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ADICIÓN A

Temas ( extractos Orpheus una historia de religiones Zeus un estudio en antiguo Religión Egipcios Egipto Alexandría Sastre De Roberto Gnostics Precursores y Rivales del cristianismo El ingenio de los Griegos y del Romans Las religiones del romano Imperio Religión griega y romana Winwood Reade

Suplemento I: Scriptores Historiae Augustae

Suplemento II: enfermedad Demonology nuevo del testamento Rey James el primer.

Suplemento III: los problemas históricos se asociaron a la biblioteca (bibliotecas) en Alexandría.

Suplemento IV: Marcus Tullius Cicero, y Marcus Iunius Brutus.

Suplemento V: Celsus en la doctrina verdadera Un discurso contra los cristianos

de: Orpheus una historia de religiones Salomon Reinach [ 1858 - 1932 ], revisado y agrandado nuevamente, Tr. Florencia Simmonds, Liveright, 1942 (1930) (1909) (París 1909).

' Prefacio

Del porqué hace el nombre Orpheus "the primero del singers," del mundo; como Lefranc de Pompignan lo llamó, aparezca en la título-página de este volumen? Porque él no era simplemente el "the primer singer," aunque los Griegos sabían de poemas de él cuál sostuvieron para ser mucho anteriores que los de Homer. Orpheus estaba también, a los ancients, teólogo por excelencia fundador de esos misterios de los cuales aseguró la salvación humanidad y ningún menos esencial para él como el intérprete de los dioses Horace [ 65 - 85 B.C.E. ] lo señala así: Deorum del interpresque de Sacer Él él era quién revelada primero a Thracians y luego al otro Griegos el conocimiento necesario de cosas adivina. VERDAD, él [ ORPHEUS ] NUNCA EXISTIDO [ compare: Jesús ]; pero esto es de poco momento. ORPHISM EXISTIÓ [ compare: Christianism ("Christianity") ] y, como Julio Girard justo ha dicho, i t era el hecho más interesante de la historia religiosa de los Griegos. ' [ v ].

[ nota: Orpheus apareció el 6to siglo B.C.E. en el arte y la literatura griegos (antecedentes orales, probablemente, [ por lo menos ] al 7mo siglo B.C.E.) ( Encyc Philos

[ nota: El movimiento de Orphic apareció el 6to siglo B.C.E. ( Encyc Religión V. 11, 111) ].

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" Persuadieron los padres de la iglesia que Orpheus era el disciple de Moses Vieron en él un type—or algo un prototipo de Jesús puesto que él a tenido viene a enseñe a la humanidad, y había sido inmediatamente su benefactor y su víctima Un emperador [ Severus Alexander Emperador Romano 222 - 235 (208 - 235) ] colocó una estatua de Orpheus en su lararium, además de el del Messiah cristiano [ de: Scriptores Historiae Augustae muy problemático! vea Supla I ]. Entre Orphism y El cristianismo allí era, de hecho, analogías tan evidentes y tan llamativas que era imposible aceptarlas como accidentales Una fuente común de la inspiración era asumido " [ v ].

"If en la examinación que encontramos algo de Orphism en cada religión es porque Orphism hizo uso los elementos comunes a ellos todos, dibujado de las profundidades de la naturaleza humana, y alimentado por sus ilusiones acariciadas.

Un pequeño libro destinado resumir religiones y sus historias no podía invocar un patrón mejor que Orpheus hijo de Apolo y un Muse, poeta, músico, teólogo, mystagogue e intérprete autorizado de los dioses

Explicando mi título, puedo agregar algunas palabras en la justificación del método que he adoptado...

Ahora es un historiador de que propongo ocupar de RELIGIONES. Veo en ellas PRODUCTOS infinitamente CURIOSOS DE LA IMAGINACIÓN del HOMBRE Y DE LA RAZÓN del HOMBRE EN SU INFANCIA es mientras que tales que demandan nuestro attention." [ VI ].

' 26. Fontenelle [ Bernard le Bovier de Fontenelle 1657 - 1757 ] concluye con algunos comenta en PRÉSTAMOS DE LOS GRIEGOS DEL PHOENICIANS Y EGIPCIOS [ vea al sastre de Roberto (495) ], en los malentendidos que deben haberse presentado entre los Griegos de su ignorancia de idiomas extranjeros, y en la influencia de la literatura, que a veces los cotos, a veces desarrollan fables, e incluso crea nuevos. " En fables él concluye, " necesitamos búsqueda nada más que la historia de los errores de la mente humana No es ciencia para llenar su cabeza de todos los extravagances del Phoenicians y los Griegos [ y cristianos, et. al. ] pero él es la ciencia para saber qué condujo Phoenicians y los Griegos [ y cristianos, et. al. ] en estos extravagances. TODOS LOS HOMBRES SON TANTO SEMEJANTES QUE NO HAY RAZA DE QUIÉN LOCURAS NO DEBEN HACER QUE TIEMBLAN LOS E.E.U.U. "

Esta última frase es embarazada con cosas Fontenelle no se atrevió a decir; él también, como d'Alembert [ Jean le Rond D'Alembert 1717 - 1783 ] ( en una letra a Voltaire [ Fran1c;ois Marie Arouet de Voltaire 1694 - 1778 ]), el miedo del "the del pensamiento de la estaca es el refrescarse a la sangre " ' [ 14 ].

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"53. Los que hablaron y aún charla de eliminar religiones por regulaciones del policía, Voltaires, Holbachs [ Paul Heinrich Dietrich, barón d'Holbach 1723 - 1789 ] o Edgar Quinets [ Edgar Quinet 1803 - 1875 ] aunque sean, han no hecho caso de las condiciones del progreso intelectual, y de la fuerza de las supervivencias que la obstruyen [?]. no solamente para tener las religiones que se distribuyen actualmente a través de Europa al futuro indefinido antes de ellas, pero podemos reclinarnos asegurados que seguirá habiendo algo de ellas siempre, porque el misterioso y el desconocido persistirán siempre en el world....But religiones ellos mismos tienda para convertirse secularised como las ciencias a que dieron a luz, y de cuál en su vuelta están dibujando la inspiración. Dentro del palmo de tres siglos, la alquimia tiene química convertida, astrología tiene astronomía convertida, Bossuet ' s [ Jacques B3enigne Bossuet 1627 - 1704 ] Sur de Discours universelle de l'Histoire se ha reescrito en una vena secular cerca Voltaire, Michelet [ Julio Michelet 1798 - 1874 ] y otros. Una corriente irrestible está conduciendo todo el pensamiento humano en la dirección del secularism La misma cosa sucedió adentro Grecia en quinto siglo [ B.C.E. ], en la época de Hippocrates [?c. 460 - 377 o 359 B.C.E. ] y Anaxagoras [ B.C.E de la c. 500 - 428. ], y sucederá otra vez de largo después de nuestro día " [ 25 ].

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de: Zeus un estudio en la religión antigua cocinero de Arturo Bernard, volumen I, dios de Zeus del Sky brillante, Biblo y Tannen, 1964 (Cambridge 1940-1914). [ una obra clásica! ].

"Herodotos [ Herodotus B.C.E de la c. 485 - 425. ], el primer estudiante del comparativo religión identifica audazmente Dionysos con Osiris 8 y afirma que el Orphic supuesto y los rites bacchic estaban en egipcio y Pythagorean de la realidad [ Pythagoreanism fundó el 6to siglo B.C.E., Italia meridional ( Encyc Philos ] 9 Lo que el valor exacto de tales generalizaciones puede ser, podemos deducir por lo menos que había puntos substanciales del acuerdo entre la religión de Dionysiac y sus contrapartes egipcias 10 " [ 437 ].

