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Temas ( extractos Sastre De Roberto La formación del nuevo testamento La Canon del nuevo testamento Adolph Harnack Historia del dogma Apologetics

Adición A        Nuevo Testamento Apocrypha El Gospels Secreto
Adición B        "Old-Christian Literature"; Gospels Cristiano Antiguo
Adición C        Convención Cristiana, Nicaea, A.d. 325; Constantina
Adición D        El Intercambio De Freethought
Adición E        Mentiras y ficción en el mundo antiguo

' sastre [ Sastre De Roberto 1784 - 1844 ], la conclusión está: "As que vemos Protestantism para ser una modificación o una reforma mera de Popery así que Popery no era nada más que una modificación o una reforma similar de Paganism Es absolutamente cierto que los pagans estaban en la posesión del conjunto Historia de Gospel muchos las edades antes de su ORIGEN JUDÍO ERAN FINGIDO [ vea: #7, 188-191; Adición D etc. ]; y no era hasta que el primer error había sido cometido de sufrir a la gente para conocerse demasiado íntimamente del contenido de los libros sagrados eso se convirtió necesario para inventar una cronología, y ' no dar a airy nada un local habitation y un nombre '" ' [ vea 43, 83, 84, 102, 216, 354, el etc. ].

[ vea: #1, 6, 43, (repetidos: vea 460) ].
de: #3, 68, 357,: H. Cutner [ 1881-1969 ], El Capellán Del Diablo Sastre De Roberto (1784-1844) la prensa pionera, c. 1950, 41.

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de: La formación del nuevo testamento Roberto M. Grant, & De Harper; Row, 1965.

el desarrollo gradual de "The de la Canon, en nuestra opinión, era sobre todo el logro del cristianismo gentile, aunque por supuesto HABRÍA HABIDO NINGÚN NUEVO TESTAMENTO SI NO HABÍA EXISTIDO UN VIEJO TESTAMENTO YA Entre los cristianos más tempranos no había nuevo testamento; su biblia consistió en el viejo testamento solamente Uno de los problemas principales que la iglesia tuvo que enfrentar durante el segundo siglo era la relación entre esta biblia y el gospel cristiano expresado en tradiciones orales y en escrituras. Los cristianos de Gentile insistieron sobre la superioridad del gospel a las predicciones y a los prefigurations que encontraron en el viejo testamento, y esta insistencia finalmente condujo a la formación del Nuevo Testamento como una colección de los libros que podría véase como ' scripture ' " [ 12 ].

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"Finally, históricamente objeto de valor sin embargo libros apocryphal consista en el abastecimiento de la información sobre las ideas de grupos sectarian y sus ideas de tradition—and quizás en algunos casos para preservar el primero-siglo materials—those que crean que eso en general la iglesia correcta en contraste con sus opositores no pueden invertir sus decisiones [ de la iglesia ] sobre estos documentos. Los libros apocryphal reflejan respuestas a Jesús, pero a las clases de respuestas que contienen generalmente se condicionan seriamente [ sí! ] ambos por las nociones de sus autores [ sí! ] que entienden a Jesús mejor que los apostles hicieron y por la visión que él realmente deseó transportar un espiritual esotérico doctrina que los gospels de la iglesia no disponen. GENERALMENTE ESTOS AUTORES NIEGUE SU HUMANIDAD [ vea: 410 (Sandmel); 434 (Hoffmann) ], [ estudie el siguiente cathected altamente, etc., cláusula ] así corte él [ Jesús ] ( y ellos mismos) de ambos de la vida histórica de la iglesia y a partir de la vida histórica de la humanidad [?]." [ 187 ].

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de: El Nuevo Testamento Canon Harry Y. Gamble, Fortress, 1985.

' el problema de
El Nuevo Testamento Canon

Incluso un vistazo precipitado en su contenido revela que qué sabemos como " el nuevo Testament" no está un libro en todos en el sentido generalmente sino una colección del cristiano temprano escrituras twenty-seven en todos. Es una colección, por otra parte, que históricamente se ha fijado separada como poseer una autoridad distintiva y de hecho única para la fe y la práctica de la iglesia cristiana. Como colección fija de literatura religioso autoritaria, el NT constituye Canon de scriptures cristianos 1 ' [ 11 ].

[ (6/98) vea: Una historia corta de la biblia siendo una cuenta popular de la formación y del desarrollo de la Canon, Bronson C. Keeler, reimpresión: El árbol del libro (véase 375), 1997 (1881) [ un Classic! ] ].

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' el NT no era una original o aún una característica particularmente temprana del cristianismo Algo, el NT se convirtió solamente gradualmente concluído el curso de varios siglos, como resultado una variedad compleja de CONDICIONAMIENTO [ vea #3, 46, 216,; #4, 116, 490. ] factores en la vida de la iglesia antigua, y no logró la forma en la cual la sabemos hasta tarde CUARTO SIGLO [ vea #13, 321 ]. Durante el primer y la mayoría del segundo siglo, habría sido imposible prever que emergería tal colección. Por lo tanto, no ought ser asumido que la existencia del NT es un hecho necesario o que se explica por sí mismo. Nada dictó que debe haber NT en todos Además, iguale cuando la idea de tal colección se arraigó, él seguía siendo durante mucho tiempo incierto cuál serían su sustancia y forma, y puede ser que haya tomado cualquier número de diversas formas que la él adquirió en última instancia. Muchas posibilidades estaban abiertas. 2 Así pues, apenas como la existencia de un NT no fue predestinada, ni unos ni otros era su contenido Y nuestra familiaridad con el NT no debe cegarnos a las particularidades genuinas de su sustancia: por ejemplo, eso contiene cuatro Gospels en vez de solamente uno (especialmente cuando los primeros tres son tan similares y el cuarto tan diferente); o eso contiene tan muchas letras de Paul [ Ecclesiastical Corporation (véase #4, 116, 123, 124, 129) ] solamente tan poco de cualquier otro escritor; o eso contiene solamente un libro profético (revelación) y solamente uno histórico [ Fiction" "historical; ] libro (actos). No es obvio porqué el NT abraza apenas estos documentos y no otros cuando había muchos otros que habrían podido ser incluidas o porqué, inversamente, contiene tanto y varios documentos como él ' [ 12 ].

"Ironically, los documentos individuales del NT se han entendido cuanto más completamente, MENOS INTELIGIBLE el NT en su totalidad se ha convertido ambos históricamente y theologically " [ 13 ].

' la historia del nuevo testamento Canon

Puesto que la iglesia antigua no salió de ningún expediente de cómo y de porqué el NT fue formado, la historia de la Canon se debe reconstruir en base de escaso y evidencia fragmentaria y con una medida de la conjetura Hay, generalmente hablando, tres tipos de evidencia útil primero consiste en el uso de temprano Documentos cristianos de los escritores de Christian del en segundo lugar con los quinto siglos De la frecuencia y de la manera de sus citaciones de y alusiones a los escrituras cristianos tempranos, es posible deducir el valor que unieron a ellos. Incierto e insatisfactorio como este procedimiento está a menudo, tal evidencia es la mejor que tenemos hasta el final del segundo siglo. 1 en segundo lugar tipo de evidencia es abarcado por discusiones y juicios explícitos, por los escritores individuales o por los consejos eclesiásticos, sobre los documentos que se acepta o se rechaza autoridad Esta evidencia es muy provechosa pero, con algunas excepciones, pertenece sobre todo a CUARTO Y QUINTO SIGLOS tercer la clase de evidencia es proporcionada por el contenido de antiguo manuscritos del NT, junto con algunas ayudas "scriptural " (concordancias, prólogos, etc.) incluido vario en ellos Esta evidencia, viene también sobre todo de CUARTO SIGLO y más adelante desde no muchos [ cuántos? ] manuscritos extensos [ referencias? ] se han preservado a partir del período anterior. ' [ 23 ].

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" Una amplia uniformidad del uso que aproxima de cerca nuestro NT no puede por lo tanto estar fechado antes del cierre del CUARTO SIGLO e iguale entonces la iglesia siria se retrasó behind." [ 56 ].

[ vea: #6, 173 (Constantina, copias del "new del Bible"); #13, 321 (4to siglo) ].

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de: La Canon del nuevo testamento Bruce M. Metzger, Oxford, 1987.

[ una obra clásica! ] [ un "Must See" libro! ] [ nota: por supuesto, mucho cristiano apologetics ].

"Introduction

El reconocimiento del estado canónico de los varios libros del nuevo testamento era el resultado de un proceso largo y gradual, en el curso de el cual ciertos escrituras, mirado como autoritario eran separado de un cuerpo mucho más grande del cristiano temprano literatura Aunque éste era uno de los progresos más importantes del pensamiento y de la práctica de la iglesia temprana, la historia es virtualmente silenciosa en cuanto a cómo, cuando, y por quién fue causada. Nada es más amazin g en los anales del cristiano Iglesia que la ausencia de cuentas detalladas de tan significativo un proceso " [ "1" ].

[ vea: #1, 10, 82, 11, 83, 12, 93, (repetidos: vea 462, 463) ].

" 8 Como von Harnack [ Adolph von Harnack 1851 - 1930 ] ha precisado ( Origen del nuevo testamento [ Nueva York, 1925 ], el p. 5), allí era cuatro posibilidades abiertas a la iglesia: [ 1 ] el viejo testamento solamente [ 2 ] un viejo testamento agrandado [ 3 ] ningún viejo testamento y [ 4 ] una segunda colección autoritaria " [ 7 ].

"According a Harnack Canon constituido de las tres barreras (los otros dos eran credo y bishopric con cuál la iglesia erigió en su lucha heresy [ competición ], particularmente Gnosticism El proceso implicó esencialmente competición de muchos libros y de la supervivencia de ésos más útiles a la iglesia Harnack describió el papel de la iglesia en la canonización como uno de selección Zahn [ Theodor Zahn 1838 - 1933 ], por otra parte, acentuó la idea de crecimiento " [ 24 ].

" Harnack continuó dando la atención a los problemas del canon....Among que las teorías abogadas son la visión eso el origen del nuevo testamento debe ser encontrado adentro literatura profético-apocalíptica eso Marcion [ c. muerta 160 ] era ' el creador del Biblia Cristiana '; y que Muratorian Canon [ vea el apéndice IV (305-307) ] estaba un documento oficial de la iglesia en Rome." [ 27 ].

" Harnack...developed la tesis que Marcion era el primer para construir un formal Canon de Scripture cristiano y de ése la iglesia siguió su plomo eventual adoptar cuatro Gospels y trece Epistles de Paul [ Ecclesiastical Corporation! (véase #4, 116, 123, 124, 129) ], además de otros libros también. 48 " [ 98 ].

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"It es, por supuesto, no posible en el actual contexto dar incluso una breve cuenta de todo el cristiano los escrituras miraron en cualquier momento como autoritario por believers aquí y allí a través del imperio romano " [ 166 ].

la gente de "When es curiosa, ella toma generalmente medidas para satisfacer su curiosidad; tan no debemos ser sorprendidos eso LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA TEMPRANA ELABORARON CONSIDERA DE LO QUE ELLOS SUPUESTO DEBE HABER OCURRIDO [ vea #2, 62-63 ( Testigos ]. 4 Entre tales gospels apocryphal producido en en segundo lugar, tercer, y siglos de siguiente sea Protevangelium de James Historia de la infancia de Thomas Infancia Árabe Gospel Gospel armenio de la infancia Historia de José el carpintero Gospel del nacimiento de Maria y varios otros gospels similares cuáles refieren a los años de la vida de Jesus mientras que Gospel de Nicodemus (conocido de otra manera como Actos de Pilate 5 y Gospel de Bartholomew refiera a su visita adentro Hades En general, estos gospels demuestran lejos menos conocimiento de la topografía y de los costumbres palestinos que los Gospels—which canónicos son lo que esperaría uno a partir de las circunstancias y de la fecha de la composición de tal books." [ 166-167 ].

" [ de la nota al pie de la página ]; 27 En la vergu|enza se sentía por los padres en la presencia de discrepancias entre el Gospels canónico vea Helmut Merkel, Muera Widerspr 5u che zwischen la guarida Evangelien; El apologetische Behandlung del und del polemische de Ihre en der alten Zu Augustin del bis de Kirche (T5ubingen, 1971). En la última parte del segundo siglo Celsus [ 2do siglo ] los ' ojos agudos detectaron a número considerable de verdadero e imaginado contradicciones en el Gospels tales como que antagonistas posteriores de la iglesia, Pórfido [ c. 232 - c. 303 ], Hierocles [ c. llevada 275 ], Emperador Julian [ c. 331 - 363 (emperador 361 - 363) ], y seguro Manichees adoptado y amplificado " [ 200 ].

"The la mayoría del teólogo celebrado del cuarto siglo, Athanasius de Alexandría ( c 296—373), había sido educado probablemente en la escuela catechetical de su ciudad nativa. Él asistió en Consejo de Nicea ( 325 como un diácono y como secretaria de su obispo Alexander, y allí fama ganada por el suyo disputa con los arios... Athanasius aparece ser el primer prelate que se aprovechó de su posición en el jefe de una diócesis extensa e importante a ocuparse de la cuestión del Canon bíblica los epistles de forty-five...festal eso Athanasius escribió de A.D. 329 hacia adelante, 4 el Thirty-Ninth Epistle festal de 367 es particularmente valioso, para él contiene una lista de los libros canónicos de los viejos y nuevos testamentos 5 En el caso del viejo testamento, Athanasius excluye los libros deuterocanonical, 6 permitiéndolos solamente como lectura piadosa. Twenty-seven los libros del actual nuevo testamento se indican para ser los únicos canónicos

LAS MARCAS DEL AÑO 367, ASÍ, LA PRIMERA VEZ QUE ESO EL ALCANCE DEL EL NUEVO TESTAMENTO CANON SE DECLARA PARA SER EXACTAMENTE EL TWENTY-SEVEN LOS LIBROS ACEPTARON HOY COMO CANÓNICO " [ 210, 211, 212 ].

