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Temas ( extractos El culto del solenoide Invictus El Sun-Gods de antiguo Europa Adoración cristiana del sol Hombre y el sol Festivales romanos Navidad

Adición A Astronomía
Adición B Posiciones lunares y solares
Adición C Cronología (Calendarios)
Adición D Epiphany y Navidad (más)
Adición E Clemente de Alexandría
Adición F Comentarios
Adición G Las leyendas de los santos
Adición H El Código De Theodosian
Adición P Thomas Paine

[ Sol ]

de: El culto del solenoide Invictus Gaston H. Halsberghe, Brill, 1972.

se han pesado "Once las discusiones para y contra un culto autochthonous del sol en Roma, él se pueden solamente concluir eso el Romans se adoraba y rogó al solenoide como uno de su Di indigites [ gods"]....There "local (provisional) no es ninguna dificultad en la colocación adoración del dios del sol en los tiempos más tempranos, cuando adquirió lentamente un patrón y una forma naturales determinado por la observación del ciclo solar era ciertamente el caso para la mayoría de los grupos que habitaron Península italiana Aunque es el sol chariot y el disco solar que se encuentra lo más a menudo posible en roca y en cuevas, el primer los rastros de una representación antropomorfa del deity del sol también se han encontrado allí "

[ un proto- Jesús? ] [ 27 ].

" Cuando la mención se hace de Solenoide Indiges [ god" "local (provisional) del sol; ], por lo tanto, a sol dios se significa quién era adorado en Roma desde el cuarto siglo B.C

Aparte de este calendario [ el calendar" [ sic ] más "oldiest; ], [ A ] la más viejo sabido evidencia para adoración formal del dios del sol es proporcionado por la representación en un romano bigatus [ moneda con biga (two-horsed el chariot) ] fechando de la segunda guerra de Punic [ 218 - 202 B.C. ] 3 [ B ] la figura de Solenoide en un chariot dibujado por cuatro caballos [ quadriga ], pues él era haber retratado generalmente posterior, se encuentra en a denarius de gens Manlia pulsó adentro 135 B.C. 4 " [ 27 ].

[ vea: Monedas Griegas Colin M. Kraay, Abrams, "[1966?]". Monedas Romanas J.P.C. Kent, 1978 (Alemán 1973). Etc. ].

[ vea: #2, 20-22, 38-39 (numismatics) ].

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de: El Sun-Gods de Europa antigua Miranda Green, Batsford, 1991.

[ un "Must See" libro! ]. [ "serendipitously" encontrado;, en un carro del libro, un U.C.S.D., un 6/19/96 ].

" El sol como radiación que es es una imagen común a la mayoría de las sociedades antiguas Solenoide Romano y Helios Griego sea representado con irradie las cabezas [ observable en (las 263) monedas antedicha reserva (y a otra parte) (véase #2, 21, 123. [ Helios interpretado como Christ]) ], como es Asakku Demonio solar sumerio 10 " [ 35 ].

pleno verano de "The hoguera - los rituales, que fueron seguidos en el solsticio del verano, asistieron mágico al sol en su punto crítico y alto al final del ciclo celestial anual. 6 Estos fuego-festivales pagan del pleno verano eran SUBSTITUIDO por celebraciones del nacimiento de San Juan Bautista Él nació a la hora del verano solsticio y la hoguera fue pensada para ser particularmente apposite como tradición tiene eso los huesos del santo fueron quemados por el emperador Julian el Apostate, que reinó durante el mediados de-cuarto ANUNCIO del siglo y quién reintrodujo brevemente paganism al mundo romano. Tan ' hueso-fuego ' era un festival apropiado con el cual honrar al santo. " [ 108 ].

" La imagen del sol como conduciendo en un carro traído por caballo del chariot es común a mucha gente indoeuropea La encontramos en Mitología de Vedic de la India Xenophon 43 observa que Los persas pensaron en el sol como charioteer Por segundo siglo A.C. Solenoide romano del sol-dios probablemente el viejo italiano Solenoide Indiges era representado en a quadriga 44 En términos de las imágenes mediterráneas, sabemos la mayoría alrededor Helios / Apolo que fue presentado persistente en arte y mito como conducir un chariot a través del cielo " [ 112 ].

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de: Conferencia de Raleigh en historia Constantina la iglesia grande y cristiana H. Normando Baynes, Leído De marcha la 12 de 1930, "Milford [ 1930?]".

[ "From los procedimientos de la academia británica. Volumen XV. " ].

[ 2da edición, Oxford, 1972. Prefacio: Henrio Chadwick (véase la adición E) ].

" Estaba al sol de levantamiento a que los cristianos igualmente en el este y el oeste dieron vuelta en rezo si en la adoración del congregational o en la dedicación privada EN DÍA DE TERTULLIAN HABÍA YA [ SIC! ] UN CIERTO WHO PENSÓ EL SOL PARA SER DIOS DE LOS CRISTIANOS ' ". [ 95 ]. [ Tertullian c. 160 - c. 220 ]. [ vea: Mithraism, etc. ].

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"...I inclinado para ver la influencia de Constantina la adoración del El sol de Unconquered del paganism pudo haber formado para muchos el puente por el cual ellos

pasado en la iglesia cristiana: esto ayudaría a explicar CRISTIANO ADORACIÓN DEL SOL EN EGIPTO, y la ADORACIÓN CRISTIANA DEL SOL ADENTRO ROMA contra la cual Eusebius de Alexandría [ "5th o 6to cent.?" ( Encyc Rel El ética ] y papa Leo el grande [ d. 461 (St) ] protestado 2

De invención de Constantina los deities pagan personales Júpiter, Marte desaparecido, pero seguía habiendo la figura simbólica del sol de Unconquered " [ 100 ].

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de: Hombre y el sol Jacquetta Hawkes [ 1910 - ], Cresset, 1962. [ c encontrada. 1993 ]. [ un "Must See" libro! ]. [ nota: ningunas referencias o bibliografía. Apéndices ].

[ vea: El Internacional Quién Es Quién 1995-96, 651 ].

iconography del cristiano de "In Cristo pasos de la cruz del sufrimiento a la cruz de la gloria el último ser demostrado con los enormes rayos del sol que irradian del centro Uno del más grande de éstos, un sunburst de oro enorme, brillos en el altar alto del St. Peter en Roma Otra vez en la iglesia católica el monstrance en cuál es el anfitrión colocado para la adoración en el altar alto se hace en la semejanza de un sol radiante " [ 181 ].

" Origen [ c. 185 - c. 224 ] enseñado que el sol, la luna y las estrellas adoraban a Cristo y eso él había muerto por ellos así como para la humanidad. ' Él no murió a nombre de hombres solamente pero a nombre de el resto de los seres racionales tal como las estrellas '" [ 201 ].

rencor de "In de la reticencia de los gospels en Ascensión la creencia literal en ella pronto condujo a la fabricación de innumerable [ evidencia? ] cuadros de Cristo que asciende en los cielos en un aureole o en un chariot ardiente de la ascendencia solar evidente " [ 201 ].

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"I no piensan que sería una exageración para decir eso en CUARTO SIGLO y por una cierta hora luego había para mucha gente del imperio occidental al total CONFUSIÓN ENTRE EL CRISTIANISMO DEL ESTADO Y ADORACIÓN DEL SOL DEL ESTADO ÉL DESPLAZADO Miembros de la iglesia del este de hecho taunted los del occidental con ser no mejor que el sol-worshippers pagan opción del 25 de diciembre para Nativity de Cristo dio apuro especial, porque era el día del solsticio del invierno cuando Brumalia fue celebrado, banquete del nacimiento del Sol De Unconquered Paulinus [ que Paulinus? ] escribió:

Para él está después del solsticio, cuando Cristo nacido en la carne con el sol nuevo transformó la estación del invierno frío y vouchsafing al hombre mortal un amanecer curativo, ordenado las noches a disminuir en el suyo que viene con día que avanza.

En la iglesia católica el gran Antiphon, cantado el 21 de diciembre aboga por:

Día-resorte de O [ "Daybreak, amanecer temprano. " ( O E D brillo del)], del eterno ligero, y Sol de la justicia venga aclarar a los que se sienten en oscuridad y la sombra de la muerte. " [ 202-203 ].

" Augustine [ 354 - 430 ] tuvo que suplican a los brethren no solemnize el día encendido la cuenta del sol tiene gusto del pagano, pero algo a causa de él que hizo el sol [ one-upmanship clásico ] Leo el grande [ d. 461 (St) ] rebuked a los que pensaron que Navidad fue observada para el solsticio y no el nativity de Cristo.

Mucho del resto del año cristiano temprano funciona de lado a lado con el ciclo de el sol Así después del Nativity en el solsticio del invierno, Pascua es el domingo después de la primera luna llena después del equinoccio vernal una fecha apropiada a celebrar el Resurrection " [ 203 ].

"After su adopción del cristianismo Emperador Constantina pidió el edificio del basilica nuevo de St. Peter en la colina de Vatican, un plan que implicó la cubierta concluído a pieza del cementerio pagan y cristiano de la parte Cuando en los años 50 las excavaciones fueron hechas debajo de la catedral en la esperanza de encontrar la tumba de St. Peter, esta los necropolis fueron encontrados y en ella el mosaico cristiano sabido más temprano Demostró Cristo como dios del sol conduciendo un chariot con el vuelo disimule y un nimbo irradiado detrás de su cabeza " [ 204 ].

[ vea la reproducción (enfrente de 204): " Cristo como Helios mosaico debajo del altar alto adentro St Peter, Roma " ].

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"In sus días más tempranos como religión del mundo, entonces, El cristianismo tenía ABSORBIDO mucho de más de una fuente histórica del sol adórese En Iglesias católicas symbolism tiene muy en gran parte permanecido Es presente por todas partes en el edificio de la iglesia y muebles de la iglesia y en muchas de las promulgaciones rituales del año cristiano " [ 204 ].

[ Julian (emperador 361 - 363) ] " 331 - 363; ' De mi niñez el longing extraordinario para los rayos del dios penetró profundamente en mi alma '" [ 210-211 ].

[ vea el siguiente Excursus para la referencia, y la repetición ].

[ para Psicología del sol vea 205-211, el etc. ].

Excursus de: Los trabajos del emperador julian Traducción inglesa de Wilmer Cave Wright, en tres volúmenes, Harvard U., 1962 (1913), Vol. I.

[ oración de "The [ "Hymn a rey Helios" ] se dedica a su amigo y camarada en los brazos Sallust". Sallust la c. 360 escribió (obra clásica de Pagan!): En Dioses y el mundo ' Cumont llama este "the el catechism oficial del empire" de Pagan;. ' (351) ].

' Himno a rey Helios
Dedicado a Sallust

Cuáles ahora soy alrededor decirme considere para ser de la importancia más grande para todas las cosas que "That respiran y muévase sobre el earth," y tenga una parte en existencia y un alma del razonamiento 1 e inteligencia, pero sobretodo otras es de importancia a me. Para mí soy un seguidor de rey Helios. de mi niñez el longing extraordinario para los rayos del el dios penetró profundamente en mi alma y a partir de mis años mi mente fue sacudida tan totalmente por la luz que los illumines los cielos que lo hicieron no solamente yo desean mirar atento en el sol, pero siempre que caminara al exterior en la estación de la noche, cuando el firmament fuera claro y despejado, abandoné todos sin la excepción y me di hasta las bellezas de los cielos; ni entendía lo que pudo decir cualquier persona a mí, ni presto atención a lo que hacía mismo. ' [ 353 ].

[ vuelto a descubrir el antedichos, adentro Hombre y el sol apéndice final: "Selection del emperador julian Himno a rey Helios " (251) ].

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" PROFUNDAMENTE EL MAN-CENTERED COSMOLOGY Y TEOLOGÍA DE CRISTIANISMO ( DERIVADO DE JUDAÍSMO Y REALZADO HA ESTADO SEGURAMENTE DAÑOSO La creencia literal en la idea que el sol, la luna, las estrellas y toda la vida en la tierra fueron creados para el hombre, y que el un dios debe saber self-sacrifice en su favor, debe tener animado más allá de [ presente y futuro ] agresividad e intolerancia de cristianos PREFIERO EL LUGAR HUMILDE ACEPTADO POR LA MAYORÍA DE LOS PRIMITIVOS, LA CONVICCIÓN SUMERIA QUE HICIERON LOS HOMBRES COMO ESCLAVOS PARA DIOSES, O EL WAYWARD, LA RELACIÓN A MENUDO JOCOSA DE DIOSES Y LOS HOMBRES EN PAGANISM CLÁSICO " [ 219 ].

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[ Festivales romanos ]

de: Macrobius [ 5to siglo ], El Saturnalia traducido con una introducción y notas, Percival Vaughan Davies, Colombia U., 1969. [ una obra clásica! ].

[ "Book 1, capítulo 10" ] "I piensan que ahora hemos dado a prueba abundante esa el festival del Saturnalia eran celebrados en solamente un día, el catorceno antes del Kalends de enero, pero eso fue prolongada luego al último tres días: primero, en la consecuencia de los días que Caesar agregado al mes de diciembre, y entonces en la prosecución de un edict de Augustus cuál prescribió una serie de tres días de descanso para el Saturnalia. El festival por lo tanto comienza por el décimosexto día antes del Kalends [ Kalends = primero día del mes ] de enero [ de diciembre el 17 ] y de extremos en los catorcenos [ de diciembre el 19 ], que era el único día de su celebración. 5 la adición del banquete del Sigillaria ha prolongado la época del entusiasmo general y de rejoicing religioso a siete días [ diciembre 17-23 ]. " [ 73 ].

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de: Los festivales romanos del período de la república una introducción al estudio de la religión del Romans, W. Warde Fowler [ 1847 - 1921 ], Macmillan, 1899.

"There son varias características bien-atestiguadas del Saturnalia como era en épocas históricas 5 En De diciembre el 17 había un sacrificio público en el templo (antes ara de Saturno por el foro 6 seguido por un banquete público, en romperse para arriba de cuál gritaron los feasters ' I o [ "hurrah", etc. ] Saturnalia ' 7 [ compare: "Merry Christmas!" ]. Durante sacrificio los senadores y Equites usaron el toga, pero lo pusieron a un lado para el convivium". [ 271 ].

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"On décimo octavo y diecinueveavo [ de diciembre ] que eran días de fiesta generales, el día comenzó con un baño temprano 1 entonces siguió el sacrificio de la familia [ escasez, probablemente hecha la mayoría de la matanza, un sacrificio ] de a aspirar el cerdo a que Horace [ 65 - 8 B.C.E. ] refiere en líneas familiares:

Mero del genium de Cras
Curabis et bimenstri del porco
Cum solutis del operum de los famulis 2


[ " 2 Odes 3,17. ": "Tomorrow, atendido por su casa esclavos de tareas lanzadas animaron su alma con vino puro y a cerdo pero dos meses viejos (de: Horace El Odes y el Epodes C.E. Bennett, 1925, 237) ].

Entonces vino invita amigos, felicitaciones, juegos, y la presentación de regalos 3 Toda la manera de presentes fue hecha, como todavía están en Navidad: entre ellos la cera velas ( cerei merezca el aviso, como ellos se piensan para tener cierta referencia, como registro del yule, a la energía que vuelve de la luz del sun después del solsticio Ellos DESCENDIDO del Saturnalia en el ritual de Navidad de la iglesia latina 4 El sigillaria, o pocas imágenes de la goma o de la loza de barro que fueron vendidas todo concluído Roma en los días antes del festival 5 y utilizado como presentes, también sobrevividos en épocas cristianas; así, en el calendario antiguo de Romish, encontramos que todas las clases de pequeñas imágenes estaban en venta en las tiendas de los confiteros, y uniforme en Inglaterra los panaderos hicieron pequeñas imágenes de la goma en esta estación 6 Cuál era el significado original del costumbre no sabemos; pero nos recuerda el oscilla del festival latino y del talia de Compi 7

Pero la mejor característica sabida del Saturnalia es la pieza jugada en ella por esclavos que, como sabemos, fue esperado encendido por sus amos, y trató como siendo en una posición de la igualdad entera incluso este costumbre como Marquardt precisa, no pueda han estado de origen latino genuino ". [ 272 ].

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de: Festivales y ceremonias de la república romana H.H. Scullard [ 1903 - 1983 (hijo del ministro y del professor" del "a) ], Cornell U., 1982 (1981) (c1981 Thames y Hudson). [ encontrado 5/18/96 ]. [ un "Must See" libro! ].

" LUPERCALIA [ "15 February" ]

[ "celebrated...to aseguran la fertilidad para la gente, los campos, y el flocks". ( Webster Tercer ]

Gracias a Marque Antony ' s [ B.C.E de la c. 83 - 30. ] oferta de una corona a Julio Caesar [ 100 o 102 - 44 B.C.E. ] en la celebración del Lupercalia en 44 A.C. y a la cuenta de Shakespeare de él, éste es uno de sabido lo más mejor posible de los festivales romanos. Era también uno de aguantar: se presentó en el alcohol incierto - mundo de la prehistoria y durado hasta su supresión final en el ANUNCIO 494 cerca Papa Gelasius I quién CONVERTIDO LE en el banquete de Purificación de la Virgen Maria " [ 76 ].

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" SATURNALIA " [ "17—23 December" ]

" Saturnalia uno de sabido lo más mejor posible de los festivales romanos, era quizás el más popular: ' el mejor de los días ( dierum del optimus dicho Catullus [ c. 84 - c. 54 B.C.E. ]. De punto de vista religioso fue celebrado terminantemente solamente encendido el 17 de diciembre pero en la práctica extendió a tanto como siete días cerca Cicero ' tiempo de s como se atestigua cerca Novius [ contemporáneo de Pomponius (la Florida c. 90 B.C.E.) ], un escritor de los farces de Atellene ( ' olim septem Saturnalia del veniunt del exspectata ' y Cicero [ 106 - 43 B.C.E. ] se refiere Saturnalibus secundis y tertiis más adelante durante el imperio el número fluctuó en medio tres cinco y siete días. El festival fue llevado a cabo alrededor de la época del solsticio del invierno una estación cuando la humanidad en muchos lugares y en muchos períodos ha sentido la necesidad del resto y de feliz-merry-making, no lo menos en nuestros el propios Navidad 28 1 " [ 205 ].

" el Romans vino hablar de la edad de oro de Saturno regna de Saturnia del redeunt [ returns" de la regla de "Saturn's; ], gritado Virgil [ 70 - 19 B.C.E. ] en su longing que pudo un niño llévese para anunciar en una nueva edad de oro después de décadas de la guerra civil 282 [ 282 "Virg. Ecl 4.6"]" [ 206 ]. [ vea: #3, 65 (Vergil) ].

"At este templo [ "of Saturn" ] Saturnalia abierto con un gran sacrificio, en el cual los senadores y los caballeros usaron sus togas. Entonces siguió un banquete, a que cualquier persona podría atender al parecer. Esto aparece haber sido establecida adentro 217 A.C.

Era una época del jollity general: hacen compras, las ley-cortes y las escuelas fueron cerradas, mientras que el juego en público fue permitido. Seneca [ "the Younger" De Seneca; c. 4 B.C.E. - c. 65 C.E. ] [ " Ep 18.1" ] refiere — con la desaprobación — a la ciudad el resounding con feliz-merry-making, y a poca habrá seguido el unsocial Pliny [ "the Younger" De Pliny; 62 - 113 C.E. ] [ " Ep 2.17.24" ] quién se retiró en un cuarto insonoro mientras que el resto de su casa rejoicing. 284

En el hogar todo fue relajado, y (cuál era la mejor característica sabida del día de fiesta) los amos esperaron en el comida-tiempo en sus criados que brevemente fueron tratados como iguales Esto puede reflejar los costumbres de las épocas tempranas en que el amo y el hombre trabajaron más de cerca juntos y el granjero relajó entre su hands....Even el parsimonious Cato [ Marcus Porcius B.c.e De Cato 234 - 149. ] recomendó una ración adicional de 3 1/2 congii del vino dése a sus dependientes ( vinum familiae 285 " [ 206-207 ].

