DESPUÉS LA CA 250.

La " iglesia " (Ekklesia griego Ecclesia latino es la " congregación, " según el uso en el Septuagint griego refiriendo a la congregación de Israel No es solamente el clero, aunque éste es el significado ahora unido por muchos eclesiásticos.

Las iglesias cristianas que se llaman católico (o " general") incluyen el el latino o romano; el Griego (con el ruso); el armenio que se separó en A.C. 680 (con el georgiano); el Kopts (con los abisinios), separando A.C. 451 como Monophysites (que cree en la sola naturaleza de Cristo : con quién -- o Jacobite -- la iglesia siria conviene; y finalmente el Nestorian (o caldeo) que se separa en 431 (véase a Cyril de Alexandría), cuando Nestorius fue condenado para enseñar que al Cristo divino inspiró a Jesús El Maronites (que enseña la doctrina de Monothelite " de una sola voluntad " en Cristo recanted en 1180, y ensambló la iglesia romana. Las iglesias asiáticas fueron influenciadas siempre por Ebionite y por la enseñanza de Gnostik. Los schisms (o los " splittings") resultaron todo de la imposibilidad de definir la naturaleza del God-Man. Ningunas de estas otras iglesias católicas han reconocido siempre el supremacy del de Roma -- Ed. ] ' [ 464 ].

Final de Excursus

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Y entonces, cómo explique la ignorancia de los cristianos de Ephesian " puso a tierra otra vez en la fe, " como Paul nos informa que, que es así que manifesto en su respuesta a la pregunta de Paul, " tienen ye recibido el fantasma santo puesto que el ye creyó?" Y dijeron a él, " no tenemos tanto como si haya cualquier fantasma santo " -- actos oídos xix 2. Ésta no es ciertamente ninguna evidencia de la alta cultura cristiana entre los brethren en Ephesus. Debemos concluir que el cristianismo del Ephesians en el día de Paul y de Apollonius estaba de una invención muy baja. Para si el fantasma santo o el fantasma especialmente a quién el neófito cristiano debe a lealtad primordial era desconocido a estos nuevos convertidos, entonces no puedo clasificar su cristianismo.

Paul escribe al timothy, A.D. 58 (según Conybeare y Howson [ vea # 4, 150 ]), 2 el timothy iii. 15, y en que la letra dice el timothy que " de un hast del thou del niño sabido los scriptures santos cuál puede hacer thee sabio a la salvación con la fe cuál está en Cristo Jesús " Estas cosas parecen muy extrañas, y o Paul era, o somos, confundido sobre su verdad. No hay escape posible de él.

EN UN ANÁLISIS DEL CARÁCTER DE PAUL [ vea # 4, 105-151, passim (Paul); etc. ] SEGÚN LO DADO A LOS E.E.U.U. EN EL WORD REVELADO, LO ENCONTRAMOS UN COMPUESTO EXTRAÑO DE PAGANISM DE BIRTH, DE JUDAISM DE ARTFULNESS, Y DE UN SOSPECHOSO DEL CRISTIANO I MARAVILLOSAMENTE DE INTERPOLATION Y DE LITERARY TOUCHINGS DE LOS EXPEDIENTES DE SUBSEQUENT REVELATORS Tarsus, el lugar de nacimiento de Paul, no era una ciudad judía sino romana Paul no es un nombre judío sino romano [ vea # 5, 153 (Paul) ], y el protestation de Paul que " mi manera de la vida era primera entre el mío posee la nación en Jerusalén, conoce a todos los judíos; cuál me conocía del principio, si él atestiguaría, que después de la secta más straitest de nuestra religión viví un Pharisee, " -- actos xxvi. 4, 5, -- la atestiguación de las necesidades, porque él confiesa que el Júpiter de Aratus, el poeta, era el dios a que él adoró.

Uno no supondría de leer la cuenta de Paul que la gran tormenta de la persecución había pasado ya, para ver stately los edificios erigidos para la adoración pública del dios, con una gran cantidad de oficinas eclesiásticas? En el contrario nos dicen que durante el Apostolicage [ sic ], y largo después de, los cristianos vagaron alrededor en desiertos y montañas, en guaridas y cuevas de la tierra, siendo indigentes, afligida, y tormented.

Sus [ " cristianos " ] rites sagrados, nos dicen, fuimos realizados con el plainness y la simplicidad extremos y en lugares secretos y obscuros, a veces en los cementerios o los sepulcros de los martyrs. Estos epistles de Paul no ensamblan a cola de pato con los hechos de esta edad según lo tomado de el resto de las fuentes NO HAY Una SOLA AUTORIDAD, CRISTIANO O DE OTRA MANERA, QUE HABÍA EDIFICIOS DESIGNEDLY PARA EL USO DE LOS CRISTIANOS porque era una objeción común contra el cristiano en la boca de cada pagan, Templa no habent no los aras no altaria no simulacra incluso un rato largo después de la edad apostólica, y los apologists ellos mismos admiten esto para ser verdades. Un paso notable en Isidore Pelusiota [ Santo, c. 370 - c. 450 ], en la cual él expreso afirma que no había iglesias en la edad apostólica y en cuanto a los oficiales de la iglesia hablada por de Paul, ningún Clemens [ clemente de Alexandría c. 150 - 211-215 ] ni Ignatius [ (?) c. muerta 110 ] ni Polycarp [ 2do siglo ] ni Justin Martyr [ c. 100 - la c. 165 ] ni Ireneus aparece haber sabido cualquier cosa sobre ellos [ las " iglesias "].-- Un discurso en las constituciones apostólicas fingidas etc., etc., por Robt. Turner, M.A., vicario de St. Peter en Colchester (Londres, 1715).' [ 89-92 ].

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[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 2 Apollonius continuaron en Ephesus, Smyrna, el etc., de A.D. 50 a 59, y estaban en Roma de A.D. 63 a A.D. 66 Las cuentas de Paul dicen que él estaba en Ionia y Grecia, A.D. 53; en Ephesus, A.D. 54, y otra vez, a partir el 56 a 58; en Roma en A.D. 65 y 66 - - Hist Iglesia cristiana por Juan H. Newman, vol. i. p. 348, etc." [ 95 ].

" Pergamus poseyó una biblioteca enorme aunque ochenta años antes de que la visita del orujo Antony de Apollonius 2 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] [ 82 o 81 - 30 B.C.E. ] lo había robado de 200.000 volúmenes y los había depositado en el templo de Serapis en Alexandría para agradar la pasión de sus enchantress Cleopatra [ Cleopatra VII, reina 51 - 30 B.C.E. (69 - 30) ] para la literatura. 3 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] " [ 96 ].

[ notas al pie de la página ] " 2 la exportación del papyrus de Egipto habían sido prohibidos por Ptolemy Philadelphus [ Ptolemy II, rey 285 - 246 B.C.E. (308 - 246 B.C.E.) ], prevenir Eumenes, rey de Pergamus [ Eumenes I, regla 263 - 241 B.C.E. (d. 241 B.C.E.) ], aumentando sus bibliotecas (B.C. 263). Eumenes dio vuelta a su atención al pergamino, y así que la mejoró para hacer en los libros que poco o nada de cambio ha ocurrido en él al presente. - - Historia técnica del comercio del etc., por Juan Yeats, LL.D. (Londres, 1872), p. 77.

3 que las monedas de Pergamus el dispositivo de las cuales era un águila en un rayo confirman los datos de todos sus reyes históricos del 1ros de Eumenes todas estas monedas se ejecutan maravillosamente, y fueron publicados de Augustus, extendiendo de largo en ese período de la historia de Pergamus de la cual no tenemos ningún expediente. Tienen inscripciones latinas. Algunos llevan el nombre y el dispositivo de Mytilene, probando una alianza entre estas ciudades. Hay un cojinete extant de la gema de la cornalina el retrato de Pergamus, el fundador de la ciudad, y de una medalla de bronce de Pergamus el más joven." [ 96 ].

" cuando la intención de Apollonius [ supuesto: " 1r siglo A.D." ] de la presentación para la iniciación se sabía al hierophant, el revealer de las cosas santas, que tenían carga de las ceremonias, él no lo admitiría, decir, que los leyes lo no permitió para iniciar un enchanter, o revele los misterios de Eleusinian a un hombre no puro en las cosas que tocan la religión. 1 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] " [ 114-155 ].

[ nota al pie de la página ] " 1 Nero [ emperador 54 - 68 (37 - 68) ], el emperador, eran iniciación rechazada a causa del asesinato de su madre, y, a pesar de que sus amenazas, ellas [ al parecer, sacerdotes pagan ] persistieron en su denegación;

y CONSTANTINA [ emperador 306 (312) - 337 (280? - 337) ] NO PODRÍAN ENCONTRAR A NINGÚN SACERDOTE DE PAGAN QUE EL WHO CONSENTIRÍA ABSOLVERLO DE SUS ASESINATOS. ÉL HIZO Un CRISTIANO, Y PROCURÓ A LA ABSOLUCIÓN - - filosofía de la historia; o, una disertación, un etc. filosóficos e históricos etc., por Voltaire [ 1694 - 1778 ] (Londres, 1829), p. 219." [ 115 ].