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"Shortly después del asesinato de Rey De Martin Luther, Jr [ 1929 - 1968 ], en 1968, a el grupo de ministros propuso seriamente LETRA de ese REY la ' De una BIRMINGHAM CÁRCEL ' 10 AGREGÚESE AL NUEVO TESTAMENTO Todos apreciarán que esta letra, escrita en abril de 1964 después de que lo hubieran encarcelado en Birmingham, Alabama, para participar en una protesta de los civil-derechos, transporta un testigo profético fuerte y interpreta la voluntad del dios en el alcohol de Cristo En el mismo tiempo, sin embargo, la mayoría reconocerán que las diferencias en cuanto a edad y carácter entre él y los libros del nuevo testamento son demasiado grandes lejano autorizar su que es agregado a la Canon, y hoy pocos si cualesquiera toman la oferta seriously." [ 271 ].

descubrimiento de "The hace algunos años [ 1945-6 ] en Queja Hammadi [ Egipto superior (60 millas "some debajo de Luxor en el Nile.") ] de varios textos docena de la iglesia temprana, tal como Gospel de Thomas Gospel de Philip Epistle de Peter a Philip y Apocryphon de Juan ha aumentado grandemente el número de los candidatos para la inclusión posible en una forma revisada del canon...How lejos, por ejemplo, hace Gospel de Thomas (que, de todos los tractates en la biblioteca de Hammadi de la queja, se parece estar el más cercano al nuevo testamento reunión los criterios del apostolicity y del orthodoxy, no obstante uno define estrecho o ampliamente estos estándares evasivos? la evaluación de....the de lectores modernos no quiere ninguna duda corrobora el de la iglesia temprana, a saber, de que en Gospel de Thomas la voz del buen pastor [ vea #7, 196-197 (pastor) ] se oye adentro solamente una manera amortiguada, y ésa, en hecho, es torcida a menudo más allá del reconocimiento por presencia de suplementario e incluso de voces antagónicas " [ 271-272 ].

" procura a la hora de la reforma poner ciertos libros a un lado que demostraron ser torpe o desconcertando en controversia eclesiástica si háganos excesivamente cuidadosos en la determinación de nuestros propios motivos y estándares en la evaluación del estado canónico de los varios libros en el nuevo testamento. Cómo un individuo puede errar fácilmente en estas materias es demostrado por juicios untenable de Luther [ 1483 - 1546 ] en Epistles de James, de Jude, a los hebreos, y el Apocalypse [ Revelation]— juicios que originaron en su inhabilidad de apreciar al cristiano mensaje transportado por estos libros y en su preferencia unilateral por otras " [ 273 ].

" es legítimo hacer la pregunta porqué el nuevo testamento si tenga que ser constante en todas sus piezas Porqué si todos los escritores tienen que pensar igualmente en todos los temas para ser incluido en la Canon las diferencias de....the que existen entre los libros del nuevo testamento, e igualan dentro de los varios escrituras del mismo autor, no son tanto la causa de divisiones en la iglesia hoy como reflexiones de theological pluralism [ compare: heresy ] dentro de las comunidades cristianas primitivas ellos mismos. 26 " [ 278, 279 ].

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el "there es también verdad en lo que reconoce otro teólogo reformado, Augusta Lecerf,: ' No negamos que el dios inspiró otros escrituras que los que constituya la Canon [ insurance"! del "theology ]. ' 10 Así, mientras que es verdad que a God inspiraron a los autores bíblicos, esto no significa que la inspiración es un criterio del canonicity. Una escritura no es canónica porque inspiraron al autor, pero algo consideran al autor ser inspirado porque qué él ha escrito se reconoce como canónico es decir, se reconoce como autoritario en la iglesia " [ 257 ].

[ más diversión! ].

"In la mayoría de las discusiones de la Canon del nuevo testamento poco o nada de atención se paga a pregunta básica si Canon si descríbase como a colección de libros autoritarios o como colección autoritaria de libros " [ 282 ].

[ solución: suprima la palabra autoritaria ].

" la Canon se invierte con la significación dogmática que se presenta de la actividad de canonización En un caso la iglesia reconoce la autoridad inherente del Scriptures; en el otro ella crea su autoridad recogiéndolos y colocándolos en la colección etiqueta del canonicity " [ Autoridad ( Presunción ] [ 283 ].

" El conocimiento que nuestro nuevo testamento contiene las mejores fuentes para la HISTORIA DE JESÚS [ vea #3, 41-104 ] es el conocimiento más valioso que puede ser obtenido del estudio de la historia temprana de la Canon En el hecho, cualquier juicio podemos formar del cristianismo de los tiempos más tempranos, es cierto que los que discernieron los límites de la Canon tenían una opinión clara y equilibrada del gospel de Jesús Cristo " [ 287 ].

Excursus de: Diccionario del nuevo testamento Xavier L3eon-Dufour, Tr. Terrence Prendergast, & De Harper; Row, el an o 80 (c1975 Francia).

' Jesús Cristo

1. Gk. I _ sous del Heb. Y 3e sh 4u a ', Yeh 4o sh 4u a ' " Yahweh ahorra " A nombre llevado antes de Jesús de Nazareth [ vea #20, 405 (ningún Nazareth!) ] por Joshua * 1 y, probablemente, por Barabbas.* 2 Está a través del name* de Jesús de Nazareth a que el hombre deba ser ahorrado. 3 El " conocido compuesto; Jesús Cristo " extols el nombre de una persona (Jesús) así como un título funcional (Gk. Christos: " el Anointed* uno "), de tal modo inseparablemente uniendo HISTÓRICO [ SIC! ] PERSONA y el objeto de la fe; frecuente en los actos del Apostles, la designación es raro en los gospels. 4

1 Nm 27:18-23. 2 TA 27:16f. 3 Actúa 4:12; Phil 2:9-11.

4 TA 1:1, 18; 16:21; Mk 1:1; Jn 1:17; 17:3

_. ' [ 246 ].

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' Joshua [ carácter legendario judío ] Gk. I _ sous Heb. Yeh 4o shua ' " Yahweh ahorra " sucesor a Moses [ carácter legendario judío ] quién trajo a los hebreos a través a la conquista de la tierra prometida. Su historia se cuenta de nuevo en el libro de Joshua. 1

1

17:8-13 ex; Nm 11:28; 13:16; Sir 46:1; Actos 7:45; Heb 4:8 _. ' [ 253 ].

Excursus de: El diccionario internacional nuevo del nuevo testamento Teología corregido por Colin Brown, Paternoster, 1976 (alemán 1971).

" Cristo se deriva vía el Lat. Christus de Gk Christos que en LXX [ Septuagint (primero Traducción griega del viejos testamento, c. 250 - c. 150 B.C.E.) ] y el NT es el equivalente de Gk. del Aram. yo š 4i h Æ ' Esto alternadamente corresponde al Heb. m Æ š 4i ah y denota a alguien que ceremonially se ha untado para un office". [ 334 ].

' entre judíos palestinos y también entre los judíos de la dispersión distribuyeron el Jesús conocido bastante extensamente en pre Período cristiano y en la parte anterior de la era cristiana Según Aristeas 48 f. (2do centavo. B.C.; el fechar más exacto disputado), fue llevado por dos de los eruditos palestinos que fueron contratados en la traducción del Heb. Pentateuch en Gk. en Alexandría. Seguimos siendo probablemente parte posteriora posterior conducida, cronológicamente, cerca Jesús ben Sirach el autor del libro de Sirach (Ecclesiasticus [ "Ecclesiasticus, o la sabiduría de Jesús el hijo de Sirach" (c. 180 B.C.E.) ( Buey Biblia con Apocrypha 1965, 128) ]) en el Apocrypha (cf. Sir. 50:27). El historiador judío Flavius Josephus [ c. 37 - c. 100 C.E. ], que vivió en el 1r centavo. A.D. y vino de una familia del palestino priestly, nombra no menos que 19 portadores de Jesús conocido [ vea #3, 73-75 ] en sus escrituras voluminosos en Gk. Éstos vienen ambos de la historia antigua y reciente de su gente y estaban alrededor a medias los contemporáneos de " Jesús el Christ" supuesto; [ falsificación! (véase #3, 73-76) ] quién él también menciona ( Hormiga 20, 9, 1). ' [ 331 ].

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Excursus de #18, 364: Diccionario de Theological del nuevo testamento Eerdmans, c1974 (comenzó 1928, por Gerhard Kittel), vol.. IX, 528, 537:

varia forms...[Greek palabra de "In (" Cristo ") ] ocurren 529 veces en conjunto en el NT 235 379 de éstos que están en Paul [ Eclesiástico Corporación (véase #4, 116, 123, 124, 129 (105-151) ] solamente, 22 en 1 pinta, 37 en los escrituras de Lucas (Lk. 12 y CA. 25), 19 en el material de Johannine, los otros distribuidos entre el resto de los libros. Está pulsando cómo pequeño una parte del uso total debe ser encontrada en el Synpt. Gospels 7 casos en el Mk., 12 en Lk. y 17 en TA, cf. 19 en Jn. De palabra de...[Greek (" Cristo ") ] también viene el término " de la palabra de...[Greek ]; Cristianos " para believers en Cristo (® 536, 35 FF.) y en el período de post-apost. nosotros también hallazgo palabra de...[Greek ( Christianism [ " Cristianismo " ]) ] para denotar su fe y beca ® 576, 7 FF; 577, 15 ff."

[ vea: #2, 22-23 (propaganda) ].

" originalmente NINGUNOS DE LOS DOCUMENTOS AHORA INCLUIDOS EN EL NUEVO TESTAMENTO TENÍA LOS TÍTULOS A LOS CUALES NOS HEMOS CONVERTIDO ACOSTUMBRADO en los títulos de los diversos libros en versiones inglesas tradicionales... Solamente después de varios Gospels o vario Epistles había sido recogido junto estaba allí necesidad de designaciones separadas para distinguir uno de otro " [ 302 ].

Excursus de: #1, 4, 29,: Edgar J. Goodspeed, "Biblical" famoso; Bromas Dado derecho originalmente, Apocrypha Moderno Baker, 1956 (1931),

vi-vii.

los libros del "the cinco de Moses eran las divisiones en las cuales Griego los traductores en el tercer siglo B.C. rompieron para arriba la longitud excesiva del Torah Hebreo substituyendo lo que miró el mundo que publicaba griego como volutas de la longitud-veinte-cinco práctica a treinta feet....In que rompían el Torah hebreo para arriba en cinco tales unidades convenientes los GRIEGOS dieron nombres a cada scroll--Genesis, Exodos, Levitikon, Arithmoi, Deuteronomion -- convenientemente indicativo del contenido de each."

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" Había dos tendencias en la iglesia, los maximists y los minimists EN ALEXANDRÍA [ vea Adición D (Schweitzer) ], por ejemplo, DONDE POR UNA ÉPOCA A El NÚMERO GRANDE DE ' INSPIRÓ ' los LIBROS HABÍA ESTADO CIRCULANDO, el proceso de la canonización procedió por la selección, moviéndose desde muchos libros [ " maximists " ] a pocos [ " minimists " ]. En otras áreas, por ejemplo en Siria, la iglesia era contenta para muchos siglos con una Canon de veintidós libros [ " minimists " ] [ compare: 27 ]. En cualquier caso argumentos para CONVICCIÓN del canonicity implicó una variedad de considerations—whether literario, litúrgico, o de doctrinal—bearing sobre la profesión de escritor, el contenido, y el uso de un libro dado. EN CORTOCIRCUITO, EL ESTADO DE CANONICITY NO ESTÁ UNA DEMANDA OBJETIVO DEMOSTRABLE, PERO ES UNA DECLARACIÓN DEL CRISTIANO CREENCIA " [ 284 ].

• • •

de: Adolph Harnack [ 1851 - 1930 ] Historia del dogma Russell y Russell, vol. 2, 1958. [ vea: 414 (Harnack) ].

' Adición resultados del —The que se presentan de la formación de una parte de escrituras cristianos tempranos en una Canon, que era un acto grande y meritorio de la iglesia, 1 [ vea la nota al pie de la página 1 abajo ] a pesar del hecho eso era forzado en ella por una combinación de circunstancias, puede ser resumido en una serie de antítesis. (1) Nuevo testamento, o grupo de "apostolic" los escrituras formaron por la selección, preservada de destrucción una porción, e indudablemente la más valiosa, de la iglesia primitiva literatura; pero causó todo el resto de estos escrituras, como siendo intrusa, o falsa, o superfluo, ser más y descuidado, de modo que fallecieran en última instancia 2 '

[ vea la nota al pie de la página 2 abajo ].

" [ de la nota al pie de la página ]; 1 No mayor CREATIVO ACTO puede ser mencionado en la historia entera de la iglesia que formación del apostólico [ pseudonymous! ] colección y el asignar él de una posición de la fila del igual con el viejo testamento "

" [ de la nota al pie de la página ]; 2 ] La historia de ESCRITURAS CRISTIANOS TEMPRANOS en la iglesia que no fueron admitidas definitivamente en el nuevo testamento es instructivo en este punto. El sino de algunos de éstos se puede describir como tragical. INCLUSO CUANDO ELLOS [ Cristiano WRITINGS" De "EARLY; ] NO FUERON CALIFICADOS COMO FALSIFICACIONES DOWNRIGHT, LOS ESCRITURAS DE LOS PADRES A PARTIR DEL CUARTO SIGLO HACIA ABAJO ESTABAN PREFERIDO LEJOS A ELLOS " [ 62 ].