"The Saturnalia continuó siendo gozado a través de los días del imperio, y de Statius [ C.E de la c. 45 - 96. ] proclama entusiástico ' tiempo no destruirá ese día santo, siempre y cuando las colinas de Latium aguantan y engendran Tiber, mientras que permanece su ciudad de Roma y del Capitol '. Algunos de sus costumbres pueden manar de hecho se han asumido el control y preservado vía la iglesia cristiana LA CELEBRACIÓN DEL NATIVITY DE ATESTIGUAN A CRISTO EL 25 DE DICIEMBRE, ENSEGUIDA DESPUÉS DEL SATURNALIA, PRIMERO ADENTRO EL CALENDARIO DE PHILOCALUS EN EL ANUNCIO 336 [ 354 (interpolations?) ], y el día puede se han elegido en la oposición al festival llevó a cabo ese día en honor de Solenoide Invictus de quién templo fue dedicado en el ANUNCIO 274 cerca Aurelian Sin embargo que puede ser los cristianos celebrados [ cuando? donde? ] un período de la voluntad cuando las familias y los amigos banqueteados juntos, los presentes intercambiados e igualan usaron a veces los sombreros de papel ( pilei? 28 6 " [ 207 ].

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[ Navidad ( festival del nativity, etc. ]

de: Enciclopedia Católica Nueva MGRAW-Hill, 1967, Vol.. III. [ artículo cerca: Claver Guillermo Smith (Roma): Profesor de la teología dogmática, de etc. (V. 15, 181) ].

" NAVIDAD Y SU CICLO

La celebración del nacimiento de Cristo de diciembre el 25 El nombre se deriva del viejo inglés Cristes Maesse o Cristes-messe significado la masa de Cristo El ciclo de Navidad incluye los banquetes relacionados que comienzan con advenimiento y que terminan en Candlemas. " [ 655 ].

[ " Historia " ] " El banquete [ "Christmas" ] primero se menciona el al frente [ probable interpolación ] de Depositio Martyrum en el cronógrafo romano de 354 [ ed. Valentini-Zucchetti (ciudad 1942) 2:17 de Vatican ]. Desde Depositio fue compuesto adentro 336 [ (y si está compuesto en 336, el " banquete " no puede haber sido incluido) ] Navidad en Roma se puede fechar detrás eso lejos por lo menos [?]. No se encuentra, sin embargo, en las listas de los banquetes dados cerca Tertullian [ c. 160 - c. 220 ] ( De baptismo 19; CSEL 20:217) y Origen [ c. 185 - c. 224 ] ( Contra Celsum 8,22; PÁGINA 11:1549).

Fecha Inexplicable aunque se parece, la fecha del nacimiento de Cristo no se sabe " [ 655-656 ].

' según hipótesis sugerido por H. Usener [ 1834 - 1905 ], convertido por B. Botte ( Les Origines y aceptado por la mayoría de los eruditos hoy, NACIMIENTO DE CRISTO FUE ASIGNADO LA FECHA DEL SOLSTICIO DEL INVIERNO ( De DICIEMBRE el 25 [ vea Adición B ] EN EL CALENDARIO JULIAN, DE ENERO EL 6 ADENTRO EL EGIPCIO porque en este día, como el sol comenzó su vuelta a norteño cielos los devotos pagan de Mithra celebró muere los natalis Solis Invicti ( cumpleaños del sol invencible De diciembre el 25, 274, Aurelian habían proclamado patrón principal del sol-dios del imperio y dedicado un templo a él en Campus Martius NAVIDAD ORIGINÓ EN UN MOMENTO EN QUE EL CULTO DE EL SOL ERA PARTICULARMENTE FUERTE EN ROMA Esta teoría encuentra la ayuda adentro

algo de Padres de la iglesia que ponen en contraste el nacimiento de Cristo y del solsticio del invierno de hecho, del principio del 3d [ sic ] siglo " Sol de la justicia " aparece como título de Cristo (Botte, Origines de Les 63). Aunque SUBSTITUCIÓN de Navidad para festival pagan no puede ser probado con la certeza, él permanece el más plausible explicación para fechar de Navidad ' [ 656 ].

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de: La Enciclopedia Católica Un trabajo internacional de la referencia en la constitución, la doctrina, la disciplina y la historia de la iglesia católica, quince Volumes e Index, 1913 (c1908), vol.. III, " Navidad ", Cyril Martindale [ para la biografía de acoplamiento y la fotografía, vea: Ency Católico Nuevo V. 9, 306-307 ].

[ este artículo (una obra clásica!) encontró 6/8/96 ].

" Navidad [ palabra 724-728].—The para Navidad en tarde O.E. es Cristes Maesse la masa de Cristo, primero encontró adentro 1038 y Cristes - messe adentro 1131 En Holandés es Kerst - misse adentro Lat Dados Natalis de dónde Franco Noel y Ital Natale de Il en Ger Weihnachtsfest de el preceder vigil sagrado. " [ 724 ].

" no hay mes en el año a el cual las autoridades respetables no han asignado Nacimiento de Cristo " [ 724 ].

' En Roma la evidencia más temprana [ para "Christmas" ] está en el calendario de Philocalian (P.L., XIII, 675; puede ser visto en su totalidad en J. Strzgowski, los des Chron. von Jahre 354 de Kalenderbilder, Berlín, 1888), compilado en 354 que contiene tres importantes entradas En el civil el calendario el 25 de diciembre está marcado " Natalis Invicti ". En " Depositio Martyrum " una lista de romano o venerated temprano y universal martyrs debajo de 25 se encuentra el de diciembre " Natus Christus de VIII kal. ian. en Betleem Iudeae ". En "VIII kal.mart. " (el 22 de febrero) es el St también mencionado. Silla De Peter. En la lista de los cónsules son cuatro entradas eclesiásticas anómalas: los días del nacimiento y de la muerte de Cristo, la entrada en Roma, y martyrdom de los santos Peter y Paul La entrada significativa es "Chr. Caesare et Paulo sentado. XIII. contra hoc.. Ihs del Dns.. Luna XV," del est VIII Kal. ian. d. ven. del natus de XPC; es decir. durante el consulship (Augustus) de Caesar y de Paulus nuestro señor Jesús Cristo nació en el octavo antes de los calends de enero (DEC 25.), a Viernes, el catorceno día de la luna EL CHOQUE DE LOS DETALLES CON LA TRADICIÓN Y POSIBILIDAD El epact, aquí XIII, es normalmente XI; el año es A.U.C. 754, una fecha primero sugerido dos siglos más adelante en ningún año entre 751 y 754 podría del 25 la caída de diciembre el viernes; la tradición es constante en poner el nacimiento de Cristo el miércoles Por otra parte la fecha dada para la muerte de Cristo ( coss de Geminis del duobus es decir. A.D. 29) le deja el solamente veintiocho y un cuarto año de la vida. Aparte de esto ESTAS ENTRADAS EN UNA LISTA DEL CÓNSUL ESTÁN LAS INTERPOLACIONES MANIFESTAS Pero NO SON LOS DOS ENTRADAS EN " DEPOSITIO MARTYRUM " TAMBIÉN TALES Era el día del nacimiento en la carne solamente allí encontrada, él de Cristo pudo estar parado como dirigir el año de los martyrs espirituales natales; pero el 22 de febrero está allí enteramente fuera de lugar Aquí, como en el consular fasti los banquetes populares fueron insertados más adelante para la conveniencia ' motivo El calendario civil solamente no fue agregado a, pues era inútil después del abandono de festivales pagan. Así pues, incluso si " Depositio Martyrum " las fechas, como es probable, a partir del 336, no está claro que el calendario contiene evidencia anterior que Philocalus mismo, es decir. 354 a menos que de hecho sea preexistente [ evidencia? ] la celebración popular debe ser ASUMIDO para rendir posible este reconocimiento oficial. ' [ 726 ].

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' El banquete solar bien conocido, sin embargo, de Natalis Invicti, celebrado el 25 de diciembre, tiene una demanda fuerte en la responsabilidad de nuestra fecha de diciembre Para la historia del el culto solar, su posición en el imperio romano, y el syncretism con Mithraism, consideran Cumont ' s época-epoch-making "Textes et Monuments" etc., I, ii, 4, 6, p. 355. Mommsen (Recopilación Inscriptionum Latinarum, 1 2 el p. 338) ha recogido la evidencia para el banquete, que alcanzó su clímax del renombre debajo Aurelian en 274 ' [ 727 ].

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de: El diccionario de Oxford de la iglesia cristiana corregido por F.L. Cruz y E.A. Livingstone, Oxford, 1974 (1957).

' Navidad Aunque especulación en cuanto a la época del año [ y la especulación con respecto al año, es otro "history" (véase: #2, 17-18; #9, 224-225. Etc.) ] de Nacimiento De Cristo fechas del 3ro centavo temprano * Clemente de Alexandría [ c. 150 - c. 215 (St) ], e.g., el sugerir el 20 de mayo [ y de abril el 19 y de abril el 20 ] la celebración del aniversario no aparece haber sido general [ evidencia? ] hasta el 4to centavo posterior El más temprano mención de la observancia en DEC 25. está en el calendario de *Philocalian, la representación Práctica romana del año 336 [? ] ( DEC 25 natus Christus en Betleem Judeae [?]). Esta fecha era prob. elegido para oponer el banquete del Natalis Solis Invicti por la celebración del nacimiento del " Sol de Righteousness ", y su observancia en el W. se parece haberse separado de Roma [ el e? del evidenc ]. ' [ 280 ].

[ vea también: "Chronogapher de A.D. 354" (284); "Philocalian Calendar" (1084) ].

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de: Enciclopedia de la religión y del ética James Hastings, ed., Scribner Sons, 1961, vol.. III. [ " Navidad ", por Kirsopp Lake [ 1872 - 1946 ] ].

" De Pascha Computus La tentativa de establecer el día del Nativity encontró especialmente en la zona de pseudo-Cyprianic, de Pascha Computus de que representa un trabajo perdido Hippolytus [ c. 170 - c. 236 ( St Roma ]

La discusión entera en este tratado es complicada por usos fantásticos de el symbolism de números es mucho más de la misma clase de DISCUSIÓN A DEMUESTRE ESO EL DÍA DEL NATIVITY ERA REALMENTE EL DE LA CREACIÓN DEL SOL " [ 606 ].

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" La Clementina Homilies ÉSTOS herético LOS LIBROS DEMUESTRAN UN CLARO TENDENCIA A COMPARAR A JESÚS CON EL SOL y con el año solar. " [ 607 ].

[ " Harnack [ Adolf Harnack 1851 - 1930 ] ha dicho que ellos [ "Homilies o el Recognitions" ] no puede ir más lejos parte posteriora que la primera mitad del tercer [ siglo ]. " ( Nuevo Schaff-Herzog Ency 1958, V. III, 143) ]

[ Precaución Apologist cristiano en el trabajo ] la idea influenció al cristiano del "the en gran parte que Creación ( y por lo tanto el venir del Redeemer debe haber tomado coloque en el equinoccio vernal y como pronto [ cuando? donde? ] como venir de Redeemer fue tomado para ser el concepto más bien que el Nativity [ whew! ], la última fecha naturalmente [ sic! ] cayó encendido De diciembre el 25 que había sido elegida para el banquete del solenoide invictus porque era el tiempo en que la victoria de la luz concluído oscuridad comienza a ser evidente en alargar del día

Que la coincidencia [ sic ] con el banquete del invictus del solenoide o novus del solenoide era hecho uso por Christians puede ser ilustrado de muchos escritores " [ 608 ].

[ después de párrafos: el autor (lago Kirsopp) cotiza (en latín) Ambrose ( St c. 339 - 397, Prudentius 348 - c. 410, Augustine ( St 354 - 430, y entonces sigue con un paragraph" del "scrambler; para poner el "correct" "spin" en la historia de Navidad (608) ].

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de: Navidad en ritual y la tradición, el cristiano y Pagan A. Clemente Miles, Pescador Unwin, 1912.

" La primera mención de un banquete de Nativity de diciembre el 25 se encuentra en un romano documento conocido como el calendario de Philocalian fechando a partir del año 354, pero incorporando un más viejo documento que pertenece evidentemente al año 336 Es incierto a qué fecha Nativity la referencia pertenece [ "† Usener dice 354, Duchesne 336 " ]

pero FOMENTE DETRÁS QUE 336 EN TODOS LOS ACONTECIMIENTOS EL FESTIVAL [ "HRISTMAS" ] NO PUEDE SER REMONTADO " [ 20 ].

[ 354 es evidence" del "direct; (interpolaciones probables). 336 es asunción. ].

[ Nota esto es el 4to siglo notorio Vea: #6, 171-174; #10, 226-233

( El Código De Theodosian Etc. ].

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de: Heortology, Una historia de los festivales cristianos de su origen al presente Día El Dr. K.a. Heinrich Kellner [ 1837 - 1915 ], profesor de la teología católica en la universidad de Bonn, traducida con el permiso del autor de la segunda edición alemana por un sacerdote de la diócesis de Westminster, Kegan Paul, foso, & de Tr5ubner; Compañía, 1908 (Alemán 1900). [ una obra clásica! ].

' en principio del quinto siglo el monk docto, Juan Cassian [ c. 360 -435 ( monk ], betook mismo a Egipto para estudiar las observancias de los monasterios allí, y más adelante en, entre 418 y 427, él anotó el resultado de sus observaciones en el suyo Colaciones Él nos informa que los obispos de esas piezas en ése el tiempo miró el Epiphany como cumpleaños de nuestro señor, y ése allí no era ningún separado festival en el honor del último Él llama esto " costumbre antiguo " 1 ' [? ] [ 128 ].

"The aprendido Obispo Epiphanius [ c. 315 - 403 ( St ] de salamis vivió en Chipre en el final del cuarto siglo En su respuesta a Alogoi [ grupo de "A de heretics en el menor de edad de Asia (c. A.D. " 170; ( Buey Dict C C ] él da la cronología de la vida de nuestro señor, según la cual 6to Enero es el día del nacimiento de nuestro señor y 8vo Noviembre el día de Su bautismo en Jordania Para él Epiphany [ " cuarto siglo " ] estaba llano el festival del nativity de Cristo. 1 " [ 128-129 ].

"Among los testigos para el viejo costumbre, encontramos Ephrem Syrus [ c. 306 - c. 373 ( St (" Exegete bíblico sirio " [ Buey Dict C C ])], que nos informa que, en su tiempo [ cuarto siglo ], iglesia o f Mesopotamia conmemoró la encarnación del Hijo del dios en décimotercer día después del solsticio del invierno [ de diciembre el 25 (cuenta inclusiva) ], en el mes en que la luz comienza a aumentar i e en 6to Enero 4 " [ 129 ].

" Es un hecho bien conocido de que el festival del 25 DE DICIEMBRE, COMO EL CUMPLEAÑOS DE CRISTO, ERA ENTERAMENTE DESCONOCIDO A LAS IGLESIAS ANTIGUAS DE ARMENIA Y DE MESOPOTAMIA, Y PERMANECIDO TAN PARCIALMENTE HASTA ENCENDIDO ADENTRO EL CATORCENO SIGLO 1 En el la mayoría [ evidencia? ] de las grandes iglesias de

el este, en el contrario, este banquete fue introducido durante las décadas pasadas del

cuarto siglo en otros algo más adelante La mayoría de los detalles interesantes referentes a la introducción de Navidad en varios lugares son extant, y, puesto que refieren a su introducción somos seguros en concluir, de la evidencia histórica antes de nosotros, de que estas iglesias no habían celebrado Navidad hasta entonces Éste es el caso con respecto a Constantinople. " [ 129-130 ].

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" en 25 th diciembre 379 o 380 Navidad fue celebrada para la primera vez adentro Constantinople, como él [ Gregory de Nazianzus c. 330 - c. 389 (St) ] sí mismo nos informa, y en esta ocasión él entregó su treinta-octavo homily. 2 [ " 2 Gregor, Naz. Hom. 38 en Theophania " ] los...In el antedicho él no dice homily de hecho nada sobre su que es celebrado para la primera vez, sino en el siguiente homily (c. 14 al hablar de Navidad anterior, él se llama su autor ". [ 130 ].

el respeto de "With a las circunstancias conectó con la introducción del festival [ "Christmas" ] en Antioch cerca nos informan completamente St Chrysostom en un sermón él predicó allí en vigésimo Diciembre 386 3

El festival había sido sabido en Antioch por cerca de diez años ya y cierto partido allí entre el fiel estaba en el hábito de celebrarlo público, pero su introducción oficial primero fue efectuada por obispo Flavian que era secundado en esto por St Juan Chrysostom ordained recientemente a sacerdote en el febrero del mismo año... Muchos cristianos observaron los festivales judíos así como sus los propios. En esto la cuenta Chrysostom salió de su primer tema y dirigió sus primeros cuatro sermones [ tirades (véase: Judíos y cristianos en Antioch amansa, y Wilken, c1978) ] contra los judíos Entonces esta elocuencia fue dirigida a la tarea de ganar concluído el fiel de Antioch a la observancia de Navidad " [ 131-132 ].

esfuerzos de "The del gran predicador [ Chrysostom c. 347 - 407 (St) ] fueron coronados con éxito. Un número muy grande [ fuente? ] del fiel estaban presente en la iglesia cuando el nuevo festival [ "Christmas" ] fue celebrado [ Antioch: De diciembre el 25?, 386? ] [ source(s)? ]. El sermón que Chrysostom entregado en la ocasión ha venido feliz abajo a nosotros. 1 "

[ " 1 Chrysost., Hom en Nativ I Chr " (plomo, 1880, Adición D tiene: " Homily de Chrysostom a la gente de Antioch ") (no he encontrado el "this" homily. Por qué la escasez? Repugnancia para dibujar la atención a los últimos orígenes de Navidad? Etc.?) ] [ 133 ].

" Cuando damos vuelta al auténtico [? ] evidencia para la práctica del romano Iglesia en este punto [ historia de la celebración de "Christmas" en Roma ] nuestra atención inmediatamente se arresta cerca UN DOCUMENTO cuál se cotiza debajo de names— muy diverso; Anonymus Cuspiniani Catalogus Bucherianu s Calendario de Furius Philocalus o Chronographer de 354 Estas diversas maneras de cotizar igual el documento es conveniente conducir a la confusión [ y la impresión de witnesses]. múltiple...

Brevemente, tenemos que hacer con Una COLECCIÓN DE DATOS CRONOLÓGICOS EL PERTENECER A LA ÉPOCA DE CONSTANTINA ". [ 136 ].

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[ "lists del consuls" ("Calendar de Philocalus") ] " de 753 U.C. a 55 A.D. CUATRO SE HAN INTERPOLADO LOS AVISOS ECLESIÁSTICOS solamente ningunos de por lo tanto hacia adelante. ESTOS CUATRO AVISOS SE RELACIONAN CON LA FECHA DEL NACIMIENTO DE CRISTO Y MUERTE, LA LLEGADA DEL APOSTLES PETER Y PAUL EN ROMA, Y SU MUERTE ALLÍ. Estos avisos, no formaron naturalmente originalmente la parte de las listas de cónsules. EL WHO LOS AGREGÓ Philocalus mismo o algún otro [ por ejemplo: person(s) en el Ages?]? medio...

Pero si, se opone, la fecha del nacimiento de Cristo también se da en Depositio Martyrum déjenos examinan este documento más de cerca. Mientras que el título indica, contiene solamente los días de la muerte y el entierro de los martyrs romanos y de otros martyrs venerated en Roma en las edades más tempranas, e.g. Cyprian, Perpetua, Felicitas. A éstos se agrega dos excepciones: VIII.Kal.Jan. ( el nacimiento de Cristo en Bethlehem y VIII.Kal.Mart. ( el banquete de la silla del St Peter Ni unos ni otros de éstos pertenecen en cualquier sentido a a Depositio Martyrum Los dos días mencionados arriba, 25 TH DICIEMBRE Y 22 EL ND FEBRERO, SE DEBE PULSAR ALGO HACIA FUERA COMO MÁS ADELANTE ADICIONES QUÉ DO NO PERTENECER AL DOCUMENTO " [ 138 ].