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[ nota al pie de la página 1 (no referida arriba) ] '... el dispositivo de.The de la moneda de Corinthian, como el de Eleusis, era el Pegasus (el tipo de Eleusis era más con frecuencia la puerca), con la cabeza de Minerva en el revés. Aquí le dicen para haber sido los protectress de Bellerophon que por su ayuda fue permitido poseer sí mismo de un caballo con alas, y por lo tanto de Pegasus. Ella tenía un templo como tal en Corinth. Eckhel [ José Hilarius Eckhel 1737 - 1798 ], que ought ser autoridad en el tema, dice que " Corinth no acuñó ningún dinero apropiado " Todas las monedas aquí habladas de tienen leyendas latinas excepto ésos pulsados a Antinous [ c. 110 - Octubre 130 C.E. (Hadrian " ' querido ' "; ahogado en el Nilo) ] que tienen inscripciones griegas Despedimos éstos [ las " monedas " ] como no poseer ninguna gran curiosidad y de pero poco valor al historian, -- con esta excepción solamente, sabiendo como hacemos de toda la experiencia histórica de ese período que LA TRANSMUTACIÓN POLÍTICA O RELIGIOSA MÁS LEVE CAUSÓ A LA SUBSTITUCIÓN DE UNA NUEVA INVENCIÓN ENTERA [ vea # 2, 20, 114. ] [ vea # 2, 22, 126.], -- él que es el último mensajero de una revolución acertada, y muchas veces agujerear la primera inteligencia al tema distante de un cambio en el gobierno. Si no estamos en el error referente a estos hechos, y Corinth no era ninguna excepción a la regla, después los escritores cristianos han errado muchos siglos referentes el período cuando Corinth llegó a ser cristiano - - la historia y las antigüedades del Doric compiten con (M5uller), vol. i. p. 96, al etc.' [ 134 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 1 Pliny [ 23 - 79 C.E. ] dice [ historia natural 36,102. ] el circo Maximus era capaz de contener doscientos y sesenta [ cincuenta ] mil personas [ " la capacidad del asiento era quizás cerca de 170.000." (civilización del mediterráneo, del v. antiguos 2, 1155) ], que Sextus Rufus [? (véase el diccionario de la biografía y de la mitología griega y romana de vol. 3, 814) ] confirma; El vencedor de Publius [? (véase la referencia, 1257 de Sextus Rufus) ] estima su capacidad en tresciento y mil eighty-five. - - La vida de los Griegos y del Romans etc., p. 423." [ 153 ].

[ vea: Circuses romano Humphrey, 1986 (una obra clásica!), 126 ("probablemente que su texto [ de Pliny ] es corrupto en ese punto") ].

[ de la historia de Apollonius de Tyana ] "... el cantar de.The ocurrió en una taberna cerca del gimnasio y del circo Maximus antes de una audiencia de los caracteres, de los hombres y de las mujeres abandonados. Nero hizo solamente una faja atar alrededor de su cintura durante el funcionamiento; en cada otro respecto él estaba desnudo.

A partir de este momento al tiempo Apollonius Roma izquierda sus movimientos fueron mirados, para que la evidencia condene por elocuciones treasonable, o lo prevenga de eludirlas por la comisión del suicidio, de 2 [ vea la nota al pie de la página, 1232 ] y de tal modo de ahorrar su estado [ vea 1232 ], que fue creída para ser considerable, a sus representantes legales; para la convicción del treason fue seguido por la incautación [ las inquisiciones emplearon la incautación (después de asesinar, del acusados) ]." [ 156-157 ].

[ Nero, una hoja prominente, para la ficción! ].

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[ nota al pie de la página ] " 2 que esta tendencia al suicidio comenzó con los cínicos uno que de la mayoría de los disciples conocidos, Diogenes causó su muerte por el suffocation (Diogenes Laert, vida de Diogenes XI), y Stilpo su disciple preferido, también destruido, al igual que también sus colegas Onesicratus, Metrocles y Menippus Demonax cínico, también terminó su vida porque él había sobrevivido a autoridad. Peregrinus de la misma escuela, se quemó vivo.

Los herederos stoic de la escuela cínica eran los primeros para erigir suicidio en un dogma, y crean un entusiasmo para él Mucho el stoics confió suicidio bajo circunstancias que demuestran cómo poco respeto ellas tenía para la vida. Su fundador, Zeno tomó su propia vida. Su sucesor, Cleanthes demostró un desprecio igual para la vida. Diodorus cortó su garganta, Cassius bajó por su propia daga, Pomponius Atticus amigo de s de Cicero ', muerto de hambre a la muerte. Casi todos estos crímenes fueron confiados para escapar un cierto mal verdadero o imaginario, sobre todo el pavor de vengeance imperial muchos que sus estados se pudieron ahorrar a sus herederos, una disposición del romano de la ley -- cf. Suicidio, estudios en su filosofía, causas, y prevención por James J. ÓDea M.D. (York nueva, 1882), p. 50, etc." [ 156 ]. [ vea: Apéndice VII, 784 (van Hooff) ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] ' 2 Tacitus los anales b. xiv. xv. Nero [ Emperador 54 - 68 (37 - 68) ], con un timidity consciente, evitaron a la sociedad del filósofo calumniado [ Seneca ]. Evitar la tormenta que él vio inevitable se acercaba, Seneca ofrecido para entregar su abundancia y para retirarse en la cortina de la vida privada El emperador, sospechando y desconfianza, rechazó la dimisión de su viejo profesor particular, y Seneca abogó por salud delicada y la preocupación del estudio; y el vuelo de las escenas de su energía y renombre anteriores, fue considerado en adelante raramente en la ciudad (A.D. 62). Una acusación fresca fue traída contra Seneca en su retiro. Lo acusaron de participar en una conspiración, en el jefe de la cual estaba el Piso ilustre Seneca tuvo éxito en effectually la réplica de la carga de treason en su accuser Romanus Si la conspiración era imaginaria, fue seguida pronto después por un diagrama contra Nero de un carácter realmente formidable.

Macaulay [ Thomas Babington Macaulay 1800 - 1859 ] tenido dicho de Seneca [ c. 4 B.C.E. - 65 C.E. ] " ese era fácil al declaim en la alabanza de la pobreza con dos millones de esterlina hacia fuera en la usura, y a los conceits epigrammatic mediatos sobre los males del lujo en los jardines que movieron la envidia de reyes, a rant sobre libertad mientras que adulan en el freedman insolente y cuidada en exceso de un tyrant." ' [ 158 ].

[ nota al pie de la página 1 (no referida arriba) ] "... las cosas de.These [ convoluted encantos, de este romance ] ocurrieron sobre el período cuando Paul que había abrogado a Caesar (Nero , estaba en Roma, y donde a le se permitió morar en paz y emplearse por dos años enteros en la fabricación convierte al cristianismo, uniforme en la casa del emperador (Phil. i. 13, iv. 22), y escribieron letras al Ephesians, al Colossians, a los filipenses, al etc. Y todavía se registra que los pagans persiguieron a los cristianos. Nunca hemos visto el expediente, ni ténganos los suficientes datos; en hecho, todos los datos van a refutar que había cristianos en la casa de Caesar o en cualquier otro lugar en Roma en este período Pero sabemos, de testimonio amplio, que la CASA de Caesar (NERÓS FUE INFESTADA CON STOICISM. NO SERÍA EXTRAÑA SI LA HISTORIA ENTERA DEL CRISTIANISMO DE PAUL TENÍA UN ORIGEN EN LOS ESTRATOS MÁS CONFIABLES QUE LA HISTORIA DE LOS MILAGROS DE CRISTO [ vea # 4, 105-151, passim (Paul); etc. ] - - Profeta de Nazareth p. 47, et seq " [ 160 ].

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" Nero ahora precisaba para Grecia (A.D. 66), y momentos antes de él salió él publicó un edict que expelía a los filósofos (stoics de Roma De todas las empresas de Nero, el él se fijó lo más resuelto posible alrededor, debía barrer de la cara de la tierra a los dos sects, stoics y cínicos 1 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] " [ 164-165 ].