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"(6) El hecho del nuevo testamento que era colocado al mismo nivel del viejo probó el medio más eficaz de preservar al último su autoridad canónica, que tenía invadido tan a menudo en el segundo siglo Pero en el mismo tiempo trajo alrededor de una examinación de la relación entre el viejo y los nuevos testamentos, que, sin embargo, también implicaron una investigación en la conexión entre el cristianismo y la revelación del pre-cristiano. El resultado inmediato de esta investigación era no solamente una exposición theological del viejo testamento, pero también A TEORÍA cuál cesó opinión los dos testamentos en fecha autoridad igual y SUBORDINADO EL VIEJO A EL NUEVO Este resultado, que se puede considerar llano adentro Irenaeus [ c. 130 - c. 200 ( St Tertullian [ c. 160 - c. 220 ], y Origen [ c. 185 - c. 254 ], conducida a las consecuencias excesivamente importantes. 1 Dio un cierto grado de penetración en declaraciones, hasta ahora totalmente unintelligible, en ciertos nuevos escrituras del testamento, e hizo la iglesia reflejar sobre una pregunta que había sido planteada hasta ahora solamente por heretics, viz, cuáles son las marcas cuáles distinguen cristianismo de la vieja religión del testamento Una examinación histórica se presentó imperceptiblemente; pero la vieja noción de la inspiración del viejo testamento lo confinó a los límites más estrechos, y en hecho continuó siempre prohibiéndolo; para, como antes, la súplica fue hecha constantemente al viejo testamento como cristiano reserve que contuvo todas las verdades de la religión en una forma perfecta Sin embargo concepto [ que? ] de el viejo testamento estaba aquí y allí lleno de contradicciones 1 "

" [ de la nota al pie de la página ]; 1 Si Nuevo Testamento no había sido formado la iglesia quizás han obtenido a un cristiano Viejo Testamento con numeroso INTERPOLACIONES creación de....The del nuevo testamento preservó la pureza [ sic! ] del viejo, porque de él quitó la necesidad de hacer VIOLENCIA al último EN LOS INTERESES DEL CRISTIANISMO " [ 64-65 ].

" Continuó en la práctica siendo la regla para que el nuevo testamento tome un secundario [ al viejo testamento ] lugar en escrituras y conflictos apologéticos con heretics 1 "

[ nota al pie de la página ] ' 1 No debemos, sin embargo, atribuir a eso a la desconfianza consciente, para Irenaeus y Tertullian lleve el testimonio muy decidido contra tal idea, pero al reconocimiento eso era imposible hacer cualquier uso eficaz del nuevo Testamento Scriptures en discusiones con non-Christians y heretics educados Para estos escrituras [ nuevo testamento ] no podrían llevar ningún peso con el anterior [ "educated non-Christians" ], y el último [ "heretics" ] cualquiera no los reconoció o bien interpretado les por diversas reglas Incluso la oferta de varios de los padres para refutar el Marcionites de su propia Canon se debe atribuir de ninguna manera a una incertidumbre en su parte con respecto a la autoridad de la Canon eclesiástica de Scripture. Necesitamos simplemente agregar que la dificultad extraordinaria se sintiera originalmente por Christians adentro concepción del Pauline Epistles por ejemplo, para ser análogo e igual en valor a la génesis o a los profetas aparece de vez en cuando en la terminología incluso en tercer siglo adentro en cuanto el writings" del "divine del término; continúa siendo más con frecuencia aplicado al viejo testamento que a ciertas partes del nuevo ' [ 66 ].

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"(8) POR El CREAR EL NUEVO TESTAMENTO y la posesión exclusiva que demanda de ella la iglesia PRIVÓ EL NON-CATHOLIC COMMUNIONS de cada apostólico [ vea #15, 338 (Apostles) ] fundación, apenas como ELLA HABÍA PRIVADO JUDAÍSMO de cada legal título tomando la posesión del viejo testamento PERO levantando el nuevo testamento a la autoridad estándar ella creó el armoury que proveió el período que tenía éxito con las armas más afiladas contra se 2 "

" [ de la nota al pie de la página ]; 2 La iglesia católica tenía del principio un sentido muy claro del dangerousness de muchos nuevos escrituras del testamento en hecho ella hizo una virtud de necesidad en en cuanto ella instaló una teoría para probar el unavoidableness de este peligro Vea Tertullian [ c. 160 - c. 220 ], passim del de praescr., y de resurr. 63." [ 65 ].

[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 3 Hasta cierto punto Nuevo Testamento disturba y previene la tendencia a resumir la fe y a reducirla a su contenido más esencial. Para él se pone no solamente en el lugar de la unidad de un sistema, pero con frecuencia también en el lugar de un credo armonioso y completo. Por lo tanto regla de fe [ que? ] [ " ( Regula Fidei de la creencia cristiana que circuló en el 2nd-cent. Church...." ( Buey Dict C C 1997) ] es necesario como principio de guía, y incluso imperfecto [ "rule del faith" ] es mejor que una confianza casual mera sobre la biblia " [ 65-66 ].

• • •

de: El diccionario de Oxford de la iglesia cristiana Oxford, 1974.

" Apologetics La defensa de la fe cristiana en los argumentos intelectuales de los teólogos y de los filósofos entrenados [ Apologists ]. Este trabajo comenzó históricamente con presentación del caso para el cristianismo a non-Christians por el 2nd-cent * Apologists

el alcance de Apologetics cristiano caídas en tres porciones: ( 1 para demostrar que es más razonable [ sic! ] para tener una religión que no ( 2 para demostrar que el cristianismo puede dar a más racional [ sic! ] cuenta de sí mismo que cualquier otra religión ( 3 para demostrar que es más razonable [ sic! ] para profesar cristianismo ortodoxo que cualquier otra forma No es demandado generalmente que la verdad esencial del cristianismo es ciertamente demostrable cerca métodos puramente lógicos o científicos pero se mantiene que es posible demostrar cerca estos medios [ methods" "purely lógico o científico; ] que su aceptación está enteramente [ sic! ] de acuerdo con las demandas de la razón " [ 73 ].

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[ Adición A ]

de: Nuevo Testamento Apocrypha Wilhelm Schneemelcher, Gospels y relacionado Escrituras & De James Clark; Colorado, prensa de Westminster/John Knox, 1991 (c1990 T5ubingen).

introducción de "General...

El concepto ' NUEVO TESTAMENTO APOCRYPHA ' SE FORMA PROBABLEMENTE EN ANALOGÍA DE EL DEL ' VIEJO TESTAMENTO APOCRYPHA '. La última designación se da generalmente a los escrituras de los cuales Luther [ 1483 - 1546 ] dice eso ' mientras que no se miran como estando en una igualdad con la escritura santa, con todo hacen lectura útil y buena ' " [ 9 ].

"the ' principio profético-apostólico '. ' EL VIEJO TESTAMENTO FUE ESCRITO CERCA PROFETAS [ ESCRITORES! ], EL NUEVO DE APOSTLES [ WRITERS!]....'" [ 28 ].

[ vea: #15, 338 (Apostles) ].

"It está claro de todas las clases de citas y de referencias en escritores cristianos tempranos eso había un número considerable de gospels apocryphal Las citas se dan a veces de estos trabajos, pero a otra parte solamente el título se menciona. Podemos también sospechar en algunas declaraciones en la literatura de la iglesia que el gospel nombró por el autor nunca referido [? ] existido realmente (e.g. los gospels de Cerinthus, Apelles, Bardesanes

Algunos gospels que eran sabidos antes solamente por nombre [ consideran preceder 3 líneas ] para haber venido encenderse en décadas recientes con los descubrimientos del papyrus y del manuscrito (e.g. Gospel de Peter Coptic Gospel de Thomas y se incluyen en el actual collection." [ 92 ].

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de: El Gospels Secreto Una armonía de las tradiciones de Apocryphal Jesús corregido y traducido por R. José Hoffmann, Westminster College-Oxford, Prometheus, 1996.

' nuestro conocido largo con las fuentes canónicas tiene, a un grado, predispuesto nosotros mirar apocryphal o " ocultado tradiciones como evidencia de la simplicidad de la primera edad de believers cristianos. Esta preferencia por historias canónicas presupone que los cuentos de las reparticiones supernatural del dios con el mundo según lo registrado en la biblia son de alguna manera más verdades que los que fueron excluidas de la Canon, una visión que muchos los eruditos y los historiadores bíblicos encuentran hoy, en el mejor de los casos, un ACCESORIO de SENTIMENTAL A LOS MITOS FAMILIARES Si los episodios arriba [ de historias apocryphal ] poseen sonido increíble del desconocedor, las historias de Jesús que alimentan los cinco miles (o cuatro miles), cruzando el mar de Galilee a pie ( un lago bajo era quipped filósofo Pórfido [ c. 232 - c. 303 ]), agua que cambia al vino en su madre el más behest, educando a los muertos, y echando fuera de una legión de demonios en Gadara apenas constituya un informe sobrio contra el cual medir la exactitud de noncanonical textos ' [ 10-11 ]

' fue dicha una vez por un historiador de la iglesia del alemán [ posiblemente: Adolph von Harnack 1851 -1930 ] eso el problema theological para la iglesia en el segundo siglo no estaba adentro consiguiendo a gente creer que Jesús era dios, PERO EN EL CONVENCIMIENTO DE ELLA QUE ÉL [ JESÚS ] ERA UN HOMBRE [ vea: 410 (Sandmel); 422 (Grant) ]. El apocryphal o el "secret" los gospels vertieron la luz considerable en seriedad de ese problema ' [ 11 ].

"In que se ocupa de la aplicación la Canon, por lo tanto, los obispo-profesores del en segundo lugar y terceros siglos tenía un ojo en consenso (que significó en uno a) y otros en los profesores, el heretics, y los pagans rivales El estímulo más grande a crear una Canon con excepción del rivalidad sí mismo era la necesidad de afirmar claramente al mundo pagan [ más rivalidad mundo de!]—a de la sofisticación religio-filosófica donde importaron el precedente, la antigüedad, y el groundedness histórico considerably— qué cuerpo de la literatura debe ser considerado definitivamente cristiano La respuesta era bastante simple: esa literatura que fue comisionado por Cristo, dictado con el alcohol, escrito por los hombres apostólicos, y EXPLICADO POR SUS SUCESORES Tal lógica, por supuesto, no calmó la crítica pagan de la nueva fe, ni provino la proliferación de la opinión disidente (heresy), sino que la lógica sí mismo era perfectamente sound." [ 22-23 ].

' con respecto a la atribución, [ apocryphal ] los libros se asemejan Judío midrashim y Viejo apocrypha del testamento ASEGURAR AUTORIDAD O CREDIBILIDAD, SON ESCRITO BAJO NOMBRE HONORARIO DE UN APOSTLE O DE ALGÚN OTRO FIGURA PROMINENTE Puesto plano, SE FORJAN pero entonces ESTÁN TAN MUCHOS [ TODOS! ] DE LOS LIBROS NUEVOS CANÓNICOS DEL TESTAMENTO —and por apenas la misma razón. Así poseemos el " gospels " atribuido a James Peter Bartholomew Maria y Nicodemus Actos de Peter Paul Juan Andrew y Thomas y Pontius Pilate apocalypses de Peter Paul y Thomas La lista es tan impresionante como los ascriptions sea poco convincente ' [ 24-25 ].

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' Los libros apocryphal ' theatricality es una característica del segundo propósito para cuál fueron escritos: para ser trabajos de la dedicación religiosa Es discutible que muchos de ellos comenzaron como sermones. Sabemos ciertamente de su modernidad entre homilists del cuarto siglo por ejemplo Cyril de Jerusalén Demetrius de Antioch el heresy-combatiente ardiente Epiphanius y Cyril de Alexandría Si ellos "composed" los gospels para satisfacer sus sermones o los sermones que nos dibujaron en gospels extracanonical no pueden ahora saber. Pero es cierto que PREDICADORES A PARTIR DEL SEGUNDO AL CUARTO SIGLO SABÍA EL VALOR DEL FOLKLORE, DE LA LEYENDA, Y DEL CUENTO ALTO EN LA CONDIMENTACIÓN UN SERMÓN, Y USO LIBRE HECHO DE LO QUE OYERON O LEYERON ' [ 25 ].

' en leyendas de la infancia la incidencia de los aumentos ordinarios: Zechariah, el marido del primo Elizabeth de Maria y de "twin," literario de José; es un laughingstock porque él no puede engendrar a hijos; Elizabeth pasa con un período de la depresión porque su marido se parece haber abandonadola; Los padres de Maria, Joachim y Ana, a pesar de sus promesas al dios, no pueden llevar el pensamiento de la separación con el dos-año-viejo dios prodigy las han dado; José se siente abiertamente traicionado que Maria ha hecho embarazada por otro hombre en su ausencia; y el Jesús joven se aflige público por su pseudo-padre por otra parte en la muerte de José. Este "human" los tactos no son prominentes en las fuentes canónicas y su aumento en el apocrypha puede ser explicado solamente mirando a las audiencias para quienes las cuentas fueron compuestas. En el conjunto, eran los cristianos medios de los terceros y cuartos siglos, que preocupaciones y valores diarios encontraron un eco en tribulations de la familia de Jesús '

[ 36-37 ]. [ operas" anterior del "soap! ].

' mucho de lo que encontramos adentro gospels escritos en el cuarto, el fifth, y los sextos siglos [ y en segundo lugar y terceros siglos ] se parecería sugerir un interés en el " VALOR DE LA HOSPITALIDAD " de la forma de la historia y es ese valor, finalmente, que determina la supervivencia del tradición apocryphal en las edades medias [ compare: tradición canónica al presente ]. ' [ 39 ].

' Luther que sintió bien más adelante a un crítico del libros apocryphal como " Ficciones latinas sí mismo se había convertido un "at del monk el emplazamiento de St. Anne, madre de Maria " ' [ 40 ].

' Oscar Cullmann ha dicho eso EN ANTIGÜEDAD LAS EDADES DEL CENTRO Y RENACIMIENTO LAS NARRATIVAS DE LA INFANCIA DE APOCRYPHAL "EXERISED MÁS INFLUENCIA EN LA LITERATURA Y EL ARTE QUE LA BIBLIA SÍ MISMO " ' [ 40 ].

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' es probablemente imposible fijar una línea que se divide [ ninguna línea! (fechas desconocidas) ] entre cuentas canónicas y el más temprano de las historias apocryphal de la infancia Nuestras referencias más tempranas al último de los escrituras de Justin Martyr sugiera que un genre próspero existido ya en el segundo siglo En segundo lugar, el genre se parece haber prosperado en la iglesia del este y en occidental Libro de James se menciona cerca Origen (185—254), que cita el informe ese los "brothers del Lord" estaban los hijos de José por una unión anterior, y Clemente de Alexandría (150—215) menciona la tradición que una partera estaba presente en el nativity. Estos elementos folklóricos pueden quizás remóntese de nuevo al final del primer siglo y se dan un arriendo permanente el vida en los libros atribuidos a James, el hijo de José, y de Thomas, el disciple del señor. En los siete siglos en medio Clemente y Hroswitha [ poeta de "German y nun" del benedictino; la c. 932—1002 ], el genre prospera a través de la iglesia, según lo reflejado en la variedad de idiomas en las cuales los gospels de la infancia, entero o la parte, han venido abajo a nosotros: Griego Syriac [ "branch de Aramaic" ], Latino Armenio Coptic y Árabe ' [ 41-42 ].