[ vea: Adolf Erman (491); Margaret Murray (493); Sastre De Roberto (495); Winwood Reade (517) ].

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de: La literatura de los egipcios antiguos poemas, narrativas, y manuales de la instrucción, a partir de los terceros y segundos milenios B.C., Adolf Erman [ 1854 - 1937 ], traducido a inglés por Aylward M. Blackman, Methuen, 1927 (al parecer, alemán 1923).

"in los milenios anteriores de su historia Egipcios estaba la antítesis exacta a esto [ "Chinese...of antiquity...strange people...ossified" ] conception— popular; un dotado gente, intelectual alarma y ya despiértese cuando otras naciones todavía slumbered de hecho, su la perspectiva en el mundo era tan animada y adventurera como era el de Millares de los Griegos de años más adelante Ése debe llano ser visto en sus logros técnicos extensos, y aún más tan en su arte plástico, que reproduce vida tan joyously y con tan seguro un touch." [ xxiii ]. [ repetición, de #1, de 3 ].

"We may...suppose eso Canaan también fue influenciado por Egipto en la esfera de la literatura, apenas como ella estaba en la de la escultura Debemos encontrar ciertamente Egipcio influencia en la literatura del Phoenicians era eso preservada; pero en hebreo literatura también, cuál pertenece tanto más adelante a un período hay un número características que recuerdan llamativo uno el cuerpo de escrituras egipcios —namely, en sabiduría-literatura de los hebreos en los salmos 1 y en la canción de la canción s Puede ser que sea supuesto que las semejanzas de esta clase deben ser remontadas, por lo menos indirectamente, a Prototipos egipcios El ese estar así pues, entonces iguala nosotros ourselves necesidad, sin sospecharlo, tiene todo el alon g sido bajo influencia de la vida intelectual de Egipto " [ xxvii ].

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de: Voces de Egipto antiguo una antología del reino medio [ "2801 - 1640" B.C.E. ] Escrituras, R.b. Parkinson, universidad de Oklahoma, 1991.

" La imagen moderna de los egipcios como mórbido es infundada Preparaciones para la muerte pueda domine los expedientes el sobrevivir de su cultura pero éstos soltaron de un amante para vida por ejemplo se revela en una frase común en stelae funerarios: ' como usted ame la vida, como usted evita muerte ' (cf. 31c). En un momento en que la esperanza de vida media era baja (no más arriba que los años 20 [ vea 492 ]), la muerte era un enemigo todo-demasiado-familiar. los rituales funerarios elaborados no celebraron muerte pero intentó evitar la destrucción por el ' beatification ' de los muertos, asimilándolos con el divino (51)." [ 131 ].

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de: La herencia de Egipto antiguo Charles Freeman, redactor consultivo Juan D. Ray, hechos en File, 1997.

" Las pinturas en las paredes de la tumba demostraron siempre sus temas en el mejor de la salud exactamente como esperaban estarían en la vida futura Cualquier indicación de la deformidad o de la enfermedad era rara. En el hecho, Los egipcios eran más inmunes a la enfermedad que cualquier otro gente y la examinación de demostraciones de las momias y de los esqueletos cómo es vulnerable ella era. Muchos murieron en infancia, especialmente alrededor de la edad de tres, cuando un niño transferido de la leche de su madre al alimento sólido. La esperanza de vida media era solamente 29 los años, pero éste reflejaron la alta mortalidad infantil Los que sobrevivieron todo el los peligros de la vida temprana pudieron esperar alcanzar 50 Enfermedades de los pulmones causado cerca la tuberculosis y la respiración de la arena o del polvo, eran comunes Estaban tan parásitos absorbido del agua contaminada. dientes de momias aparezca usado abajo, como resultado de masticar arena a la izquierda en grano después de él había sido molido probablemente. Los a quienes sobrevivió 40 había usado generalmente y, sin duda alguna, doloroso empalmes y evidencia demostrada de filtrado espinas dorsales " [ 116 ]. [ vea: Suplemento Ii: enfermedad, etc. ].

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de: La manera egipcia de la muerte momias y el culto del inmortal, 2Ange-Pierre Leca, traducido por Louise Asmal, Doubleday, 1981 (1979) (francés 1976).

' pero aunque la muerte era muy importante para los egipcios, la vida era considerada a sea más deseable Un sabio del período aconsejó: " Goce de sus días Encante su nariz con el bálsamo y el perfume dulce, garlands del loto de la oferta a su esposa para adornarla los brazos y cuello. Déjela a que usted acaricie se asiente en su lado, y deje placer el cantar y de la música sus oídos. Eche el cuidado de usted; piense solamente en su placer hasta el día viene entrar en un mundo donde reina el silencio Para usted debe entender ese no- uno puede tomar sus worldly mercancías con él, y nadie ha vuelto siempre después el suyo salida " El miedo peor era sin embargo que el cadáver pudo ser destruido, que también destruiría su ocasión de la vida eterna. " Dado no una segunda vez " fue escrito esperanzadamente en el fondo de algunos ataúdes. ' [ xvii ].

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' Los Griegos y el Romans nunca encontraron costumbres egipcios del entierro reprehensible aunque pudieron haber sido asombrados por ellos, mientras que padres tempranos de la iglesia furiosamente fueron opuestos a la preservación de cuerpos y enceró altamente indignado adentro sus escrituras Cuando el cristianismo alcanzó Egipto de Roma, deseó imponer sus propios rites y creencia, y el St. Anthony inveighed contra la momificación: "Never permiten que mi cuerpo sea llevado los egipcios. No deseo ellos para hacer que en su houses...You sepa tengo a menudo berated los que continúan estas prácticas y cómo las he impulsado a menudo eliminar estos customs..." El grande St. Augustine [ 354 - 430 ] también participó en la controversia y en uno de sus sermones tronado contra la momificación poderosamente [ celos profesionales? ] afirmación que la supervivencia del alma no era la prerrogativa de egipcios embalsamados y que la inmotalidad no tenía nada hacer con la preservación del tío y. Sin embargo, a pesar de todas estas voces autoritarias, el Copts, que eran cristianos egipcios, continuaron para varios siglos ellos mismos haber embalsamado ' [ 251 ].

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de: Poesía Religiosa Egipcia Margaret A. Murray [ 1863 - 1963 ], Publicación. Juan Murray, 1949.

[ vea la biografía (Margaret A. Murray): Diccionario de la biografía nacional vol.. "1961 -1970" ].

' Introducción

La importancia de Egipto en el estudio de la religión y en el funcionamiento de rites y las ceremonias atrajeron la atención desde la época de Herodotus [ B.C.E de la c. 485 - 425. ], para los Griegos eran siempre listos reconocer su endeudamiento a gente del valle del Nilo Herodotus pone la materia en algunas palabras: " Los Egipcios eran el primeros para descubrir el año, que dividieron en doce meses Los egipcios eran los primeros quién introdujo los nombres de los doce dioses y Los Griegos pidieron prestados esos nombres de ellos; eran el primera para asignar los altares, imágenes, y templos a los dioses y tallar figuras de animales en piedra... Los Egipcios estaban también el primeros quién introdujo festivales, procesiones, y solemne públicos supplications " (Bk, ii, 4, 58).

Palestina fue ligado tan de cerca geográficamente a Egipto que la influencia de esa gran civilización debe haber sido inmensa en el país más pequeño y menos civilizado. Pero a los hebreos celosos y bárbaros el splendour de Egipto era ofensa, aunque pidieron prestada en gran parte de las ideas y de los ideales, e incluso muy lengua, de los egipcios Con todo a pesar de odio y de maldad, influencia de Egipto en la religión de los canaanites y de hebreos puede ser visto claramente y por el Scriptures hebraico eso la influencia se encuentra en las religiones posteriores, cristianismo y Islam ' [ 23 ]. [ párrafo, repetición, #1, 3 pasados ].