[ nota al pie de la página ] " 1 este decreto [ " edict " ] según Olearius [ vea 1192 ], fue hecho antes del mes de noviembre, A.D. 66, y ha sido utilizado por la evidencia-mongers de Christian, dice a sastre de Roberto [ probablemente, el sastre D.D. 1869 de Roberto Bruce - ] D.D., como decreto contra los cristianos; El cristiano que es interpolado donde ocurrió el filósofo de la palabra y de hecho, en las páginas 21, 22, y 23 historia eclesiástica de s de Mosheim ' antiguo y moderno (el Blackie y edición del hijo de 1839), una puede descubrir en la inspección qué perversión leve del texto sería afectada era el cristiano de la palabra pulsado hacia fuera y el filósofo de la palabra insertado, rindiéndolo mucho más en conformidad con hechos pues los hacemos darnos abajo en cualquier forma confiable. El CRISTIANISMO no importa cómo, sin embargo sintió bien al enemigo grande e implacable del paganism; un enemigo que DISDAINED TODO EL COMPROMISO, Y RECHAZADO TODA LA ALIANZA. DEMANDÓ LA DERECHA DE LA INVASIÓN; FUERA DE SU PÁLIDO NO HABÍA SEGURIDAD EN ESTA VIDA, Y NINGUNA SALVACIÓN EN EL SIGUIENTE TODOS FUERON INVITADOS A SU COMMUNIONS, Y ESO EL WHO RECHAZÓ LA INVITACIÓN FUE TRAÍDO ADENTRO POR FORCE Tenía Marcus Aurelius [ Emperador 161 - 180 (121 - 180) ] recurridos a los mismos villainies para establecer stoicism esa Constantina [ emperador 306 (312) - 337 (280? - 337) ] y Eusebius [ c. 260 - la c. 339) ] hizo en el establecimiento del cristianismo, el nombre incluso del cristianismo no habría alcanzado nuestro día " [ 165 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] ' 1 ha sido la reprobación de los conferenciantes de la antigüedad a que hablaron para el motivo el hablar, y divirtió a sus oyentes con períodos inflados sobre temas improductivos. El conferenciante o el altavoz moderno del tocón puede dilatar sobre política o la religión o both, -- dos de los temas más importantes que contratan la atención del hombre. La literatura, la ciencia, y los artes están también abiertos para him, -- en cortocircuito, él puede el rebus omnibus del de del discurso excepto quizás en ceremonials de la iglesia, sin arriesgar un silbido. Pero no era tan en el tiempo de Apollonius; una conferencia en " credo del estado " no habría encontrado a ningún oyente; una tesis sobre la conducta de Nero en banishing a filósofos habría estado cortejando la prisión o la muerte. El gusto de Grecia y de Roma era retórico; confundir a un opositor, hacer el peor aparecer la razón mejor, de deslumbrar con palabras y de desconcertar con distinciones, los artes erant de los hae del --" ", era el objeto de los ejecutantes La mayoría de los conferenciantes tenían sus cuerpos de los applauders bien-perforados (claqueurs) y Nero dicho " nada de él podría igualar brevemente la estrella un Caesar." ' [ 166 ].

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[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 3 cuando en Corinth Nero [ emperador 54 - 68 (37 - 68) ] formados el diseño de cortar con el isthmus para acortar la ruta para su envío Ensamblando los Mar adriáticos y Egeo, él pensó para ahorrar el paso alrededor del cabo Malea. El corte fue comenzado en Lechaeum, y por el trabajo inmenso fue llevado cerca de la estadia cuatro [ estadio = 606,95 pies ingleses [ " estadia cerca de cuatro " = milla ] del cerca de 1/2 ] [ canal de Corinth de 3,9 millas, abierta 1893 (véase la foto: Encyc Brit , 1998, v. 3, 631) ]. En Nero pasado lo dio para arriba en el consejo de algunos egipcios que lo dieron como su opinión que Aegina sería ahogado por el desbordamiento de las aguas de Lechaeum." [ 172-173 ]. [ vea la nota al pie de la página siguiente ].

[ notas al pie de la página (no referidas arriba) ] " 2 puede deber bien recordar al lector, sin embargo, que Demetrius [ probablemente, Demetrius I (Demetrius Poliorcetes), rey de Macedonia 294 - 283 B.C.E. (337? - 283) ] procurados la misma cosa [ vea la nota al pie de la página anterior: " cortando con el isthmus " de Corinth ], que también fue proyectado por Julio Caesar [ dictador romano, 49 - 44 B.C.E. (100 - 44 B.C.E.) ] (c. xliv.), solamente ellos falló todo. Fue sido paralelo a por la gran empresa de Claudius [ Claudius I, emperador 41 - 54 C.E. (10 B.C.E. - 54 C.E.) ] para drenar el lago Fucine con el fin de convertir su cama en lands, agrícola -- una empresa que cualquier hombre más sabio habría vacilado de largo antes de procurar. Él empleó a treinta mil hombres once años. El lago Fucinus todavía adorna el mapa del Sabini antiguo.

3 Xerxes [ Xerxes I, Rey Persa 486 - 465 B.C.E. (c. 519 - 465) ] cortados un canal a través del montaje Athos, que miente sobre el Mar Egeo, para que su flota navegue a través." [ 173 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 1 Caesars de Suetonius doce; Nero (Bohn ed., 1855), ch. xl. No hay Acto De Nerós [ Emperador 54 - 68 (37 - ] VIDA 68 QUE ATESTIGUA A CRISTO O A LOS CRISTIANOS " [ 174 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 1 árbitro de Petronius [ muerto 66 C.E. ] era un escritor latino experto pero depravado, que literatura voluptuous equipada, y calculado como los elegantiae del árbitro en la corte de Nero; pero la corte lo había pasado en licentiousness, y lo despidieron con una indirecta apacible de Tigellinus que su suicidio ahorraría el apuro de convocar un executioner. Petronius no interpuso ninguna defensa. Él confió el suicidio, A.D. 66 Él era autor de Satyricon un trabajo clásico pero scandalous. Él [ Petronius ] no equipa ningún testimonio en cuanto a el de los cristianos -- cf. Expedientes paganos (el Dr. Giles), p. 91." [ 175 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 3 la idea de Aetna que era vomitory del infierno eran posteriormente un artículo recibido de la fe cristiana - - las nuevas curiosidades de la literatura y del libro de los meses por George Sloane, de B.A., 2 vols. (Londres, 1849), vol. ii. p. 24." [ 187 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 4 la vieja historia, inteligencia y los dioses nunca eran cama-compañeros - - los cf Suetonius [ c. 69 - después de 122 C.E. ], de Tranquillus, de las vidas de los doce Caesars del etc., por Alex. Thompson, M.D. (Londres, 1855), p. 3." [ 196 ].

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" viniendo como Apollonius hizo de escenas de la lucha y de la muerte, elemental, físicas, y political, -- España con sus tempestades de truenos, Sicilia con sus volcanes, y Roma con sus terremotos políticos; 2 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] de las montañas estériles de Siria y de los llanos inexplorados de Mesopotamia, - -

la monotonía de la sublimación de un cielo azul y rainless; 3 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] la latitud ilimitada del gran oasis del valle del Nilo a su visión, con su sucesión perpetua del entrecruzamiento de la vida y de la muerte, eran un universo nuevo, sin las discordias, nada pero un reinado perpetuo de sinfonías." [ 203 ].

[ notas al pie de la página ] " 2 la política de Roma habían llenado la ciudad de los mendigos y de las multitudes ruidosas; en Alexandría la ociosidad era un crimen. Tenía agricultura alentador Roma y cultivado el campagnia con mitad de la asiduidad de los egipcios, la no habrían obligado a enviar a Egipto para el maíz.

3 Lepsius [ Karl Richard Lepsius 1810 - 1884 ] (Bohn ed.), p. 369. En Egipto no hay inundaciones ni freshets destructivos. En Egipto ningunas de la lluvia caídas siempre. Pero cuando la perro-estrella brillante, Sirius subidas con el sol, el Nilo misterioso comienza a hincharse, un inundation de la calma y del tranquil cubre la tierra, inmediatamente regándolo y, por el limo depositado, enriqueciendo. Si, cuando las aguas han alcanzado su altura, el nileometer, que mide la profundidad del inundation, indica ocho cubits, la cosecha en el mejor de los casos será escasa; pero si alcanza catorce cubits, la cosecha será abundante. Así, antes de que fuera una sola semilla fuera plantada, mientras que las aguas todavía cubren los campos y los jardines, las cosechas del marido-hombre egipcio hypothecated en los mercados de Roma, de Atenas, de Rhodes, de Ephesus, de Smyrna, del etc P. El vencedor dice que Augustus importó anualmente de Egipto veinte millones de celemines de maíz, y en tiempo de s de Justinian ' ochenta millones fueron enviados a Constantinople [ que se divierte Tales cálculos fueron hechos en la historia antigua, pero, no se colocó ningún común, simple, fechando en el nuevo testamento (del propósito -- por supuesto ) (véase # 2, 17-18) ]." [ 203 ].

" el historiador judío, Flavius Josephus [ c. 37 - c. 100 ] estaban en Alexandría en el servicio de Vespasian [ emperador 69 - 79 C.E. (9 - 79) ] que son tomados a preso por él. Le prometieron su libertad en la condición de traicionar la causa de su país 1 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] él aceptó la oferta, unida el ejército de Titus, y marchada a Jerusalén para derrocar el templo en el cual sus antepasados como los alto-sacerdotes habían ganado la única fama asociada al nombre de Josephus. Su derrocamiento fue logrado el año próximo, A.D. 70. 2 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] " [ 220 ].