[ Endnote ] ' 14. Libro de James ( Protevangelium escrito en el segundo siglo temprano (>150 C.E.) era popular entre Ebionite cristianos (judíos), los padres griegos, y en las iglesias sirias, coptic, y armenias debido a su alto respeto para el virginity de Maria y el "theory" avanza eso Hermanos de Jesus, mencionados adentro los gospels, estaban en los hijos de José del hecho por una unión anterior La condenación del gospel vino de Jerome que discutió eso los hermanos eran, en hecho, primos El historiador de la iglesia Eusebius [ Eusebius de Caesarea c. 264 - 340 ] ( Historia De la Iglesia 3,3) duda la autenticidad de 2 Peter (que finalmente fue incluida en el NT Canon) y conflictos de las notas sobre Epistle a los hebreos (el "which se habla contra como no siendo Paul en el church" romano;), pero elogia el uso del Actos de Paul (apocryphal) y Pastor de Hermas como siendo bueno para la instrucción. ' [ 177 ].

[ Endnote ] "23. Luther sin embargo, utiliza la historia del infierno harrowing adentro Feste de Ein Berg y fue influenciado orgulloso por INTERPRETACIONES monastic de historias apocryphal " [ 178 ].

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[ Endnote ] ' 28. La creencia que llevaron Maria en persona al cielo ( Asunción de la Virgen fue proclamado por papa Pius XII en el toro Munificentissimus Deus ( 1950 La base única para la creencia es los trabajos apocryphal " El pasar lejos de Maria " y " Obsequies de Maria vario ATRIBUIDO a Juan el Evangelist y el Melito de Sardis. Estos trabajos se condenan en el decreto de Gelasian (5to siglo). Solamente en el sexto siglo, con St. Gregory de los viajes (d. 594) encontramos un movimiento fuerte en el favor de la creencia del "assumption" corporal de la virgen; en cielo. En el octavo siglo, Juan de Damasco, repitiendo una historia del consejo de Chalcedon (451), indica que la esposa de Marcian del emperador que Pulcheria tenía deseó al "possess" (poseer, comprar?) el obispo de Jerusalén, Juvenal, que la muerte de la virgen había sido atestiguada por todos los apostles y que dijo el cuerpo de la virgen, pero cuando su tumba fue abierta más adelante, él fue encontrado vacío. Dependencia de esto tradición en las cuentas del resurrection de los gospels [ y/o otras cuentas del resurrection ] es evidente ' [ 178-179 ].

[ vea: #17, 360-362 ( FICCIÓN COMO HISTORIA ].

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[ Adición B ]

de: Enciclopedia Biblica " Literatura De Old-Christian ", W.C. van Manen [ 1842 -1905 ], negro de Adán y de Charles, vol.. III, MCMII.

" los libros del NT eran originalmente COINCIDENTES con qué vino posteriormente ser descrito como literatura de Old-Christian Ellos [ " libros del NT " ] forme la parte de ella [ "Old-

Cristiano literature"]—an esencial y altamente que interesa e important—nay, el la mayoría parte importante La vieja distinción entre los libros canónicos y no-canónicos como mira esta literatura debe ser abandonado La introducción y Patristic de NT deben no más de largo ser estudios separados, ellos se deben unir en el de la literatura de Old-Christian.

En principio esto se ha reconocido en las varias horas durante el curso del diecinueveavo siglo, y especialmente dentro de las décadas pasadas, bajo influencia de a interés cada vez mayor en los ejemplos de la literatura de Old-Christian que no habían logrado canonicity ". [ 3473 ].

de: Gospels Cristiano Antiguo su historia y desarrollo, Helmut Koester, 1990.

' mi estudio de las tradiciones del gospel en los padres apostólicos me había traído a la conclusión que los materiales del gospel que no eran dependientes sobre los escrituras canónicos pudieron haber sobrevivido de hecho bien en el segundo siglo. Pero estaba también enterado de OPINIÓN QUE PREVALECE cuál vio TODO EL APOCRYPHAL GOSPELS COMO TRABAJOS ESO VINO EN EXISTENCIA DESPUÉS DE LA TERMINACIÓN DE LOS ESCRITURAS CANÓNICOS Las tentativas de descubrir en tradiciones pre-canónicas de los materiales apocryphal satisficieron regularmente con la crítica severa

La publicación del Gospel de Thomas [ del descubrimiento de Hammadi de la queja,

1945-6 (véase 426) ] en el año 1959 marca el principio de un cambio. Igualmente importante, sin embargo, era el rediscovery de Walter Bauer ' s Rechtgl 5a und del ubigkeit Ketzerei im 5a ltesten Christentum que había sido publicada en 1934. El aspecto de una segunda edición de este trabajo de la época treinta años después de su publicación original y cuatro años después de la muerte de su autor 1 así como la publicación de una traducción inglesa 2 [ " 2 Orthodoxy y Heresy en el cristianismo más temprano (Philadelphia: Fortaleza, 1971 ] significaron un cambio fundamental en el clima de la beca Se parecía como si casi dos milenios de la discriminación contra los que los padres de la iglesia había etiquetado como "heretics" acabaría ' [ xxix-xxx ].

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' en sus discusiones contra el heretics, el apologist temprano 3d-century Tertullian ( De hereticorum del proscriptione insistido que las demandas del heretics eran nulas y sin efecto y tuvo que ser eliminado de corte porque no podrían probar que existieron en muy comenzar. ES sin embargo, NO POSIBLE VERIFICAR ESTA DEMANDA Las tradiciones del gospel y los escrituras más tempranos del gospel contienen las semillas de ambos, más adelante heresy así como orthodoxy posterior Para la descripción de la historia y del desarrollo de la literatura del gospel en el período más temprano del cristianismo, el "heretical" de los epítetos; y "orthodox" sea sin setido SOLAMENTE EL PREJUDICAR DOGMÁTICO PUEDE AFIRMAR QUE LOS ESCRITURAS CANÓNICOS TIENEN UNA DEMANDA EXCLUSIVA AL ORIGEN APOSTÓLICO Y ASÍ A LA PRIORIDAD HISTÓRICA Si mi propia reconstrucción del desarrollo de esta literatura es plausible, se debe discutir en los argumentos históricos y fuente-críticos. ' [ xxx ].

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[ Adición C ]

de: Historia del primer consejo de Niza Convención Cristiana De un Mundo, A.d. 325 Con una vida de Constantina [ 280? - 337 (emperador 306 (312) - 337) ], séptima edición, decano Dudley [ 1823 - 1906 ], abogado en la ley, y miembro de varias sociedades históricas, Nueva York, Peter Eckler, 1925 (c 1886 [ una obra clásica! ] [ un "Must See" libro! ].

[ Vea (Constantina): #6, 171-174 #8, 208; #10, 239; #13, 324; #16, 354; #20, 397 ].

"INTRODUTION.

Las palabras Consejo Sínodo y Convención sea sinónimo Había muchos consejos sostenidos en la cristiandad antes de la cual Niza [ Nicaea A.D. 325 ]; pero no eran Ecuménico es decir, general o universal En los primeros consejos los obispos representaron probablemente solamente sus varias iglesias, pero asumieron gradualmente energías más extensas, y las demandaron representar districtos más grandes...

En esta historia de un solo consejo obtendremos una ojeada de la condición de la iglesia cristiana de ese día, Constantina, el gran emperador de Roma, siendo decididamente la figura más visible del cuadro " [ "3" ].

" ES EXTRAÑO NINGUNOS REZOS PÚBLICOS FUE OFRECIDO EN EL CONSEJO Otros Canon prohíbe la elección de un eunuch a la oficina del obispo. Para degradar manhood era juzgado por alguno la mejor manera al exalt su religión " [ 5 ].

' NO SE HACE NINGUNA MENCIÓN DE LA BIBLIA QUE ES LEÍDA PÚBLICO EN Reuniones Del "GREAT Y Del SYNOD," Santo; como fue llamada St. Jerome [ c. 342 - 420 ] dijo que él había oído a partir del uno de los padres que el libro de Judith era aprobado en Nicaea. Pero ningún otro escritor temprano lo menciona. De los historiadores observación a menudo que los padres tenían una manera de interpretar Scripture diferente las nuestras adentro actualmente. Constantina [ 280? - 337 ], en su "Oration al Saints," habla de Jardín de Eden como siendo localizado en un poco de otro mundo y ésta era la creencia de Tertullian [ c. 160 - c. 220 ] y varios otros escritores cristianos, como Tatian [ c. muerta 185 ], Clemente de Alexandría [ c. 150 - c. 215 ], Origen [ c. 185 - c. 254 ], Jerome [ c. 342 - 420 ], &c No podemos dejar de mistrusting el sincerity de algo de temprano Convertidos del Griego que, inmediatamente sobre espousing la nueva religión, comenzó a escribir los libros y a firmar nombres de apostles o de martyrs celebrados a sus producciones devotas El Epistle a Hebreos atribuido a Paul, es uno de éstos. Pero estaba tan bien hecho que muchos estaban dispuestos a aceptarlo según lo inspirado. Todos los mejores críticos dicen que no puede ser escritura de Paul, aunque se parece contener el suyo [ Ecclesiastical Corporation! (véase #4, 116, 123, 124, 129) ] las ideas, expresadas por algún otro autor. ' [ 5-6 ].

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' Apocalypse [ revelación ] es otro libro dudoso. Crítica moderna incluso rechaza las porciones de los cuatro evangelists Sería notable que unlettered galileo, debe haber introducido en su libro Platonic " INSIGNIAS [ vea #15, 338 (las insignias) ] es decir, " WORD apenas como el gran filósofo lo utilizó, y PUSO MUY FUNDACIÓN INFERIOR DEL CREDO DE NICENE Hace emprenden hoy en día probar eso Juan el disciple de Jesús, escribió ese libro, o aún lo dictó?

Entonces había un trabajo llamado Pastor de Hermas esos muchos tempranos Los cristianos tomaron para ser inspirados pero no podrían decir quién era el autor. ERA HECHO PARA VENDER A LAS ALMAS FIELES, SIMPLES, que miraban solamente la superficie de tales trabajos. LA HISTORIA LOS SATISFIZO, estando en saintly estilo, aunque a algo estilo bajo ' [ 6 ].

" Los padres de Nicene discutieron que la religión pagan fuera derivada de los poetas; y, por lo tanto, no estaba de origen divino. Pero cómo podrían juzgar que una objeción, viendo que los profetas del viejo testamento eran casi todos los poetas? Y el la mayoría los libros religiosos antiguos de varias naciones eran poemas sagrados Se parece a mí ése fe y esperanza que se consideran partes principales de la religión son los temas peculiar poéticos. No son deducciones científicas, o hechos históricos. Todos los hombres tienen capacidad de gozar de ellos mientras que pero pocos pueden comprender o apreciar un lógico discusión o aún entienda cuál es suficiente evidencia para establecer grandes dogmas theological. La mayoría de la gente debe, por lo tanto, encontró necesariamente su creencia sobre las declaraciones y la práctica de otras [ vea #4, 146 (Schopenhauer) ]; y TALES LAS TEORÍAS SERÁN ELEGIDAS, AL IGUAL QUE AGRADABLE Y DE ADULACIÓN si en trabajos de la poesía o de la prosa, con tal que hayan sido aprobado por costumbre y antepasados queridos. Esto DISPOSICIÓN EN HUMANIDAD [ Homo sapiens—behavior! ] cuentas para la tenacidad con la cual muchos principios absurdos se conservan en las instituciones que tienen venido abajo a nosotros de las edades oscuras Es el deber de la ciencia para disipar y para desalentar tal things." [ 7 ].

"Whether Jesús enseñó la doctrina de un infierno eterno para el castigo en después de vida, es una pregunta entre doctores del divinity. Origen [ c. 185 - c. 254 ] negado la. La iglesia católica tiene adoptado purgatorio en la imitación del sheol hades o tartarus Que la iglesia [ del católico ] tiene muchas doctrinas, formas y rites similares a ésos de las más viejas religiones [ vea: Sastre De Roberto, 421; Augustine, 460 ]. Jesús se parece haber considerado el hacer de buenos hechos y vida a la vida pura la manera verdadera de adorar God." [ extremo de la introducción ] [ 8 ].

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' a este hombre estableció a nuestra actual institución legal de domingo [ Constantina ] autoridad "He impuesto en todos los temas del imperio romano para observar a Día del señor como día de rest."

Este decreto para la observancia general de Domingo * [ vea abajo ] aparece haber sido A.D publicado. 321 antes que de Sabbaths" viejo y nuevo del "the del tiempo; fueron observados por Christians. Gibbon [ Edward Gibbon 1737 - 1794 ] dice que él llamó " De Day De Señor; Muere solis es decir, Día del sol o Sol ' sday "This day," él dijo, "should se mire como ocasión especial para prayer." Y él [ Constantina ] dio el suyo soldados la forma siguiente de rezo a utilizar "We reconocen thee el único dios; poseemos thee como nuestro rey, e imploramos succor thy. Por favor thy hemos conseguido la victoria: con thee estamos más poderosos que nuestros enemigos. Rendimos las gracias por últimas ventajas thy, y el thee de la confianza para las bendiciones futuras. Juntos rogamos al thee, y suplicamos thee de largo para preservar a nosotros, seguro y triunfante, a nuestro emperador Constantina y a su sons." piadoso; Él animó celibato, de la vieja estampilla virginal, teniendo un gran veneration para él. ' [ 19-20 ].