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"The Egipcios eran el primeros quién afirmó la doctrina que alma de hombre está inmortal ". [ Herodotus c. 485 - c. 425 B.C.E. ] [ 54 ]. [ repetición, de #3, de 71 ].

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de: Alexandría Una historia y una guía E.M. Forster [ 1879 - 1970 ], Ancla Books, 1961.

" Los Primeros Tres Ptolemies

Ptolemy I., Soter, 323—285. [ fundador posible de la biblioteca en Alexandría ]

Ptolemy II., Philadelphus, 285—247. [ "founder" de la biblioteca en Alexandría ]

Ptolemy III., Euergetes, 247—222.

( Vea el árbol genealógico p 14)

Cuando Alexander muerto [ 323 B.C.E. ] el imperio fue dividido entre sus generales, que gobernaron para un poco en el nombre de su hemanastro o de su hijo, pero quiénes pronto se proclamó como reyes independientes. Egipto cayó el al más capaz y más discreto de estos generales, a Ptolemy nombrado macedónico Ptolemy no era ningún idealista altísimo. Él deseó ni a Hellenise el mundo ni armonizarlo. Pero él no era ningún cínico tampoco. Él respetó mental así como actividad material Él había estado presente en la fundación de Alexandría y había decidido evidentemente que el lugar satisfaría him...." [ 13 ].

' El templo de Serapis

LA IDEA QUE UNA RELIGIÓN ES FALSA Y OTRO VERDAD ES ESENCIALMENTE EL CRISTIANO, y no había ocurrido a los egipcios y a los Griegos que vivían junto en Alexandría Cada uno adoraba a sus propios dioses, apenas pues él habló su propia lengua, pero él nunca pensó que los dioses de su vecino no tenían ninguna existencia, y él estaba dispuesto a creer que puede ser que sean sus propios dioses bajo otro nombre. Los Griegos en detalle llevaron a cabo esta visión y la habían identificado ya Osiris dios del mundo más allá de la muerte, con su Dionysus que era un dios de misterios y también del vino. Tan cuando Ptolemy [ I ] Soter [ 323 - 285 B.C.E. ] decidido a componga a un dios para su ciudad nueva él se aprovechaba solamente de esta tendencia, y daba un habitation local y un nombre y una estatua a los sentimientos que existieron ya.

Osiris era el ingrediente principal Lo adoraban ya en la colina de Rhakotis, y él era celebrado más de los deities egipcios. A él fue agregado el dios Apis del toro de Memphis, que culto había sido restablecido recientemente, y fuera de su los nombres fueron formados el compuesto, "Serapis " Pero MIENTRAS QUE LOS ORÍGENES Y EL TÍTULO DEL NUEVO DIOS ERA EGIPCIO, SU ASPECTO Y LAS CUALIDADES ERAN GRIEGO [ vea al sastre de Roberto (495) ]. ' [ 20-21 ].

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de: El Diegesis Siendo un descubrimiento del origen, de las evidencias, y de la historia temprana de Cristianismo, nunca con todo antes de que o a otra parte dispuesto tan completamente y fielmente, por Revolución Roberto Sastre [ 1784 - 1844 ], fundador de la sociedad cristiana de la evidencia y de la sociedad de la benevolencia universal; reimpresión: Kessinger, n.d. (1829). [ una obra clásica! ].

[ vea la biografía (sastre de Roberto): Diccionario de la biografía nacional vol.. XIX ].

' " Átelo sobre cuello thy, escríbalo sobre la tableta del corazón thy "— CADA COSA DE EL CRISTIANISMO ESTÁ DE ORIGEN EGIPCIO [ excelente! ahora, exagerado! ].

primero [ ahora, exagerado! depende (dependido) de la información disponible, y de criterios, del etc. ] y la biblioteca más grande [ c. fundada 300 B.C.E. ] [ vea Suplemento Iii ] que estaba siempre en el mundo, estaba en Alexandría en Egipto El primer de ése más dañoso de todo el institutions—universities, era Universidad de Alexandría en Egipto donde los monks perezosos y wily los fanáticos primero encontraron la ventaja de aporrear juntos, guardar los privilegios y las ventajas de aprender a sí mismos, y de inventar misterios santos e inspiró a leyendas, que fueran distribuidas como el arte debe necesitar, para el perpetuation de la ignorancia y de la superstición, y por lo tanto del ascendency de jugglers y de jesuits, hypocrites santos, y de rogues del reverend, entre hombres.

Todos los manuscritos valorados de los scriptures cristianos son Codices Alexandrini Los primeros obispos de quienes tenemos cualquier cuenta, eran obispos de Alexandría Uno de los padres más eminentes de la iglesia cristiana está apenas allí, que no había sido educada y no había sido entrenada en ARTES DEL FRAUDE DE PRIESTLY adentro Universidad de Alexandría esa gran alcantarilla de los feculencies juntados de fanatismo ' [ 61 ].

' el único carácter común que funciona a través del cuerpo entero de la evidencia herética, es que ellos [ Gnostics ] uno y todo, de primero al último, niega la existencia de Jesús Cristo como hombre y profesar su fe en él como un dios y salvador, con todo celebra uniformemente y constantemente la historia entera de su vida y acciones para ser alegórico. " la parte más mayor de Gnostics (tomando ese nombre como el más general para todo el heretics de los tres primeros siglos) negado que arroparon a Cristo con a verdadero cuerpo, o eso que él sufrió realmente "† ' [ "† Mosheim [ Johann Lorenz von Mosheim 1694 -1755 ], vol. l, p. 136." ]. [ 367 ].

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[ Excursus ( Falsificación ]

[ de una nota al pie de la página ] " I [ Sastre 1784 - 1844 De Roberto ] tenga también antes de cotizado el testimonio de Lucian, p. 376 [ vea el siguiente ], como satisfactoriamente probando la identidad de St. Paul ". [ 411 ]. [ vea: Paul #4, passim 105-151; etc. ].

"Testimony de Lucian.

Lucian en su diálogo dado derecho Philopatris habla de a Galileo con una frente calva y una nariz larga, que fue llevada, (o fingió algo que lo habían llevado) al tercer cielo, y habla de sus oyentes como sistema de tatterdemalions casi desnudos, con miradas feroces, y del paso de los locos, que gimen y hacen contortions; el jurar por el hijo que era begotten por el padre; prediciendo mil desgracias al imperio, y maldecir el Emperor." [ 376 ].

[ nota: esta cuenta es mucho más elaborada, que la cuenta en la fuente siguiente (Macleod, 437, 439). Porqué? ].

[ Philopatris FALSIFICACIÓN 10MO SIGLO vea el siguiente ].

de: Lucian [ c. 117 - c. 180 ], con una traducción inglesa de M.D. Macleod, En Ocho Volúmenes, Viii, Heinemann, Harvard, Mcmlxvii.

Griego pobre de "The del Philopatris con sus foibles sintácticos, su confusión de dialectos y su mezcla de las formas de la prosa y del verso traiciona este trabajo como siendo no por Lucian sino por un imitador Es en hecho un trabajo de Byzantine, según lo primero observado cerca C.B. Hase en 1813 aunque la contribución más importante al estudio del diálogo es S. Reinach [ Salomon Reinach 1858 - 1932 (véase 488) ] " Pregunta du Philopatris del la en Arco De la Revista 3e ologique 1902

El diálogo fue escrito en la época de Nicephorus Phocas que recobró Crete del Saracens en el diálogo 961....The estaba quizás escrito en el resorte de 969 o menos probablemente, de 965 ". [ 413 ].