"We debe ahora examinar más minucioso el aviso del nacimiento de Cristo dado nos adentro esto [ Depositio Martyrum ] documento Funciona como sigue: I. p. Chr. Caesare et Paulo sentado. XIII. Contra hoc. Ihs del Dns.. Natus est VIII de XPC. Kal. Enero. luna XV del de ven. 1 Cuál el medio, Cristo fue llevado durante el consulship de C. Caesar Augustus y L. Aemilius Paulus ( 754 U.C. [ "Urbis Conditae [ De la fundación de la ciudad; es decir, de Roma ] [ Latino ] " ( Siglas I & A Dict 1997) ] en 25 th diciembre, que era a Viernes, en el décimo quinto día de la luna nueva

Este aviso da lugar a varias preguntas. Primero de todo el Epact no es correcto por lo tanto LA INTERPOLACIÓN ENTERA ES UNDESERVING DE CRÉDITO " [ 139-140 ].

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" desde EL PASO EN HIPPOLYTUS [ c. 170 - c. 236 (St) (Roma) ] PRUEBA PARA SER LA ADICIÓN DE LA MANO MUCHO POSTERIOR DE A nos dejan así con cronología de 354 como la evidencia más temprana [ interpolación? ] para poner el nacimiento de Cristo en 25 th diciembre " [ 142 ]. [ vea: 437-439 ].

" Cuál entonces era la cantidad de conocimiento poseída por la antigüedad respecto al día verdadero del nacimiento de Cristo HAY SOLAMENTE ALGUNOS PASOS EN CUÁL REFIEREN LOS MÁS VIEJOS ESCRITORES DE LA IGLESIA A LA MATERIA, pero de éstos es fácil ver que, UNIFORME EN LOS TIEMPOS MÁS TEMPRANOS, NADA ERA SABIDO PARA SEGURO, Y QUE ESO EL WHO ESTABA INTERESADO EN LA PREGUNTA NO CONVINO ENTRE SÍ MISMOS

En un tratado del tercer siglo atribuido antes a St Cyprian que se ocupa de los temas emparentados, aparece una visión muy diversa. escritor anónimo de este tratado ( De Pascha Computus [ Créditos del lago Kirsopp 273) ( Hippolytus como autor ] que fue compuesta adentro A.D. 243 [?], se inclina a la visión que 28 el th marcha era el día verdadero del nacimiento de Cristo 2 y, contemporáneo con esto, Hippolytus [ c. 170 - c. 236 (St) (Roma) ] la fija abajo en 25 th del mismo mes [ Marcha ], con tal que ésta sea la interpretación correcta de la inscripción en su estatua. En el cuarto y el quinto los siglos, la visión llegó a ser frecuente que Cristo nació en 25 th diciembre, y El St Augustine utiliza las expresiones que se parecen implicarlo estaban de esta opinión 3 [ " 3 Augustin < I> Sermo 190, 1 192, 3; 196, 1 " ( vea el siguiente Excursus (279)) ] CUATRO GOSPELS [ NUEVO TESTAMENTO ] NO CONTENGA NADA EN LA AYUDA DE CUALESQUIERA DE ESTAS FECHAS " [ 146 ].

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Excursus de: Los padres de la iglesia Santo Augustine [ 354 -430 ], Sermones en las estaciones litúrgicas, traducidas por Sister Maria Sarah Muldowney, M. del S. del R., la universidad católica de la prensa de América, 1977 (c1959).

[ Sermón 190 ( 1 ] "He que era nato no fue rendido bendecido por ser llevado en un día particular, sino él hizo que día bendecido en cuál él deigned para nacer. El día el suyo [ compare: Sun ] el nativity sostiene misterio el suyo [ compare: Sun ] luz porque el Apostle dice: ' la noche se avanza lejos; el día es actual. Déjenos por lo tanto ponen a un lado los trabajos de la oscuridad, y ponen encendido la armadura de la luz. Caminemos becomingly como en el día. ' 1 [ " 1 ROM. "]" 13,12,; [ 23 ].

[ Sermón 192 ( 3 ] " Él nació en el día que es el más corto de nuestro cómputo terrenal y a partir de qué días subsecuentes comience a aumentar longitud Él, por lo tanto, que bajo doblado y levantado nos para arriba eligió el día más corto, con todo el de dónde la luz comienza a aumentar. " [ 34 ].

[ Sermón 196 ( 1 ] " Hoy, el cumpleaños de nuestro señor Jesús Cristo tiene amanecer en el splendor festivo para nosotros. Es su cumpleaños, el día en el cual el día eterno fue llevado. Y por lo tanto es este día porque a partir de este día remita la longitud de los aumentos del día " [ 43 ].

" No puede haber habido tradición eclesiástica referente a la fecha del Nativity, puesto que EN LOS TIEMPOS MÁS TEMPRANOS ÉL [ "NATIVITY" ("HRISTMAS") ] ERA CONMEMORADO POR NINGÚN FESTIVAL ESPECIAL El Epiphany, que conmemoró varios acontecimientos, tomó el lugar [ No! Asunción injustificable! ] de tal festival. " [ 147 ].

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se ha pensado "It que en algunos lugares festivales paganos de varias clases fueron mantenidos el mes de Diciembre en el detalle, Kikellia 1 fue guardado en Alexandría en 25 th diciembre adentro Bostra y Pella un festival de la observancia local, 1 y adentro Roma Saturnalia comenzó por 17 th diciembre y durado hasta 23 r d 2 Es solamente natural que solsticio del invierno si dé lugar a un festival, y encuentre su lugar marcado en el calendario de banquetes. De hecho, el calendario romano de la fecha mucho posterior el de Philocalus 25 th diciembre está marcado como cumpleaños del invencible Sol Dios ( Natalis Solis Invicti " [ 150-151 ].

' PUESTO QUE EN 21 EL ST DICIEMBRE EL SOL ALCANZA SU PUNTO MÁS BAJO, Y ENTONCES COMIENZA UNA VEZ MÁS A LEVANTARSE MÁS ARRIBA EN LOS CIELOS, SIRVEN, EN EL SUYO SIMPLICIDAD, MARCADA EL DÍA EN EL CUAL SE CONVIRTIÓ ESTE CAMBIO EN EL SOL PERCEPTIBLE COMO EL NUEVO NACIMIENTO O CUMPLEAÑOS DEL SOL, EL INVENCIBLE SUN-GOD Cuál era más natural para los cristianos de esa edad que conectar

este acontecimiento natural obvio con el pensamiento del nativity de ÉL [ "Christ" (sol!) ] EL WHO ES LA LUZ DEL MUNDO Incluso si el Scriptures santo no había sugerido

esta idea, debe haberse presentado a la mente cristiana. LA COMPARACIÓN DE CRISTO CON EL SOL, y de su trabajo con victoria de la luz encima oscuridad aparece con frecuencia en los escrituras de los padres. St Cyprian 3 [ d. 258 ] rayo de Cristo como el sol verdadero ( verus del solenoide St Ambrose 4 [ c. 339 - 397 (obispo de Milano) ] dice exacto, " Él es nuestro sol nuevo ( Noster del novus del solenoide de Hic ] Figuras similares son empleados por Gregory de Nazianzus [ c. 330 - c. 389 (St) ], Zeno de Verona [ d. c. 375 (St) ] [ (nota al pie de la página 5) ' llamadas Cristo " Noster del solenoide, verus del solenoide " ' ] Leo el grande [ d. 461 (St) ], Gregory el grande [ c. 540 - 604 (St) ], etc 5 ' [ 151 ].

" Epiphany [ vea Adición D ]

Como el nombre Epiphany implica, el origen y la celebración temprana de este festival debe ser buscada en el del este... el idea...of el aspecto del hijo del dios en la tierra adentro general ". [ 166 ].

banquete de "The [ Epiphany ] fue guardado en 6 th enero La primera indicación que este día fue marcado de una cierta manera especial en el calendario cristiano se da cerca Clemente de Alexandría [ c. 150 - c. 215 ], que dice que algo del ortodoxo en su día lo miró como nacimiento - día de Cristo mientras que Basilidians [ Alexandría, Egipto ] observó 10 th enero 2 [ " 2 Clemens Alex Strom i 21 6o45; ed. Potter [ vea Adición D ], 407; Sylburg, 340. "]" [ 167 ].

[ "Error": De enero el 6 ( y 10 se aplica a bautismo de Cristo (por clemente), no el "birth-día de Christ" ]. [ vea: Adición D 307-315, y Adición E 316-319 ].

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" EL CALENDARIO DE PHILOCALUS POR EL AÑO 352 NO CONTIENE NADA DEFINITIVAMENTE CRISTIANO 1 Por otra parte, Calendario de Polemius Silvius [ vea Adición C ], obispo de Sion, elaborado en medio 435 y 455 es interesante como demostrar una mezcla de entradas cristianas y paganas " [ 351 ].

' Navidad fue suprimida en Inglaterra en el decimoséptimo siglo durante el reinado del Puritans, y de su prohibición fue hecho cumplir terminantemente En 1644 después del derrocamiento de la monarquía, cuando PURITANS vino en energía, un acto del parlamento prohibió toda la observancia de Navidad, para FUE SOSTENIDO QUE NO ERA NAVIDAD ORIGINALMENTE UN FESTIVAL CRISTIANO EN TODOS, PERO ESTABA DE ORIGEN PAGANO El parlamento dirigió que 25 th diciembre el "which hasta ahora comúnmente había sido llamado Christmas Day," era ser guardado como rápido. Seguía habiendo esta ley en vigor por años de los dieciséis, y durante este período la promulgación todavía fue repetida e hizo más riguroso. No se abra ningún atrevimiento de la iglesia, ningún servicio de la clase llevada a cabo; la ley expreso decretó eso el día de Navidad que cada una debía para encenderse como de costumbre con su trabajo, y trajeron antes del juez y del punished....Plum-pudding y pica cada comerciante que cerró su tienda en este día las empanadas fue calificado como heathenish inventions....In Cantorbery por ejemplo, había un alboroto general; la ciudad entera fue dividida en dos parties—those que observaron a Navidad y a sus opositores, y el festival de la paz terminó en una fila general; muchas casas de la ciudad fueron destruidas totalmente y algunos fijaron en el fuego ' [ 439-440 ].

TABLA de "HRONOLOGIAL

DAR LOS PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS REFERENTES
LITURGY Y FESTIVALES DEL HURCH" [ 449-452 ].
" 2 centavo del nd 6 th enero observado como cumpleaños de Cristo en Alexandría por una sección de los cristianos. "
[ vea: 167 (280) (de apoyo) ].

[ "Error": De enero el 6 ( y 10 se aplica a bautismo de Cristo (por clemente), no birthday" de "Christ's; (Lago Kirsopp, Encyc Religión y El ética 1961, vol. III, 601, exhibe el mismo "error" [ vea: Adición D y Adición E ]).].

[ nota: las referencias del autor (Kellner) ( Potter o Sylburg), no están disponibles para mí (véase Adición D Plomo, texto, y texto reference— Potter ].

" 304 Evidencia para el banquete del Epiphany en Thrace "
" 320 Descubrimiento de la cruz santa por St. Helena [ madre de Constantina el grande: c. 255 - " de la c. 330]....;

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" 337 - 352 Debajo Papa Julio I 25 el th diciembre guardó en Roma como festival de Nativity de Cristo. "

[ el texto (135-136, 150, 154) no confirme esta declaración ].

" 360 El festival del Epiphany en Gaul mencionado cerca Ammianus Marcellinus

[ c. 330 - 390 (historiador romano) ]. "

" 379 25 el th diciembre celebró para la primera vez como Navidad en Constantinople cerca St Gregory Naz "
" 386 El Nativity de Cristo celebró para la primera vez adentro Antioch [ Juan Chrysostom ] en 25 DEC del th Por una ley de 26 el th febrero, Theodosius prohíbe las traducciones desautorizadas de los cuerpos de los santos, de dividirse en las partes del restos de los martyrs, y de todo el tráfico en reliquias. "

[ nota: en relac'ion con a " 386 ", y " 25 DEC del th. ": No he visto la evidencia directa por estas fechas ].

Excursus de: El diccionario de Oxford del Iglesia Cristiana Oxford, 1974.

" Cristiano El nombre era orig. aplicado a los seguidores de Cristo por los forasteros, primero siendo utilizado, acumulador. a los actos 11. 26, en * Antioch c A.D. 40-44...

Acumulador. a * Tacitus ( Los anales xv. 44) era ya actual entre el populacho en Roma a la hora de la persecución de *Neronian (A.D. 64) y era siempre el funcionario romano designación de los miembros de la iglesia

La forma de la palabra, paralela e.g., a ' Herodians (Mk. 12, 13, &c.) y ' cesariano (los partidarios o los clientes de Caesar), demuestra que ' tomaron Cristo ' como nombre propio, en la ignorancia [ sic! ] de su significación como el título del Messiah, y también se ha pensado para indicar eso Cristianismo era considerado como a movimiento cuasi-político " [ 278 ].

[ nota: la palabra " Cristiano " aparecido al parecer (en Antioch en 1r siglo A.D.

" El Nativity de Cristo [ era ] celebrado para el primer tiempo adentro Antioch ", en 4to siglo ("386" A.D.) ].

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" 395 Navidad establecida definitivamente en Constantinople "

[ nota: no obstante, ningún evidence" del "hard; para Navidad establecida en Roma (a menos que el "Calendar de 354" se acepta en este tema) ].

[ 1995 evidencia: Fotografié un scene" del "nativity; en cuadrado del St Peter, Vatican, Roma, de diciembre el 23 de 1995 ].

" 405 El día de la muerte de Ss. Peter y Paul mencionado como eclesiástico festival en Roma de Prudentius ( Perist 12). "
" 452 Descubrimiento de la cabeza de San Juan Bautista y su traducción a Constantinople el 24 de febrero. "
" 731 El Ven. Bede [ el Venerable Bede (St) c. 673 - 735 ] compone su martyrologium. "

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de: Días de fiesta religiosos y calendarios un manual, un kelly de Aidan, un aparador de Peter y un Linda enciclopédicos M. Ross, Omnigraphics, 1993. [ nota: "no" referencias. Bibliografía ]. [ vea: 4, 15, 18, 20, 21, 66-68 (Navidad), 91, 121, 123 ].

" Nativity de la Virgen bendecida Maria, banquete del

De septiembre el 8

El nacimiento de la Virgen Maria es uno de solamente tres nacimientos celebrados por el cristiano Iglesia ( Los nacimientos de San Juan Bautista de junio el 24 y Jesús de diciembre el 25 son los otros dos observados [ 98 ].

" Passover, y Pentecost son los únicos días cristianos del banquete mencionados b y el padre prominente de la iglesia, Origen [ c. 185 - c. 224 ], en tercer siglo temprano " [ 15 ]. [ Nota no " Navidad "! ].

' una pregunta se convirtió, sin embargo, alrededor cuándo marcar el principio de esta unidad tiempo-time-keeping [ day" del "a; ]. Dos puntos se parecían tener la mayoría del sentido: salida del sol o puesta del sol La cultura hebrea eligió señalar puesta del sol como el principio de un día Consecuentemente, sus sabbaths y días santos comenzaron en la puesta del sol en la tarde antes del día del festival. Esta tradición [ Hebreo ] transportado en tradiciones cristianas y dio lugar a las celebraciones de " vísperas " por ejemplo Víspera De Navidad Nuevo Año ' víspera de s y Halloween ( Todos Santifican ' víspera de s Otros grupos eligieron salida del sol como el principio del día. ' [ 4 ].

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" Nuevo año para los árboles

Día después del solsticio del invierno alrededor de diciembre del 23

Observado cerca Neo-pagans-pagans quiénes utilizan Sepulcros De Roberto ' calendario del árbol que comienza el día después del solsticio del invierno. " [ 98 ].

' Día Del St. Valentine

De febrero el 14

Los costumbres se asociaron a este " Amante ' día de s " puede haber tenido más a hacer con los costumbres del festival romano del Lupercalia [ vea 269 ] que con St. Valentine. El único Valentine o Valentinus de el cual hay expediente histórico era el fundador de uno de los sects gnósticos más frecuentes, Valentinians Él era observado adentro detalle para su creencia adentro " amante libre " y vista liberal del sexuality

El costumbre de elegir a un amante de febrero el 14 se parece haber venido de Ceremonia de Lupercalian de poner los nombres de las muchachas en una caja de la cual los muchachos dibujaron su amor por el año próximo Durante las edades medias, la iglesia buscó a Christianize el costumbre cerca El SUBSTITUIR nombres de santo para los de las muchachas y animar a los cajones que emulen a ese santo por el año próximo Por el décimosexto siglo, sin embargo, esta torcedura había sido desechada y seleccionaban a las muchachas de nuevo de la caja. Este costumbre llevó eventual a la práctica de enviar tarjetas al objeto de su afecto. ' [ 112 ].

" Visitation de la Virgen Maria a Elizabeth

De mayo el 31 en las iglesias católicas y protestantes; De julio el 2 en la iglesia de Anglican

Este banquete conmemora la visita de Maria a su primo Elizabeth, la madre de Juan Bautista Después del anuncio, Maria pasó varios meses con su primo Elizabeth en las montañas de Judea. Elizabeth divulgó que el bebé en su matriz (quién San Juan Bautista convertido, el precursor de Cristo) saltaron literalmente con alegría cuando Maria acercado Según la doctrina de la iglesia católica, éste era el momento en el cual limpiaron de pecado original y fueron llenado a San Juan Bautista de tolerancia divina. " [ 121 ].

" Transfiguration de Jesús

De agosto el 6

[ "originated en el E. Church," "widely adoptado antes de A.D. 1000 " "In el W....goes de nuevo a 1457 ". ( Buey Dict C C ]

Este día de fiesta conmemora la revelación del divinity de Jesus a Peter, James, y Juan en la TA. Tabor durante su visita con Elijah y Moses El banquete, que es muy viejo, era extendido a través de la iglesia en 1457 de papa Callistus III. " [ 118 ].

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___

de: Astrología y religión entre los Griegos y el Romans Franz Cumont [ 1868 -1947 ], Dover, 1960 (G.p 1912. Hijos De Putnam).

' una observancia muy general requirió eso el 25 de diciembre el nacimiento del "new Sun" si celébrese, cuando después del solsticio del invierno los días comenzó a alargar y el "invincible" la estrella triunfó otra vez concluído oscuridad Es seguro que la fecha de esto Natalis Invicti fue seleccionado por la iglesia como commemoration del Nativity de Jesús que fue confundida previamente [ no! Asunción injustificable! ] con el Epiphany.... ESTO SUBSTITUCIÓN QUE OCURRIÓ EN ROMA PROBABLEMENTE ENTRE 354 Y 360 fue adoptado a través del imperio, y de ése ES PORQUÉ TODAVÍA CELEBRAMOS NAVIDAD ENCENDIDO EL 25 DE DICIEMBRE ' [ 89 ].

___

de: Enciclopedia Britannica 1994, vol.. 24. [ " Religiones Del Misterio ", por Reinhold Merkelbach ].

" En la religión del solenoide, los festivales fueron determinados por la astronomía. El más grande el festival fue llevado a cabo de diciembre el 24 25, a la hora de solsticio del invierno [ vea Adición B ]. Porque a partir de esta fecha que la longitud del día comenzó a aumentar, él era mirado como el día del renacimiento del dios y de la renovación de la vida " [ 711 ].

___

de: Enciclopedia ilustrada Oxford de Gente y culturas Redactor Richard Hoggart, Oxford, 1992, Vol.7 Del Volumen.

[ " Navidad " ] "In el oeste que el festival comienza a menudo con la masa de la medianoche, CELEBRACIÓN DE VENIR DE LA LUZ EN UN MUNDO OBSCURECIDO " [ 48 ].