' *It generalmente no fue llamado " Domingo " antes de este tiempo; probablemente, nunca supuesto. Constantina había demandado Apolo, el sol-dios, como su patrón e incluso después de hacer un cristiano él estampó Imagen de Apolo en un lado de su moneda y las iniciales [? (complejo) ] de Cristo en el otro. ' [ 20 ].

[ vea: #2, 20-22, 38-39 (Numismatics); #13, 263 (Numismatics); #20, 403 (Apolo y Cristo) ].

' en una gran oración tratada por él [ Constantina ] a la asamblea de los santos, él declara que Providence gobierna todas las cosas como sino; esa justicia se hace siempre, y ésa los hombres recibe aquí qué él merece de la mano todopoderosa de la decisión del cielo. Sus palabras exactas are,—

los acontecimientos de "The que acontecen a hombres son consiguientes sobre el tenor de sus vidas. Pestilence, la sedición, el hambre, y la abundancia toda se regulan referente a nuestro curso de life."* [ vea abajo (el men" "300,000;, los etc.) ]

En vista de los filósofos, que buscan en los secretos de la naturaleza, él [ Constantina ] observaciones, de que obscurecen a menudo la verdad, cuando el tema de su el razonamiento sobrepasa sus energías Tan Socrates [ 469 - 399 B.C.E. ] jugado constantemente con los subtleties de la controversia. Y Platón [ c. 428 - c. 348 B.C.E. ], aunque él era sano en la afirmación de que la palabra (insignias) es dios, y también el hijo del dios, con todo del él yerra introduciendo una pluralidad de dioses Pythagoras [ 6to siglo B.C.E. ] mentido cuando él dicho que su conocimiento vino directamente como revelación [ vea #4, 146 (Schopenhauer) ] dios, porque de él lo recibió de Sacerdotes egipcios

el alma de "The del hombre es eternal," dice Constantina el "but todas las cosas que tenían un principio debe tener un end."

El venir de Cristo él afirma, fue predicho por los profetas, los sibyls, y sublime a poetas Iguale Virgil [ 70 - 19 B.C.E. ] refiere a los cristianos, donde él sings,—

"Behold un nuevo, una raza cielo-llevada appears." ' [ 21-22 ].

[ Vea (Virgil): #3, 65 ].

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"*He [ CONSTANTINA ] CONFIADO EN EN PROVIDENCE como Cromwell, Y TENÍA A EJÉRCITO DERECHO DE 300.000 HOMBRES, Y ESCUADRILLAS NAVALES DE TWENTY-NINE " [ 22 ].

' las averías principales de esto fundador [ Constantina ] de la energía cristiana adentro Roma estaban, según Mosheim [ Johann Lorenz Mosheim 1694 - 1755 ], Gibbon [ Edward Gibbon 1737 - 1794 ] y otros historiadores, muy similares a los de nuestro inglés soberano Henrio Viii [ 1491 - 1547 ], fundador del ascendency protestante adentro Gran Gran Bretaña Él era voluntarioso, voluptuous y self-conceited Su corazón era capaz del extremo crueldad según lo demostrado por sus actos hacia varios de su relatives.* cercano incluso un hijo, nombrado Crispus se cayó una víctima a su resentment.† celoso; Él asumió que él era llevado reinar, y sostenido su comisión del dios La adulación de los prelates pudo haber aumentado este conceit; para ella era a veces excesivamente fulsome.

Eusebius [ Eusebius de Caesarea c. 264 - 340 ] dice, eso en una ocasión un orator cristiano afirmado, en la presencia del emperador, que él compartiría el imperio del cielo con Cristo en el mundo para venir. Vea la vida de Constantina libro IV grieta 48 Traducción inglesa de 1845 '. [ 23 ].

' * Gibbon dice, eso, después Constantina tenía ponga al padre de su esposa [ Maximian ] a muerte en Gaul, él ganó una victoria concluído las cartas francas y el Allemanni, y dio a sus jefes para ser devoured por las bestias salvajes en el ampitheatre público de Treves. Otro historiador dice, una gran cantidad de la juventud francesa también fue expuesta a la misma muerte cruel e ignominiosa. "Yet," dice Gibbon los "his reinan en Gaul, excepto su destrucción de Maximian [ c. 250 - 310 (conspirado contra Constantina; al parecer, obligado al suicidio) ( padre de Maxentius, y Fausta ], se parece haber sido el más inocente e incluso el período virtuoso de su life." ' [ 23 ].

' † JULIAN CARGÓ A SU TÍO, CONSTANTINA quién estaba también el padre su esposa con ser " UN VOLUPTUARY, UN LIBERTINO Y UN ASESINO " Decano Stanley dice, él ponen a la muerte cinco de sus parientes cercanos uno que es su esposa, Fausta y uno, un viejo hijo de once años de Licinius y su esposa Constantia, Constantina media hermana ' [ 23 ].

" Constantina favoreció a los arios mucho en algunas partes de su vida estando bajo influencia de Eusebius de Nicomedia [ c. muerta 342 ], que lo bautizó y el otro ario courtiers." [ 23-24 ].

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" Constantina era peculiar en su vestido, miradas, y maneras. En sus días posteriores él tenía una tez roja, y bloated algo aspecto. Sus ojos eran brillantes, y deslumbrado como los de un león. Su cuello era grueso, el suyo voz suave y apacible.

La lanza del soldado estaba siempre en su mano, y un casco en su cabeza, tachonada con las joyas, y limita alrededor con el diadem oriental. Él la usó en todas las ocasiones. Su traje, de la púrpura o del escarlata imperial, fue hecho de la seda, bordado rico con las perlas y las flores, trabajadas en oro. Él tomó mucho cuidado de su pelo, en las pelucas que usan pasadas del pelo falso, de varios colores Su barba era rapada como la del Caesars temprano. Su apetito era voraz, glotón. El suyo ingenio era quebradizo y seco. Él nunca perdió su presencia de la mente Stanley [ Arturo Penrhyn Stanley 1815 - 1881 ("dean de Westminster", del etc. [ Leva Bio Dict ])]." [ 24 ].

los escritores de "Other dicen eso Fausta [ segunda esposa de Constantina ] era el instigator del asesinato de su stepson, Crispus Y dicen Constantina tanto repented de su crueldad, de que él la hizo matar pronto después por ser sofocado en un baño caliente que hierve. Philostorgius [ c. 368 - c. 439 ] dice que el emperador asesinó a dos esposas y ése sus tres hijos, que lo tuvieron éxito eran los hijos del los adulteress. Él declara que Fausta era inocente. Helena [ c. 255 - c. 330 ( St la madre envejecida de Constantina lamentando de la caída de Crispus pronto revenged lo; y Fausta fue acusado de adulterio con un slave.* que su condenación siguió rápidamente; aunque ella y Constantina habían sido marido y esposa por veinte años, y tenían cuatro hijas † y tres hijos, viz, Constantina, Constantius y Constans que sintió bien a herederos al empire." romano; [ 25-26 ].

' Mosheim dice, " La vida de Constantina no era [ sic! ] por ejemplo los preceptos de Cristianismo requerido " Él puso a la muerte sus el propios hijo y su esposa Fausta en a suspicacia sin fundamento, y cortado [ sido autor las muertes de ] su cuñado Licinius y el unoffending hijo de Licinius contrariamente el suyo plighted palabra. Sin embargo, La iglesia griega tiene canonized lo, y adora la memoria de St. Constantina ' [ 26 ].

" ÉL [ Constantina ] FUE ENSEÑADO por los obispos que el dios envió a su solamente hijo a crucifiqúese para la ventaja de la humanidad; por lo tanto un orden soberano de la fuerza su hijo a ser sacrificado para el bueno y la paz de la sociedad Bajo influencia de tal fanatismo, él quizás confió todo el el suyo crímenes sangrientos sin la sensación de su enormidad verdadera. Pero su carácter e influencia echaron una cortina oscura concluído el cristianismo [ vea #5, 162-163 ( El lado oscuro de la historia cristiana ] cuál él estableció " [ 27-28 ].

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' El Dr. Stanley, de la iglesia episcopal da alguno señalado, tactos que acaban a este bosquejo. Él dice horrores de Constantina ' vida doméstica de s que él intentó en inútil para encubrir ocurrido sobre el tiempo él conquistó Maxentius [ emperador 306 - 312 ]. mientras que él estaba en Roma, una inscripción fue encontrada un día concluído las puertas del Palatine, cogiendo en sus puntos débiles, Lujo oriental, y crueldad ]

Cuál I translate,—

tiempos de oro de Saturno, restore de "The del whód?
El nuestros brillan con las gemas, pero Nero reina una vez más " [ Nero 37 - 68 ]

Hosius [ c. 256 - 357/8 (obispo de C3ordoba) ], el consejero del emperador en el oeste, vino a Roma sobre ese tiempo con Helena [ madre de Constantina ], y relevado le de su señal de socorro profunda, asegurándolo eso NO HAY PECADOS TAN GRANDES, PERO EN CRISTIANISMO PUEDEN ENCONTRAR PERDÓN

El emperador se ha cargado con un grande muchos crímenes además de éstos, que se prueban Le dijeron para haber buscado a la absolución de los sacerdotes pagan, y uniforme hizo un infante sacrificar y sus entrañas ser examinado en la sugerencia de un judío. Muchos las suspicacias y las leyendas contra él son cotizadas largamente por pagano y Historiadores cristianos ' [ 28 ].

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[ nota: marcas de la cita omitidas [ 30 ] ]

la iglesia católica de †The reconoce veinte [ 21? ] Councils,—the General primero A.D. 50, en segundo lugar 325 en Nicaea y último 1870; pero había no el consejo general sostuvo en el año 50, según las mejores autoridades de modo que El consejo de Niza era indiscutiblemente el primer que fue convocada siempre y es ciertamente celebrado más en la historia entera de la iglesia cristiana.

CONSEJOS ECUMÉNICOS

1. Nicaea, A.D. 325 11. Tercero de Lateran, 1179
2. Primer Constantinople, 381 12. Cuarto de Lateran, 1215
3. Ephesus, 431 13. Primero de Lyons, 1245
4. Chalcedon, 451 14. En segundo lugar de Lyons, 1274
5. En segundo lugar Constantinople, 553 15. El de Viena [ Vienne ] 1311
6. Tercer Constantinople, 680 16. Constance, 1414-18
7. En segundo lugar Nicaea, 787 17. Basilea, [ 1431-49 ] 1431
8. Cuarto Constantinople, 869 18. Quinto Lateran, 1512-17
9. Primero de Lateran, 1123 19. Trent, 1545-63
10. En segundo lugar de Lateran, 1139 20. Consejo del Vatican, 1870


"† Niza antiguo llamado Nicaea era una ciudad de Bithynia. Ahora se llama Izneek, o Iznik, y es una aldea y una ciudad arruinada en la extremidad del este del lago Izneek, en el menor de edad de Asia, entre Ismeed y Brusa. Era la primera conquista de los cruzados en el este, A.D. 1097." [ 52 ].

"†Of diez persecuciones el primer [ una historia popular, pero cuestionable ] era el de Nero A.D. 64; el segundo, de Domitian A.D. 95; el tercero de Trajan 107; el cuarto de Adrian 118; el fifth de Caracalla 212; el sexto, de Maximin 235; el séptimo, de Decius 250; el octavo, de Valeriana 257; el noveno de Aurelian 274; y el décimo, y el más severo fue comenzado por Navidad [ vea #13, 271-286, 307-327 ] Día, A.d. 303, debajo de DIOCLETIAN, cuando el emperador pidió las puertas del Iglesia cristiana de Nicomedia ser barrado, y después ser quemado el edificio con cada alma dentro, el número que es seisciento el [(?) considera 447-448, 450 (Diocletian) ]. Nicomedia la principal ciudad de Bithynia, era entonces asiento de la corte imperial Constantinople que no es hecho tales hasta A.D. 328." [ 53 ].

[ vea: #13, 322-323 (Delehaye) ].

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Excursus de: El diccionario de Oxford de la iglesia cristiana F.L. Cross, Oxford, 1997.

[ edición 1997: algunos problemas (tamaño, legibilidad, "spins", etc.). Consulte, y compare, ediciones anteriores. Compare, por ejemplo: " apologetics ". ].

[ Diocletian ]

" Diocletian (Gaius Aurelius Valerius Diocletianus) (245—313), romano Emperador a partir del 284 a 305 con energía inmensa grandes regalos de la organización y a la mente dominó por lógica él hecho le su cañería propósito de estabilizar y de reformar el imperio el 1 de mayo 305 él abdicó formalmente en Nicomedia, obligando a su colega renuente Maximian para tomar la misma medida. Él vivió los sus años pasados en el retiro en el suyo grande palacio en Spalato [ Salona ] (Split)." [ 483 ].

" Para la parte más mayor el suyo [ El reinado de Diocletian ] los cristianos se parece haber gozado de la tranquilidad que había sido la suya desde el Rescript de Gallienus [ Emperador Romano 253 - 268 ] (260). Solamente * Manichees fueron reprimidos, por un edict de c 298 (fechado la 31 de marcha pero sin el año), como secta que origina últimamente en Persia. Estaba adentro 303 que explotó el gran *Persecution. el edict publicó en Nicomedia el 23 de febrero. impuso la demolición de iglesias y el quemarse de libros cristianos Algunos incidentes que siguieron ( fuegos en el palacio en Nicomedia informes del malestar en Melitene y en Siria) conducida a otros edicts. Los dos siguientes fueron dirigidos solamente contra el clero. El castigo infligido para la resistencia era encarcelamiento, tortura, y, en algunos casos, muerte Un cuarto edict publicó temprano en sacrificio impuesto 304 a los dioses en todos los temas. La persecución trajo un número considerable de martyrs. Su severidad varió en diversas piezas del acumulador del imperio. a las fortunas que cambian de las reglas imperiales en la década próxima. Su derrumbamiento final era debido a * Constantina ' derrota de s de Maxentius [ emperador romano 306 - 312 ] en * Puente De Milvian el 28 de oct. 312 y el ' Edict de *Milan ' [ ficción! ] [ vea #6, 173; #8, 206 ] (q.v.) temprano en el year." siguiente; [ 483 ].