[ Edwin Johnson 1842 - 1901, #4, 106: ".... Lucian traiciona no conocimiento de cualquier personalidad vigorosa [ Paul ]...." ].

[ Edwin Johnson 1842 - 1901, cotizando Newman cardinal ( Gramática de Asentimiento [ en relac'ion con al classics" de "Latin;, y al "the Fathers" ], en su libro, La subida de cristiandad 1890, 15:

' "We están simplemente en su [ el copies" de "Mediaeval; ] mercy" ' ].

[ Edades Medias: 5tos 14to, o el décimo quinto siglos de century—13th, ].

[ vea: Supla I etc. ].

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de: El Gnostics y su restos, antiguo y medieval C.W. Rey [ 1818 -1888 ], Magos Bookshelf, 1973 (1887) (1864). [ una obra clásica! ].

' he llegado a ser conocido con, y, en orden a fondo para dominar, haber hecho traducciones completas de, dos trabajos recientemente descubiertos que lanzan mucha luz sobre muchas preguntas difíciles en esta investigación [ El Gnostics ]. El es ' Refutación de todo el Heresies ' atribuyó a cualquier a Origen [ c. 185 - c. 254 ] o Hippolytus [ c. 170 - c. 236 (St.) ]: su autor que es conocido íntimamente de las doctrinas que él soporta para el detestation, o para el ridicule; y (qué hace sus críticas de un valor lejos más alto a los estudiantes de hoy) ilustrándolos por los extractos copiosos del entonces tan literatura herética extensa, pronto ser exterminado totalmente por triunfo del "orthodox" Fe

La otra ayuda es el " Pistis-Sophia sobreviviente único de la familia una vez numerosa de Gospels Gnóstico pero afortunadamente el más importante de ellos todos para nuestro propósito, y muy para a las cuales escape (en su disfraz coptic) el arqueólogo ought siéntase el más agradecido a la IGNORANCIA DE LOS DESTRUCTORES Para, mientras que aparecen los otros profesores gnósticos ( como amantes de Hippolytus a precisar para acumular sus sistemas sobre las líneas de las varias filosofías de Grecian, el "Pistis-Sophia" da a conocer a nosotros cuáles eran los secretos más profundos del así que los misterios egipcios celebrados [ vi-vii ].

' Para En La Religión No hay "NEW THING"; LAS MISMAS IDEAS SE TRABAJAN PARA ARRIBA REPETIDAMENTE OTRA VEZ el oro en soberano de hoy puede primero haber circulado en nuevo-acuñado stater de Croesus [ rey del "last de Lydia (560 - 546 [ B.C.E. ]), conocido para su gran wealth" ( Webster N W Dict [ viii ].

• • •

de: Pistis Sophia [ "'Faith–Wisdom'" ], traducido literalmente del coptic por George Horner, con una introducción por F. Legge [ vea abajo ], sociedad para promover a Conocimiento cristiano, 1924.

"To resumen, entonces, Creo que todos los documentos en nuestro texto [ Pistis Sophia ] pertenezca a la escuela de Valentinus [ la Florida. 138 - 160 ]. En cuanto a fecha, el primer y la parte más mayor del segundo se toma probablemente de los documentos escritos por Valentinus sí mismo y por lo tanto antes de A.D. 160 mientras que la parte pasada del segundo, y conjunto del tercero, del cuarto, y del quinto esté al lado de los sucesores degenerados de su escuela y se arreglan en orden de la fecha. Este el último puede ser de cualquier fecha entre A.D. 245 y 388 cuando duramos oiga hablar del Valentinians como secta organizada, y de algunas partes de ellas no puede improbably ser still." posterior; [ xlviii ] [ extremo de la introducción ] [ F. Legge (véase 499) ].

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" Traducción Literal
de Pistis Sophia

El Primer Documento

Pero sucedió después eso Jesús se levantó de los que (sea) muerto, y él pasó once años que hablaban con el suyo disciples y enseñándolos solamente hasta los lugares del primer precepto (ley?), y hasta los lugares del primer misterio, de éste cuál (es) el interior del velo cuál (es) dentro del primer precepto, a saber el vigésimo cuarto out(side del misterio) y debajo; éstos (lugares) que se convierten en el segundo espacio del primer misterio que (es) antes de cada misterio, el padre en la forma de paloma. Jesús está diciendo a sus disciples, yo salió que primer misterio, a saber [ 1 b ] el misterio pasado que es el vigésimo cuarto, y que sabían los disciples no y entendido no que hay cualquier cosa dentro de ese misterio; pero pensaban en ese misterio que es el jefe del universo, y el jefe de todo el los que become." [ 1 ] [ final del primer párrafo ].

• • •

de: La Enciclopedia Católica un trabajo internacional de la referencia en la constitución, doctrina, disciplina, e historia de la iglesia católica, de quince volúmenes y del índice, volumen VI, prensa de la enciclopedia, c1913 (c1909).

' absurdum del anuncio del reductio de estas especulaciones desenfrenadas [ gnósticas ] puede ser visto adentro Pistis Sophia [ c. 160 - c. 388 (Legge (véase 397)) ] en que luz-maidens, paralemptores, esferas, Heimarmene, trece aeons, luz-tesoros, reinos del medio, reinos de la derecha y de la izquierda, Jaldabaoth, Adamas, Michael, Gabriel, Cristo el salvador y misterios sin número gire más allá y vuelva como brujas en una danza. La impresión creada en iguales lector la lata solamente se describa apto adentro las palabras de "Jabberwocky" [ de Lewis Carroll ]: " gyre y gimble en el wabe ". ' [ 598 ].

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de: Precursores y rivales del cristianismo A partir De 330 B.c. a 330 A.D. Francis Legge [ vea 497, 523 ] [ d. 1922 ], en dos volúmenes, límite como uno, la universidad Books, 1965 (1964) (1950) (Cambridge 1915).

[ nota: el autor (Francis Legge) es un apologist cristiano [ vea #22, 432 (apologetics) ]; generalmente, voce del sotto (en la conclusión, más ruidosa) ].

[ " Introducción ": Juan C. Wilson (1964) ]

' el lector debe poder tener dos ideas presente

PRIMERO es eso que él está leyendo sobre los precursores y los rivales de antiguo Cristianismo. TODO EL ESTO ES MÁS EXTRAÑO QUE ANTIGUO CRISTIANISMO SÍ MISMO Uno debe poder poner a un lado las versiones modernas y racionalizaciones del cristianismo

EN SEGUNDO LUGAR la idea que el lector debe sostener en mente es el cambio absolutamente precipitado y decisivo que vino cuando el estado romano adoptó la religión cristiana. La fuerza importante intervino después de eso en la competición entre las religiones A este día sabemos, en la parte inferior, absolutamente poco sobre los rivales del cristianismo, para el bueno y suficiente razón que SU [ " RIVALES DEL CRISTIANISMO " ] LA HISTORIA FUE ESCRITA POR LOS VENCEDORES [ CRISTIANOS ], EL WHO SE QUEMÓ LOS LIBROS DE SUS RIVALES, DESTRUYÓ SUS IGLESIAS, ROMPIÓ EN PEDAZOS SUS MONUMENTOS DE PIEDRA Como nuestro autor [ Francis Legge ] dice a otra parte en su introducción a una de Gnóstico fragmentos eso escapado destrucción Pistis Sophia " Sabemos de Eusebius [ Eusebius de Caesarea c. 260 - c. 340 ] eso era la política de la iglesia triunfante después del pacto con Constantina [ Emperador Romano 306 (312) - 377 (280? - 337) ] < B> a destruya todos los escrituras del heretics y eso esta política era continua es demostrado por consejo dado por St. Augustine [ 354 - 430 ] a quemadura, sin el respeto para su volumen o belleza, todos los manuscritos del Manicheans "

El hecho llano es ése DESTRUCCIÓN CRISTIANA DE LOS EXPEDIENTES ANTIGUOS Y LITERATURA a veces dramático como cuando los obispos condujeron a multitudes a las bibliotecas de la quemadura como en Alexandría [ error posible, clásico (véase Suplemento Iii ], en la cañería no dramática pero ACTIVIDAD ADMINISTRATIVA RUTINARIA DE LA DESTRUCCIÓN QUE SE ENCIENDE POR SIGLOS tenga éxito en humanidad de prevención siempre con éxito de reconstruir lo que el otros [ "Rivals de Christianity" ] estaban como ' [ VI ].