[ notas al pie de la página ] " 1 Josephus escribió las antigüedades de los judíos a A.D. 66. Él no lleva ningún testimonio a Cristo [? (véase # 3, 73, 74) ] o a los cristianos.

2 Samuel Sharpe Hist de Egipto vol.. ii. p. 141. Ni se ha destruido Jerusalén ni su templo El templo existe hoy, y las paredes de la ciudad todavía están allí. - - Historia del Israelites y del Judeans 2 vols. (Londres), vol. ii. p. 334." [ 220 ].

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[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 1 que no necesitamos recordar al lector cómo, desde el comienzo del actual siglo, la industria paciente de hombres eminentes ha vertido una inundación de la luz sobre Egipto antiguo Sus pirámides y compartimientos sepulchral se han explorado no sólo, sino que se han descifrado su hieroglyphics, y sus inscripciones leídas. Por estos medios ha sido traído mucho a la luz, y por las tabletas en la parte posteriora del colossi de Memmon, aprendemos que ambos [ al parecer, " ambo " " marca en la tableta " ] representan a rey Amenophis el tercero que comenzó su reinado cerca de catorce cientos años antes de Apollonius. Fueron diseñados como entrada a una avenida que conducía al templo-palacio de Amenophis, cerca de once cientos pies más lejos de interior. Este palacio-templo, adornado una vez tan rico con su escultura, esfinges, y las columnas, ahora es un montón mero de la piedra arenisca. Muchos siglos los Griegos comenzaron más adelante a colocar en Egipto; encontraron la estatua easternmost del par habían sido rotos abajo a la cintura. Ésta era su condición cuando Apollonius [ (al parecer) según la historia ] la vio. Y puede ser dicho tan conveniente aquí como a otra parte, ése con todas las marcas y los grabados que se han descubierto en Egipto no un solo rasguño sobre cualquier piedra de Alexandría a Meroe confirma la presencia de los hebreos; ni hay cualquier historia para confirmar la historia de Captivity, hebreo -- no una línea de Scripture no un word, -- y de cada descubrimiento pretendido de este carácter [ tipo, los etc. ] es un del fraude -- vea al profeta de Nazareth de etc., p. 455." [ 249 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] ' pórfido 2 [ c. 234 - la c. 305 ], el tratar de una clase de hombres religiosos entre los indios a que los Griegos estuvieron acostumbrados para llamar los gymnosophists menciona dos órdenes de ellas: uno, el Brachmanes y el otro el Samanaoeans El Brachmanes recibe su conocimiento religioso, como el sacerdocio, en la derecha del nacimiento; pero el Samanoeans es selecto, y consiste en las personas que eligen procesar estudios divinos. El Brachmanes está de la misma raza, una orden hereditaria de sacerdotes, mientras que el Samanaoeans se selecciona de la nación india del conjunto -- pórfido, de Abstinentia lib. intravenoso.

Clemens Alexandrinus [ c. 150 - 211-215 ] describe la secta de Brachman como adorar Hércules y la cacerola. Él dice: la " filosofía antiguo prosperó entre los bárbaros, y fue introducida luego entre los Griegos, como los profetas de los egipcios, los caldeos de los asirios " Los gymnosophists no habitan ciudades o casas; son revestidos con la corteza de árboles y comen las bellotas y beben el agua; no casan ni no procrean a niños. La religión que ella practica es conforme con el Vedas así como sus maneras y opiniones. Philostratus [ c. 170 - c. 245 ] y opinión de Hierocles [ c. llevada 275 ] [ los " gymnosophists " ] adoran el sol Strabo [ 64 o 63 B.C.E. - después de que 23 C.E. (véase 1223) ] y Arrian [ la Florida. 2do siglo C.E. ] hable de ellos como ejecución de los sacrificios para la ventaja de la nación, así como individuos. - - Arrianus Nicomediensis et Quintus Curtius Rufus (Manermann, 1835), p. 142.' [ 250 ].

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[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 1 el inornateness de todas las nociones occidental en la condición del alma humana, a partir de la época de Platón a nuestro día, no está tanto en diseño como el deseo de la capacidad en la mente occidental, de absorber todo el vastness subtlety e imaginativo metaphysical de la intelecto oriental de dónde se presentó esta filosofía. El spirituality necio del cielo hindú fue presentado en literatura oriental en una escala del grandeur y de la intensidad enteramente más allá de la comprensión de las intelectos débiles de los cristianos tempranos Pero tomaron en su terraplén de él. El devoto budista detesta existencia como la suma de todo el mal. El disciple del Nazarene se aferra en él como el único bueno. La divergencia es enorme. Ni podría sophistry cristiano en su aumento más sublimest de los vuelos sus neófitos a una comprensión de eso estado bendecido, el Nirwana oriental [ ahora, comúnmente, Nirvana ]; a ellos era un paraíso vacío sin vida, y ateo de la inmovilidad, de el cual nada podría ser afirmada. Esto refinó y el resto quieto del alma humana en el Nirwana (cielo) de Gotama no tenía ningún allurements para el cristiano. Satisfacer el grossness de su naturaleza [ cristiana ] y satisfacer a su fila mental, el cielo debe ser entusiasta, fenomenal, y sensuous Pero mientras que esta filosofía occidental no podría montar a esos estados más altos y refinados de la filosofía de Valmika, él con impaciencia y comprensivo agarrado el dogma de los veintiocho infiernos evolutivos del Vishn3u Puranas, la complejidad de el cual él evadió en sus artículos de la fe en conjunto erigiéndolos en un infierno gigantesco. Y no hay duda que el CRISTIANISMO HA GANADO PROSÉLITOS MÁS PRESENTANDO LAS TORTURAS De un INFIERNO MATERIAL que posible con el resto prometido del Nirwana nihilistic metaphysical [ ahora, comúnmente, Nirvana ] (cielo). Era así ese TERROR Y LA TORTURA FUE ENGARZADA COMO DOGMAS FUNDAMENTALES DEL CREDO CRISTIANO Todos los cuadros vigoroso dibujados y altamente coloreados de las torturas de almas maldecidas en nuestra teología son pero las elocuciones débiles de la original hindú. Pero los fundadores tomaron en todos que tenían genio a utilizar. No se maldijo ningunos sino los infidels al infierno hindú, y esto también es reflejada en nuestra filosofía haciendo las provisiones más amplias para la comodidad del unbeliever -- sumamente la clase preponderating de delincuentes.

EL DOGMA DEL CIELO, O EL ESTADO DE RECOMPENSAS, ERA Una INVENCIÓN SUBSECUENTE y fue interpolado en nuestra teología; participa, sin embargo, del carácter de la edad y de la raza entre las cuales primero apareció. Es un paraíso grueso y sensuous, con una orden baja de placeres; un estado que cada hombre y mujer intelectuales, con conceptos ennobling de la humanidad, intentarían algo escapar que se esfuercen lograr -- vea Bhagavat Gita; Muera DES Buddha, ihre Eutstelung (Koeppen 1858) de la religión del und; Mythological clásico y diccionario filosófico de la India (Madras, 1871)." [ 256-257 ].

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[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 1 que pienso que es bonito generalmente concedido ese alto y era Egipto no más bajo primero peopled; que su primera población era una gente marítimo, y vino de la India, de Ceilán, y del este más lejano. Los monumentos más viejos se encuentran en Egipto superior.

Sin el intento de incorporar el reino de la etnología en este ensayo, sabemos que el cristianismo no originó en Judea, ni sabemos dónde primero se manifestó, NI ESO EL WHO HABÍA DICHO LOS E.E.U.U. TODO SOBRE ELLOS, SABE [ vea # 4, 146 (Schopenhauer) ]. Pero este mucho que sabemos, eso el conocimiento más temprano tenemos de él estaba entre el Copts de Egipto (toman su nombre de Coptos), y eso, como avanzaron en él, llegaron a ser más ignorantes y bigoted, y es al Copts que también remontamos nuestros gospels más tempranos, más antiguo que el cristianismo de los sirios, Maronites [ " comunidad cristiana de origen sirio...." (remontado a los 4to-5tos siglos) (buey Dict C C ) ] o armenios esta raza [ Copts ] fecha su nacionalidad lejos en el pasado prehistórico. Eran los constructores de Thebes y de las pirámides. Los teólogos interesados en solucionar el viejo proverbio de Nazareth pueden mancharse encima con la guerra-pintura, y suenan guerra-chillan; pero si se va la lucha a ser disputada con las armas intelectuales, y sobre territorio histórico, pueden más creditably dejar la pregunta uncontested, porque tienen ni armas ni territorio en su causa. La etnología nos enseña que que el Copts era una raza de Egipto superior y Abyssinia, y para las edades más allá de su tendencia ha estado con la corriente del Nilo, y por los últimos dieciocho cientos años se han convertido más y degradado más con cada quite de su granja original. El gran residuo etnológico o el problema sin resolver es, de dónde el Ethiopians, los antepasados del Copts, viene? La mejor información que tenemos de hombres científicos modernos es, eso él era una gente marítimo, y vino de la India; y esto es perfectamente constante con Platón, y sostenido a fondo por Apollonius Sin, sin embargo, las conclusiones de dibujo sobre cualesquiera pero las fundaciones más seguras, puede ser provechoso que el curioso persiga esta indirecta, y comprueba si puede de una cierta manera no explicar los muchos rites y leyendas similares de la religión cristiana e hindú. El Brahmins antiguo enseñó la doctrina de la creación y de la destrucción periódicas del mundo; una doctrina muy compleja, pero modificado mucho en el cosmos cristiano. Esto, es bien sabido, era la doctrina del stoics temprano, y, según el dr. Pritchard obtuvieron esta doctrina por medio de los sacerdotes egipcios, que información fue recibida a través de los canales del comercio y de la inmigración. Ahora, es apenas posible, era un modicum pequeño de ese alcohol de la investigación, que tiene por por lo menos mil años se esforzó para explicar racional de dónde y del donde de cristianismo, dedicar su investigación en esta dirección, él pudo muy vexatiously descubrir el objeto verdadero de su búsqueda -- vea, también, la lengua de Symbolical del arte y de la mitología antiguos el etc., por R. Payne Knight p. 109." [ 260-261 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 1 los deities egipcios fue honrado principalmente por lamentations [ compare: Viejo testamento, y, nuevo testamento ]; los divinities griegos por el de las danzas -- vea a De Dalmone, Socrates, Apuleius, Herodotus Ninguna nación en la tierra tenía una colección más rica de juegos y de festivales que crecían fuera de su sistema religioso que Grecia. El divinity griego era mirado raramente sobre como siendo mejor que hombre - - Hist Moralejas europeas (Lecky), vol.. i. p. 344." [ 264 ].