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[ " persecuciones " ]

" Diocletian creído al parecer que el piety de la vieja religión era esencial para la protección divina, y que no dieron derecho los hombres al sistema para arriba su juicio privado contra la sabiduría tradicional. En el último principio él prohibió * Manichaeism c 298. La ejecución del centurion Marcellus en Mauritania para que el rechazo participe en los cultos oficiales prob. ocurrió en 298. En 299 él tomó medidas para purgar el ejército y la corte de Cristianos, pero solamente en 303, quizás bajo influencia de *Galerius [ (d. 311) emperador romano 305 - 311, con Constantius Chlorus ( padre de Constantina imperio romano de la regla del empalme ], él publica edicts del general persecución El primer, en 303, fue diseñado para evitar matanza: las iglesias debían ser demolidas y el Scriptures agarrado y ser quemadas los cristianos no debían montar, los de la fila del colmo debían perder sus privilegios sociales y legales, y el sacrificar fue requerido como condición previa de traer juegos legales. Entonces sostuvieron a los cristianos para haber buscado el suyo vida y otros edicts pidieron primero el encarcelamiento del clero, y entonces su castigo en la denegación al sacrificio; finalmente el sacrificio fue impuesto en todos los temas. Una persecución temerosa sobrevino a través de imperio [?], aunque solamente el primer edict fue dado efecto en el W y en Gaul y Gran Bretaña Constantius Chlorus [ (c. 250 - 306) emperador romano 305 - 306 ( padre de Constantina (280? - 337)) ] era contento simplemente tirar abajo de las iglesias " [ 1258 ].

" Emperadores cristianos, de Constantina [ emperador 306 (312) - 337 ] hacia adelante, colocado la iglesia en una posición cada vez más privilegiada la política de anti-Christian de * Julian [ emperador 361 - 363 ], único sucesor pagan de Constantina, ascendido apenas a la persecución y A PARTIR DEL TIEMPO DE *THEODOSIUS I [ emperador 379 - 395 ] EL ESTADO ERA FORZAR PAGANS EN LA CONVERSIÓN, CON MÁS FERVOUR Y ÉXITO QUE ÉL [ " EL ESTADO " ] HABÍA DEMOSTRADO EN SUPRIMIR CRISTIANISMO " [ 1258 ]. [ vea: #18, 374 (MCABE) ].

[ " LOS ARMENIOS ERAN LA PRIMERA NACIÓN A ABRAZAR CRISTIANISMO OFICIALMENTE *Gregory los convirtieron el iluminador, que era consecrated a obispo del metropolitano de Caesarea adentro Cappadocia [ "cen. Turkey" moderno; ] en 314, y quién bautizó a su rey Tiridates III (o intravenoso) (reinado 298 —? 330)."

( Buey Dict C C 1997, 106) ].

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Excursus de: Un Diccionario Clásico J. Lempriere, D.d., La Décimo octava Edición, Corregida. T. Cadell, Filamento; y W. Blackwood e hijos, Edimburgo. 1837 [ 1788 a 1994 ] [ "ix" a xxxii ] [ nota: la cita marca omitido ].

Una Tabla Cronológica,
De
La creación del mundo
A
La caída del imperio romano
En el oeste, y en el este

Antes De Christ.*
El mundo creado en el 710o año del período julian
[ para "4004" B.C., ven #11, 251-252 ]
4004
El diluvio         —          —          —
2348
La torre de Babel construida, y la confusión de idiomas 2247
Las observaciones celestiales primero se hacen en Babylon — 2234
El reino de Egipto se supone para haber comenzado debajo de Misraim,
el hijo del jamón, y haber continuado 1663 años, a la conquista de Cambyses
2188
[ nota: Lempri 2e re [ Juan Lempri2ere 1765? - 1824 ] Diccionario Clásico & de Routledge; Kegan Paul, 1984 (1788), comienza el "Chronological Table" con: fecha de "Probable de la guerra de Trojan... c 1200-1100 [ B.C.]" ].
A.D.
La décima persecución contra los cristianos, que continúa 303
diez años — — —
El emperador Constantina comienza a favorecer al cristiano religión
319
El imperio occidental es destruido por Odoacer, rey del Heruli, que asume al rey del título de Italia... 476
del imperio del este... 1453

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[ Diocletian ]

" Diocleti Æ nus Caius Valerius Jovius [ fecha del nacimiento, y fecha de la muerte, no given].... Su cruelty...against los seguidores del cristianismo ha sido calificado merecidamente con la denominación de la tiranía ilimitada y wantonness insolente Después de que él tuviera reinado 21 años en el más grande prosperidad él abdicó público la corona en Nicomedia, primer de mayo A.D. 304, y retirado a una estación privada en Salona [ "three o cuatro millas al nordeste de Spalato" (R. Munro, 1900) ]. Maximian su colega, siguió su ejemplo, pero no de la opción voluntaria; y cuando él una cierta hora después de esforzado al rouse la ambición de Diocletian, y lo persuade que para reanudar la púrpura imperial, él recibió para la respuesta, de que Diocletian ahora tomó más placer en la cultivación de su poco jardín que él gozó antes en un palacio, cuando su energía era extendida concluído todos [ sic! ] la tierra. Él vivió nueve años después de su abdicación en la seguridad y el disfrute más grandes en Salona y muerto en el 68.o año de su edad. Diocletian es el primer soberano quién dimitió voluntariamente su energía una resolución filosófica que, en una edad posterior, fue imitado [ algo ] por el emperador Charles el fifth [ 1500 - 1558 (el emperador romano santo 1519 - 1556) ] de Germany." [ extremo de la entrada ] [ 256 ].

' * Stanley dice [ los ojos de sources?],—"All eran fijos encendido Constantina Él echó alrededor de uno de esos vistazos brillantes de los cuales él era amo; y entonces, después de un uno mismo-recuerdo momentáneo, tratado les en un speech," corto; &c. Esto sugerencia sobre el glance" del "bright; pudo ser un poco mejorada [ más conjetura (el storytelling) ] agregando que él guinó levemente un ojo a Pamphilus [ c. 240 - 310 ( St su historiador futuro. Stanley otros expedientes eso el rayo del emperador en latín porque ésa era la lengua de la corte; pero muy poco de OYENTES podía entenderlo, como ellos ERAN SOBRE TODO LOS GRIEGOS ' [ 65 ].

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' * En las discusiones del [ Nicene ] El credo, allí era escenas curiosas, según algunos escritores Uno divulga eso St. Nicholas [(?) 300 - 399 ], el obispo rojo-hecho frente de Myra, a que a veces llamamos " Papá Noel conseguido tan enraged en Arius eso él dado una palmada le en la quijada Y cuando una canción fue repetida fuera de Thalia los obispos guardaron su haber cerrado rápido de los ojos y haber parado sus oídos Cuando Credo Ario [ vea el segundo bosquejo, abajo ], firmado por 18 obispos fue producido, los otros 100 obispos lo rasgó en pedazos y Arius expulsado del consejo. Su libro, Thalia era quemado en el punto, y tan muchas copias pronto fueron destruidos, que se convirtió en un trabajo muy raro EL MUNDO CRISTIANO ENTERO TIENE ALTERADO EL CREDO DE NICENE en algunos respectos, para hacer que se conforma con el sentido común, como Stanley piensa.

La declaración de Athanasius es, ese " Arius era anathematized, y su Thalia condenado " Él entonces estaba banished en Illyricum, por el emperador que envió edicts a todas las partes de su imperio denunci lo y sus doctrinas, e iguale amenazar a los que deban atreverse a hablar bien de exiled a obispos, o a adoptar su sentimiento. La ocultación de cualesquiera de sus escrituras fue hecha un crimen capital, como Epistles de Constantina la voluntad unmistakably prueba. ' [ 69-70 ].

' Arius [ d. 336 ] y Euzoius [ "bishop de Caesarea por la mitad posterior del 4to century." ] vino, y presentó [ cuando Arius fue recordado de exile en Illyricum ] al emperador su declaración de la fe. Estaba como follows:—" Creemos en un dios, el Todopoderoso del padre, y en el señor Jesús Cristo su hijo, que fue hecho de él antes de todas las edades; Dios la palabra, por la cual todas las cosas fueron hechas, que están en cielos y sobre la tierra; quién descendida, llegó a ser encarnado, sufrido, se levantó otra vez, ascendido en los cielos, y vendrá otra vez juzgar a la vida y a los muertos. Nosotros crea también, en el alcohol santo, en el resurrection de la carne, en la vida del edad que viene, en el reino de los cielos, y en una iglesia católica de dios el extender concluído la tierra entera " ' [ 71 ].

[ este segundo bosquejo ("spin") "worked"! Arius concedido Constantina un perdón completo [ 71 ] ].

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' oraciones de Thalia [ por Arius ].

Thalia significa "The Banquet." Solamente los fragmentos de este trabajo son extant, y ellos esté en los trabajos de Athanasius Thalia estaba en parte en prosa y en parte en verso.

Athanasius pasos de las cotizaciones, como sigue "God no ha sido siempre padre; él se convirtió más adelante tan. El hijo no es de eternidad; Él vino nada. Cuando Dios deseaba crearnos, él primero creó un que él llamó las insignias [ vea #15, 338 ( Insignias ], Sophia, e hijo, que debe crearnos como instrumento

"The Insignias no conoce perfectamente al padre. Él no puede entender enteramente su propia naturaleza. La sustancia del padre, del hijo, y del fantasma santo es enteramente diferente, el que está del otro.

las personas de "These tres están, en su esencia, a fondo e infinitamente disímil.

"God es inefable, y nada (por lo tanto no igualar al hijo) es igual o como a él, o de la misma gloria.

" Este dios eterno hizo al hijo antes de todas las criaturas, y lo adoptó para el suyo Hijo. El hijo no tiene nada en su propia naturaleza relacionada con el dios, y no es como a él adentro esencia " — Hefele De Clark

Oraciones de Athanasius.

Athanasius [ c. 296 - 373 ( St el)], en diversas partes de sus trabajos, antedichas, expresa las ideas siguientes, que demostrarán cómo él estuvo acostumbrado para discutir ciertos puntos de la doctrina, etc. Discurso de Arius él says,—"He vomita adelante el veneno de impiety." "He confía en en la violencia y las amenazas de Eusebius [ al parecer, "Eusebius, obispo de Nicomedia" [ c. muerta 342]]." "He pone adelante Thalia en la imitación del Sotades." asqueroso; "He elabora un rescript de la fe para Constantina en que él encubre el veneno de heresy, usurpando las palabras desnudas de Scripture." " Él muere por una muerte repentina, milagrosa, en el día de Sabbath y " El suyo la muerte es una discusión contra el ario heresy " "Arius, el Sotade5an." " Arius Ateo " "Arius es como la serpiente que engañó Eve." el diablo de "The es el padre del ario heresy." "The Thalia está de un estilo afeminado, siendo escrito en la imitación de Sotades, un poet." egipcio; " Thalia está acostumbrado para ser cantado entre tipplers " — Vea los trabajos extant completos de St. Athanasius Archbishop de Alexandría corregido por J.P. Migne de cuál traduzco ' [ 86 ].

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' trabajo de †This [ Thalia ] fue escrito por Arius [ d. 336 ] posteriormente a su excommunication del sínodo de Alexandrian de A.D. 321, según algunas autoridades. Philostorgius [ c. 368 - c. 439 ] dice, él escribió también una colección de canciones para los marineros, los molineros, y pilgrims,— un viejo expediente para separar opiniones religiosas entre el pueblo como Neander [ Johann agosto Wilhelm Neander 1789 -1850 ] observa. Milman [ ciervo Milman 1791 - 1868 del henrio (decano de St. Paul, etc.) ], adentro Gibbon Roma [ como redactor ] observa el hecho así: " ARIUS APARECE HABER SIDO EL PRIMER, WHO SE SIRVIÓ DE ESTO SIGNIFICA [ CANCIONES ] DE IMPRESIONAR EL SUYO DOCTRINAS EN EL OÍDO POPULAR, SEDUCIR EL IGNORANTE como Philostorgius términos él, por el dulzor de su música, en el impiety de su doctrines."

Según Sozomen [ "early 5to century" ], " Cantantes arios usados para desfilar calles de Constantinople por noche, hasta Chrysostom [ Juan Chrysostom c. 347 - 407 (St.) ] puesto en orden contra ellas una venda de choristers ortodoxos " — Soz B VIII. grieta 8.

St. Ambrose [ c. 339 - 397 ] compuesto himnos en latín a la gloria a Trinidad, para que la gente cante en iglesias A.D. 374 Vea Antigüedades de Bingham de la iglesia cristiana

Un viejo rhetorician en Roma, nombrada Fabius Marius Victorinus [ century" de "4th; ], compuesto himnos para avanzar la causa ortodoxa de Trinitarian

Las líneas siguientes son el principio de uno de los viejos himnos de Victorinus, como los encuentro impresos adentro Patrologiae VIII. 1159: los....[Latin ].

Translation:Hymn Primero.

Sea actual, verdadera luz, Todopoderoso del padre, dios.
Sea presente, luz de la luz, maravilla y excelencia del dios.
Sea actual, santo alcohol, enlace del padre e hijo,
Usted, cuando usted se reclina, es el padre, cuando usted va adelante, el hijo.
Usted, que se ensambla el conjunto en uno, es el alcohol santo,
El principal, uno de se presentado, el que está antes de uno, dios.

Esto Victorinus según St. Jerome era el "vice-cónsul del nation," africano; y retórico enseñado, principalmente en Roma debajo de Constantina. En su vieja edad extrema, él recibió la fe de Cristo, que no era largo antes de A.D. 362. Él escribió los libros contra las doctrinas del Manichaeans y comentarios en el Scriptures apostólico. Él llevó a cabo una controversia con el ario, Candidus [ c. 354 (amigo de Victorinus) ], en la generación divina de la palabra y sus cuatro libros contra los arios, además de varios epistles a Candidus, se preservan en Patrologiae, vol.. VIII., junto con las discusiones de oposición de Candidus. ' [ 73-74 ].