[ vea: El lado oscuro de la historia cristiana #5, 162 ].

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[ " Introducción Del Autor " ]

' hasta últimamente, ERA UN ORDINARIO DE LA HISTORIA RELIGIOSA QUE LA IGLESIA CATÓLICA HABÍA DESTRUIDO LO MÁS LEJOS POSIBLE TODOS LOS RASTROS DEL RELIGIONES QUE ELLA HABÍA SUPLANTADO que picturesquely fue expresada en la frase eso en su victoria ella se había quemado el campo del enemigo Que ésta era su política consciente se puede recolectar del consejo dado por a Papa del VIIth siglo al " rompa los idols y el consecrate los templos " del pagano 1 pero de muchas reliquias de los faiths antiguos que tenían antes de que nos esté escapado hayan sido disinterred tarde por el cuidado de eruditos. Durante el siglo pasado, el heresiology perdido de Hippolytus [ c. 170 - c. 236 (St.) ] y los fragmentos considerables de trabajos de los autores Gnostic fueron traídos a la luz en circunstancias para ser descritos en su lugar 2 mientras que la actual década ha agregado no solamente a nuestra terraja de fragmentos gnósticos, pero ha revelado a nosotros en la frontera occidental de China una acumulación de Documentos chaean de Mani ricos más allá de nuestras esperanzas 3 Éstos son no solamente valiosos por causa de la información que producen, pero nos dan para moler para la creencia que, pues el interés en tales materias se separa más extensamente, muchos más documentos que lanzan la luz sobre el tema aparecerán ' [ xxvii ].

[ compare: Nag-Hammadi (1945-6); Volutas Muertas Del Mar (descubierto 1947 (a los años 60)); etc. ].

la palabra de "One se puede decir en la conclusión en cuanto a las relaciones de éstos RIVAL RELIGIONES entre sí mismos. Quienquiera estudia los documentos aquí descritos no puede no poder ser pulsado por el hecho eso CIERTAS IDEAS, FRASES, E IGUALAN LAS PALABRAS, SE PARECEN COMUNES A ELLAS TODAS Cuando ese estos documentos fueron escritos esta semejanza no excitó ninguna observación del ortodoxo, pues inmediatamente fue dispuesta por la teoría eso ESTAS RELIGIONES ERAN UNO Y TODA LA INVENCIÓN DE EL DIABLO, Y POR LO TANTO NATURALMENTE RASTROS DEL ALESAJE DE SU CAMPO COMÚN ORIGEN Esta explicación, al menos conveniente, no satisface las demandas de la crítica moderna, y ES por lo tanto NECESARIO PARA MIRAR MÁS LEJOS " [ xxvii-xxviii ].

Volumen I

"To resumen, entonces, Alexander [ rey de B.C.E de Macedonia 336 - 323. (356 - 323 B.C.E. ] unió el mundo civilizado conjunto para la primera vez bajo sola cabeza y dio a ella un lenguaje común y una cultura Por los regalos naturales de su personalidad extraordinaria, él en el mismo tiempo fijó antes de ella un modelo perfecto del kingship y así aseguró la persistencia del principio monarchical por dos milenios Esto, su trabajo consciente, tenía un efecto directo en evolución del monotheism mientras que en otros respectos sus conquistas probaron el momento crucial en la historia de religiones. Analizando las barreras que las divisiones raciales y linguales habían instalado hasta ahora entre diversas naciones de la tierra, estas conquistas condujeron a una gran fusión de las religiones profesadas hasta ahora por ellas, y abrieron así la puerta en las mundo-religiones que eran luego compartir entre ellas su imperio extenso...

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EL ALCOHOL DE PROSELYTISM [ compare: Imperialismo ] AHORA ESTÁ AL EXTERIOR, Y EL HOMBRE DESEA IMPRESIONAR SUS PROPIAS IDEAS DEL DIVINO SOBRE SUS COMPAÑEROS Sobretodo, vemos el principio de esas grandes asociaciones de la humanidad para los propósitos religiosos que son en adelante ser los factores principales en la historia del mundo, y que evolución ha continuado la llanura desenfrenada al actual día...

Así, desde el punto de vista científico, NO HAY NINGUNO ENTRE LOS PRECURSORES DE CRISTIANISMO EL WHO HIZO MÁS PARA PREPARAR Y PARA HACER LISTO SU MANERA QUE ALEXANDER " [ 26-27 ] [ final del capítulo I ].

[ vea: Imperialismo #16, 344 350 (también: 344-351 (" Fascismo ")) ].

' los dioses más tempranos de Egipto de quién tenemos cualquier expediente estaba, como hemos visto, cualquiera animales o objetos inanimados un hecho que es explicado suficientemente por su origen totemic 2 Pero sepárese a través del lavabo del mediterráneo, nosotros encuentran de los tiempos más tempranos la adoración de un dios que nunca era de su nacimiento todo menos de a sirva y un hombre que sufrió una muerte y una pasión verdaderas antes de su resurrection y deification [ 1 ] Así, en Crete tenemos la leyenda del infante Zagreus, hijo de Zeus y Persephone que fue agarrado traidor por el ' Titans mortal, rasgado en pedazos, y devoured, pero estaba luego reborn como Dionysos al reinado concluído dioses y hombres 3 [ 2 ] Así pues, también, en Chipre, Siria, y Phoenicia, oímos hablar Adonis, el amante de Aphrodite hecho a la muerte por el colmillo del verraco, pero a volver anualmente de las cortinas de pasar la parte del año con su amante. [ 3 ] En el menor de edad de Asia, fue contado otra vez la historia de Atys, amante de Cybele, madre de los dioses que fatal se mutiló en un ajuste de la locura, pero después de que fuera la muerte resuscitated, y reinó después de eso con Cybele concluído toda la naturaleza. Todas estas tres leyendas llevan una semejanza demasiado cercana a la de OSIRIS para cuatro haber crecido para arriba independientemente y aunque el punto no está libre de duda, ES IMPROBABLE QUE EGIPTO ERA LA FUENTE DE LA CUAL LAS OTRAS FUERON DERIVADOS 1 Ninguna conexión directa en épocas antiguas no se puede remontar entre Egipto y el país interior de Phrygia, de el cual se parece ser el lugar de nacimiento de la mayoría estas leyendas mientras que es de la gran importancia para recordar eso Isis Osiris Representan a la ' reina y a la hermana, en los mitos egipcios tempranos mientras que simplemente una astucia del mago o de la bruja adentro deletrea 2 mientras que en el Phrygian y las leyendas sirias el consort del dios que muere es el "mother de todo el living" o en la otra naturaleza misma de las palabras. Se parece por lo tanto probable EN el cual LA LEYENDA DE OSIRIS, COMO TAN MUCHAS OTRAS COSAS EGIPTO, ERA AFRICANO EN CUANTO A SU CUERPO, PERO ASIÁTICO O EUROPEO EN CUANTO A SU CABEZA [ vea el sastre, 495 de Roberto ]. ' [ 37-38 ].