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___

de: Desempaque De Navidad Corregido por Daniel Molinero, Oxford, 1993.

[ " Tarjetas de Navidad y relaciones sociales ", las escuelas primarias de Maria Searle-Chatterjee ] "In, niños se socializan en una historia sagrada que proporcione una carta para la vida del adulto en tal familia, centrada en el nacimiento de un bebé. La historia ambos paralelos y da legitimidad divina a los rituales de la familia de Navidad británica contemporánea. EL NATIVITY LA HISTORIA ES UNA TRADICIÓN POPULAR CONSTRUIDA EN BASE SOLAMENTE DE UN PAR DE BREVE ORACIONES EN DOS DEL CRISTIANO GOSPELS Los regalos son presentados solamente por los ' hombres sabios ', no los reyes, y mencionados solamente cerca Matthew Los pastores visitan simplemente al bebé en un manger (una sola mención solamente adentro Lucas Hay no referencia a los animales en cualquiera de estos Gospels EN LA MARCA, CONSIDERADA GENERALMENTE LA MAYORÍA DEL GOSPEL ' CONFIABLE ', ALLÍ NO ES NINGÚN CUENTO DE NATIVITY EN TODOS En la historia popular, la familia santa está en un establo, privado de cualquier posesión material. Aquí tenemos la familia conyugal en su cultural PU re la esencia, pelada de todas las atavíos, la familia donde están primarios la madre, el marido, y el niño. En el cuento sagrado el marido tiene un periférico, o el por lo menos ambiguo, papel en el concepto; Así pues, también, en vida, en Navidad, la madre es generalmente la que está implicada lo más activamente posible en crear a la familia y traer a individuos junta. Ella es la, a menudo, que compra las tarjetas y los regalos, que los envuelve y prepara el alimento. El centro simbólico de este cuento sagrado es el baby" divino e inocente;. [ 187 ]. [ vea 50-51 (Claude L3evi-Strauss) ].

___

[ Referencia adicional ]

Manual de banquetes y de costumbres cristianos El año del señor en Liturgy y folklore, Francis X. Weiser, Harcourt, apoyo, 1958.

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[ ADICIÓN A Astronomía ]

de: Enciclopedia Britannica 1995, vol.. 28. [ nota: 1 de los 2 autores es Owen Gingerich ].

" LAS CONSTELACIONES Y OTRAS DIVISIONES DEL CIELO

El reconocimiento de las constelaciones se puede remontar a la civilización temprana. El más viejo textos cuneiformes astronómicos de la segunda mitad del 2do milenio A.C., registre Nombres sumerios de las constelaciones todavía conocidas como el león, el toro, y el scorpion. Los dibujos de estos animales astronómicos aparecen en piedras babilónicas del límite del mismo período, y la ocurrencia anterior de éstos adornos en prehistórico sellos Los floreros sumerios, y el juego sube sugiere que pudieron haber originado como temprano como 4000 A.C. En China un puñado de configuraciones demuestra semejanza a las del oeste, incluyendo el scorpion, el león, el cazador (Orion), y el cucharón norteño, sugiriendo la posibilidad muy de una vieja tradición común para algunos grupos, pero, si no, casi termine la independencia

La literatura griega refleja el impacto de las estrellas en la vida de una gente agrícola y del seafaring. Homer ( c 9no siglo A.C.) registra varias constelaciones por nombres usados hoy, y la primera mención de estrellas circumpolares [ "Stars que se ven siempre sobre el horizonte de una posición dada. " ( Dict Términos Astronómicos Wallenquist, 1966 ] está en Odisea Odysseus es

El mirar con el ojo fijo en Pleiades

Bo 5o tes el fijar tarde y Gran Oso

Por otros llamó Wain alrededor de que rodando,

Miradas siempre hacia Orion y solamente

Inmersiones no en las aguas del profundo.

Odisea, V. " [ 210 ].

"The la cuenta sistemática más temprana de las constelaciones se contiene en Phaenomena de Aratus un poeta del 3ro siglo A.C. que descrito 43 constelaciones y nombrado cinco estrellas individuales Cicero [ 106 - 43 B.C.E. ] registrado eso

El primer globo helénico del cielo fue hecho por Thales de Miletus [ c. 624 - c. 545 B.C.E. ], cayendo en una zanja o un pozo mientras que astronomía Luego Eudoxos de Cnidus [ 408 - 353 B.C.E. ] remontado en su superficie las estrellas que aparecen en el cielo; and...many los años después de, pidiendo prestada de Eudoxos este diseño y representación hermosos, Aratos la había ilustrado en sus versos, no por cualquier ciencia de la astronomía, pero por el ornamento de la descripción poética.

De republica, I, 14

En gran medida la lista más importante de las estrellas y de las constelaciones todavía extant de antigüedad aparece en Almagest de Ptolemy (prosperado 2do ANUNCIO del siglo Contiene los coordenadas y las magnitudes (medidas de la eclíptica de brillo) para 1.022 estrellas, agrupado en 48 constelaciones " [ 210-211 ].

PÁGINA 287


" Las cartas de la estrella contuvieron solamente las 48 constelaciones tabuladas cerca Ptolemy hasta el final de el décimosexto siglo " [ 213 ].

' las estrellas Sirius ("Scorcher") y Arcturus ("Bear Watcher") están ambos mencionados cerca Homer y Hesiod (8vo siglo BC?). ' [ 214 ].

___

de: Cielo y telescopio Junio De 1959, Vol.. 18, " El origen del antiguo Constelaciones ", George A. Davis.

"Although grupos antiguos de la estrella que el conjunto civilizó el mundo ha aceptado e invertido con un interés especial y peculiar, eran cerca de 5.000 ideados hace años los escritores en las constelaciones han diferenciado en cuanto a cómo tomaron realmente forme, y por quién él fue traída en ser quisiera llamar la atención a algunos de los resultados más recientes referentes Sumerians quién, él ahora se conviene, originado el groups" antiguo de la estrella;. [ 424 ].

' observaciones de H. Spencer Jones: " En algunos casos una semejanza imaginaria puede estar visto entre el contorno de una constelación y del objeto de los cuales derivan su nombre pero en general ninguna semejanza no se puede considerar ni puede cualquier razón se asigne para el nombre " 6 ' [ 424-425 ].

' y finalmente, sir Arturo Eddington y Charles Everitt no vacila afirmar: " A partir de los tiempos más tempranos los estrella-grupos conocidos como constelaciones han recibido nombres simbolización de creencia religiosa o mythological " 9 ' [ 425 ].

" El diseñador antiguo de la constelación, sea él sacerdote, sacerdote-rey, o el rey, tenía ya en el suyo ciertas figuras de la mente que representaron las ideas que él deseaba proyectar [ características de la demanda (véase #3, 57, 289.) ] en el cielo y él acomodó el arreglo natural de las estrellas a estas figuras...

Por supuesto, la configuración real de las estrellas sugirió a veces naturalmente cierto figures". [ 426 ].

" En la historia de las constelaciones las referencias literarias a ellas y la adaptación de las formas a las configuraciones estelares reales demuestran eso no podemos acepte las constelaciones como cuadros de los objetos conocidos por los pastores solos, nómadas de el desierto, los mariners, y los otros que observaciones de las estrellas eran simplemente ocasionales y sin cualquier significación religiosa o mythological 16 " [ 427 ].

PÁGINA 288


___

de: El diario de estudios helénicos Volumen Lxxxvi, 1966.

[ " Solsticios Equinoccios y el Presocratics ", D.R. Dicks ] "It es importante realiza ese conocimiento de éstos fenómenos requiere solamente la observación simple y un horizonte claro con las señales reconocibles por las cuales calibrar la posición del sun que se levanta o setting— no implica ninguna teoría astronómica cualesquiera 24 La tierra y el universo pueden ser cualquier forma y el tamaño, el sol, la luna, y las estrellas se pueden arreglar en cualquier orden uno cuida para imaginarse, y el sol se puede incluso suponer para ser extinguido cada noche 25 [ " 25 Como nos dicen éramos la opinión de Xenophanes [ 6to siglo B.C.E. ] y Heraclitus [ la Florida. 500 B.C.E. ]. " ] —it no diferencia ningún a los fenómenos observados. Por lo tanto no está sorprendiendo ese conocimiento de estos ' turnings de los antedates largos griegos de las palabras sun'...[2 ] ninguna especulación astronómica teórica. " [ 31 ].

___

de: Observaciones planetarias antiguas y la validez del tiempo de Ephemeris

Roberto R. Newton, Juan Hopkins U., 1976. [ vea 292, 460 ].

[ nota: Roberto R. Newton tiene escrituras polémicos encendido Ptolemy Vea a los escrituras (en Ptolemy) de Owen Gingerich, y a Juan Britton Phillips, para las perspectivas crecientes ].

"The Calendario babilónico estaba en uso en el período histórico alrededor de -2000, y era probablemente establecido para entonces. Todavía encontró un cierto uso tan tarde como +75. Pocos los calendarios se han utilizado para un palmo tan largo del tiempo Además, el calendario judío es un pariente y probablemente un descendiente, y así que es el calendario lunar todavía usado por Iglesia cristiana para determinar la fecha de Pascua " [ 33 ].

"Thus nos justifican al usar 7 horas como la desviación de estándar en la época medida del solsticio griego antiguo iguale en la época de Meton [ la Florida. 432 B.C.E. (Atenas) ] y Euctemon [ la Florida. 5to siglo B.C.E. (Atenas) (colaborada con Meton) ], y encontramos que había poco o nada de mejora en el resto de helenístico astronomía " [ 166 ].

___

de: Enciclopedia Britannica 1995, vol. 5.

" Los Griegos antiguos, que sabían la tierra para ser una esfera, eran los primeros para utilizar los globos para representar la superficie de la tierra. Los cajones se dicen para haber hecho uno en 150 A.C. El globo terrestre el sobrevivir más temprano fue hecho en N 5u rnberg en 1492 de Martin Behaim que influenció casi indudablemente Christopher Columbus para procurar navegar al oeste al Oriente. En épocas antiguas, los globos también fueron utilizados para representar constelaciones el globo más temprano el sobrevivir es el mármol Globo de Farnese [ "at Naples" ], a globo celestial que fecha alrededor del ANUNCIO 25 [ sic! vea el siguiente (290) ]. " [ 304-305 ].

PÁGINA 289


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de: Enciclopedia Britannica 1995, vol. 3.

"Some globos fueron hechos en antiguo Grecia Thales de Miletus (la Florida. 6to siglo A.C.) se acredita generalmente con construir el primer Probablemente el más viejo de la existencia es Globo De Farnese estimado como de 3ro siglo A.C. [ sic! vea la fecha precedente, y la fecha de siguiente ], ahora en el Museo Archeologico Nazionale en Nápoles Demuestra figuras de la constelación pero las estrellas no individuales y habría estado de uso astronómico poco práctico; se piensa para ser una copia romana de un globo griego. " [ 10 ].

___

de: Globos del mundo occidental Elly Dekker, Peter Van Der Krogt, Zwemmer, 1993. [ libro hermoso! ].

" higo 2 [ fascinando! ("Farnese Globe") ]

El Atlas De Farnese ( c ANUNCIO 150

Nápoles Museo Archeologico "

" En 1575, una imagen de mármol de una figura del atlas con un globo celestial fue encontrada en Roma Vino en la colección de antigüedades que pertenecían a Alessandro cardinal Farnese La fecha del Atlante Farnese [ " el único globo el sobrevivir de la antigüedad " (12) ], como la escultura entonces fue llamada, no se sabe Sin embargo, la representación del equinoccio vernal es similar a eso adentro Ptolemy ' s Almagest alrededor del ANUNCIO 150 Puede asúmase que fue hecho después de 150 La esfera tiene un diámetro de cerca de 25 1/2 en (65 centímetros) y constelaciones de las demostraciones solamente [ figuras de la constelación ] la eclíptica, ecuador, las zonas tropicales, los círculos polares y los colures [ círculos del "great en el sphere" celestial;. " colure equinoccial ". " colure solstitial ". ( Dict Términos astronómicos del al Wallenquist, 1966) ] Las constelaciones se consideran en revés de acuerdo con regla de Hipparchus ( segundo siglo A.C. No se indica ningunas estrellas " [ 12 ].

___

de: Astronomía Temprana Hugh Thurston, Springer-Verlag, 1994.

"A poco más adelante en Shi de Yuan [ historia oficial de la dinastía de Yuan (acabada en 1282) ] viene una lista de solsticios del invierno del forty-eight sepárese con historia china (según los cálculos modernos Shou-shi almanac [ "promulgated en A.D. 1281" (102) ] era fuera de por alrededor tres días por fechas alrededor 700 B.C. por alrededor a décimo de a día alrededor A.D. 700 y cerca alrededor tres-centésimo de un día alrededor A.D. 1000 estaba correcto a lo más cerca posible centésimo de un día de 1250 hacia adelante [ 104-105 ].

PÁGINA 290


___

de: Una historia de la astronomía japonesa fondo chino e impacto occidental Shigeru Nakayama, Harvard U., 1969.

" El calendario solar primero fue traído a Japón por Jesuits temprano, que adoptó el julian, y más adelante el gregoriano, calendario para sus observancias religiosas " [ 220 ].

geografía cultural de "The de Japón no era también conducente a la búsqueda de la astronomía. Aislado en el este lejano, Japón no tenía ningún contacto de primera mano con la cañería corrientes de la actividad científica antes del a fines del siglo diecinueve En contraste con la ciencia occidental, que fue consolidada por las varias culturas como el centro de la actividad científica cambió de puesto de Babylonia a Grecia de allí a Alexandría y más adelante a Cercano El Oriente La ciencia del este lejana fue desarrollada enteramente adentro China Así Japón tenía solamente una fuente del conocimiento " [ "226" ].

___

de: Diccionario De la Biblia De Harper 1973 (c1952).

' los nombres del tres hombres sabios [ "stargazers" ] [ "Gospel de Matthew (2:1ff.)" ] asignado por legend—Gaspar ("white"), Melchior ("light"), y Balthasar (señor del "the del treasury")—are como unhistorical como el informe que su cráneos eran descubierto cerca Reina Helena [ c. 255 - c. 330 ], madre de Constantina el grande, llevada a Constantinople, y por lo tanto a Colonia que catedral tiene por los siglos los demandó que se depositarán en su capilla de los tres hombres sabios. ' [ 819 ].

[ para el "history" similar;, vea: #6, 166-179 ].

___

de: Tiempo y los calendarios W.M. ÓNeil, Sydney U., 1975.

[ vea 9, 22, 23, 25, 41, 45 ].

"He [ Hipparchus la Florida. 160 - 125 B.C.E. (carrera de "probable...later en Rhodes" [ Dict Sci Bio 1978, V. 15, 208 ]) ] concluido que la longitud del año tropical medido entre los equinoccios sucesivos del resorte, era 365,24667 los días que es solamente cerca de 6 minutos 16 segundo también la aproximación notable de long—a. " [ 22 ].

"One de las determinaciones pre-modernas más exactas [ de tropical ( solar año ] era el de Omar Khayyam [ c. 1048 - c. 1122 ], el astrónomo, el matemático y el poeta persas, en el ANUNCIO 1079. Su valor era 365,24242 días, solamente días del 000166 o solamente cerca de 14 segundos demasiado de largo cuando él lo hizo. " [ 23 ].

PÁGINA 291


" Durante la parte anterior del primer ANUNCIO del milenio se parece haber estado asumido que los equinoccios y los solsticios en el calendario julian o debe ocurrir la 25 de marcha, 24 de de junio, 24 de septiembre y 25 de diciembre Según Newton (1972), Pliny la anciano [ 23 - 79 C.E. ] escritura circa ANUNCIO 77 demandado que las fechas romanas tradicionales para estos acontecimientos eran el séptimo día (ocho en romano [ "inclusive" ] el contar) antes del Kalends [ Kalends = primero día del mes ] de abril, Julio, octubre y enero eso es la 25 de marcha [ concepto de Jesús ], el 24 de de junio [ nacimiento de San Juan Bautista ], el 24 de septiembre [ concepto de San Juan Bautista ] y 25 Diciembre [ nacimiento de Jesús ]. LOS DÍAS DEL CONCEPTO Y DEL NACIMIENTO DE JUAN FIJARON AL BAUTISTA Y DE JESÚS A ESTAS FECHAS ". [ 84-85 ].

[ vea: Adición B 293-296 ].

"When Luna está adentro conjunción con el sol, sus caras laterales Sol-iluminadas lejos de nosotros; no podemos verlo tan. Cuando está adentro oposición sus caras laterales Sol-iluminadas nosotros; la vemos tan como a luna llena Entre nosotros la vemos como a luna crescent a medio Luna y a luna gibbous Así un día o dos después de la conjunción la vemos como fino crescent en el cielo occidental enseguida después de la puesta del sol Cuando era importante para el calendario los fabricantes, la nueva crescent a veces fueron llamados ' el cuchillo del tiempo '. Se llama a menudo a ' Luna Nueva ' pero eso frase es utilizado por los astrónomos para la conjunción " [ 24 ].

___

[ Adicional referencias ]

La estrella nombra su Lore y significado Richard Hinckley Allen, Dover, 1963 (1899).

Escrituras de Owen Gingerich; Otto Neugebauer

Estrella Lore de todas las edades una colección de mitos, leyendas, y hechos referentes a las constelaciones del hemisferio norteño, Guillermo Tyler Olcott, G.P. Putnam Sons, 1911.

PÁGINA 292


[ ADICIÓN B Posiciones lunares y solares ]

de: Lunas nuevas y llenas, 1001 B.C. a A.D. 1651 Herman H. Goldstine, Society Filosófica Americana, 1973. [ 80 ]. [ vea: 300, Fowler, " luna nueva " ].

" las horas civiles de los syzygies [ cuerpos del "three en un line" recto;. "opposition y conjunction". (Wallenquist, 1966) ] para un observador en Babylon [ sea ] expresado por medio de un reloj de 24 horas en horas y el minuto más cercano; y las longitudes [ complejas ] de la luna en esas horas según lo calculado en el centro de la tierra. El cero de el reloj es medianoche los tiempos se registran, por ejemplo, como 7;23 o 18;36 que signifiquen, respectivamente, 7;23 mañana y 6;36 P.M.. " [ viii ].

[ De Enero El 13, -45 (46 B.c.) (el calendario julian comenzó 46 B.C.) ]

Lunas Nuevas
Fecha Tiempo De largo.
13JA 0;13 290,63
[ De Enero El 2, -44 (45 B.c.) (julian ("reformed") El calendario comenzó de enero el 1, 45 B.C.) ]

Lunas Nuevas

Fecha

Tiempo

De largo.

2JA 3;50 279,39

[ luna nueva = luna nueva astronómica = conjunción [ la crescent aparece 1-3 días más adelante ] ].

[ nota: el calendario astronómico tiene un año cero. por ejemplo: 0 = 1 B.C.   -45 = 46 B.c. ].

[ nota: exactitud del calendario julian antes de 8 B.C. (y antes de 8 A.D.?)? vea el siguiente (294), el etc. ].

___

de: Suplemento Explicativo al Ephemeris astronómico y al americano Ephemeris y Almanac náutico publicado por H.M. Oficina náutica por orden del consejo de investigación de la ciencia, efectos de escritorio Office, 1974 de Almanac de su majestad (1961).

PÁGINA 293


" El calendario julian

El calendario julian fue establecido en el imperio romano cerca Julio Caesar en 46 B.C los intercalations insertados,....Caesar en el año 46 B.C. que aumentó su longitud a 445 días, e instituyeron el suyo calendario reformado el comenzar con 45 B.C.

El año 45 B.C. era un año bisiesto intercalary o julian; pero debido a el malentendido y la confusión durante el período que sigue la adopción del calendario revisado los intercalations fueron hechos incorrectamente hasta el error fue rectificado en 8 B.C. de Augustus que omitió otros intercalations hasta 8 A.D. ajustes hechos realmente antes de la reforma augustan no puede ser determinado con certeza y se no hacen caso en las subdivisiones siguientes, pero después de A.D. 8 el julian el calendario fue utilizado sin cambio adicional hasta la reforma gregoriana en 1582 " [ 411 ].