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[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 4 ...From se ha dicho qué se parecería que el más universal de todas las religiones era la adoración absurda de la serpiente y su consiguiente, el recíproco, principio en naturaleza [ al parecer, Phallic worship]. -- Priapus del caballero p. 105.

Es la única religión sabida para haber sido universal, y existió hasta el mismo establecimiento del cristianismo, y de qué cristianismo no puede demandar la exención completa -- Priapus del caballero p. 107.

Las melenas, un herético cristiano celebrada del tercer siglo, declararon los misterios en los cuales lo habían iniciado como cristiano enseñó que Cristo era una encarnación de la serpiente y los essenes y el gnostics del primer siglo enseñaron que la regla del mundo estaba de draconiano [ al parecer, en el sentido de: origen de la serpiente ] -- Pagan Idolatry, vol. de Fales. i. p. 451; también, los anales de Bryant ii. p. 91; Adoración de la serpiente de Deane p. 160; Gnostics, y su restos etc. (rey), pp. 22-171; Historia de la cruz: El origen de Pagan, el etc. de la imagen por el henrio D. Ward, de M.A., p. 14, et seq ..." [ 274 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] ' 2 Thales, Pythagoras, Platón, y el stoics consideraban a los demonios ser seres físicos que los héroes son almas se separó de los cuerpos; algunos son buenos, algo es malo, y el malo los que almas sean sin valor -- Plutarch, los sentimientos que encantaron a filósofos i. 8. " la gran mente de Zeus que disposeth de los hombres del loveth para el thee, el demonio." - - Pindar Pyth , v. 164. los " hombres son buenos y sabios como las pedidos del demonio." - - Olympia XI. 41. Cf. Plutarch discurso referente al demonio de Socrates ii. 4.' [ 289 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] ' 1 cada disciple verdadero del Stoa [ vea 1240-1241 ] creyó que era su privilegio abrazar muerte " cuando ningunos deberes más altos lo limitan a la vida, " y en su moralidad y alto sentido del honor que el stoic está por adelantado de todos sus contemporáneos y que ha sido del establecimiento de su filosofía al presente. " a una criatura razonable, " dice Epictetus [ c. 55 - c. 135 C.E. ], " que solamente es insoportable que es desrazonable; pero todo razonable puede ser apoyado. Vea cómo el oso de Spartans que azota después de que lo hayan reducido a la razón. El colgar no es insoportable; para tan pronto como un hombre lo haya tomado en su cabeza que es razonable, él va y se cuelga." agradezcan al " dios, " dice a Seneca [ c. 4 B.C.E. - 65 C.E. ], " ese nadie se pueden forzar para vivir más de largo que él desea." Entre todo el stoics, si es griego o romano, Seneca era preeminente como abogado del suicidio. Él no se contentó con reservarlo para las emergencias desesperadas; él lo aconsejó para casi cualquier mal. " hace vida por favor usted, " él dice, " vive encendido."

Epictetus no podía sentir ninguna condolencia con una vida llena de murmurings. " o viva contentedly, " lo dijo, " o váyase en todos los acontecimientos, no vive una vida de los complainings del peevish. La puerta está abierta; vaya si usted no desea sufrir, sino que si usted elige permanecer, no se queje."

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Marcus Aurelius [ Emperador 161 - 180 (121 - 180) ] declarados " que un hombre era el árbitro de su propia vida." Hacen Cicero el exponente del sentimiento, " salir de esta vida en que satisface no más de largo." Cato aprobó de suicidio como medios de escapar el humiliation personal y de realzar dignidad personal. El Pliny más viejo vaunted la superioridad del hombre a los dioses en que él puede morir cuando lo satisface.

Themistocles [ c. 524 - c. 460 B.C.E. ] suicidio confiado, al igual que Diogenes, Menedemus (sucesor de Stilpo), Onesicratus, Metrocles, Menippus, Italicus Demonax, Perigrinus, Diodorus, y Cassius - - suicidio, los estudios en su filosofía, las causas etc., por James ÓDea M.D. (York nueva, 1882), p. 30.' [ 301-302 ].

[ vea: Apéndice VII, 784 (van Hooff) ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 1 será recordado que el vestido y el alimento de Apollonius eran enteramente vegetarianos Él no usó ninguna manera de la ropa que tenía una estructura animal o un tejido fino animal - - und Christus (Baur de Apollonius von Tyana." [ 304 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] ' 2 cuánto el ética del stoicism según lo sabido en épocas más últimas, era debido a Zeno [ Zeno de Citium c. 335 - c. 263 B.C.E. ], el grandes amo y fundador del stoicism griego, no sabemos -- vea al Stoics, al Epicureans, y a los escépticos (E. Zeller, Londres, 1870). Él vino a Atenas de Chipre después de la conquista de Alexander y estableció su escuela en el stoa poecile [ vea abajo ]; él era un sucesor fiel y digno de Socrates y de Stilpo - - reinado del Stoics (Holanda, 1879). " el filósofo verdadero, " dijo Zeno, " es siempre listo servir el estado " -- Zeno en los diálogos de Seneca Él también declaró " que él no afirmó para su propia libertad -- sí mismo no vivir libremente, sino vivir entre freemen." - - Molino de Juan Estuardo en la libertad, 1874; Cato [? ] en Seneca [ c. 4 B.C.E. - 65 C.E. ] Epistles [ que? ]." que yo son humano, " dicho él, " por lo tanto, ningún hombre es un extranjero [ ecos de Terence c. 190 - 159? B.C.E. " soy un hombre, yo no cuento nada extranjero humano a mí." (buey Dict Citas ] " Suma de Homo: nihil del humani yo puto del alienum.
Excursus


de: Diccionario de antigüedades clásicas Mitología, religión, literatura, arte Oskar Seyffert, revisado y corregido por Henry Nettleship y J.E. Sandys [ vea 1187 ], World, 1963 (alemán 1882). [ nota: acentúe las marcas suprimidas ].

" Stoa. El término griego para un colonnade tal como ésos construyó los templos exteriores o interiores, alrededor de vivienda-casas, los gimnasios, y los mercados. También fueron instalados por separado como ornamentos de las calles y abren lugares. La forma más simple es la de un colonnade cubierto, con una pared en un lado, que fue adornado a menudo con las pinturas. Así en el mercado en Atenas el stoa poecile (el Colonnade pintado) fue adornado con Polygnotus ' [ c. 500 - c. 440 B.C.E. ] representaciones de la destrucción de Troy, de la lucha de los atenienses con el Amazons, y de las batallas de Marathon y de Cenoe. Los basileios del stoa, también en el mercado, en el cual el basileus del archon se sentó como juez, fueron divididos probablemente longitudinalmente en tres porciones por dos filas de columnas, y eran el patrón para el basilica romano (q v ).-- Zeno de Cituum enseñado en el stoa poecile y sus adherentes obtuvieron por consiguiente el nombre de Stoics

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Entre los colonnades similares de Romans unidos a otros edificios, o construidos hacia fuera en el abierto, fueron llamados porticus Fueron nombrados de los edificios vecinos (e.g. porticus Concordiae cerca del templo de la concordia); de sus constructores (e.g. porticus Pompeia ; también de los cuadros instale en ellos (e.g. porticus Argonautarum ; y del negocio continuó principalmente en ellos, como porticus Argentaria el pasillo de los money-changers. Estos pasillos eran los principales lugares para la cópula pública entre los Griegos y el Romans " [ 603 ] [ extremo de la entrada ].