Osiris " Período sabido de la adoración circa 3000 A.C. hasta el final del circa egipcio de la historia ANUNCIO 400 "

Isis " Período sabido de la adoración " c. 2700 A.C. —c. 400 ANUNCIO

Serapis (Sarapis): 4to siglo A.C. [ Último Egyptian]— 2do o 3ro siglo ANUNCIO en Europa. [ Encyc de dioses Jordania ].

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"In segundo siglo B.C. templos de los dioses de Alexandrian era ser encontrado en Delos, Tenedos, Thessaly, Macedonia y el Thracian Bosphorus en Europa, y en Ephesus, Cyzicus y Termessus entre otros lugares en el menor de edad de Asia 1 Pero su triunfo más grande los aguardaba más lejos al oeste. Invitado por Hiero II en Sicilia no eran largos en el trabajo de su manera encima de la costa, y cientos años antes de nuestra era a templo a Serapis estaba en existencia en Puteoli 2 No era evidentemente ninguna nueva fundación y había sido construido probablemente alguno cincuenta años anterior, en en los cuales fecha quizás el primer Isium Pompeii estaba también en existencia 3 En alguna parte cerca de 80 B.C., el Alexandrian la adoración fue introducida en Roma sí mismo, y después de eso ninguna acción de las autoridades podía expelerla 4

debajo Nero [ Emperador Romano 54 - 68 (37 - 68) ] la adoración del Dioses de Alexandrian fue reconocido formalmente por el estado 6 " [ 52-53 ].

el "there era no no menos que siete templos de Isis en Roma sí mismo, el número de la necesidad fiel romana ha sido muy considerable, y en sus ofrendas y los regalos del estado, un personal grande de sacerdotes era maintained." [ 79 ].

' un extremo violento debía pronto ser puesto incluso al ejercicio público del Alexandrian religión La conversión de Constantina [ Emperador Romano 306 (312) - 337 (280? -337) ] tenido a la izquierda le ileso, y nos encuentre Julian [ emperador romano 361 - 363 (c. 331 -363) ] escribiendo al Alexandrians durante su breve reinado como si el supremacy de su religión en el capital de Egipto de todos modos fuera asegurado 3 Pero debajo Theodosius [ Theodosius I, emperador romano 379 - 395 (c. 346 - 395) ], una orden fue obtenida del emperador para la demolición del "heathen" templos en Alexandría y Theophilus [ d. 412 (tío de St. Cyril) ], enemigo perpetuo del "the de la paz y virtud 4 quién era obispo de la ciudad en ese entonces, no era el hombre para permitir que el decreto siga siendo una letra muerta. Según los historiadores eclesiásticos 5 él comenzó operaciones en el templo de Dionysos, que él convirtió en una iglesia cristiana ' [ 83 ].

' El Serapeum magnífico con toda su abundancia de estatuas y de obras de arte era destruido y una iglesia dedicado al emperador Arcadius era luego erigido en su sitio

Así en el año 391, el principal asiento [ Serapeum ] y lugar del origen del La religión de Alexandrian era basura puesta, y la religión sí mismo falleció después de un acertado reinado de siete siglos Los escritores eclesiásticos dicen que esto fue seguida por la conversión de varios del " Hellenists " o adherentes de la adoración de Serapis y Isis a Cristianismo 2 y se parece cada probabilidad que la historia está fundada en hecho. Está esto la razón del por la que encontramos tan muchos de los usos externos Isis-nos adoramos preservado adentro o restablecido por la iglesia católica ' [ 84 ].

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" cuando una religión suplanta otra, asume el control generalmente de su precursor tales de sus usos como se parecen inofensivo o loable La política tradicional de la iglesia católica a este respecto fue declarada cerca Santo Gregory el grande [ Gregory I, papa 590 - 604 (c. 540 - 604) ], cuando él dijo el apostle a los heathens de Saxon que tales de sus observancias religiosas y tradicionales como podría por cualquier medio ser armonizado con cristianismo ortodoxo no era ser interferido con 1 y esto era probablemente la política perseguida con respecto a los convertidos de la adoración de Serapis " [ 85 ].

' Gibbon [ Edward Gibbon 1737 - 1794 ] 2 ha pintado para nosotros en un paso celebrado el asombro que "a Tertullian [ c. 160 - c. 225 ] o a Lactantius [ c. 250 - c. 325]" se habría sentido habría podido él ser levantado de los muertos para atestiguar el festival de cierto santo o martyr popular en una iglesia cristiana en el final del quinto siglo. el incienso, las flores, las luces, y la adoración de las reliquias del santo todos, nos dicen, hemos movido su indignación como el appanage del heathenism Con todo no se habría encontrado ningunas de estas cosas en un templo como el de Delphi donde probablemente no más de un worshipper o embajada sagrada penetrada a la vez, y donde nada como congregational la adoración era sabida ERA sin embargo, EL MODO DE LA ADORACIÓN DURANTE A CUÁL SE HABÍA ACOSTUMBRADO DIARIAMENTE EL MUNDO HELENÍSTICO LOS SIETE SIGLOS QUE LA RELIGIÓN DE ALEXANDRIAN HABÍA AGUANTADO, Y I S QUE NO SE PREGUNTARÁ EN ESO LOS CONVERTIDOS LO TRAJO CON ELLOS EN SU NUEVA FE [ Christianism ("Christianity") ] [ vea el sastre, 495 de Roberto ]. ' [ 85 ].

"The adoración de la Virgen como el Theotokos o la madre del dios que fue introducido en la iglesia católica sobre la época del destrucción del Serapeum [ 391 C.E. ], permitido devotos de Isis continuar desenfrenado a su adoración de la diosa de la madre simplemente cambiando el nombre del objeto de su adoración, y a profesor Drexler da una lista larga del estatuas de Isis cuáles fueron utilizados después de eso, a veces con cualidades inalteradas, como los de Virgen Maria 3 uso general de imágenes la suspensión en las iglesias de voto ex representaciones de diversas partes del cuerpo humano en la gratitud para las curaciones milagrosas de maladies 1 y el ceremonial el quemarse de velas puede también ser remontado a la misma fuente; mientras que la institución de monachism cuál había tomado un gran asimiento en Egipto cristiano, ahora se atribuye generalmente al St Pachomius, de el cual había estado realmente en su juventud un recluse Serapis 2 Profesor. Entierro [ entierro 1861 - 1927 de Juan Bagnell ] [ vea Suplemento Iii ], que piensa la acción en la fe anterior sobre a este respecto el innegable posterior, también atribuiría tonsure del Sacerdocio católico a una reminiscencia del coronas afeitadas de los iniciados de Isis a que podemos quizás agregar cubierta de las cabezas de las mujeres en iglesias 3 " [ 85-86 ].

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' " Los que adoran Serapis son cristianos, y los que se llaman los obispos de Cristo se hacen voto a Serapis [ de: Scriptores Historiae Augustae vea Suplemento I ]," escribió el emperador Hadrian [ Emperador Romano 117 - 138 (76 - 138) ] 5 de Alexandría en su visita allí adentro A.D. 124 no es imposible que la semejanza que así engañado [ sic! ] el emperador fue conectado con la celebración del Eucharist entre ciertos sects de cristianos 1 [ vea la nota al pie de la página, below]." [ 86-87 ].

[ ' el nombre Eucharist (Gk eucharistia "thanksgiving")...does no aparecer en el NT '. ( Dict Biblia MKENZIE) ].