" Debe ser acentuado que las épocas fundamentales usadas por tiempo de los ephemeris y el tiempo universal, aunque es denotado por la misma medida, no corresponde a el mismo instante del tiempo en hecho en cada época [ el "time en la cual las observaciones es el made" ] T 0 es cerca de -4 S es decir. la época de E.T. es 4 S más adelante que el de U.T " [ 21 ].

" Equinoccios y solsticios

Los tiempos del equinoccios y solsticios son los en las cuales el sun evidente longitud [ longitud celestial ] es un múltiplo de 90°; así (en hemisferio norteño resorte [ vernal ] equinoccio solsticio del verano equinoccio del otoño y solsticio del invierno corresponda a evidente longitudes del sol de 0 °, 90 °, 180 °, y 270 ° respectivamente. " [ 203 ].

___

[ " Longitud Celestial Un coordinar en * sistema de la eclíptica medido de vernal equinoccio a lo largo de la eclíptica hacia el este de 0 ° a 360 °. " ( Dict Términos Astronómicos Wallenquist, 1966) ].

[ "As que el sol requiere casi 365,25 días para su movimiento eastward evidente entre las estrellas fijas a partir de un equinoccio al siguiente, él del resorte progresa en un índice medio de 0,9856 ° por día a lo largo de la eclíptica. " ( Tiempo y los calendarios (véase 291), 1975, 23) ].

[ Roma = 12° ' longitud geográfica del este 29: en 15° geográfico longitude/hr = c. 50 minutos (+ UT [ tiempo de Greenwich ]). Ejemplo ("Tuckerman Tables" referencia UT 16,00 [ Greenwich 16,00 ]): UT 16,00 = c. 17,00 Roma = 19,00 Babylon ].

PÁGINA 294


___

de: Tablas astronómicas del sol, de la luna, y de los planetas Jean Meeus, William-Bell, 1983.

TIEMPO DE "EPHEMERIS Y TIEMPO UNIVERSAL

Tiempo De Ephemeris ( ET es un rato uniforme basado en los movimientos planetarios Tiempo Universal ( UT necesario para la vida civil, se basa en la rotación de la tierra El tiempo universal es igual que la hora civil de Greenwich

Porque la rotación de la tierra está retrasando y, por otra parte, con irregularidades imprevisibles — UT no es un rato uniforme Puesto que los astrónomos necesitan escala de tiempo uniforme para su cálculo de ephemerides exactos, utilizan ET en ese caso.

El valor exacto de la diferencia T = ET - UT en una época dada [ el "time en la cual las observaciones es el made" ] puede ser deducido solamente de observaciones. " [ "i" ].

" EQUINOCCIOS Y SOLSTICIOS

La lista en las páginas siguientes da los tiempos de los equinoccios y de los solsticios en la tierra del planeta por los años 1 a 3000...

Los instantes se dan el segundo más cercano del tiempo, y ellos se expresan adentro Tiempo De Ephermeris Para cada equinoccio y solsticio, el día de el mes se da primero, seguido por las horas, minutos y segundos. " [ 3-1 ].

tiempos de "All [ ET ] se expresan adentro Tiempo Universal u hora civil de Greenwich. " [ 1-2 ].

Año

Marcha

Equinoccio

Junio

Solsticio

Septiembre

Equinoccio

Diciembre

Solsticio

1

23 00:31

24 23:42

25 10:26

23 03:04

274

21 03:26

22 23:32

23 15:15

21 10:32

354

20 12:14

22 07:30

23 00:37

20 20:54

1003

15 17:05

17 03:37

18 07:15

16 11:41

1580

10 12:29

11 13:54

13 01:02

11 14:10

1584

20 11:40

21 12:58

23 00:18

21 13:39

2000

20 07:37

21 01:49

22 17:29

21 13:39

[ nota: minuta el "rounded" al minuto más cercano ].

[ 3-3, 3-8, 3-10, 3-23, 3-34, 3-42 ].

[ nota: Calendario gregoriano iniciado de octubre el 15, 1582 ].

PÁGINA 295


TABLA B [ ii ]

Valores aproximados de T

Año

Minutos

Año

Minutos

Año

Minutos

0

158

300

109

600

69

100

140

400

95

700

58

200

124

500

81

800

48

" Los tiempos tabulados adentro ET se pueden convertir en tiempo universal por el restar de

ellos la cantidad T puesto que tenemos UT = ET - T " [ iii ].

___

[ Referencias adicionales ]

Posiciones planetarias, lunares, y solares, 601 B.C. a A.D. 1 en Five-Day y Ten-Day Intervals, Bryant Tuckerman, International Business Machines Corporation, Society filosófica americana, 1962. [ vea: 8 (precisión deseada "2.2 y Accuracy") ].

Posiciones planetarias, lunares, y solares A.D. 2 a A.D. 1649 En Five-Day y Ten-Day Intervals, Bryant Tuckerman, International Business Machines Corporation, Society filosófica americana, 1964.

Un suplemento a las tablas de Tuckerman, Michael A. Houlden y F. Richard Stephenson, Society filosófica americana, 1986.

PÁGINA 296


[ ADICIÓN C Cronología ( Calendarios ]

de: El libro de calendarios Parise franco, redactor, hechos en File, 1982.

" El calendario babilónico es un buen ejemplo del tipo general de lunar calendario que fue utilizado en el cercano y el Medio Oriente durante historia registrada temprana Su influencia extendió de Grecia y de Egipto en el oeste, abajo de la península árabe en el sur, encima a la India en el este y hacia el norte en el Himalaya. El actual calendario hebreo es un ejemplo moderno de este tipo de construcción " [ 3 ].

"This calendario lunar fue utilizado para los propósitos religiosos. Para astronómico los propósitos los babylonians confiaron en un segundo calendario. solar o astronómico calendario utilizado por los asirios y los caldeos también también fue basado en a 12 año del mes con día que comienza en 6 mañanas. [ vea Pliny, 298-299: "sunrises" ] Babylonians inventó el zodiaco y el sol determinó la longitud del año por su pase a través de las 12 muestras [ vea el siguiente (Bickerman) ], la luna que pasa a través todos en cerca de 29 días del 1/2 Nuestro horoscope es el descendiente directo del Sistema babilónico del cálculo desde el día (que era 24 períodos de la hora) estaba quebrado para arriba en 12 segmentos, los 12 segmentos en períodos de 30° cada uno, y ésos, alternadamente roto en 60 minutos y dividido más lejos en 60 segundos. El año comenzó en el equinoccio vernal " [ 3 ].

[ Olimpíada ERA" De "THE; ]

' El día pasado de cualquier mes fue llamado siempre " Viejo y nuevo " porque la luna sería astronómico temporalmente invisible mientras que conjuntamente con sol ' [ 54-55 ].

" El año comenzó en el solsticio del verano cuál bajó alrededor de julio del 2 en el inicio del calendario adentro 766 B.C Juegos olímpicos fueron sostenidos siempre en undécimo a el décimo quinto día después de la luna nueva después del verano solsticio " [ 55 ].

___

de: Cronología del mundo antiguo E. J. Bickerman, Cornell U., 1968 (Italiano 1963) (Leipzig 1933?). [ vea 49, 51 ].

" ' La luna nueva es visible en el un día más temprano, en los últimos tres días después del conjunción ' Por lo tanto, según lo basado en avistar de la luna nueva, dos o tres meses de 30 días (o de 29 días) podrían ocurrir en una fila. 13 Por otra parte, el gobierno antedated a veces el principio del mes Un astrónomo de la corte podría escribir a Esarhaddon (681—688 [ B.C.E. ]): ' en el trigésimo vi la luna, él estaba en una alta posición para el trigésimo día. El rey debe esperar el informe de la ciudad de Ashur, y entonces puede determinar el primer día del mes. ' 14 " [ 18-19 ].

PÁGINA 297


divergencia de "The de este calendario [ cycle" pseudo-solar de "Roman; ] del sun el curso era tan patente eso c 450 [ B.C.E. ] Decemviri intentado ya corregir el sistema. Había también una ley del intercalation de M '. Acilius Glabrio adentro 191 A.C. Pero estas reformas no ayudaron... El INTERCALATION se convirtió en una HERRAMIENTA DE POLÍTICOS ADENTRO SUS LUCHAS PARA LA ENERGÍA y fueron dirigidos ella a menudo arbitrariamente y sin consideración alguna hacia las estaciones. " [ 45 ].

" Caesar [ Julio Gaius B.C.E de Caesar 100 o 102 - 44. ] no reformó el romano calendario, pero abandonado le e instituido el calendario solar de 365¼ días que era estable y convenida con las estaciones. " [ 47 ].

[ "The Zodiaco " ] " Los Babylonians eran, probablemente, el primeros a remontar él y divídalo adentro muestras de 30 grados por cada uno Las doce muestras fueron nombradas después de constelaciones relevantes which...do no exactamente cabido las porciones asignadas del cielo...

El año de Zodiacal comenzó con el aries, de que es la muestra del equinoccio vernal Cuando el sol incorporó la muestra de Cáncer era summe r Libra correspondido a otoño y Capricornio marcó invierno Así, la posición del sol en el zodiaco estaba de la importancia más grande para el curso de las estaciones

Para nosotros, el día más largo (el solsticio del verano) es el 22 de de junio los ancients era el tiempo en que el sol estaba el primer grado del cáncer. Esto reloj zodiacal era más simple utilizar que el estrella-reloj del caso natural de year....For, Varro [ 116 -27 B.C.E. ] fechó Banquete romano de Robigalia como sigue: ' Cuando el sol alcanza décimo grado del tauro ' (Plin. Nh [ "the Elder" De Pliny; 23 - 79 C.E., Historia Natural ] XVIII, 286). Astrónomos babilónicos sin embargo, desde c. 1100 [ B.C.E. ] relacionado el calendario lunisolar oficial con el levantamiento de las estrellas dadas en un mes dado. " [ 56-57 ].

"To lo puso embotado: cualquier persona que intentaba convertir fechar antiguo en uno expresó adentro términos de nuestro cómputo [ calendario julian + modificaciones gregorianas ] si recuerde la máxima legal emptor de la advertencia " [ 91 ].

___

de: Manual de la cronología bíblica Principios del tiempo que cuentan en el mundo y los problemas antiguos de la cronología en la biblia, Gato Finegan, Princeton U., 1964.

' A " día " en el sentido de un período completo de ligero y de la oscuridad pudo ser contado como comenzando con venir de la luz o con venir de la oscuridad, tan bien como por supuesto teóricamente en cualquier otro punto en el ciclo diario, medianoche ahora que era utilizada como ese punto. En antiguo Egipto el día comenzó probablemente en amanecer 2 en antiguo Mesopotamia comenzó en tarde 3 Entre Griegos el día fue contado de puesta del sol a la puesta del sol mientras que Romans comenzó ya el día en el "modern" manera en medianoche 4 Resumir los diversos cómputos entre diversa gente en su tiempo Pliny [ "the Elder" De Pliny; 23 - 79 C.E. ] escribió:

PÁGINA 298


"The Babylonians cuente el período en medio dos sunrises Atenienses eso en medio dos puestas del sol Umbrians de mediodía al mediodía el pueblo por todas partes de amanecer a la obscuridad Sacerdotes romanos y las autoridades que fijaron el día oficial, y también Egipcios y Hipparchus [ la Florida. 160 - 125 B.C.E. ], el período de medianoche a medianoche " 5 ' [ " 5 Historia Natural II, lxxix, 188. " ] [ 8 ].

' del sistema incómodo de Kalends [ primer día del mes ] Ides [ décimo quinto día de marcha, mayo, julio, octubre; décimotercero día de otros meses ] y Nones [ noveno día antes del Ides (7mo día de marcha, mayo, julio, octubre; 5to día de otros meses) ] y el cómputo relacionado, Wislicenus comenta eso es afortunado nada ha sobrevivido adentro el uso moderno exceptúa la palabra " calendario " cuál viene del latín kalendae En cuanto a qué ahora es significada por el " calendario eso fue señalada por el Romans como Fasti (de las palabras griegas Greek...[2 ] say" del "to;) significando, primer, un día en el cual se permite hablar; por lo tanto un día en el cual el juicio puede ser pronunciado, es decir, un día de la corte; y, finalmente, una enumeración de todos los días del año con sus festivales, etc especialmente incluyendo Consulares de Fasti o listas de los magistrados según sus años del servicio. ' [ 75 ].

___

de: El calendario de la república romana Agnes Kirsopp Michels, Princeton U., 1967. [ vea 11, 21, 22, 76 ].

"in el estado actual de la evidencia, cualquieres declaraciones sobre la historia del [ romano ] el calendario antes del primer siglo B.C. puede solamente ser hipotético " [ viii ].

" [ de la nota al pie de la página ]; 19 Debe ser recordado que esto [ El calendario del romano República (calendario de pre-Julian) ] es un calendario puramente civil, diseñado para dirigir actividades económicas religiosas, políticas, legales, y de los ciudadanos romanos Cuando Cato [ Marcus Porcius Cato (elder" del "the;) 234 - 149 B.C.E. ] en segundo siglo B.C escribe sobre cultivar en el suyo De Agricultura él utiliza el calendario civil solamente para las fechas de los asuntos de negocio, tales como contratos. Para otros propósitos él cuenta principalmente por estrellas Polybius [ c. 205 - c. 123 B.C.E. ] (9.14f.) discute largamente necesidad de a general a ser familiar con las materias astronómicas tal como solsticios y equinoccios y las muestras [ constelaciones ] de Zodiaco para poder calcular el tiempo disponible para sus movimientos, pero él en ninguna parte menciona el uso de un calendario Pues veremos, el calendario romano de su día habría sido inútil para este propósito, pues no tenía ninguna relación regular a las estaciones. " [ 16 ].

PÁGINA 299


___

de: Enciclopedia de la religión y del ética James Hastings, ed., Scribner Sons, 1961, vol.. III. [ " Calendario ( Romano W. Warde Fowler [ 1847 - 1921 ] ].

" Calendario ( Romano El ordenar del tiempo en Roma era siempre una cuestión de importancia religiosa y, como podemos conjeturar con confianza, estaba también de primero en las manos de autoridades religiosas La razón de esto debe ser encontrada en la naturaleza del " religioso romano de las ideas...; [ 133 ].

" el calendario romano fue basado en las ideas religiosas de la gente romana, y principalmente en la raíz-idea de la diferencia esencial entre el sagrado y profane, o el que perteneció legalmente a los dioses y el que perteneció al hombre Por esta razón era en hecho a la pieza, y originalmente la parte más importante, de ius divinum o ley religiosa, que era sí mismo una parte de la ley del estado ( ius civile y la palabra por la cual era sabida, Fasti ( anni Romani es decir. muere fasti indica eso su objeto principal era fijar aparte los días sagrados a los deities a partir de los días encendido cuál los ciudadanos pudieron ir sobre su negocio legal u otro Por esta razón, también, el control de él estaba en las manos priestly de una autoridad, viz pontifices ". [ 135 ].

" el hecho que pontifices tenía la carga de la rectificación del calendario cerca intercalation [ compare: interpolación ] les dio el medio de interferir indebidamente adentro materias políticas y no era hasta el período del imperio, cuando, a partir de 12 B.C. hacia adelante, el emperador era siempre maximus del pontifex, que el calendario finalmente cesó para ser un instrumento del encanto y de la corrupción aristocráticos " [ extremo del artículo ] [ 135 ].

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de: Los festivales romanos del período de la república una introducción al estudio de la religión del Romans, W. Warde Fowler [ 1847 - 1921 ], Macmillan, 1908 (1899).

"When Caesar tomó a la reforma del calendario a disposición la discrepancia entre ella y las estaciones era muy serio; el estar anterior por adelantado del último probablemente por algunas semanas. Caesar, ayudado por [ Alexandrian ] matemático Sosigenes [ la Florida. 50 B.C.E. ], poner fin a esta confusión ampliando el año 46 B.C. a 445 días, y a comenzar de nuevo encendido DE ENERO 1, 45 EL B.C. 2 "

[ " 2 Probablemente para que el principio del año pudiera coincidir con a luna nueva cuál sucedió realmente [ los source(s)? (véase Adición B ] de enero el 1, 45, y fue mirado sin duda alguna como buen presagio. " ]. [ 4 ].

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día del esmero de "The del templo de Fors Fortuna [ " La fortuna de la diosa " ( Buey Dict Latino 1968) ] [ " el 24 de de junio " (?), 293 B.C.E. ] era exactamente [? ] en el verano solsticio Es ahora St. Juan el día del Bautista y ocurre uno en el cual una gran variedad de costumbres locales curiosos, todavía sobrevive algo de que, regularmente; y especialmente los fuegos del pleno verano que eran hasta hace poco tiempo tan comunes en nuestras propias islas. Atención ha sido a menudo exhausto al cariño para el paralelismo [ schematism ] cuál incitó los cristianos tempranos [ cuándo? donde? ] para poner el nacimiento de Cristo en el solsticio del invierno, cuando los días comienzan a crecer más de largo, y el del Bautista para el junio 24 es el suyo cumpleaños reputado así como festival en el solsticio del verano en que comienzan a acórtese; después del texto, ' él debe aumentar y debo disminuir 2 '" [ y quot; 2 St. Juan, iii. " 30,; ]. [ 169 ].

[ vea 170 (Fors Fortuna [ no la fecha del solsticio se relacionó posiblemente; en lugar, la cosecha del "because se encendía. "]) ].

Excursus de: Guía a los dioses Leach De Marjorie, Abc-clio, 1992.

' Fors Fortuna De una diosa que representa el aspecto de la incertidumbre y de la ocasión de agricultura ella se convirtió en un chance" incontrolable de la persiana del "of de la diosa; y fickleness. Italia. ' [ 736 ].

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de: Vida de cada día en Roma antigua la gente y la ciudad de la altura del imperio, J3er4ome Carcopino, director del 3Ecole Fran1c;aise de Roma, corregido con la bibliografía y las notas por el henrio T. Rowell, profesor del latín en la universidad de Johns Hopkins, Tr. E. O. Lorimer, Yale U., 1945 (1940).

' como Seneca [ ("the Younger") c. 4 B.C.E. - c. 65 C.E. ] afirma, era imposible en Roma a ser segura de la hora exacta y era más fácil conseguir a los filósofos convenir entre sí mismos que los relojes " del horam dicere del tibi del certam del possum no: facilius inter convenit del horologia del inter quam de los philosophos " 18 El tiempo en Roma nunca era más que aproximado ' [ 148 ].

' 2. El romano comienza el día

Para comenzar con, Roma imperial despertó desde cualquier amanecer del país village—at, si no antes. Invirtamos a epigram de Martial ' s [ Martial c. 40 - c. 104 C.E. ] cuál he cotizado ya, donde el poeta enumera las causas del insomnio que en su sueño asesinado día para el habitante luckless de la ciudad. Antes de que el sol estuviera para arriba, él era un martyr al dinar deafening de calles y de los cuadrados donde el martillo del metalúrgico mezcló con gritar de los niños en la escuela: " La risa del pasando el throng me despierta y Roma está el al frente de mi cama. Profesores en la mañana no le deja vivir; antes de amanecer, panaderos; los martillos del caldereros todo el dia " 20 ' [ " 20 Martial, XII 57. " ]. [ 150-151 ].

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de: El ordenar del tiempo del Computus antiguo a la computadora moderna Arno Borst, Tr. Andrew Winnard, U. Chicago, 1993 (Alemania 1990).

[ vea 21, 22, 37 ].