' * Decano Stanley dice, credo de "The del consejo de Niza [ Nicaea A.D. 325 ] es el único aceptó a través de la iglesia universal, y de este consejo solamente, de todos sostenido siempre, todavía conserva un asimiento en la masa de la cristiandad " ' [ 80 ].

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" El credo o el formulario * de la fe establecida

[ ' *This generalmente se llama el "Symbol," o el "Confession de Faith." fecha de....The del Formulario de Nicene inscrito en el documento, era diecinueveavo día de junio, A.D. 325 ' [ 94 ] ]. [ Escrito en griego ].

Creemos en un dios el Todopoderoso del padre, el fabricante de todas las cosas visibles e invisibles; y en un señor Jesús Cristo Hijo del dios el únicos begotten del padre. Él es begotten, es decir, él está de la sustancia del dios, dios del dios, luz de la luz, mismo dios mismo del dios, begotten y no hecho, siendo de with* de la sustancia el padre; por quién todas las cosas, en cielo y en la tierra, fueron hechas. Quién, para nosotros los hombres, y para nuestra salvación, vinieron abajo de cielo, y tomaron nuestra naturaleza, y se convirtió el hombre. Él sufrió, y se levantó otra vez el tercer día. Él ascendió en cielo, y vendrá juzgar a la vida y a los muertos. Y creemos en el fantasma santo *" [ 94-97 ].

Excursus de: Credos Cristianos Tempranos J.N.D. Kelly, tercera edición, Longman, 1972 (1950).

" Credos como pruebas de Orthodoxy

Antes del principio del CUARTO SIGLO todos los credos y los resúmenes de la fe eran locales en carácter Fue tomado para concedido, por supuesto, que [ los credos ] engarzaron universal [ sic! ] fe católica aceptada, dado abajo del Apostles [ Ficticio caracteres! vea #15, 338 ]. Pero ellos [ credos ] debió su inmediato AUTORIDAD ningún menos que su estampilla individual al liturgy [ imaginaciones! ] de local iglesia en la cual ellas [ credos ] había emergido " [ 205 ].

el costumbre de "The se establece, comenzando con el consejo de Nicaea [ A.D. 325 ], para los eclesiásticos que satisfacen en conclave solemne al marco formularios que dan la elocución a su acuerdo en materias de la fe Estos nuevos credos fueron pensados, por supuesto, para tener una autoridad lejos más que local. A veces incluyendo ANATHEMAS, fueron puestos adelante no simplemente como epitomes de la creencia de sus promulgators, sino como pruebas del orthodoxy de cristianos en general " [ 205 ].

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' Como C.h. Turner lo puso una vez, 1 [ " 1 Historia y uso de credos y Anathemas Londres, 1910, 24." ] " el viejo [ antes del consejo de Nicaea, A.D. 325 ] los credos eran credos para catechumens [ "In la iglesia temprana ésos que experimentan el entrenamiento y la instrucción preparatorios al cristiano *Baptism." ( Buey Dict C C 1997) ], el nuevo credo era un credo para obispos " Fue ideado como el touchstone [ prueba o criterio del "a para las calidades de un thing." ( R H Dict ] por cuál las doctrinas de los profesores y de los líderes de la iglesia pudo ser certificado como correcto ' [ 205 ].

"†There es a TRADICIÓN FALSA dado abajo a nosotros, ese este gran primer consejo [ Nicaea A.D. 325 ] de los obispos cristianos decretaron qué libros de la biblia se deben sostener canónicos. Otros consejos pasaron tales decretos " [ 93 ].

"Books de la biblia.

El primer sínodo en quien los libros de la biblia fueron hechos el tema de a la ordenanza especial era la de Laodicea solamente la fecha exacta de este sínodo, así como la integridad de la Canon en la pregunta, ha sido con gusto debated.— Vea Wescott [ Westcott ] en la nueva prueba. Canon

Esto Sínodo de Laodicea en Phrygia, sostenido alrededor 363 decretado sesenta Canon que siguen siendo extant en su Greek.— original; Vea Beveridge Pandecta Canonum

60.o Canon es como sigue:

Éstos son todos los libros del viejo testamento, que se puede leer en voz alta Génesis, éxodo, Leviticus, números, Deuteronomy, Joshua, jueces, Ruth, Esther, primero y segundos libros los terceros y los cuartos de los libros de los reyes, de reyes, primero y de los segundos libros de Chronicles, primero y de los segundos libros de Ezra, el libro de los cientos y cincuenta salmos, los proverbios de Solomon, Ecclesiastes, la canción de canciones, del trabajo, de los doce profetas, de Isaiah, de Jeremiah y de Baruch, del Lamentations y de las letras, de Ezekiel y de Daniel.

Los libros del nuevo testamento son éstos Cuatro Gospels, según Matthew, marca, Lucas y Juan; los actos del Apostles; siete el católico Epistles, a saber, uno de James, dos de Peter, tres de Juan, uno de Jude; los catorce Epistles de Paul, uno al Romans, dos al Corinthians, uno al Galatians, uno al Ephesians, uno a los filipenses, uno al Colossians, dos al Thessalonians, uno a los hebreos, dos al timothy, uno a Titus, y uno a Philemon." [ 94 ].

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' Contra Ordaining un Self-Mutilator

La lengua del decreto del consejo era, "If ha estado deformido cerca médicos a causa de una enfermedad física, o ha estado mutilado por los bárbaros él puede, sin embargo, permanecer entre el clero. Pero, si cualquiera, el ser sano, tiene desmembrado llega a ser necesario, ambos que él debe ser prohibido de ser establecido entre el clero, ‡and que ningún tal debe ser sucesivamente promoted." ' [ 98 ].

' " Constantina el grande solemnemente confirmó el credo de Nicene inmediatamente después que había sido elaborado por el consejo, y él amenazó todos por ejemplo no suscriba a él con exile EN LA CONCLUSIÓN DEL SÍNODO [ CONSEJO ] ÉL LEVANTÓ TODOS LOS DECRETOS DE LA ASAMBLEA A LA POSICIÓN DE LEYES DEL IMPERIO; DECLARADO LES SER DIVINELY INSPIRADO; Y, EN VARIOS EDICTS AÚN PARCIALMENTE EXTANT, ÉL REQUIRIÓ QUE FUERAN LA MAYORÍA OBSERVADO FIELMENTE POR TODOS SUS TEMAS " ' [ 107 ].

Comentario cuatro grandes motivators: MIEDOS FUERZA DE LA ENERGÍA DE LAS FICCIONES

[ no olvidándose: cólera, envidia, avaricia, sadismo, tribalism, nacionalismo, "fascism", Christianism, etc. ]. [ vea: #15, 342 (Darwin) ].

' † Pamphilus [ c. 240 - 310 ( St (disciple de Origen) ] dice: " Cuando el emperador llevó a cabo el banquete con los obispos, entre quienes él había establecido paz él le presentó, a través de ellos, como era, un ofrecimiento digno de dios. Nadie de excluyeron a los obispos de la tabla imperial Los procedimientos en esta ocasión eran subliman más allá de la descripción. Elaboraron a los soldados del guardia de corps del emperador antes de la puerta del palacio con sus espadas peladas. Los hombres del dios (los obispos) pasados adelante undaunted entre sus archivos en el interior del palacio. Algunos se sentaron en la misma tabla con el emperador misma; el otros en las tablas laterales. Uno pudo imaginar fácilmente ese un beheld el tipo de kingdom."— de Cristo; Vida de Constantina, libro III. grieta 15. ' [ 114 ].

los escritores paganos de "The de su tiempo dicen, eso, investigando de un filósofo de Platonic qué él [ Constantina ] podría hacer al atone para sus crímenes, él le fue contestado, que no había lustration [ el "to purifica por medio de cierto ceremonies" ( Tela Universidad Dict ] para tal conducta atroz. Sin embargo, cuando él había hecho muy enfermo y acerque a la muerte, A.D. 337 cerca lo bautizaron Eusebius, obispo de Nicomedia [ muerto c. 342 ], que lo había influenciado para favorecer [ el "switcheroo"! ] Arios en los sus años pasados, y para banish a muchos obispos ortodoxos " [ 108 ].

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"*According a Athanasius [ c. 296 - 373 ( St ] y Sozomen [ "early 5to century" ], Arius pasaba a través de la ciudad con una compañía de amigos, y cuando cerca del foro de Constantina, él caminó en un privy, por ejemplo estaban para el uso público, dejando a sus asistentes que esperaban en la puerta. Pero no saliendo, miraban adentro y lo encontraron los muertos, con la saliente de los intestinos. Era la opinión de sus amigos, de que que la brujería lo había matado, es decir, brujería. No debemos sospechar eso, pero algo veneno adentro actualmente. Tales asesinatos eran comunes Cuando Constantina muerto, asesinaron a sus hermanos y a dos sobrinos porque hicieron los sobrinos, por el suyo voluntad, los participators en el gobierno con sus tres sons.— Vea Tillemont Hist. Imperio Romano " [ 117 ].

' como esta historia comenzó con Constantina así que ella extremo con él... Gibbon Él siempre consideraba al consejo de Niza el bulwark del Fe cristiana, y la gloria peculiar de su propio reinado " El nombre de Constantina en latín se da como "Constantinus, Caius Flavius Valerius Aurelius Claudius." Él asumió los títulos de Caesar, de Augustus, del vencedor, y de Maximus en diversas horas. Su sobrino, Julian [ vea #16, 352-355 ], era el emperador pasado [ 361 - 363 ] de esta familia. '

[ extremo del texto ] [ 120 ].

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Excursus de: En el crepúsculo de la cristiandad Hegel contra. Kierkegaard en la fe y la historia, Stephen Crites, profesor de la universidad de Wesleyan de la religión, academia americana de Religion, 1972.

" La cristiandad fue formada cuando Constantina, teniendo éxito adentro establecerse como emperador romano único, procedido para establecer Cristianismo como la nueva religión imperial

Hace solamente recientemente que llegue a estar clara que la era de Constantinian tiene en último dibujado a un cierre Las instituciones primarias de nuestra civilización son filiales no más largo hacia iglesia de la madre, la proporción de la población que se llama que está disminuyendo el cristiano, y los símbolos cristianos tradicionales se están evaporando lentamente de la atmósfera cultural general. Incluso la iglesia ha comenzado a notar que las llaves a los reinos de este mundo son el jangling no más largo en su faja. Por supuesto la cristiandad no fue llevada de una vez; sus semillas fueron sembradas bien antes de Constantina, y no venido a la madurez cultural completa; hasta algunos siglos después. Ni la hace morir de una vez Los scars, el medallia, y las figuras de Vestigial del discurso que recuerdan la alianza magnífica continuarán sin duda alguna por un cierto tiempo para adherir a la iglesia y a la cultura. De hecho, la mayoría de los cristianos están encontrando duro a reconcilíese a su disestablishment Mucho de la tensión dentro de las iglesias existe entre una dirección conservadora el procurar perpetuar un modelo anterior de la cristiandad y de las nuevas voces en negrilla que impulsan que la cristiandad esté fundada de nuevo, en alianza con cualquier bestia áspera puede ser presumida para slouching hacia Constantinople que se llevará. Los cristianos están eligiendo lados, pues tienen tan muchas veces antes, entre una cultura tradicional hacen fuerzas sociales decadentes y nuevas que se mueven por una suma de promesas chillonas. Pero la situación pudo haber cambiado más fundamental que cualquier parte realiza. Se parece claro que cualquier deseo de restablecer la alianza magnífica, encendido cualesquiera términos, se condenan a la decepción Los portavoces cristianos pueden proclamar su secularity tanto como ellos por favor. Es absolutamente otra materia para suponer que el saeculum [ latín de "Christian ' el world'" ( O E D ] llamada sí mismo de la voluntad siempre otra vez cristiana. La cristiandad ha tenido su día " [ 16, 17 ].

[ compare: #20, 397-399 ( El final de la cristiandad y del futuro de Cristianismo ].

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Referencias Adicionales

Peter en Roma El Literario Litúrgico y evidencia arqueológica Daniel Wm. ÓConnor, Colombia U., 1969.

[ vea: Henrio Chadwick; Charles Guignebert; Paul Schmiedel; et. al. ].

[ nota: Peter a Ficticio carácter! (véase #16, 349) ].

El vigésimo atlas del siglo del mundo cristiano La extensión del cristianismo Con los siglos por Antón Freitag, S.V.D. en la colaboración con Heinrich Emmerich, S.V.D. y Jakob Buijs, S.V.D. Con una advertencia de H.E. Gregory cardinal Peter Agagianian Prefect de la congregación sagrada de la propagación de la fe, [ Imprimatur 1963 ], Hawthorn, 1963 (Francia 1959).

[ vea (los mapas) (see" del "must;): 10, 16, 20; etc. ].

El atlas de las épocas de la historia del mundo corregido por Geoffrey Barraclough, BCA, 1993 (1978).

[ vea (los mapas, etc.): enlaces religiosos de "The de Eurasia al ANUNCIO 500" (72-73); subida de "The de cristianismo al ANUNCIO 600" (92-93); extensión de "The del cristianismo 600 a 1500" (100-101) ].

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[ Adición D ]

de: El Intercambio De Freethought #17 (#1), March/April 1995, 73-85 (1-16) passim

Algunas referencias de mis investigan, que reflejan mis descubrimientos.

Temas y resultados

Biblia (Viejo Testamento. Nuevo Testamento.) (era) es Ficción (Fiction" "historical;, etc.).

Jesús (was)is a Ficticio carácter (no "historical").

Paul (was)is a Ficticio carácter. Etc.

13."for uno quién está buscando verdad histórica... un expediente se consideró sagrado es para la mayor parte fundamental vitiated " [ Vitiated (House, Unabridged, 1973 Al azar [ 1966 ]): 1. estropeado; estropeado. 2. pervertido; corrompido. 3. invalid.]." rendido;

Thomas Whittaker [ 1856-1935 ], Los orígenes del cristianismo con un contorno de Van Manen Analysis de la literatura de Pauline "3rd." edición, Watts, 1914, xvi.