Final de Excursus


LA GRAN IDEA DE STOICISM, Y A CUÁL SUBORDINÓ TODAS LAS COSAS, ERA AMOR PARA LA HUMANIDAD; Y NINGUNA FILOSOFÍA EXISTIÓ SIEMPRE EN CUÁL ERA MÁS CONSTANTE LA PRÁCTICA DE SU DISCIPLES CON SU CREDO No llevaron a cabo ninguna visión esotérica, ellos enseñaron público; y todos sin la restricción, que tomó sobre sí mismos el nombre stoic y la vida simple, fueron mirados como compañeros. Stoicism aceptó [ la " corrección política "? ] solamente asunciones undemonstrable declaradas del dios y de la inmotalidad Y peló moralidad de toda la sanción divina. - - Religiones antes de Cristo (Pressens3e). Promulgando tales sentimientos, podemos entender cómo Apollonius, trescientos años quitados de Zeno, persistido en el rechazo de toda la participación en asuntos públicos, pero intentado con un celo, que scoffed el martyrdom uniforme, para cementar esos principios de la humanidad en una forma republicana de gobierno. El resultado de los trabajos del pórtico [ al parecer, " pórtico " = stoa (véase 1240-1241) ] se registra en los actos de las reglas de Roma de Nerva a Commodus todos de quién eran stoics. Pero el imperio de esta filosofía suave y humana fue condenado para arruinarse por la Constantina sanguinary que, con la espada en una mano y el gospel en la otra, declaró sí mismo comisionado por el cielo para conquistar y para evangelizar el mundo. - - Historia Eclesiástica (Eusebius . Stoicism llevó antes de las energías de la iglesia militante. Y entonces comenzó el reinado de santos, un reinado del terror físico y de la oscuridad mental. Pero la filosofía stoic no falleció. En el décimotercer siglo comenzó otra vez a tomar la raíz y a afirmarse - - historia natural del ateismo (Blackie 1878). El cristianismo relajó su intolerancia bajo demandas de la ciencia que avanzaba y del libre-pensamiento. El individualismo el sobrevivir de Zeno y de Socrates ahora estaba silenciosamente pero ciertamente presionar las demandas de la filosofía de la humanidad en muy alinea del cristianismo, las fuerzas de el cual fueron diezmadas en cociente exacto a la difusión de la luz y del conocimiento. - - Conflicto entre la religión y la ciencia (Draper . La cristiandad es ahora el convertirse justo para realizar el error de " presupuestos pastorales, " los " toros papal, " y la eficacia de un Cristo crucificado y que el esquema colocado para nosotros por el gran filósofo de Nazareth es demasiado estrecho sobre cuál encontró una república magnífica de la humanidad. - - El Sentimiento Religioso (Brinton . Hace doscientos años de Charles Blount comenzó la traducción y la publicación de la vida de Apollonius de Tyana el sentimiento religioso de ese día era hostil a él, y fue prohibido y anathematized. Tenga doscientos años de labrado cualquier cambio en el sentimiento religioso de nuestra raza? Ese alcohol apacible de la paciencia y la misericordia, que caracteriza la filosofía stoic de Zeno, ha hecho cualesquiera impresionan sobre nuestro día? Blackie (historia natural del ateismo piensa que tiene. Louis Jacolliot (dans l'Inde de la biblia del la piensa que la infusión de nociones liberales en los sects religiosos de nuestro día es a

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movimiento impregnado fuertemente con la " filosofía del stoicism " A cuál responde un universo liberado -- " Amen." - - Revelaciones de Antichrist ' [ 349-350 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] ' 3 " piensan no que me vienen para enviar paz en la tierra, " dijeron a Jesús " vine no enviar paz pero una espada " Diabólico como es el propósito avowed de la misión de Jesús se ha satisfecho a la letra Nunca hizo palabras completas de un hombre [ carácter ficticio ] así que brimful de la verdad -- melancolía como es. Nunca estaba una predicción, que cumplimiento desastroso desafortunadamente ha durado sin la interrupción a partir de la época de su promulgación al presente Del mismo establecimiento de esta religión de Jesús que ha permanecido la espada unsheathed en su servicio, y han sacrificado a más víctimas a sus melenas que a el resto de las causas combinadas. A fin de él deba ser entendido mal referente a esta misión, Jesús reitera que él vino enviar el fuego en la tierra, y distensión para hacer las casas divididas, los padres contra hijos, las madres contra hijas, y que debajo los enemigos de nuevo el régimen " del hombre será los de su propia casa." Bolingbroke [ 1678 - 1751 ] dice, " LA ESCENA DEL CRISTIANISMO HA SIDO SIEMPRE Una ESCENA DE LA DISENSIÓN, DEL ODIO, DE LA PERSECUCIÓN, Y DE LA SANGRE " Erasmus [ " Gerard llevado Gerards " c. 1466 - 1536 ] dice, " ecclesia del est del fundata de Sanguine, crevit del sanguine, succrevit del sanguine, el erit del sanguine." - - Colloquies familiar de Erasmus por Bailey (1877).' [ 351-352 ].



' aquí termina nuestro resumen de los acontecimientos principales en la vida de Apollonius, seleccionada de las escrituras y de los manuscritos como han descendido a nuestro día, y sobre qué reclina solamente su demanda como carácter histórico Creemos que las fuentes de nuestra información son untainted, los testigos unimpeached, y el canal a través de el cual la narrativa ha descendido a nosotros nunca no se ha preguntado. Los historiadores son hombres del carácter, y no sin fama literaria. Él había viajado más extensivamente que cualquier hombre de su día, y ése que él era un hombre de ninguna cuenta mala es evidente de sus letras tratadas a los reyes, a los reglas, a los filósofos, a las sociedades, y a los primeros hombres de su tiempo, extant inmóvil, preservado en los trabajos de Philostratus y de Cujacius [? (véase 1194) ].

Para muchos siglos después de que su muerte [ de Apollonius ] un halo de la santidad fuera lanzada alrededor de su cabeza, y él era adorado como dios en muchas partes del mundo. 1 tan atrasado como el quinto siglo sabemos de un Volusian un favorable-cónsul de África, descendido de una vieja familia romana, todavía unió fuertemente a la religión de sus antepasados, casi adorando Apollonius como ser supernatural.

no solamente Caracalla [ emperador romano 211 - 217 (188 - 217) ] construyen lo [ Apollonius ] un templo, solamente Alexander Severus [ emperador 222 - 235 (208 - 235) ] sostenidos le en tal estima que él tenía su estatua en su armario privado [ Lararium (véase # 24, 522-523) ] [? ]. 2 en cuenta y fuera de respecto a Apollonius, Tyana fueron mirados una ciudad sagrada, y eximidos de la jurisdicción de los gobernadores enviados de Roma. 3 [ vea la nota al pie de la página, 1243 ] Pierre Bayle, en el historique et la crítica ( 2 vols., folios, 1696) de Dictionnaire, comenta que Apollonius era adorado en el principio del cuarto siglo bajo el nombre de Hércules y se refiere para su autoridad a Vopiscus [ al parecer, Vopiscus Flavius, la Florida c. 300 C.E. ] Eusebius [ c. 260 - c. 339 ] y Marcellinus [ al parecer, Ammianus Marcellinus c. 330 - 395 ]. 1 [ vea la nota al pie de la página, 1243 ]

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Albert R3eville dice, " el respecto universal en el cual el mundo pagan del conjunto lo [ Apollonius ] sostuvo atestiguado A LA IMPRESIÓN PROFUNDA QUE LA VIDA DE ESTE SUPERNATURAL QUE ERA [ APOLLONIUS ] INDELIBLY TENIDO FIJADO EN SUS MENTES " 2 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] ' [ 352-354 ]. [ extremo del texto (excepto notas al pie de la página (abajo)) ].



[ notas al pie de la página ] " 3 que el gran cuerpo de cristianos cree [ los expertos en la creencia ] que el paganism fue desplazado inmediatamente por la religión de Cristo Pero debe ser recordado que para los centenares de años después del cristianismo montó el trono imperial debajo de Constantina (el más arbitrario que existió siempre) los sacrificios todavía fue hecho a los dioses en muchos de los templos de Grecia, en algunos de los cuales los sacerdotes cristianos presidieron y en gran parte los templos y a los dioses pagan suplieron solamente utilizándolos para la adoración cristiana, y ésta lograda por los decretos imperiales. Tanto hace la carencia cristiana de la revolución en que el alcohol del progreso en las épocas tempranas sobre las cuales los ministros encantan morar, ese nada podría forzar lo adelante pero ejecuciones y decretos. Entró el conflicto como un recluta forzado al frente actualmente la bayoneta, y TODA LA IMPORTANCIA Y VITALIDAD DEL CRISTIANISMO DE LAS EDADES TEMPRANAS QUE LE HAN SIDO DADAS POR MODERN WRITERS, DE NEVER EXISTIERON EN REALIDAD La observación del hombre estaba como inconsciente que una gran revolución religiosa ocurría alrededor de él en ese período, pues el más estúpido es que tal revolución está ocurriendo sobre él hoy -- los cf. Apud julian Cyrill lib. iii.; Lactantii Instut lib. iii; Eusebius Ecc Hist lib. iii. iv.; El profeta de Nazareth una investigación crítica por Evan P. Meredith p. 220, et seq

1 Aelius Lampsidus, A.D. 350 (autor Commodus, Diadumenus, Heliogabalus y Alexander Severus , indica que adoraban a Cristo junto con el Orpheus y el Apollonius árabes, estos todo que era mirado sobre como genios tutelary [ demonios, alcoholes, etc. ].
2 Pagan Cristo

El Extremo "
[ 353-354 ] [ extremo del texto ].