[ "Octavian ( Augustus ] "About 10 A.C. siguiendo la celebración secular magnífica de 17BC sostenido para marcar el amanecer de una nueva edad, él erigió un obelisco egipcio en Campus Martius en Roma para conmemorar su victoria reciente contra Egipto y su imperio que viene de la paz. Dedicado al dios del sol y al nacimiento propicio de Octavian esta aguja enorme de la piedra formó el gnomon del sundial enorme con a Griego línea-rejilla [ " anchura concluído 150 m " ] en el piso del cuadrado que demuestra la longitud de las horas, días y meses, junto con las muestras [ detalles exactos? ] de zodiaco " [ 17 ]. [ vea la ilustración de la reconstrucción [ 17 ] ].

la adopción de "The del tiempo universal fue hecha no más simple por VICTORIA POLÍTICA DE CRISTIANISMO en el amanecer del período de Constantinian, en IMPERIO ROMANO DEL CUARTO SIGLO La fijación y la puesta en práctica de las fechas dominantes seguido siendo qué problemas calendrical habían estado siempre desde Caesar, a saber APLICACIONES LA ENERGÍA " [ 18 ].

[ Augustine ] " en un polemic contra Manichaeans en 404 ' en el Gospel no leemos que el señor dijo: Le estoy enviando Alcohol Santo de modo que él pueda enseñarle sobre curso del sol y de la luna Él deseó hacer a cristianos, no matemáticos ' 32 " [ 21 ].

"Plate 5 El ciclo de Pascua de Dionysius Exiguus Ravena, sexto siglo ahora en Archbishop ' s Museo Ravena " [ 25 ].

" Bede permitió que sus paisanos del compañero llamaran el mes del Resurrection cristiano después diosa pagan Eostre y después la luz del resorte que se levantó en el este 62 Pero cuándo la luz verdadera, que eso nunca se hundió debajo del horizonte, entraron en el mundo? En 731 en el suyo Historia eclesiástica de la gente inglesa Bede substituyó la era cósmica del mundo por un método humano de fechar basado en la encarnación de Cristo. ES PORQUE EL LIBRO DE BEDE SE CONVIRTIÓ EN UN MODELO DE LA HISTORIOGRAFÍA MEDIEVAL que no describimos hoy el año actual, en la manera del Romans antiguo, como el 2,746o año después de fundar de Roma; ni le referimos, pues Byzantines ortodoxo y los rusos tendrían, como el 7,501o año después de la creación. En lugar, la describimos como el ANUNCIO 1993 del año. 63 " [ 40 ].

[ " La confusión y la gerencia de calendarios en las últimas edades medias " ] hecho de "The en el cual Alemania el año a menudo comenzó con Navidad adentro Francia en Pascua y adentro Italia e Inglaterra con Anuncio [ De marcha la 25 ], estaba también un obstáculo al negocio. " [ 87 ].

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de: Enciclopedia de la religión y del ética James Hastings, ed., hijos de Scribner, 1908-1927, vol.. III. [ " Calendario ( Cristiano James G. Carleton [ 1848 - 1918 ] ].

" Calendario ( Cristiano Calendario cristiano derivó su nombre (en las idiomas de Europa occidental), como hizo su forma del calenda pagan romano r (véase el calendario [ romano ]), cuál REEMPLAZÓ gradualmente " [ 84 ].

" I Calendario de Filocalus [ "Philocalus"; "Calendar de 354 "; etc.].— El festival más temprano las listas que han venido abajo a nosotros pertenecen a la iglesia local de Roma " [ 84 ].

" 2 Calendario gótico Fragmento del —A de una lista de martyrs, en la lengua gótica, del extremo del 4to centavo ha sido publicado por Mai de un la más palimpsest antiguo de la biblioteca de Ambrosian en Milano ( Escritura Veterinario v. 66), y por Migne ( Pl xviii. 878 Él contiene 38 días solamente ". [ 85 ].

" 3 Calendario de Polemius Silvius Calendario del —A del marco completo, i e con todos los días del año insertado, fue elaborado por Polemius Silvius adentro 448 Cristiano los commemorations están conectados con 10 días solamente e incluya Navidad St. Stephen, Epiphany St. Vincent (de enero el 22), la pasión (de marcha la 25), el Resurrection (de marcha la 27), St. Lorenzo (de agosto el 10), Hippolytus (de agosto el 12), y el Depositio SS. Petri et Pauli, que se asigna al de febrero 22 en vez de junio 29... Este calendario es preservado en un solo MS del 12mo centavo. en la biblioteca pública en Bruselas ". [ 85 ].

" 4 Calendario de viajes Una lista del ayuna y los vigils en la diócesis de viajes instituido por obispo Perpetuus ( 461 490 [ 85 ].

" 5 Calendario de Carthage (d. 505 Esta última fecha por lo tanto marca la edad de la redacción final del calendario... Festivales en el honor de los acontecimientos de NT y los personages se han multiplicado " [ 85 ].

" 6 Calendario sirio los....In 1837 allí fueron descubiertos por el Dr. Henry Tattam en el monasterio del St. Maria Deipara, en los lagos Nitrian en Egipto, una adición del códice containing—in a Reconocimientos De la Clementina, Eusebius en Theophania, y el otro works—an calendario antiguo escrito en Syriac "

[ fecha: la parte anterior: "not anterior que 362 ". la última parte: "thus corregido, el calendario en el MS [ manuscrito ] de 411 ha venido abajo a nosotros. " ]. [ 85-86 ].

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de: En El Tiempo Romano, El Codex-Calendar de 354 y los ritmos de la vida urbana en la última antigüedad, Michele Renee Salzman, U. California, 1990. [ ilustraciones numerosas ].

" El Codex-Calendar de 354 sobrevive hoy solamente en fragmentos y solamente en copias hizo cualquiera del códice original [ evidencia? ] o de la copia de Carolingian Incluso se pierde la versión de Carolingian; feliz, la descripción detallada Peiresc de esa copia importante sobrevive. 7 " [ 4 ].

" Diciembre sobrevive en R V y B [ vea 71, el etc. ] manuscritos (higos. 23, 43, 52). " [ 74 ]. [ vea las descripciones de todos los manuscritos ].

pieza central del "the del Codex-Calendar de 354 era su calendario ilustrado, una sección basado enteramente en festivales pagan pagan y seculares de las imágenes y de la grabación solamente y aniversarios imperiales Así, en 354 estos festivales y tradiciones pagan, asociadas al aristocracy senatorial romano y al gobierno imperial, y no los rites y tradiciones de la iglesia fueron acordados la ayuda comunal más grande.

Las secciones en la edición son como sigue: 3

Esmero de la sección I a Valentinus

Representaciones de la sección II de la fortuna pública (Tyche) de cuatro ciudades

Esmero Imperial De la Sección Iii

Lista de Natales Caesarum

Sección IV los planetas y sus leyendas

Sección V Effectus XII Signorum Texto y muestras del zodiaco 4

Texto e ilustraciones del calendario de la sección VI

Distichs de los meses 5

[ *Tetrastichs de los meses ]

Retratos de la sección VII de los cónsules

Lista de la sección VIII de cónsules

Ciclo De la Sección IX Pascua

Lista de la sección X de Prefects urbano de Roma

Deposiciones de la sección XI de los obispos de Roma

Sección XII Deposiciones de Martyrs

Lista de la sección XIII de obispos de Roma

[ regiones de *Section XIV de la ciudad de Roma ( Notitia ]

[ *Section XV Mundo Chronicle ( Liber Generationis ]

Sección XVI Chronicle de la ciudad de Roma ( Chronica Urbis Romae

[ 24-25 ].

' quizás el quid más famoso [ "puzzle" ] es la notación para el el 29 de de junio en las deposiciones del Martyrs [ Sección XII ]: " Petri en Catacumbas et Pauli Ostense, Contra A.D de Tusco et de Basso. 258 " 61 [ (?) A.D. (y B.C.) "was inventados por Dionysius Exiguus" (d. 556 ( Leva Bio Dict " c ANUNCIO 500—after 525" ] Esto, el expediente más temprano del veneration de los dos santos Peter y Paul en Roma omite cualquier mención del Shrine del Apostles en la colina de Vatican, una notación que uno contaba con el edificio de Constantina dada del Basilica de St. Peter. ' [ 46 ].

[ el apologetics cristiano sigue ].

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el culto apostólico de "The se registra en esta lista de martyrs [ Sección XII ] una segunda vez, por Festival de la silla del St. Peter el 22 de febrero un día de fiesta entendía comúnmente para conmemorar el día en el cual el Apostle Peter tomó la oficina como primero obispo de Roma. 64 Pero porqué incluya este día de fiesta cristiano en un martyrology [ un interpolation]?" probable; [ 47 ].

" El calendario refuerza la otra evidencia para la vitalidad que aguanta del culto de Solenoide El culto del solenoide tenía tan muchos devotos que Augustine [ 354 - 430 ] considerado le necesario para predicar contra ellos 115 " [ 151 ].

___

de: Cronología griega y romana, Calendarios y años en antigüedad clásica

Alan E. Samuel, U. Toronto, C.h. Beck'sche Verlagsbuchhandlung M5unchen, 1972.

[ vea: 4, 5 ].

"Alexandria 1 [ Calendario Egipcio ]

El 29 De Agosto I Thoth 2

El 28 De Sept. I Phaophi

28 Okt. I Hathyr

El 27 De Noviembre I Choiach

Del 27 " De Diciembre I Tybi; 1 El año que giraba egipcio era fijo

El 26 De Enero I Mecheir al año julian en 30 B.C., cuando Thoth El 25 De Febrero I Phamenoth Estaba de agosto el 29 " [ 177 ].

El 27 De Mrz. I Pharmouthi

El 26 De Abril I Pachon

El 26 De Mayo I Payni

El 25 De Junio I Epeiph

El 25 De Julio I Mesore

El 24 De Agosto I Epagomenal" [ 177 ].

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de: Enciclopedia Britannica 1995, vol.. 20. [ artículo cerca: "The Editors" ].

' Era Cristiana ahora está la era en uso general a través del mundo. Su época, o el comienzo, es de enero el 1, 754 AUC ( condita del urbe del ab —" de la fundación de la ciudad [ de Rome]"—or conditae de los urbis del anno —" en el año de la fundación del ciudad ")....

LA ERA CRISTIANA FUE INVENTADA por Dionysius Exiguus [ d. 556 ( Leva Bio Dict ] ( c ANUNCIO 500—after 525), un monk del residente del nacimiento de Scythian en Italia...

Dionysius contó de alguna manera el nacimiento de Cristo para haber ocurrido en 753 AUC pero el estado de Gospels que Cristo nació debajo de Herod el grande es decir. en más último de 750 AUC El fechar de Dionysius fue preguntado por el santo inglés Bede en el 8vo siglo y rechazado francamente por el monk alemán Regino de la banda 5u m en el final del 9no Sin embargo, ha continuado en uso a hoy y, consecuentemente, Nativity se cuenta para haber ocurrido antes del comienzo de la era cristiana

La nueva cronología no fue mirada pues un descubrimiento importante por su autor DIONYSIUS ' POSEER LAS LETRAS TODAS SON FECHADOS POR EL INDICTION (véase abajo). USO DEL CRISTIANO ERA....DID NO SUBSTITUIR EL INDICTION HASTA ÉPOCA DE JUAN XIII ( 965-972 La era cristiana no llegó a ser general en Europa hasta el 11mo siglo; en la mayoría de España no fue adoptado hasta el 14to y en Mundo griego no hasta el décimo quinto ' [ 589 ].

" El indiction era un ciclo de 15 años basado originalmente en el intervalo entre los gravámenes de impuesto [ romanos ] imperiales pero durante las edades medias contó siempre de accesión de Constantina, en 312 Los años fueron dados según su lugar en el ciclo de 15, el número del indiction sí mismo que era no hecho caso. Esta cronología era el más extenso de las edades medias tempranas solamente su uso disminuyó rápidamente en el décimotercero siglo, aunque el notari público es continuó utilizándolo hasta el décimosexto " [ 589 ].

___

de: El Calendario Cristiano una guía completa a las estaciones del año cristiano que cuenta la historia de Cristo y de los santos del advenimiento a Pentecost, texto de L.W. Cowie y gummer de Juan Selwyn, & de G; C Merriam, 1974.

" En Roma, el 25 de diciembre era el banquete del nacimiento del sol de Unconquered, que conmemoró el solsticio del invierno, cuando los días comienzan a conseguir más ligeros IGLESIA SUBSTITUIDO ESTO POR LA CELEBRACIÓN DEL NACIMIENTO DEL ' SOL DE RIGHTEOUSNESS ' Y EL VENIR DE ' LUZ DEL MUNDO '. "

[ ONE-UPMANSHIP! ] [ 21 ].

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[ ADICIÓN D Epiphany y ( más Navidad ]

de: Un Léxico De Greek-English Compilado por Henry George Liddell y Roberto Scott, revisado y aumentado en todas partes por sir Henry Estuardo Jones, Oxford, 1968 (1843).

[ Griego palabra para Epiphany ] " aspecto el venir en luz o la visión palabras griegas...[2 ] día - rotura amanecer Plb. [ Polybius c. 205 - c. 123 B.C. ] 3·94·3....

2. especialmente. de los deities que aparecen a un worshipper, manifestación ADO [ Dionysius de Halicarnassus 1r Siglo B.C. ] 2,68...

3. el primer venir de Cristo, 2 Ep Ti 1.10; el segundo I Ep Ti 6.14, al. [ al. = coartada (latina) = a otra parte ]. " [ 669 ].

[ nota: la palabra Epiphany no ocurre al parecer en el nuevo testamento ].

___

de: El Diccionario Del Inglés De Oxford 1961 (1933).

" Epiphany 0,,,11. Una manifestación o un aspecto de algún divino o superhumano siendo " [ 243 ].

___

de: De Webster Diccionario Internacional Nuevo Tercero 1961 (c1909).

" 2 epiphany epiphaneia manifestación, franco. epiphanes viniendo encenderse, appearing...1 a: un aspecto de la manifestación revelatory del dios o de estar divino o de un <the del dios ~ de Jesús en el Transfiguration> la profetisa del <the de los Griegos antiguos prophesied en el día del ~> del dios; b: una encarnación del dios o de un dios en <the temprano de la forma ~ del dios en Christ> < Diosas griegas que tenían el conejo y cerdo epiphanies >". [ 764 ].

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de: Diccionario de Oxford de la iglesia cristiana 1974 (1957).

" EPIPHANY....Feast de la iglesia el 6 de enero Originó en el E., donde estaba celebrado en el honor del Baptism De Señor (a veces también en la conexión con el Nativity [ evidencia? ]) del 3ro centavo hacia adelante * Clemente de Alexandría ( d. c. 217 informes que * Secta gnóstica del * Basilideans observó un banquete en honor de Cristo Bautismo alrededor de esta época del año ( Strom i. 21 [ vea Adición E ])". [ 465 ].

Excursus de: Manual de la cronología bíblica Gato Finegan, Princeton U., 1964.

' pero si Jesús fue llevado en el pleno invierno, 5/4 B.C....,perhaps en diciembre, 5 B.C....,and bautizado en,por ejemplo, noviembre A.D. 26 (cuenta décimo quinto año de Tiberius de su regla común de las provincias y de tomar el último cómputo de términos de los varios calendarios y métodos posibles de cuenta.), entonces una interpretación igualmente terminante de Lk 3:23 es posible de manera que Bautizaron a Jesús probablemente solamente un mes o dos antes su trigésimo cumpleaños es decir, cuando él absolutamente literalmente "began ser cerca de treinta años de la edad. " ' [ 274 ].

___

de: Días de fiesta religiosos y calendarios Un Manual Enciclopédico, Kelly De Aidan, Aparador De Peter, Linda M. Ross, Omnigraphics, 1993.

[ nota: "no" referencias. Bibliografía ].

" CRISTIANOS INCORPORADO LA CELEBRACIÓN DE OTRAS RELIGIONES EN SUS PROPIAS TRADICIONES el nuevo festival de....One que era la iglesia estableció sobre este tiempo [ cuarto siglo ] EPIPHANY La iglesia de Alexandrian de Isis había celebrado de largo el día cuál se convirtió en Epiphany como el cumpleaños de Osiris de la Virgen Misterios de Isis originado debajo del Ptolemies como Forma egipcia del Eleusinian Misterios de Grecia [? ] y había sido importado en Roma por el primer siglo B.C.E Por varios siglos, la iglesia de Alexandrian de Isis representó la competición seria a la iglesia cristiana en el mundo romano Era de la tradición del Iglesia de Alexandrian que el cristianismo garnered la práctica del tener litúrgico diario servicios en templos adornados grandes " [ 15-16 ].

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de: Enciclopedia de la religión y del ética James Hastings, ed., Scribner Sons, 1961, Vol. V. [ " Epiphany ", por Kirsopp Lake (véase el artículo "Christmas", 273-274) ].

" EPIPHANY los —This son el nombre dado generalmente al banquete cristiano llevado a cabo encendido De enero el 6 La historia temprana del banquete es obscura [ obscurecido por la superposición de Christian! ] solamente él ciertamente [ evidencia? ] estaba generalmente OBSERVADO POR A.D. 325, Y NO ERAN PROBABLEMENTE TODAVÍA UNIVERSAL [ EVIDENCIA? ] EN 311 "

[ 330-331 ].

[ nota: Lago Kirsopp y otros autores cristianos prominentes, intento para implantar los orígenes de "Christmas" (festival del nativity, etc.), en la historia de Epiphany (que implica, desde el nacimiento de "Jesus", "his" el festival del nativity fue incluido en el Epiphany). ].

"Still es anterior la evidencia de Clem Alex que indica que Basilidians observó banquete del bautismo de enero el 6 5 pero sus palabras se parecen distintamente implicar que el banquete no fue observado en círculos católicos La evidencia para la celebración del banquete entre Gnostics está, por lo tanto, alrededor de un siglo anterior que ése para su existencia entre católicos " [ 331 ].

" La opción original del de enero 6 [ Epiphany la solución de ]—The de este problema es inalcanzable actualmente. El hecho que está parado hacia fuera es ése la evidencia más temprana para el banquete es el del Basilidians [ Alexandría, Egipto ]. Tenemos cada razón de creer eso éstos Gnostics eran syncretistic en sus métodos, y esto dibuja la atención a una historia adentro Epiphanius [ c. 315 - 403 (St) ] ( Panarion 51) en cuanto a el banquete que era llevado a cabo adentro Alexandría en el Koreion, o templo de Kore, de enero el 6 Él dice que en la víspera de ese día era el costumbre para pasar la noche en cantar y atender a las imágenes de los dioses. En el amanecer una pendiente fue hecha a una cripta, y una imagen de madera fue traída para arriba, que tenía la muestra de una cruz, y una estrella del oro, marcada en las manos, de rodillas, y de la cabeza. Esto fue llevada alrededor en la procesión, y después tomada de nuevo a la cripta; y fue dicho que esto fue hecha porque ' el virginal ' tenía dado a luz a ' el Aeon [ el tuyo (gnóstico) a definir ]. ' Con esto se puede comparar la declaración de Macrobius ( i 18 9 [ en latín ] [ vea el siguiente Excursus (310)]:" [ 332 ].

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Excursus de: Macrobius [ 5to siglo ], El Saturnalia Traducido con una introducción y notas, Percival Vaughan Davies, Colombia U., 1969.

[ " Libro 1, Capítulo 18 ", 9 (y 10) ] " [ 9 ] además, estatuas de Liber Pater [ Apolo ( Sol ] represéntelo a veces como niño y a veces como a hombre joven; otra vez, como hombre con una barba y también como viejo hombre como por ejemplo la estatua del dios a que los Griegos llaman Bassareus 4 y Briseus, 5 y el que en Campania el Neapolitans adora bajo el nombre de Hebon. [ 10 ] Estas diferencias en edad tienen referencia al sol, para en solsticio del invierno el sol se parecería ser un pequeño niño como el que Egipcios produzca de un shrine en un día designado, desde el día está entonces en su más corto y demuestran el dios por consiguiente como infante minúsculo. 6 Luego, sin embargo, como los días se encienden y alargan, el sol en equinoccio del resorte adquiere fuerza de una manera comparable al crecimiento a dan la adolescencia, y tan el dios el aspecto de un hombre joven Posteriormente, lo representan en madurez completa, con una barba, en solsticio del verano cuando se termina el crecimiento del sun Después de eso, los días se acortan como si con el acercamiento de su viejo age— por lo tanto cuarto de las figuras [ " viejo hombre " ] por cuál retratan el dios " [ 129 ]. [ vea: "Liber, 128-34 passim " ].