26." La Biblia está, primero todo- a uso una palabra ningún menos exacto para ser un mosaico de moda del término-uno: un patrón de los mandamientos, aphorisms, epigrams, proverbios, parables, cribas, pericopes, couplets paralelos, frases formulaic, folktales, oráculos, epiphanies, Gattungen, Logia pedacitos del verso ocasional, lustres marginales, leyendas, snippets de los documentos históricos, leyes, letras, sermones, himnos, visiones ecstatic, rituales, fables, listas genealógicas, y tan en casi indefinitely."

Northrop Frye [ 1912-1991 ], El gran código la biblia y la literatura Apoyo Jovanovich, 1982 (1981), 206 De Harcourt.

43. ' St. Augustine [ 354 - 430 C.E. ] sí mismo escribieron ( Retractationes 1,12,3): " mismo la cosa que ahora se llama la religión cristiana existió entre los ancients también, ni era que deseaba del inicio de la raza humana hasta venir de Cristo en la carne en que punto la religión verdadera que estaba ya en la existencia comenzó a ser llamada Christian." '

Moses Hadas, profesor de Jay de la universidad griega de Colombia, Cultura Helenística Fusión y difusión Colombia U., 1959, 196-197.

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51.["Religious Fiction" ] " Líderes cristianos de los segundos y terceros siglos si llevaron a cabo el estándar o el tipo schismatic de creencia, estaban vivo a los valores de la ficción en la religión Estaba no solamente ficción útil en propagar sus opiniones de verdad pero tenía valor como a substituto para los romances actuales entre Griegos y Romans "

Edgar J. Goodspeed, Una historia de la literatura cristiana temprana revisado y agrandado por Roberto M. Grant, U. Chicago, 1966 (1942), 64.

60." Cristianos tenga nunca sido renuente escribir la ficción sobre Jesús y debemos recordar que nuestro cuatro Gospels canónico sea solamente crema de a grande y literatura variada "

Timones De Randel, Ficciones De Gospel Prometheus, 1988, 11.

61." El Gospels are...works del arte, las ficciones supremas en nuestra cultura ".

Timones De Randel, Ficciones De Gospel Prometheus, 1988, 11.

62." La primera cosa que se comprobará en materias de la evidencia es el carácter del testigos [ escritores cristianos ]; y testigos más apasionados y más imaginarios, menos informada, o menos escrupuloso en cuanto a materias del hecho, puede ser encontrada apenas. "

[ Edwin Johnson 1842-1901 ] [ publicado anonymously ], Antiqua Mater: Un Estudio de orígenes cristianos Londres: & de Trubner; Compañía, colina de Ludgate, 1887, xvii.

68.'It es verdad que en toda la literatura pagan hay solamente una referencia específica a Biblia "God said"-qué? "'Let allí sea ligero, ' y había luz. ' deje allí para ser tierra, ' y había earth." ' [ Longinus, de Caecilius de Caleacte ].

Moses Hadas, profesor de Jay de la universidad griega de Colombia, Cultura Helenística Fusión y difusión Colombia U., 1959, 247.

los 76."In su enseñanza Jesús [ escritores ] uso constante hecho del O.T. Él lo cotizó ocasionalmente con la aprobación. Él la interpretó ocasionalmente y dio a ella a nuevo e iguale opuesto significado como él lo trató con su propia autoridad. Él dibujó ocasionalmente sobre las formas de fraseología de O.T. para proporcionar el marco de su instrucción. En escrito, el O.T. era indiscutible constantemente antes de él en todos que él enseñó. Él no lo siguió slavishly pero utilizado le creativo y con a selectividad deliberada eso fue arraigada en su propia experiencia del dios [ ellos mismos

Henrio Shires, Encontrar el viejo testamento en el nuevo Westminster, 1974, 96.

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77."the O.T. está a menudo tratado libremente con alteraciones, substituciones, omisiones, adiciones, y nuevas interpretaciones " [ uso de N.T. del O.T. ].

Henrio Shires, Encontrar el viejo testamento en el nuevo Westminster, 1974, 81.

sastre 79."What [ Sastre De Roberto 1784 - 1844 ] piensa en el testimonio traído adelante por los historiadores de la iglesia se puede ver en el passage:-- siguiente ' historiadores del primer tres siglos de cristianismo han tomado a tan grande una licencia de esta manera ( inventar incidentes y nombres, el etc. como ese nadie hecho alegado el estar parado en su testimonio se puede decir para tener incluso un grado probable de evidencia. El más sinceros y el doctos incluso de investigadores cristianos han admitido que la antigüedad es la justa más deficiente exactamente donde está el más importante; ése allí no es absolutamente nada sabido de historia de la iglesia en esas épocas en las cuales un hombre racional puede poner cualquier confianza; y que la época cuando Cristiano verdad primero amanecer sobre el mundo se señala apropiadamente como LA EDAD DE FABLE '"

H. Cutner [ 1881-1969 ], El Sastre De Roberto Del Capellán Del Diablo (1784-1844) la prensa pionera, c.1950, 49.

81.'The Nuevo Testamento en cortocircuito, demanda ser, entre otras cosas, la llave a Viejo Testamento la explicación de lo que significa el viejo testamento realmente... "In el viejo testamento el nuevo testamento se encubre; en el nuevo testamento el viejo testamento es revealed." ' [ plagiarism + presunción ].

Northrop Frye [ 1912-1991 ], El gran código la biblia y la literatura Apoyo Jovanovich, 1982 (1981), 79 De Harcourt.

82."Thus, para Paine [ 1737 - 1809 ], los libros del Nuevo Testamento sea como repleto con fable y la superstición al igual que los libros del viejo testamento. Aunque los primeros cristianos vivieron en una época cuando son seguros los rayos de la luz de la razón iluminaron el mundo griego y romano, (como la gente de la antigüedad clásica) seguían siendo las víctimas de sacerdotes en liga con reglas de quién hizo cumplir la adoración de idols y de dioses como manera [ el crear y ] el sostener sus el propios muy energía humana "

Edward H. Davidson y Guillermo J. Scheick, Paine, Scripture, y autoridad La edad de la razón como idea religiosa y política Lehigh U., 1994, 79.

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83."when Nuevo Testamento fue escrito, puede ser que diga inventado el arte de la impresión no era libro de known...the estaba en las manos muy de pocas personas, y éstas principalmente de la iglesia. Esto dio una oportunidad a los escritores del nuevo testamento de hacer citas del viejo testamento como satisficieron, y las llamó los prophecies, con peligro muy pequeño de la detección. Además de lo cual, los terrores y la furia inquisitorial de la iglesia centinela de...stood concluído Nuevo Testamento y el tiempo, que trae todo a la luz, ha servido para espesar oscuridad eso protectores él de detección "

Thomas Paine la edad de la examinación de la parte tres de la razón del Prophecies corregido y anotado por Frank Zindler, prensa atea americana, 1993 (1807), 66.

88." si se quitaran todas las influencias de O.T. del N.T., el último adentro muchas áreas consisten en fragmentos pequeños pero sin setido. Donde el O.T. no es cotizado realmente, su contenido e ideas proporcionan el tema y la estructura para el autor cristiano "

Henrio Shires, Encontrar el viejo testamento en el nuevo Westminster, 1974, 15.

91. " La edad de la razón no es probable estar de mucho interés al lector moderno que, si él uso de las marcas de su razón, encontrará muy poco en cualquier testamento eso él puede mirar como literalmente verdad, excepto quizás para algún brutal y pathetic episodios en historia judía temprana Qué hace la posición peor es ésa Paine derecho identificando Biblia como sobre todo un espécimen de la mitología no se enciende valorarla como trabajo de art."

[ Sir ] A.j. Ayer, Thomas Paine U. Chicago, 1988, 141.

93." Aquí cierro el tema He demostrado en todas las partes precedentes de este trabajo que Biblia y Testamento sea imposiciones y falsificaciones y dejo la evidencia que he producido en la prueba de él que se refutará, si puede hacerla; y dejo las ideas que se sugieren en la conclusión del trabajo para basarse sobre la mente del lector; seguro, como soy, que cuando las opiniones están libres, cualquiera adentro las materias del gobierno o de la religión, verdad finalmente y de gran alcance prevalecerán "

[ extremo del libro ("Part First" y "Part Second") ] [ Thomas Paine 1737 - 1809 ].

Thomas Paine [ 1737-1809 ], La edad de la razón Citadel, 1974 (1948) (París 1794), 190.

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de: El Intercambio De Freethought #19 (#3), July/August 1995, 74 (45).

213." Paul podría decir al Corinthians que, si el resurrection no era verdad, y si no habían educado a Cristo, entonces su enseñanza era en inútil, y la fe de Corinthians estaba también en inútil, y que de todos los hombres que los cristianos eran la mayoría a ser pitied para su esperanza falsa [ 1 Corinthians 15:14-19 (15:12-58) ]. Para Paul y los escritores del nuevo testamento el resurrection de Jesús era obviamente una realidad. Nuestro conclusión aunque, es eso el resurrection de Jesús era un acontecimiento solamente en mentes y vidas de los seguidores de Jesus [ vea 102, 126, 260,-263, 288,-289, el etc. ]. No puede ser descrito como acontecimiento histórico La historia de Pascua es una fe leyenda no un informe objetivo del testigo presencial; pero es un mito que el cristiano la iglesia con los siglos ha encontrado para ser una inspiración de continuación "

[ vea 15, 247, 248, 273. ].

[ nota, y revisión, la psicología (pecado, sacrificio, sangre, perdón, resurrection, etc.)! ].

Orígenes del cristianismo R. José Hoffmann, ed., historia de "The del primer Easter", J.K. Elliott, Prometheus, 1985, 324.

de: El Intercambio De Freethought #21 (#5), November/December 1995, 80-81 (157-158).

[ Influencia griega ]

de: Alexander el grande Peter Bamm, MGRAW-Hill, 1968, 120.

" En Cappadocia [ "(cen. Turkey)" moderno; (Webster Dict Geográfico Nuevo.) ] cuál nunca fue incorporado en el imperio de Alexander, Cultura griega y persa satisfecha y mezclado bajo condiciones de la libertad Un grande-nieto del satrap pasado designado por Darius III se había hecho al rey que, aunque persa, era un entusiástico philhellene con el resultado que un animado y uninhibited el intercambio de ideas podía ocurrir debajo de su tutela. Éste es una de las razones por las que Cappadocia se convirtió en un centro, no solamente del Fe cristiana pero también de Pensamiento cristiano Los patrocinadores de este movimiento espiritual eran ' Padres De Cappadocian '. TEOLOGÍA CRISTIANA como Harnack [ Adolf von Harnack 1851 - 1930 (véase mis 447.) ] escribió una vez, ES UN GOSPEL- BASADO [ pausa ] CREACIÓN DE LA FILOSOFÍA GRIEGA [ vea 465: Comentario: Impresiones: ], y los padres de Cappadocian estaban entre sus fundadores "

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de: Albert Schweitzer [ 1875 - 1965 ], Paul y sus intérpretes Macmillan, 1951 (1912) (Alemán 1912), 120-122, 122-123:

" Era Bruno Bauer [ 1809 - 1882 ] [ vea 415-418 (Bauer) ] quién sobre el centro del diecinueveavo siglo abrió la bola con su crítica del Pauline letras. 1

Este trabajo no está en el mismo nivel que su crítica del Gospels. 1 los....In qué sentido Paulinism es ser considerada trabajo de una escuela con las condolencias griegas dentro de cristianismo no se explica.

Además de esto, Bruno Bauer complica [ termina! ] su tarea mirando no simplemente la doctrina del Apostle del Gentiles [ Paul ], pero CRISTIANISMO en general, como a CREACIÓN DE LA MENTE GRIEGA

Era no Palestina, según esta tesis, sino ROMA Y ALEXANDRÍA [ vea 284 (Metzger) ] cuál ACUNÓ CRISTIANISMO. PALESTINA PROVEIÓ SIMPLEMENTE EL FONDO [ vea mis 384, 385. ] para el cuadro que el primer Evangelist emprendió crear de los principios de un movimiento que realmente originó con Seneca y sus adherentes. Si había siempre a Jesús [ Bruno Bauer negó a un Jesús histórico (véase mis 235.) ] o a Paul puede ser dejado una pregunta abierta. Está en cualesquiera caso seguro que el [ Jesús ] no pronunció los refranes en los cuales el Gospels puso su boca [ vea: #3, 344,-348,; etc. ], y que el otro [ Paul ] no es ser mirado como el autor de las letras [ vea: #4, 426,-428,; etc.]."

Comentario Impresiones el cristianismo (de un paradigma) era un resultado de Greek-Roman, con un judío (etc.) capa inferior conglomerada, consistiendo principalmente en el "Old Testament", tradiciones orales (vía aramaic, el etc.), etc.

Los orígenes de los elementos del antedicho, back" del "go;, con Mesopotamia, Egipto, el etc.

Detrás a través, la humus y los humores del humankind.

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[ Adición E ]

de: Mentiras y ficción en el mundo antiguo corregido por Christopher Gill y T.P. Wiseman, U. Tejas, 1993. [ vea: #2, 172,-175, (la misma fuente) ].

" Fije una historia en un rato distante, o el clime, o ambos, y usted es más probable ser creído " [ Andrew Laird ] [ 149 ]. [ vea: 191-193 (Augustine) ].

" La realidad más arbitraria y más injusta se parece, más necesidad de la gente de creer en alguno último punto de vista de el cual los patrones llegarán a estar claros La oferta griega de las novelas eso, al igual que todavía mucha ficción popular LA RELIGIÓN Y LA NOVELA ESTÁN EN EL MISMO MERCADO. es un dolor para que la vida tenga sentido como la ficción . Si no hoy, entonces quizás mañana... Leer y creer es un gesto de la fe fe en posibilidad que la realidad podría ser como una NOVELA GRIEGA [ Y / O RELIGIOSO GRIEGO ANTOLOGÍA NUEVO TESTAMENTO

[ final del ensayo ] [ 229 ] [ J.R. Morgan (véase #1, 57., 58,; #2, 172,-174) ].

[ muestras de referencias anteriores a "Greek": #1, 29, 40,; #2, 99, 113, 114,; #3, 206, 215, 216, 233,; #17, 360-362 ].

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