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de: La novela en la antigüedad Tomas Hagg, U. California, 1983 (Suecia El An o 80).

" BIOGRAFÍA "

" una forma especial, muy popular era la vida de un filósofo: algunos incluyen este tipo de biografía en la categoría de la ' novela antigua '. Pythagoras -- el filósofo, el matemático, y el fundador legendarios de una religión (sexto siglo A.CC. -- era su primer y la mayoría acariciado del tema. Allí encontramos el adorno del recorrido y el gusto para el exótico En épocas más últimas, al principio del tercer ANUNCIO del siglo, la novela y la biografía satisfacen en un trabajo notable e influyente, vida de Apollonius, el sabio de Philostratus de Tyana (cuadro 31 [ vea abajo ]). APOLLONIUS, WHO VIVIÓ [ SIC! ] EN EL PRIMER ANUNCIO del SIGLO, ESTÁ EN LA VERSIÓN de PHILOSTRATUS Una CLASE DE FIGURA de CRISTO pero que viaja, con el mundo mediterráneo del conjunto y el Oriente hasta la India en el este y la Etiopía en el sur como su campo de la acción. Él es un Pythagorean, un vegetariano, un pacifist, y mago; él cura al enfermo, despierta a los muertos, y puede predecir el futuro. Él prevalece sobre muerte también por cuenta propia, se levanta al cielo al acompañamiento de un coro de vírgenes, y aparece una cierta hora más adelante a sus disciples para probar su inmotalidad ..." [ 115 ].



" fig. 31 el sabio APOLLONIUS DE TYANA EN Un CONTORNIATE ROMANO [ " de una medalla (o de la moneda): Teniendo un surco profundo alrededor del disco, dentro del borde." (O E D ) ] MEDALLÓN [ " una medalla grande " (medalla: " un disco del metal que lleva una figura o una inscripción " (O E D )) ] (ÚLTIMA MITAD DEL CUARTO ANUNCIO DEL SIGLO . Que Apollonius fue representado en esta clase de medallón, con una barba de la guirnalda del laurel y de un filósofo no está sorprendiendo El estampar de los medallones del contorniate era los medios de la propaganda usados por la reacción pagan en Roma contra el cristianismo, que durante el cuarto siglo había sido promovido a la religión del estado en Roma nueva, Constantinople. En este contexto Apollonius de Tyana, un contemporáneo más joven de Jesús de Nazareth podría adquirir el papel de un Cristo contrario lo honraron como un asceta, un milagro-trabajador, y profesor de la sabiduría, apenas pues Philostratus lo había retratado en su biografía (escrita al principio del tercer ANUNCIO del siglo). Para Vita Apollonii [ " vida de Philostratus de los siglos de Apollonius " ] permanecía un libro peligroso en los ojos de los cristianos, un libro que fue tomado en serio mortal y refutado con los trabajos apologéticos " [ 116 ].

[ medallones con Jesús Cristo Primeros 7 siglos? No! Cuándo? [ vea # 2, 21, 121, (" busto de Cristo " moneda (solidus ("una moneda de oro romana antigua introducida por Constantina [ nota: Constantina introdujo el solidus, pero no, el " busto de Cristo " ] " (el tercero de Webster )), c. 705 - 711) ] ]

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de: Bosquejos históricos Vol. I, los turcos en sus relaciones a Europa, Marcus Tullius Cicero, Apollonius de Tyana cristianismo primitivo, por Juan Henry Newman cardinal [ 1801 - 1890 ] [ Anglican, entonces, católico 1845. " cardinal-diácono ", 1879. " en la iglesia católica y la iglesia de Inglaterra su influencia ha sido momentus." (extremo de la entrada) (Encyc Brit ) ], quinto edición, Londres, Pickering y Co., 1882 (1872 . [ primero visto hoy, 6/2/2000 (gracias a Daniel M. Tredwell (véase 1213), y J.S. Phillimore (véase 1192 (cxxviii))), en mi terminación de la adición 26 ].

" Apollonius de Tyana.


Apollonius el filósofo de Pythagorean, fue llevado en Tyana en Cappadocia, en el año de Roma 750, cuatro años antes de la era cristiana común 1 sus restos de la reputación, no tanto en sus méritos personales, tan en la tentativa hecha en las edades tempranas de la iglesia, y desde restablecido, 2 para traerlo adelante como rival del autor divino [ Jesús Cristo ] de nuestra religión. Una narrativa de su vida, que sigue siendo extant, fue escrita con este objeto, alrededor de un siglo después de su muerte (A.D. 217), por Philostratus de Lemnos [ Philostratus ' el ateniense ' (véase 1187) ], cuando Ammonius [ al parecer, Ammonius Saccas c. 175 - 242 (filósofo de Neoplatonic) ] sistematizaban los tenets eclécticos para resolver la influencia de aumento y la extensión del cristianismo [ esta cláusula? ]. Philostratus enganchó a este trabajo al presentarse su patroness Julia Domna esposa del emperador Severus princesa celebrada para su celo en la causa de la filosofía pagana; quién puso en sus manos un diario de los recorridos de Apollonius rudely escritos por un Damis un asirio, su compañero. 3 ..." [ 305 ].

" 7.


5. En las observaciones precedentes HEMOS ADMITIDO LA FIDELIDAD GENERAL DE LA HISTORIA, PORQUE LOS AUTORES ANTIGUOS LA PERMITEN y no había necesidad para disputarla. Probado sin embargo en su [ Apollonius de Tyana ] poseer los méritos, [ " LA HISTORIA " DE APOLLONIUS DE TYANA ] ES ABSOLUTAMENTE INDIGNA DE ATENCIÓN SERIA No solamente en las cuentas milagrosas (pues hemos visto ya), pero en la relación de una multiplicidad de hechos ordinarios, un esfuerzo de rivalizar la historia de nuestro salvador es distintamente visible. El favor en el cual Apollonius de un niño fue sostenido por los dioses y los hombres; sus conversaciones cuando una juventud en el templo de Aesculapius [ vea 1221-1222 ]; su determinación a pesar del peligro a ir hasta Roma; 1 la cobardía de sus disciples en el abandono de él; la carga traída contra él del disaffection de Caesar; el ministro que reconoce, en su examinación privada, que él era más que hombre; el tratamiento ignominioso de él de Domitian en su segundo aspecto en Roma; su encarcelamiento con los criminales; el suyo que desaparece de corte y de reappearance repentino a sus disciples del luto en Puteoli; 2 -- éstos, con otros detalles de un molde similar, evidencian una historia modelada después de la narrativa del Evangelists. Las expresiones, por otra parte, y las descripciones ocurren, imitado claramente del volumen sagrado [ nuevo testamento ]. A esto debemos agregar 3 el colorante retórico de la composición entera, TAN CONTRARIO A LA SOBRIEDAD [ seriedad, validez, etc. ] DE LA VERDAD 4 las cuentas fabulosas de las cosas y de los lugares entremezclados con la historia; 1 [ vea la nota al pie de la página, 1246 ] pasado, debemos considerar el principio, reconocido por el Pythagorean y las escuelas eclécticas, de la exageración y del engan@o de permiso en la causa de la filosofía 2 [ vea la nota al pie de la página, 1246 ]

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**time-out** después de todo, él deber ser recordar, ése ser fingir milagro tan unexceptionable como nosotros tener demostrar para ser absurdo y inútil -- ser aclarar interrupción establecer ley -- ser sepulcro y dignificar en su naturaleza, y importante en su objeto, y ser allí nada para excitar suspicacia en diseño, manera, o carácter narrador -- aún testimonio en que reclinar ser pelado palabra uno autor escribir ciento año [ según historia ] después de que muerte persona [ Apollonius Tyana ] panegyrized y lejos distante lugar en que la mayoría milagro ser labrado, y quién no puede dar ninguna cuenta mejor de su información que ése él la ganó que de un trabajo inédito, 3 [ vea la nota al pie de la página, abajo ] compuestos abiertamente de hecho por un testigo de las transacciones extraordinarias, pero de pasar en sus manos a través de dos poseedores intermedios. Éstas son las circunstancias que casi, sin objeciones positivas, son suficientes por su propia fuerza negativa justificar un rechazamiento sumario de la cuenta del conjunto A menos que, de hecho, la historia se haya pervertido a un propósito dañoso, DEBEMOS ESTIMARLO impertinent [ aquí,

Definiré " impertinent ", el as, " ABSURDO " ] DIRIGIR LA DISCUSIÓN CONTRA Un ROMANCE MERO, Y AL TEMA Un TRABAJO DE LA IMAGINACIÓN A una DISCUSIÓN GRAVE [ LA PORCIÓN DE ESTA ORACIÓN, SUBRAYADA, TAMBIÉN SE APLICA, AL GOSPELS DEL NUEVO TESTAMENTO ]." [ 328-331 ]. [ final del bosquejo histórico ].