[ "Book I, capítulo 18", 7 ] "[7 ] primero mantuve eso Apolo debe ser indentified [ sic ] con el sol y expliqué luego eso Liber Pater es sí mismo Apolo y tan no puede haber duda sino ésa el sol y el Liber Pater debe ser mirado como manifestaciones del mismo deity " [ 129 ].

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Excursus de: La enciclopedia de la mujer de mitos y Secretos Barbara G. Walker, & De Harper; Fila, c1983.

[ nota: mucha información; investigación a corroborar, etc. ].

' Liber

[ el templo de Liber dedicó 493 A.C. (Scullard [ 269 ], 277) ]

El padre Bacchus de Roma era también Liber Pater consort del Diosa Libera [ "invoked donde los hombres temieron impotencia. " ( Guía a los dioses 1992, 436) ], o libra Su unión divina ocurrió en LIBERALIA de marcha la 17 Christianized posterior como día del St. Patrick, puesto que Patrick o Patricius era una forma céltica del mismo dios. 1

Su forma griega era Dionysus Liber, anualmente reborn como el niño divino puso en una winnowing-cesta o un manger [ source(s)? ]. Esta ceremonia fue adoptada en la leyenda de el Cristo infantil [ evidencia? ], llamó a un hijo del dios una vez adorado como Liber en Jerusalén [ el tomar liber lazos con el texto de Tacitus (véase el siguiente Excursus ] 2

[ (nota al pie de la página 2 "2. Tacitus, 660. " (" Tacitus Termine Los Trabajos Nueva York: Library Moderna, 1942. " (véase el siguiente Excursus ]

Cuando el templo romano de la gran madre fue convertido en la iglesia de Santa María Maggiore, el manger la ceremonia seguía siendo una parte esencial de su Navidad observancias Usener demandó la iglesia fue fundado cerca Papa Liberius, posiblemente una confusión con el nombre del dios pagan 3 (Véase Dionysus.)

Votaries de Liber era "libertines. " El significado moderno todavía evoca sus rites orgiastic. " Libertad " también fue derivado de su banquete del culto del Liberalia, cuando, como parte del festivity, los esclavos eran temporalmente libres y permitidos comportarse como si fueran amos [ se aplica al Saturnalia (only?) ]. Esta práctica pasó en costumbres medievales del carnaval. ' [ 537 ].

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Excursus de: Los trabajos completos de Tacitus Corregido, y con una introducción, por Moses Hadas, Library moderna, 1942.

[ Tacitus c. 55 - 120 (historiador romano) ].

[ vea: " La Historia ", Libro V 1 13 ].

"From el hecho, sin embargo, que sus sacerdotes cantaban a la música de flautas y de cymbals, y a los garlands del desgaste de la hiedra, y que una vid de oro fue encontrado en el templo, algo ha pensado que se adoraban Padre Liber, conqueror del este aunque sus instituciones armonice de ninguna manera con teoría para Liber establecido un festivo y adoración alegre, mientras que es la religión judía insípido y malo " [ 660 ].

[ "The History", Libro V, 5. ].

"Probably nada voluntad en la luz del tiro del extremo tanto en el origen del Banquete de Epiphany y también en el de Bautismo como estudio general del creencia primitiva de la conexión entre el agua, el mundo del alcohol, y CICLO DEL SOL "

[ extremo del artículo ] [ 332 ].

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de: Un diccionario de antigüedades cristianas [ sir ] Guillermo Smith, ed., en dos Volumes.—Vol. I, Kraus, 1968 (rebabas 1880).

[ " Navidad ( Festival de por Roberto Sinker, bibliotecario de la universidad de la trinidad, Cambridge ].

' Historia del festival [ " Navidad " ]

No encontramos en la uniformidad cristiana más temprana de las épocas de la observancia en cuanto a el día en el cual Nativity de nuestro señor fue conmemorado. La alusión más temprana a ella es hecho por Clement de Alexandría y es tanto de importancia que la daremos en longitud Después de hablar del año del nacimiento de nuestro señor, él procede: "And allí son algunos que concluído palabra de curiously...[Greek ] asigne no solamente el año pero incluso al día del nacimiento de nuestro salvador que dicen estaba en 28vo cuarto año de Augustus, en 25to día de Pachon b Y seguidores de Basilides [ secta gnóstica ] celebre también día de Su bautismo las palabras de...[Greek ] que pasan la noche antes en lecturas, y ellos dicen que estaba en décimo quinto año de Tiberius Caesar en el décimo quinto del mes Tubi, pero algo diga que estaba en el 11mo del mismo mes. Además, algunos de ellos opinión eso él nació en el 24t h o 25to de Pharmuthi. " ( Stromata lib. i. c. 21, vol. i. p. 407, ed. Potter Los dos días aquí especificados como los en las cuales el Nativity fue celebrado, Pachon 25, y Pharmuthi 24 o 25, son respectivamente de mayo el 20, de abril el 21 [ (ahora) 19 ] o 22 [ (ahora) 20 ] '. [ 358 ].

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" [ de la nota al pie de la página ]; f SERÁ NOTADO QUE LA IGLESIA OCCIDENTAL MARCA EPIPHANY POR UN NOMBRE GRIEGO, Y EL NATIVITY POR UN NOMBRE LATINO Es a inferencia razonable que anterior tomó su subida del este, y por lo tanto fue introducido en el oeste; mientras que EL ÚLTIMO [ "NATIVITY" ] COMO SEPARADO EL FESTIVAL ESTABA DE CRECIMIENTO DISTINTAMENTE OCCIDENTAL " [ 360 ].

' de la lengua ya citada de Chrysostom [ c. 347 - 407 (St) ] [ " Homily de Chrysostom a la gente de Antioch " ], podemos notar; (1) eso sobre el año 386 A.D el festival del Nativity, a diferencia e independiente del Epiphany [ Ningún evidence" del "hard; se ha presentado para confirmar que el Epiphany, en los primeros tres siglos A.D., abarcó el Nativity ] era una novedad de la situación de algunos años en el este; (2) eso Chrysostom creyó [ Chrysostom (Griego: "golden el mouth") era un predicador famoso. Un "believer" profesional;! ] que la iglesia occidental había celebrado un festival independiente " del principio y por la vieja tradición [ evidence?];" (3) que el cambio fue resuelto con la oposición, y por lo tanto sea gradual. ' [ 361 ].

"Whether antes de la época de Chrysostom [ Kellner (282) enumera una celebración de Navidad, de diciembre el 25, 379, Constantinople, Gregory Nazianzus (también: Obispo Flavian, Chrysostom precedido) ] cualquier parte de la iglesia del este observó el Nativity de diciembre el 25, él es difícil de decir. " [ 361 ].

" El resultado de toda esta investigación entonces es áspero éste. En el caso del La iglesia del este allí es no seguro evidencia que señala a un general celebración del Nativity de diciembre el 25 antes de la época de Chrysostom [ c. 386 ] Hasta que entonces ha estado sostenido encendido De enero el 6 conjuntamente con Epiphany [ "every" el autor invoca esto. Evidencia? Esperanzas piadosas (características de la demanda [ vea #3, 57, 289, ])! ] e iguale [ sic! ] después de esta fecha [ c. 386 ] algunas iglesias del este conservaron por una cierta hora su viejo plan [ descripción? ]. " [ 361 ].

' en el oeste NOS DICEN [ de Chrysostom ( St ] que el festival había sido reconocido, y celebrado el "from de diciembre del 25 el principio. " NO SOMOS CAPAZ DE PRODUCIR CUALQUIERES TESTIGOS MUY ANTIGUOS DE PADRES OCCIDENTALES pero puede asumir bastante que había existido suficientemente de largo para Chrysostom para poder utilizar razonablemente y sin el miedo de la contradicción tal palabra de la palabra as...[Greek ]. También hemos llamado la atención al reconocimiento de él adentro calendarios antiguos [ " antiguo calendarios " la evidencia no es impresionante (obscurezca, 4to siglo etc.), y no mejorado (como evidencia) en autores posteriores (véase las presentaciones adjunto) ] " [ 361 ].

' desde la época de Chrysostom el Nativity ha sido recibido por todas las iglesias de la cristiandad como uno de sus festivales más importantes. Así, en a el sermón atribuyó a Gregory de Nvssa [ Gregory de Nyssa (St) c. 330 - c. 395 ], PERO DE DUDOSO AUTENTICIDAD es dicha " Ahora está comforme oída a través del conjunto habitado mundo el sonido de ellos que celebran el banquete " ( Patrulle Gr xlvi. 1148). Chrysostom ( En B Philogonium 4, el vol. i. 497) habla de él como en segundo lugar en la importancia a ningún festival, " qué un hombre no sería incorrecto en llamar al jefe palabra de...[Greek ] de todos festivales " ' [ más ruido de Gregory de Nyssa, y de Chrysostom! ]. [ 361-362 ].

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"It es curioso que en uno de sus epistles Augustine [ 354 - 430 ] no se parece a reconozca el Nativity como un festival del primer orden [ de cualquier order?]". [ 362 ].

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de: Enciclopedia Britannica 1994, vol.. 24. [ " Religiones Del Misterio ", por Reinhold Merkelbach (1918 -) (véase: El Internacional Quién Es Quién 1995-96 1035) ].

"In las congregaciones cristianas de los primeros dos siglos, de la variedad de rites y de los credos era casi tan grande como en las comunidades del misterio; poco del cristiano temprano

las congregaciones habrían podido ser llamadas ortodoxas según estándares posteriores. LA FECHA DE NAVIDAD ERA ADREDE FIJA DE DICIEMBRE EL 25 A EMPUJE EN EL FONDO EL GRAN FESTIVAL DEL DIOS DEL SOL, Y EPIPHANY DE ENERO EL 6 A SUPLANTE UN FESTIVAL EGIPCIO DEL EL MISMO DÍA Las ceremonias de Pascua rivalizaron los festivales pagan del resorte.

el arte religioso de los cristianos continuó el arte pagan de las generaciones precedentes. Las representaciones cristianas del Madonna y del niño son claramente la continuación de las representaciones de Isis y de su cría del hijo su pecho La estatua del bueno Pastor que lleva sus ovejas perdidas y los temas pastorales en sarcophagi cristiano estaban también ASUMIDO EL CONTROL de artesanía pagan " [ 713 ].

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de: La enciclopedia de la mujer de mitos y de secretos Barbara G. Walker, & De Harper; Fila, c1983. [ nota: mucha información; investigación a corroborar, etc. ].

" Navidad

POR SUS PRIMEROS TRES SIGLOS, LA IGLESIA CRISTIANA NO SABÍA NINGÚN CUMPLEAÑOS PARA SU SALVADOR Durante 4to siglo había mucha discusión sobre la adopción de una fecha. Algunos favorecieron la fecha popular del Koreion, cuando la Virgen divina dio nacimiento al Aeon nuevo en Alexandría 1 AHORA duodécima noche llamada o Epiphany esta fecha sigue siendo el nativity oficial en iglesias armenias, y celebrado con más pompa que Navidad por los Griegos ortodoxos. 2 " [ 166 ].

" Los sacerdotes romanos tendieron para favorecer el festival del invierno-solsticio de Mithraic llamado Dados Natalis Solis Invictus cumpleaños del sol de Unconquered 3 Mezclado con el sol-festival griego del Helia por emperador Aurelian esto Nativity de diciembre del 25 también honró a dioses tales como Attis, Dionysus, Osiris, Baal sirio, y otras versiones del hijo solar del hombre que agujerea los títulos tales como la luz del mundo, sol de Righteousness, y salvador 4 La mayoría de los misterios pagan celebraron el nacimiento del niño divino en el solsticio del invierno. Norsemen celebró el cumpleaños de su señor, Frey, en nadir de el sol en los días más oscuros del invierno sabido a ellos como Yule La noche del nacimiento, la víspera de Navidad, fue llamada Modranect, latino noctem del matrum la noche del Madre originalmente un mayor festival que día de Navidad 5 " [ 166 ].

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[ ADICIÓN E Clemente de Alexandría ]

de: Los Padres De Ante-Nicene traducciones de La escritura de los padres abajo a A.D. 325 La Revolución. Alexander Roberts [ 1826 - 1901 ], D.D., y [ sir ] James Donaldson [ 1831 - 1915 ], LL.D., Editors, Eerdmans, 1962 (1867-), vol.. II.

[ " El Stromata, o misceláneas " " Libro I Grieta XXI " ].

[ Clemente de Alexandría c. 150 - c. 215 ] ' Y nuestro señor nació en el vigésimo octavo año, cuando primero el censo fue pedido para ser tomado en el reinado de Augustus Y a pruebe que esto es verdad, es escrita en el Gospel por Lucas como sigue " Y en décimo quinto año, en el reinado de Tiberius Caesar la palabra del señor vino a Juan, el hijo de Zacharias. " Y otra vez en el mismo libro: " Y Jesús venía hasta su bautismo, siendo cerca de treinta años de old," 2 [ " 2 Lucas iii. I, 2, 23. " ] etcétera Y eso era necesario que él predique solamente un año, esto también se escribe 3 [ " 3 Isa. lxi. I, " 2.; ] el hath de "He me envió para proclamar al año aceptable del SEÑOR. " Estos ambos el spake del profeta, y el Gospel. Por consiguiente, en quince años de Tiberius y quince años de Augustus; estaba tan el complet ed los treinta años hasta el tiempo que él sufrió. Y a partir del tiempo que él sufrió hasta que la destrucción de Jerusalén es años del forty-two y tres meses; y de la destrucción de Jerusalén a la muerte de Commodus, cientos y veintiocho años, diez meses, y tres días. De el nacimiento de Cristo por lo tanto, a la muerte de Commodus [ Commodus muerto de diciembre el 31, 192 ] están, en todos, ciento y noventa y cuatro años, un mes, trece días. Y hay ésos quiénes han determinado no solamente el año del nacimiento de nuestro señor, pero también el día y ellos diga eso ocurrió en vigésimo octavo año de Augustus y en el vigésimo quinto día de Pachon [ De mayo el 20 ]. Y los seguidores de Basilides [ Alexandría, Egipto ("In...828, Venice...stole que las reliquias del St marcan de Alexandria". [ vea #6, 166 ]) ] lleve a cabo el día de su bautismo como festival pasando la noche antes en lecturas

Y dicen eso él [ " bautismo " ] era décimo quinto año de Tiberius Caesar el décimo quinto día del mes Tubi [ De enero el 10 ]; y algunos eso es era el undécimo del mismo mes [ De enero el 6 ]. Y el tratar de Su pasión con exactitud muy grande, algunos dicen eso ocurrió en décimosexto año de Tiberius en el vigésimo quinto de Phamenoth; y otros el vigésimo quinto de Pharmuthi y otros opinión eso en el diecinueveavo de Pharmuthi el salvador sufrió. Además, otros dicen eso Él nació en el vigésimo cuarto [ De abril el 19 ] o vigésimo quinto [ De abril el 20 ] de Pharmuthi. 4 ' [ 333 ].

[ vea: Calendario egipcio, Adición C 297-306 ].

[ estilística de la nota! Compare: #3, 67, 350. (tags" del "transitional;) (también 348, 349.). Relación? ].

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de: Enciclopedia de la religión y del ética James Hastings, ed., Scribner Sons, 1961, vol.. III. [ " Navidad ", por Kirsopp Lake ].

"I. Evidencia negativa NO HAY EVIDENCIA DE LA EXISTENCIA DE A BANQUETE DEL NATIVITY [ "HRISTMAS" ] ANTES DEL 4TO CENTAVO, EXCEPTO POSIBLEMENTE ENTRE EL BASILIDIANS [ SECTA GNÓSTICA ].

( a Clemente de la declaración de Alexandría en cuanto a la práctica del Basilidians pueda, pero no necesite, no signifique que observaran un banquete del Nativity. Si , era cualquier encendido de enero el 6 [ No! fecha para el "baptism"! De mayo el 20, y de abril el 19 y de abril el 20, son fechas de nacimiento mencionadas cerca Clemente ] o el abril 19-20 (para la evidencia, vea II. I). las palabras clementes no significan necesariamente que el ortodoxo no tenía ningún banquete del Nativity, pero no implican ciertamente el contrario. Él [ clemente ] sí mismo fecharon Nativity el nov. 18 (véase Strom i. 147, 17 [ ed. Sylberg ], y cf. 6o II. I, abajo). " [ 601 ].

[ el " Nov. 18 " la fecha es una idea de este autor (lago Kirsopp [ 605 ]). Inadecuado ].

" Sería muy curioso si realmente era verdad que en Egipto la visión obtuvo eso Jesús era un niño de siete meses, porque la misma creencia fue llevada a cabo exactamente alrededor Osiris " [ 605 ].

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de: La Enciclopedia Católica c1908, vol.. IV.

" El estilo clemente es difícil sus trabajos son llenos de extractos prestados, y su enseñanza está con la dificultad reducida a un cuerpo coherente de la doctrina. " [ 46 ].

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de: Enciclopedia Católica Nueva c1967, vol.. III.

" Stromata [ " remiendo " ( Schaff-Herzog Nuevo Ency 1958, V. 3, 137) ] ( tapicerías término de —a usado para un trabajo de la composición muy libre comparable a una antología o a una miscelánea), en ocho libros, está el más importante de extant clemente escrituras y es una mina verdadera de ideas, pero desafía análisis. La ausencia de un plan y del deliberado oscuridad del estilo haga para la lectura difícil. Ciertos temas principales dominan el conjunto: relaciones entre el cristianismo y *Hellenism y entre la fe y el philosophy". [ 943 ].

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de: Clemente de Alexandría Stromateis libros uno a tres, traducido por Juan Ferguson, la universidad católica de la prensa de América, c1991.

" Tradición Textual

(29) Stromateis sobrevive en un manuscrito del undécimo-siglo de Florencia (L = Laurentianus V 3), que se ha supuesto para haber pertenecido, como Parisinus 451 (preservando Protrepticus a Arethas, Archbishop de Caesarea. Está negligentemente escrito con errores de nombres y de números, expresa omitido y los similares El único el otro manuscrito es el décimosexto-siglo Parisinus Supplementum Graecum 250, que está en la línea directa de la pendiente del manuscrito anterior y de ningún valor independiente. " [ 15 ].

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de: Un diccionario de la biografía y de la mitología griegas y romanas

[ sir ] Guillermo Smith, ed., en tres Volumes—Vol. I, AMS, 1967 (1844).

[ " Clemens Alexandrínus ", por Samuel Davidson ].

"It no se puede preguntar con seguridad, eso Clemente llevó a cabo las verdades fundamentales [ sic! ] del cristianismo y de piety genuino exhibida. Pero en su carácter mental el filósofo predominó. El suyo que aprendía era grande, su imaginación animada su energía de la opinión no defectuosa; pero él era indebidamente propenso a la especulación " [ 786 ].

"He [ Clemente ] se supone para haberse inclinado más a Stoics que a cualquier otra secta. Él se parece, de hecho, haber sido unido más a la filosofía que cualesquiera de los padres a excepción de Origen " [ 786 ].

" Stromata esté en ocho libros, pero EL LIBRO PASADO NO PROBABLEMENTE PROCEDEN DE CLEMENTE SÍ MISMO El tratado es trepador y divagador, sin sistema, orden, o método, pero contiene mucha información valiosa sobre muchos puntos de la antigüedad, particularmente la historia de la filosofía. " [ 787 ].

"His Hypotyposes en ocho libros según Eusebius ( Hist Eccl intravenoso. 14), una exposición sumaria de los libros de Scripture. Photius [ c. 810 - c. 895 (patriarca de Constantinople) ] da una cuenta más desfavorable de ella, afirmando que contuvo muchas nociones fabulosas e impías similares a las de Heretics gnóstico Pero en el mismo tiempo él sugiere, eso éstos sentimientos monstruosos no puede tener procedido de Clemente pues no hay nada similar a ellos en el suyo reconocido trabajos FUERON INTERPOLADOS LO MÁS PROBABLEMENTE POSIBLE " [ 787 ].