[ comentario (el asumir Hadrian escribió el antedicho): diversión! el emperador Hadrian (con su retinue), adentro 124 en la localización ( Alexandría era el " engañado ". Francis Legge (este autor), Londres c. 1915 no era el " engañado ". ].

" [ de la nota al pie de la página ]; 1 En la iglesia católica en este período Eucharist [ palabra (Eucharist), no en el nuevo testamento ] fue celebrado, si podemos juzgar de Primero Apología de Justin Martyr [ c. 100 - c. 165 ] (lvi de la c.), de una manera muy simple, pero al parecer en la presencia de todo el fiel. En esa parte de las constituciones apostólicas (Bk VIII. c. 66), que es probablemente más adelante en fecha que Justin, el los catechumens, heterodoxo, y los unbelievers se ordena para ser excluido antes del consecration (véase Portilla Conferencias De Hibbert p. 301). No sigue que ceremonial estaba como simple con Gnostics Marcus [ gnóstico, disciple de Valentinus (la Florida. 138 - 160) ] se dice cerca Irenaeus [ c. 130 - c. 200 ] (Bk I. c. 6, pp. 116, 117, Harvey) haber hecho la mezcla del vino y del agua en la taza para aparecer púrpura y para desbordar en un recipiente más grande; mientras que son similares los prodigies atienden a la celebración en Pistis Sophia y Bruce Papyrus para que vea la grieta X, infra Pues tal thaumaturgy fue pensada para asombrar a los onlookers, es probable que los elementos fueron exhibidos antes de la congregación entera. Eso la forma posterior del ritual del Los sacramentos cristianos fueron tomados del Gnostics vea la portilla, Conferencias De Hibbert pp. 295—305, y 307—309, y de Faye, Introducción 2a l ' 3E t. du Gnosticisme París, 1903, pp. 106, 107." [ 87 ].

el "it es necesario que debemos echar un vistazo en ésos PRE-CHRISTIAN FORMS DE GNOSTICISM el más temprano de cuál era quizás el que apareció simultáneamente en mayores partes del mundo griego al principio del vth [ quinto ] siglo antes Cristo y se conoce generalmente como Orphism " [ 120 ].

" Pre-Christian Gnostics: El Orphici

Todos los eruditos se parecen ahora convenidos que el Orpheus legendario [ 6to siglo aparecido B.C.E. (véase 488) ] nunca realmente existido 1 [ vea la nota al pie de la página, 505 ] [ compare: Jesús ], y ése los muchos versos y poemas atribuyeron a él [ Orpheus ] era el trabajo de varias manos [ compare: Jesús ]". [ "121" ]. [ vea: Jesús #3, passim 41-104; etc. ].

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" [ de la nota al pie de la página ]; 1 Lobeck en el suyo Aglophamus K5onigsberg, 1829, vol. I. pp. 233—1104, hace este claro. Era también la opinión de Aristotle [ 384 - 322 B.C.E. ] según Cicero [ 106 - 43 B.C.E. ] ( de Nat. Deor Bk I. c. 38). Otras autoridades son recogidas por Purser en su artículo "Orphica" en Smith Dict de griego y de romano Antigüedades 1890, vol.. II. quién cotiza con la observación de Preller de la aprobación eso Orpheus era el " litterarische Collectivperson del eine [ vea #3, 46 ( compuesto etc.)]." Vea también a Paul Monceaux en Daremberg y Saglio Dict des Antiq s v Orphica." [ "121" ].

Volumen Ii

" Basilides [ la Florida. 117 - 138 ] Egipcio el líder de otra secta, sostenido, según Irenaeus [ c. 130 - c. 200 ], eso el cuerpo de Jesús era un phantasm y no tenía ningún verdadero existencia ". [ 16-17 ].

' Saturnius [ gnóstico, 2do siglo ], otro heresiarch [ "originator de un heresy", etc. ], sostenido según ambos autores [ Irenaeus [ c. 130 - c. 200 ]. Hippolytus [ c. 170 - c. 236 (St.)]. ], a la teoría phantasmal del cuerpo de Jesus que logró tal renombre entre otros sects gnósticos que " Docetism mientras que la opinión fue llamada, vino ser mirado sobre por escritores posteriores como una de las marcas de heresy 3 y Hippolytus se imagina que había en los sects de la existencia que dieron tal importancia a este punto que se llamaron simplemente Docetics 4 ' [ 17 ].

' Valentinus [ la Florida. 138 -160 ], que de la enseñanza, como veremos, el sistema principal del Pistis Sophia [ c. 160 - c. 388 (Legge (véase 497)) ] fue derivado probablemente, también adherido a esta teoría de Docetic, y dicho de que no hicieron el cuerpo de Jesús la carne humana, pero era art" unspeakable construido del "with; para asemejarse a ella, zambullir-como la forma que había descendido en ella en su bautismo que la dejaba antes de Crucifixion 5 Según Irenaeus también, Valentinus sostenido que Pasión de Jesús no fue pensado como un atonement o sacrificio para el pecado, pues los católicos enseñados, pero simplemente como un símbolo o una reflexión algo de la cual ocurría en el pecho el godhead 6 ' [ 17 ].

"Not solamente era Alexandría el natural reunión-lugar de Griegos y de Orientales [ "easterners" ], solamente él estaba en la parte anterior de IInd [ en segundo lugar ] siglo mucho más el centro del mundo intelectual que Atenas o Roma " [ 88 ].

[ Valentinus ] " Jesús nació por consiguiente de la Virgen Maria; Él estaba enteramente neumático ése es su cuerpo fue dotado con un alma espiritual, porque Sophia sin se descendió en Maria y el germen sembrado así por ella fue formado en una forma visible por la operación del Demiurge [ gnóstico (el tuyo a definir) ] 2 " [ 115 ].

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" [ de la nota al pie de la página ]; 2 Hippolytus [ c. 170 - c. 236 (St.) ], de Op. Sys. CIT Bk VI. c. 35, p. 295, Cruice. He tomado de qué se parece en la comparación ser la forma original Valentinus ' enseñanza. En el mismo capítulo, Hippolytus nos dice que sus seguidores fueran divididos encendido la cuestión de la composición del cuerpo de Jesús la escuela del itálico condujo cerca Heracleon y Ptolemy averring que era psíquico y que en su bautismo solamente palabra de...[Greek ] vino sobre él como paloma, mientras que la escuela oriental de Axionicus y Bardesanes mantuvo que era neumático del primer Cf. n. 2, p. 116 infra " [ 115 ].

' el tiempo... Valentinus pasado adentro Roma había absolutamente suficiente para que él fije para arriba una escuela, y no estamos sorprendidos oír que había después de eso un cuerpo de Valentinians en el oeste, que fue llamado el "Italic school."....They...said que el Dodecad o el grupo de doce aeons, de quienes Sophia éramos dure, emanó no de insignias y de Zoe, pero del tercer syzygy de Anthropos y de Ecclesia 1 y eso el cuerpo del Jesús histórico era no material sino psíquico o del mundo del Demiurge 2 que se parece incluir la visión sostuvo por el otro Gnostics que era a el phantasm que aparecía solamente sufrir en la cruz, pero no hizo tan en realidad ' [ 118-119 ].