[ notas al pie de la página ] " 1 E G [ (al parecer) por ejemplo ] sus cuentas de los monstruos del indio y de Aethiopian; de las serpientes que ojos eran joyas de la virtud mágica; de enanos; del agua de oro; del árbol de discurso; de una mujer a medias blanca y a medias negra, del etc.; él [ Philostratus ] incorpora en su narrativa los fables de Ctesias [ 5to siglo B.C.E. ] Agatharchidas [ 2do siglo B.C.E. ] y otros escritores Sus equivocaciones en la geografía y la filosofía natural se pueden agregar, por lo que se presentan del deseo de describir maravillas, etc. Vea también su descripción pompous de las maravillas de Babylon, que no estaban entonces en la existencia -- Prideaux, conexión, parte I. Book viii. Para sus inconsistencias, vea Eusebius y Brucker

DEBE SER RECORDADO, ESO EN LA EDAD DE PHILOSTRATUS que LA COMPOSICIÓN DE HISTORIAS ROMÁNTICAS ESTABA EN LA MANERA [ compare: NUEVO TESTAMENTO: GOSPELS; ACTÚA ].

2 vea Brucker, vol. i. p. 992, vol. ii. p. 378. Apollonius era solamente uno fuera de varios que fueron instaladas por el Eclectics como rivales a Cristo [? ]. Brucker, vol. ii. p. 372. Mosheim, de turbata Ecclesia, etc. Secs. 25, 26.

3 Philostr i. 2, 3. Él profesa que esta cuenta contiene muchas noticias En cuanto a las fuentes, además del diario de Damis de el cual él finge derivar su información, él ni nos dice cómo él satisfizo con él, ni lo que contuvieron; ni él les refiere en el curso de su historia. Por otra parte (como tenemos sobre notado), derivan mucho del detalle del viaje de Apollonius de las escrituras de Ctesias [ 5to siglo B.C.E. ], del etc." [ 330 ].

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de: Ficción como historia Nero a julian G.W. Bowersock, U. California, Pb 1997 (1994). [ vea # 17, 360-362 (ficción como historia ].

" en la novela latina de Apuleius [ c. llevada 125 C.E. ] transforma qué aparece en los romances griegos sobre muerte y el resurrection se eleva a un tema importante Este trabajo, sobre la transformación de un hombre en un asno y su repatriación eventual al estado y a la conversión humanos a la adoración de Isis, se basa claramente en una novela griega perdida 24 ..." [ 108 ].

" las implicaciones religiosas o cuasi-religiosas de la muerte y del resurrection en la OTRA FICCIÓN DE LA EDAD IMPERIAL ROMANA [ período imperial romano 27 B.C.E. - 465? C.E. ] emerja claramente bastante de la biografía del sabio y pregunte al trabajador Apollonius [ " 1r siglo A.D." (véase 1185) ] compuesto [ c. 220 (véase 1182) ] por el sophist Philostratus [ c. 170 - c. 245 ] en el tercer siglo temprano a petición de los empress Julia Domna [ c. 167 - 217 ]. Entre Apollonius muchos milagros son un caso del resurrection, que, pues Philostatus lo dice, no debe ser entendido como una muerte o Scheintod evidente [ vea # 17, 360-362 (ficción como historia ]. Ni es que se entenderá como simplemente simbólico. Después de todo, Philostratus hace el pretense, a través de su biografía de Apollonius, que esto [ " un caso del resurrection " ] es una cuenta bien documentada según el expediente de cierto Damis uno de propios compañeros de Apollonius. Esa demanda [ " un caso del resurrection " ] está en toda la PIEZA de la probabilidad DE LA FICCIÓN MÁS GRANDE DEL TRABAJO ..." [ 109-110 ].

' el uso extenso del adorno del resurrection en muchas formas de escritura ficticia imperial romana -- erótica, romance, hagiography, revisionism mythological, y satire -- sugiere un interés inusualmente grande en este tema, lejos más allá de cualquier interés documentado por períodos anteriores. Incluso demuestra para arriba en el teatro, en las circunstancias el sorprender Como Gato Winkler [ Juan J. Winkler, autor: Los apremios del deseo 1990; etc. ] perceptively precisó más que hace una década, 41 [ " 41." Diario de los estudios helénicos 100 (el an o 80), 155-181 (Scheintod 173-175) ] el Plutarch sobrio y cordial [ c. 46 - la c. 120 ] registrada con gran respecto su admiración para un ejecutante que podría simular muerte perfectamente y de tal modo asombra a las audiencias por su vuelta visible a la vida. Cuál es tan notable sobre el ejecutante que la sierra de Plutarch es que él era un perro

" él [ el perro ] dio un funcionamiento fino de varias acciones y de emociones requeridas por el diagrama y en detalle, cuando experimentaron en él con un veneno supuesto mortal (que en el diagrama resultado para ser simplemente una poción el dormir), él tomó el pan empapado en veneno y, después de tragar saliva él abajo, él comenzó en un momento a estremecerse y misstep y dejó su holgura principal abajo. Finalmente él pone estirado hacia fuera en la tierra como un cadáver y los dejó arrastrar su cuerpo y llevarlo alrededor mientras que el diagrama del drama requirió. Y, cuando él notó su señal en ciertos palabras y movimientos de los agentes, él primero comenzó a revolver suavemente, como si despertó de un slumber profundo, y entonces, levantando su cabeza, él mirara alrededor. A la maravilla de las audiencias él después se levantó y fue al agente adecuado y adulado en él, meneando su cola y demostrando todas las muestras del afecto canino. Cada uno fue emocionado, incluso el emperador, para el Vespasian envejecido [ emperador 69 - 79 C.E. (9 - 79) ] estaban presentes en las audiencias " 42 [ " 42. Plut. De Soll Anim 973e-974a." ]

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Ésta es absolutamente claramente una versión canina de las escenas que son familiares a nosotros de las novelas griegas La fecha del incidente vale el observar -- los años pasados del emperador Vespasian [ emperador 69 - 79 C.E. (9 - 79) ], es decir cerca de diez años después de la muerte de Nero [ emperador 54 - 68 C.E. (37 - 68) ] y en el curso de la vida de ambos Ptolemaeus Chennus [ la Florida. c. 100 C.E. ] y Antonius Diogenes [ c. 100 C.E. ].' [ 113-114 ].

' un siglo después de Philostratus [ c. 170 - la c. 245 ] el Hierocles pagan [ c. llevada 275 ], en su trabajo tendentious contra el cristianismo modelado en el gran diatribe [ c. 178 ] de Celsus [ 2do siglo ], encontró en los milagros de Apollonius no asombrosamente, un paralelo pagan de gran alcance para los milagros de Jesús Cristo 30 el paralelo al milagro de Jesús en la ciudad llamaron ciertamente a Nain, como contado de nuevo en Lucas, no puede ser faltado 31 [ " 31. Lucas 7,12-15." ] Cuando Jesús vino a la puerta de la ciudad, realizaban a un hombre muerto, el único hijo de su madre, que era una viuda. Y la gente de la ciudad thronging alrededor de ella. Él dijo la madre no llorar, " y lo vino tocar el más bier: y que lo descubren todavía estaban parados. Y él dijo, el ' hombre joven, digo a thee, se presenta.' Y él que era muertos se incorporó y comenzó a hablar. Y él lo entregó a su madre." PHILOSTRATUS [ APOLLONIUS DE TYANA ] Y LUCAS [ GOSPEL DE LUCAS (NUEVO TESTAMENTO PRESENTÓ ESTAS HISTORIAS COMO PARTE DE NARRATIVA [ FICTICIA ] de A EN LA FORMA DE HISTORIA .. las palabras griegas [3 ], utilizar la frase julian del emperador. 32 [ " 32. Julian, Epist 89b, 301b (Bidez)." [ vea # 2, 29, 172. (julian) ] ] pero si cualquiera registró un episodio que el restos realmente sucedido confuso [ " confuso " = un respeto a Christians/Christianity La ficción, está clara ]. CUÁL ESTÁ CLARO ES LA SEMEJANZA CERCANA DE LAS HISTORIAS, PARA LAS CUALES NINGUNOS PARALELOS SE PUEDEN ENCONTRAR ANTES DEL SIGLO A.D. DE MID-FIRST ' [ 110-111 ].

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