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de: Pensamiento cristiano temprano y la tradición clásica estudios adentro Justin Clemente y Origen henrio Chadwick, profesor de Regius de Divinity en la universidad de Oxford, Oxford, 1966.

el "it sigue siendo verdad decir eso la iglesia rechazó Gnostics [ por ejemplo: Basilidians (Alexandría, Egipto) ] porque utilizaron razón demasiado poco más bien que porque la utilizaron demasiado la iglesia no podría escapar la discusión razonada si era siempre explicarse y así que amplíe su misión al mundo. Un predicador en ninguna edad llamada para tratarse a las mentes entrenadas no puede [ pueda (si él tiene suficientes energía, etc.) ] sea contento afirmar y reiterar, como el bellman en Lewis Carroll Caza del Snark era de quién principio ' Qué digo le a tres veces es verdad '. "

Excursus de: El Panarion [ ' o chest" del "medicine; (de antídotos a los venenos de los sects) ' (advertencia) ] de St. Epiphaniu s [ c. 315 - 403 ], Obispo de salamis [ Chipre ], pasos seleccionados, traducidos por Philip R. Amidon, S.J., Oxford, 1990 (374 - 376 C.E.).

el lector de "The debe tomar siempre la nota, por ejemplo, de los tiempos en que Epiphanius menciones, generalmente en pasar, la existencia continuada de una secta abajo a su propio tiempo, y de sus quejas sobre el obstáculo formidable a la misión cristiana representada por Grupos gnósticos que llamado cristianos y que licentiousness [ un cristiano tradicional (et. al.) process" "softening; — precursor al "absorption" procurado;! ] scandalized pagans honestos. " [ advertencia ].

" Clemente [ clemente de Alexandría c. 150 - c. 215 (profesor de Origen) ] y Origen [ c. 185 - c. 224 ] no eran los primeros cristianos educados para resolver la pregunta filosófica. La manera traz hacia fuera por adelantado por los apologists del segundo-siglo, sobretodo cerca Justin Martyr [ c. 100 - c. 165 (St) ] quién está ciertamente el más grande de ellos además de ser el más voluminoso Puesto que es él más que cualquier persona quién construye la plataforma sobre la cual Clemente Origen estará parado, él [ Justin Martyr ] debe detenernos para un espacio. " [ 9-10 ].

[ Justin Martyr [ c. 100 - c. 165 ( St ] (" el más voluminoso ") no menciona " Navidad " ( festiva del nativity l etc

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[ ADICIÓN F Comentarios ]

El mirar " Navidad " (festival del nativity, etc.) en los primeros 3 siglos A.D " estrella " (" a solas "? [ válido ]) el testigo presentado es clemente de Alexandría [ c. 150 - c. 215 ], un testigo de la iglesia, y residente de Alexandría, Egipto quién se refiere a a Secta gnóstica el Basilidians (Alexandría, Egipto). Stromateis (fuente para "Christmas" historia), de clemente de Alexandría, "survives en un manuscrito [ problemático ] del undécimo-siglo de Florence".

Otros padres famosos de la iglesia, y sus contribuciones a la historia de "Christmas" (festival del nativity, etc.):

Justin Martyr [ c. 100 - c. 165 (St) (Ephesus. Roma) ]? Cero!

Tertullian [ c. 160 - c. 220 (Carthage, África) ]? Cero!

Origen [ c. 185 - c. 224 (Alexandría) ], estudiante de clemente de Alexandría, y escritor prolífico? Cero!

Eusebius [ c. 263 - c. 340 (Caesarea) ], "Father de la iglesia History"

( Buey Dict C C Cero!

y (primeros 3 siglos A.D.): " Pagan " y " Judío " testigos para " Navidad " de los cristianos Al parecer, Cero!

Nota: en primeros 3 siglos A.D., el cristiano numismatic expediente ("Christmas" incluyendo; [ festival del nativity, etc. ]) es cero!

[ vea: #2, 20-22, 38-39 (numismatics) ].

asunciones de los autores del cristiano (et. al.) incluya (véase A B C

A Un "Jesus" histórico;.

1. No histórico ( un carácter ficticio Vea: #3, 41-104. Etc.

B Un festival del nativity ("Christmas") para "Jesus".

1. Ninguna evidencia que obliga antes del 4to siglo

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C Festival del nativity del The ("Christmas") fue incluido en Epiphany.

1. Asunción injustificable

Nota: Epiphany ( como a " Banquete cristiano ") comenzó en el 4to siglo [ vea: Adición D 307-315 (Lago Kirsopp). Etc. ].

Nota: " Navidad ", como mucho de Christianism (" Cristianismo "), convertido en el 4to siglo notorio Vea: #6, 171-174; #10, 226-233 ( El Código De Theodosian Etc.

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[ ADICIÓN G Las leyendas de los santos ]

de: Las leyendas de los santos Hippolyte Delehaye [ 1859 - 1941 ], Bollandist [ redactor de Jesuit ], traducido por Donald Attwater, Fordham U., 1962 (Bruselas 1905).

[ una obra clásica! ]. [ vea: #3, 57 (288, 289.); 62-63 (315,-328. (Witnesses)) ].

" Así pues, a menos que controlemos terminantemente nuestros procesos mentales y disciplinemos nuestras impresiones, somos obligados inyectar un elemento subjetivo grande en nuestra cuenta de cosas, y verdad sufrirá Dé la expresión exacta a las llamadas complejas de una realidad para el sonido y practicó capacidades y esfuerzo considerable y por lo tanto para un estímulo proporciónado al extremo en la visión.

Será convenido que, ordinariamente hablando, el hombre medio no ha conseguido energía mental requerida para este propósito Es el privilegio solamente de algunos estar en el hábito de analizar sus pensamientos y sensaciones y de controlar los menos impulsos de sus corazones, a tal grado que están siempre en su protector contra esa tendencia natural a mezclarse encima de lo que nos imaginamos con lo que sabemos. Incluso los que regalos y educación naturales está bien sobre el promedio no traen invariable estas ventajas en juego. " [ 13 ].

' La capacidad intelectual de la gente en grande es manifestamente muy limitada por todas partes y sería un error para suponer que en general está mejorado con la influencia del más dotado. En el contrario, es 3e lite cuál es actuado encendido por los otros, y habría poca lógica en la atribución de valor especial a una tradición popular porque había crecido para arriba en una sociedad que no estaba sin miembros inteligentes y capaces. En cualquier muchedumbre se hunden los elementos mejores, y el promedio de inteligencia está bien debajo de acemite; su nivel puede ser calibrado lo más mejor posible comparándolo con la inteligencia de un niño

Qué viene es que la generalidad de mentes humanas puede tomar en solamente muy pocas ideas, y las del más simple. Sus deducciones son igualmente simples, hecho a través algunos principios intuitivos, y ellos están a menudo no más que asociaciones meras de ideas o imágenes

La simplicidad excedente de la mente y de la disposición generales se demuestra claramente adentro las leyendas que crea Por ejemplo, el número de la gente y de acontecimientos que recuerda es generalmente muy limitado; y sus héroes no viven en memoria de lado a lado sino substituyen uno otros, el último comer que hereda todas las calidades y logros el suyo precursores

La antigüedad nos ha legado ejemplos excepcionales de tal " ABSORCIÓN ".... ' [ 15-16 ].

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" La comprensión popular de la historia no es ningún menos sencillo Por ejemplo, su idea de las persecuciones debajo del imperio romano No se hace ninguna distinción entre los emperadores que ordenaron o los que permitieron procedimientos contra cristianos; hay pero un epíteto para ellos, son toda impiissimus [ " (provisional); travieso, abandonado hombres " ( Un Dict Latino Oxford, 1962 (1879)) ] si sea Nero Decius o Diocletian Trajan Marcus Aurelius o Alexander Severus Todos son inspirados igualmente por el mismo odio insano del cristianismo, ninguno tienen cualquier preocupación menos destruirla. Es a menudo el emperador en la persona que preside en el ensayo de cristianos, implicando los viajes largos para se QUÉ HISTORIA NO REGISTRA —and por buena razón.

Era obvio que el jefe de estado no podría estar por todas partes inmediatamente, pero ése no es ningún obstáculo a su rabia; los emissaries lo representa digno, que friegan el imperio entero. Proscriben por todas partes, se buscan hacia fuera y se arrastran a los cristianos antes de que los jueces feroces, que idean para inventar torturas espantosas, ESO EN HECHO ERA NUNCA INFLIGIDO EN UNIFORME LOS CRIMINALES PEORES La intervención en del colmo que evita que estos torments ingeniosos dañen los martyrs lanza su crueldad de los persecutors en una relevación más alta, y en el mismo tiempo proporciona una explicación adecuada y perceptible de las conversiones numerosas que la crueldad atroz no podría no hacer nada parar. 16

Ése es un bosquejo miniatura de las persecuciones según lo visto en leyenda popular Variaciones en la legislación y en la aplicación de los leyes, la individualidad muy marcada de los grandes enemigos del cristianismo, el carácter local de algunos brotes en los cuales los cristianos sufridos, tales cosas no tocan la mente de la gente en todos; ELLA [ GENTE ] MUCHO ALGO TENDRÍA UN CUADRO SIMPLE QUE SE COLOREA BRILLANTEMENTE Y DIBUJADO FUERTEMENTE QUE UN PRODUCTO DE TODO EL ÉSTOS COMPLICADO FACTORES " [ 17-18 ].

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[ ADICIÓN H El Código De Theodosian ]

de: Enciclopedia de la religión y del ética James Hastings, ed., Scribner Sons, 1961, vol.. III. [ " Navidad ", por Kirsopp Lake [ 1872 - 1946 ] ].

"Imperial ordinances.— legal; En 389, Valentinianus publicó una lista de días de fiesta legales ( Bacalao Theodos ii. 8, 19 [ vea abajo ]; entre qué solamente domingos y Pascua ( incluyendo semana santa y la semana de Pascua se cuentan Theodosius no realizó ningún cambio adentro este respecto en 438, ni Alaric en 506 solamente Navidad y Epiphany aparecen en las extensiones contemporáneas del trabajo de Alaric, y fueron insertados en el código de Justinian de 534. Es, sin embargo, significativo que los funcionamientos de prohibición de la regulación en teatros y circos el domingo, que existió desde 386 [ una excepción fue hecha originalmente para los cumpleaños y los banquetes imperiales de la accesión, pero esto fue abrogada en 409 ], estaban en 400 [ 425? (véase 326) ] extendido a los 15 días de Pascua, de Navidad, y de Epiphany ( vea Bacalao Theodos XV 5. 2, ii. 8, 20, 23-5 [ vea 324-326 ]. " [ 601 ].

___

de: El código de Theodosian y las novelas y las constituciones de Sirmondian Clyde Pharr, Princeton U., 1952. [ vea: #10, 226-233 ( El Código De Theodosian ].

" TÍTULO 8 DÍAS DE FIESTA 1 (DE FERIIS)

[ II 8 1 ] I. 2 Emperador Constantina Augustus a Helpidius.

Apenas como él aparece a nosotros lo más unseemly posible eso el día del sol 3 [ " 3 Dados Solis Constantina, identifica adrede el día pagan para la adoración del sol con Day del señor de los cristianos. " (?)] ( Domingo cuál se celebra a causa de su poseer el veneration debe ser ocupado con altercations legales y con las controversias nocivas del pleito de los partidos de afirmación, tan es agradable y guarnición eso esos actos que se desean especialmente serán logrados en ese día. I. Por lo tanto todos los hombres tendrán la derecha al emancipate y al manumit en esto festivo día, y las formalidades legales 4 de eso no se prohíben

Fijado en el quinto día antes de los nones de julio en Cagliari en el año del segundo consulship de Crispus y de Constantina Caesars De julio el 3, 321 " [ 44 ].

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[ II 8 19 ] "19. 8 Emperadores Valentinian, Theodosius, y Arcadius Augustuses a Albinus, Prefect a la ciudad.

Pedimos todos los días para ser días de la corte. 9 No será legal por solamente esos días permanecer pues los días de fiesta que a través de dos meses al año muy indulgente ha reconocido como plazo del trabajo para la mitigación del calor del verano y para cosechar de las cosechas del otoño. 10 I. También pusimos los kalends a un lado de enero ( Enero I como a día de descanso acostumbrado 2. A los días ya mencionados Agregamos los días natales del las ciudades más grandes, Roma 11 y Constantinople 12 a cuál ought diferir la ley, puesto que también fue llevado de ellos. 2. [ sic ] contamos en la misma categoría los días santos de Paschal, de los cuales siete preceden y siete siguen Pascua asimismo los días del sol 3 ( Domingos cuáles giran sobre sí mismos en los intervalos regulares. 4. Es necesario para Nuestros aniversarios también ser sostenido en reverence igual, es decir, el día que trajo adelante el principio propicio de nuestro FE del li y del día que produjo el principio de nuestra energía imperial.

Dado en el séptimo día antes de los ides de agosto en Roma en el año del consulship de Timasius y de Promotus. De agosto el 7, 389 " [ 44 ].

[ II 8 25 ] "(After otras materias.) En Day del señor, que comúnmente se llama Día del sol permitimos que no se produzca absolutamente ningunas diversiones, incluso si por chance...it debemos ser el día a el cual se asignan los rites solemnes que son debido al cumpleaños. 17 [ " 17 Dados de Natalis el cumpleaños de nuestro Lord?" ]

Dado en los kalends de abril en Ravena en el año del octavo consulship de Honorius Augustus y el tercer consulship de Theodosius Augustus. De abril el 1, 409 19 " [ 45 ].

" TÍTULO 5 ESPECTÁCULOS 1 (DE SPECTACULIS)

[ XV 5 2 ] "2. Por otra parte, publicamos forewarning que ninguna persona los transgress nuestra ley 4 cuál publicamos antes, a saber, que nadie darán un espectáculo para la gente en el día del sol ( Domingo o disturbe la adoración divina celebrando tales celebraciones.

Dado en el décimotercer día antes de los kalends de junio en Heraclea en el año del consulship del emperador Honorius designado y el Evodius más noble. Mayo 20, 386 392-395 5 " [ 432 ].

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[ XV 5 5 ] "On las ocasiones siguientes todas las diversiones de los teatros y de los circos será negado a través de todas las ciudades a la gente de eso, y de las mentes de

Ocuparán a los cristianos y del fiel enteramente en la adoración del dios: a saber,

EN DAY DEL SEÑOR que es el primer día de la semana entera, EN EL NATAL DÍA Y EPIPHANY DE CRISTO y en el día de Pascua y de Pentecost....

SI LA LOCURA DEL JUDÍO AHORA ESCLAVIZAN A ALGUNAS PERSONAS INCLUSO IMPIETY O EL ERROR Y LA LOCURA DE PAGANISM ESTÚPIDO, DEBEN SEPA QUE HAY UNA ÉPOCA PARA EL REZO Y UNA ÉPOCA PARA EL PLACER 10

Dado en los kalends de febrero en Constantinople en el año del undécimo consulship de Theodosius Augustus y el primer 11 consulship de Valentinian Caesar. De febrero el 1, 425 " [ 433 ].

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[ ADICIÓN P Thomas Paine ]

de: Los escrituras de Thomas Paine [ 1737 - 1809 ], recogido y corregido por Moncure Daniel ] de Conway [ 1832 - 1907, 4 Vols., vol.. III, c1895.

"PROPOSAL QUE LUISIANA SE COMPRE. 1

(enviado al presidente [ Thomas Jefferson ], día de Navidad, 1802.)" [ "379" ].

"—I le felicitan encendido EL CUMPLEAÑOS DEL SOL NUEVO AHORA CHRISTMAS LLAMADA DAY y le hago un presente de un pensamiento en Luisiana.

T.p. " [ 380 ].

___

de: Los escrituras de Thomas Paine [ 1737 - 1809 ], recogido y corregido por Moncure Daniel ] de Conway [ 1832 - 1907, 4 Vols., vol.. IV, c1896.

[ la expresión fenomenal siguiente de Thomas Paine, gracias a: El Libro Su La iglesia no quisiera que usted leyera Redactor Tim C. Leedom, 1995 (1993). Encontrado en la oficina del buscador Company" de la verdad de "The;, San Diego, CA, 7/3/96. Un "Must See" libro! Página 19: " Astro - Teología ", Maxwell De Jordania. Cita de Thomas Paine, del redactor, Tim C. Leedom.

También, agradezco el antedicho, por estimular un refocus en Thomas Paine. ].

".... LA RELIGIÓN CRISTIANA ES UNA PARODIAR EN LA ADORACIÓN DEL SOL, EN CUÁL PONEN A UN HOMBRE A QUE LLAMEN CRISTO, EN EL LUGAR DE EL SOL, Y LE PAGA LA MISMA ADORACIÓN QUE ESTABA ORIGINALMENTE PAGADO AL SOL ".

el párrafo de "[This se omite del folleto copyrighted por Madame Bonneville en 1810, al igual que está la oración pasada del paragraph.— siguiente; Redactor ]" [ 293 ].

[ de: ' "Origin de Freemasonry," el ensayo 1805....This fue publicado posthumously por Marguerite de Bonneville. ' ( Thomas Paine Apostle de Libertad Gato Fruchtman, 1994, 491) ].

[ nota al pie de la página ] ' 1 Este ensayo [ " Origen de libre - Albañilería " ] aparecido en Nueva York, 1818, con un prefacio anónimo de el cual cotización de I [ Moncure Conway ] el párrafo de la abertura:

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la zona de "This es un capítulo el pertenecer a la tercera parte de " Edad de la razón como será visto por las referencias hechas en él a los artículos precedentes, como formación de la parte del mismo trabajo. Era entresacado de los escrituras de Sr. Paine después de su muerte, y publicado en a estado mutilado de señora Bonneville, su executrix. Pasos que tienen una referencia a Religión cristiana que ella borró con una visión ninguna duda de acomodar el trabajo en prejudicar del fanatismo. Éstos, sin embargo, se han restaurado de la original manuscrito, excepto algunas líneas que fueron hechas ilegibles " Madame Bonneville publicó este fragmento en Nueva York, 1810 (con las omisiones que preciso) como pamphlet....— Redactor ' [ 290 ].

[ vea: #3, 85, referencia 200. (Thomas Paine, Dupuis, y Volney) ].

LETRA DE "A AL DECANO DE ANDREW. 1 " [ 421 ].

" En cuanto a el libro llamado la biblia, es blasfemia para llamarla la palabra del dios. Es un libro de mentiras y de contradicciones, y una historia de malas épocas y de malos hombres. Hay

pero algunos buenos caracteres en el libro entero. EL FABLE DE CRISTO Y EL SUYO DOCE APOSTLES, QUE ES UNA PARODIAR EN EL SOL Y LOS DOCE MUESTRAS DEL ZODIACO, COPIADAS DE LAS RELIGIONES ANTIGUAS DEL EL MUNDO DEL ESTE, ES LA MENOS PARTE QUE HACE DAÑO. CADA COSA DIJO DE CRISTO TIENE REFERENCIA AL SOL. Su resurrection divulgado está en la salida del sol, y eso en el primer día de la semana; es decir, EN EL DÍA ANTIGUO DEDICADO AL SOL, y de DOMINGO por lo tanto llamado EN LATÍN DADOS SOLIS EL DÍA DEL SOL; pues el día siguiente, lunes, es Luna-día Pero no hay sitio en una letra de explicar estas cosas...

Ahora tengo, mi amigo, dado le a fac simile de mi mente a propósito de la religión y de credos, y de mi deseo está, que usted hace esta letra sabida tan público como usted encuentra oportunidades de hacer.

El tuyo, en amistad,

N.Y. De agosto el 15 de 1806. THOMAS PAINE. " [ 423 ].

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