"We han visto eso Valentinus izquierdo Alexandría para colocar adentro Roma antes de promulgar su nueva doctrina 1 y Ciudad Eterna se parecen en aquella 'epoca haber dibujado a sí mismo como con un imán todos esos profesores orientales del cristianismo que deseaban hacer la innovación en la religión. Roma en el IInd [ en segundo lugar ] el siglo se había convertido en un verdadero húndase en cuál vertió a hombres de todas las naciones y credos si es viejo o nuevo Además de la gran inundación de Isiacists Mithraists y worshippers de la gran diosa [? ] y de Baals Sirio eso ahora comenzó a aparecer allí, Alexander de Abonoteichos [ vea Lucian, 514-515 ] vino el thither debajo Marcus Aurelius [ emperador romano 161 - 180 (121 - 180) ] para celebrar el suyo nuevo-inventó misterios 2 y tenido éxito en ganar un equilibrio en el Court." imperial; [ "203" ].

" A los judíos, con agarró por lo menos y fue matado a ese Jesús en el suyo que venía connivance del Demiurge, Marcion [ c. muerta 160 ] admitido Pero como esto pudo parecerse como una derrota del supremo por su inferior, lo forzaron aceptar la teoría llamado Docetism cuál era en favor con muchos el otro Gnostics Según esto, el cuerpo de Jesús no era carne verdadera y sangre, y no tenía de hecho ninguna existencia real, pero era un phantasm que apareció solamente a la humanidad en la semejanza de un hombre 1 Por lo tanto importó nada que este cuerpo, que realmente no existió, no aparecía sufrir, ser matado, y uniforme levantarse otra vez. El dios supremo no de imitación, y el resurrection del cuerpo era a Marcion una cosa increíble " [ 210-211 ].

[ de la nota al pie de la página 4 ] "The primera mención de Buddha en Literatura griega es dicho ser eso por Clem. Alex. [ Clemente de Alexandría c. 150 - c. 215 ] Strom Bk I. c. 15." [ 286 ].

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" Melenas [ (también: Mani) c. 216 - 276 ] rechazó enteramente la cuenta de la encarnación dado en el Gospels alegando, como fuerza moderna del crítico , eso no era la cuenta de testigos presencials, pero una masa de los fables que habían crecido para arriba después de la memoria del los acontecimientos registrados se habían descolorado lejos 2 Jesús dijo, no fue llevado de mujer pero vino adelante del padre o del primer hombre, y descendido de cielo en la forma de un hombre cerca de treinta años de la edad 3 Pero el cuerpo en el cual él apareció era una ilusión solamente y era no más que de un hombre verdadero que la paloma que descendió sobre él en el bautismo en Jordania estaba una paloma verdadera, y no era verdad decir que lo pusieron a muerte por el Romans y sufrida en la cruz 4 Hasta ahora de ese ser el caso, él declaró eso Jesús, Jesús mortal o sufridor, no era nada sino el alma universal difundido a través de la naturaleza y t ormented así por su asociación con la materia Así,él dijo, el Jesús patibilis [ "suffering", etc. ] puede ser dicho colgar de cada árbol 5 " [ 318 ].

"If sea realmente verdad que cualesquiera Manichaeans si oyentes o guardado de otra manera Domingo como día de fiesta, debe haber sido, como Neander [ Johann agosto Wilhelm Neander 1789 -1850 ] sugiere, no porque era el día del Resurrection, en el cual su Doctrinas de Docetic prevenido les de la creencia, sino como día del sol De modo semejante observaron probablemente Navidad [ sic ] como cumpleaños no de Jesús pero de Sol-dios de acuerdo con las tradiciones preservadas por worshippers de Mithras 4 " [ 349 ].

" [ de la nota al pie de la página ]; 4 Augustine [ 354 - 430 ], c. Faust Bk XVIII c. 5, que él cotiza, no dice sin embargo que guardaron domingo como festival, pero simplemente que ellos [ Manichaeans ] entonces adoraba el sol Vos en el dado, solis del dicunt del quem, colitis del solem " [ 349 ].

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Tabla de fechas
[ nota: la cita marca omitido ] Alexander transporta muchos Judíos a Alexandría y les da las derechas iguales con Macedonios Circa 100. Marcion llevado; cerca de 165 muertos.
B.C.
336. Accesión de Alexander [ rey de B.C.E de Macedonia 336 - 323. (356 - 323 B.C.E.) ]
331. Fundación de Alexandría
323. Muerte de Alexander y primera división del imperio.
[ c. 300. fundación de la biblioteca en Alexandría ]
47. Cleopatra [ 69 - 30 B.C.E. ("queen de Egypt") ] reina hecha en común con Ptolemy XV

Antipater y Tropas judías participe en levantar del sitio de Alexandría
Julio Caesar abroga tributo y responsabilidad judíos al servicio militar, y da Judíos libertad y gobierno autónomo religiosos.
Juan Hyrcanus Ii ethnarch hereditario hecho de Judaea.
A.D.
14. Accesión de Tiberius
26. Pontius Pilate Procurator designado de Judaea.

[ nota: ninguna referencia a Jesús o Cristo o Peter o Paul ]

55. Nero adoración de las marcas de Griego Isis licita del religio [ religión permitida (provisional) ]
117-138. Basilides el egipcio prosperado.
121. Justin Martyr nato: martyred cerca de 151.
138. Accesión de Antonius Pius
138-160. Valentinus Gnóstico prosperado.
147. Irenaeus de Lyons nato: cerca de 202 muertos.
150. Tertullian nato: muerto cerca de 220 A.D.
155. Clemente de Alexandría nato: cerca de 211 muertos.
185. Origen de Alexandría nato: cerca de 253 muertos.
337. Bautismo y muerte de Constantina
[ 364, 371, 372, 373, 374, 377 ].

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de: El ingenio de los Griegos y del Romans compilado y traducido nuevamente por Juan Ferguson, Leslie Frewin: Londres, 1968.

[ orígenes? (prefacio: "....they siguen siendo especímenes de wit." griego y romano) ].

" Hadrian era el lo más intelectual posible fascinador de los emperadores de Roma, un incansable viajero y un hombre de la curiosidad insaciable Él reinado del ANUNCIO 117 138 Uno el suyo las bromas eran la charla de Roma Un hombre gris-haired vino con una petición, que era dado vuelta abajo. Él pensó que él intentaría otra vez, y que teñió su pelo para el propósito. Hadrian

Tengo ya dicho no a su padre " [ 23 ].

" Hadrian

Los emperadores tienen un rato severo. Si alegan la conspiración nadie los cree a menos que los hayan asesinado realmente " [ 24 ].

" Alexander el grande [ rey de B.C.E de Macedonia 336 - 323. (356 - 323 B.C.E.) ] exigió un acto formal del deification de los estados griegos. En Sparta el movimiento funcionó

Si Alexander desea ser llamado un dios, convenido " [ 74-75 ].

" Simonides que vivía durante los años del quinto siglo A.C. era uno de los dos poetas líricos más grandes de la edad...

También lo conocían como ingenio. Le ofrecieron un honorario pequeño para escribir una canción en honor del vencedor en mula-raza Él declinó, decir que los semi-burros eran tema inadecuado para la poesía. Cuando el honorario fue aumentado él aceptó, y su poema comenzó:

[ mula: descendiente estéril del "the usu. de un asno masculino y de un mare" ( Webster Tercer ]

El granizo, hijas de mensajeros viento-rápidos " [ 90 ].

" M Tullius Cicero [ 106 - 43 B.C.E. ] filas entre el el gran forense y político orators de toda la hora Los que no pertenecieron a las familias aristocráticas tenían un crudo reparta en la política romana, pero Cicero alcanzó la tapa por capacidad oratorical escarpada. Él era conocido como abogado de la defensa, aunque él hizo su reputación por su procesamiento de Verres. Él trajo a su aprender amplio del trabajo, a una maestría de palabras y a ritmos, perspicacia legal considerable e ingenio penetrante; para sus observaciones más ingeniosas él se inclinaría remita, barbilla en la mano, en una actitud característica Su propia invención era eked hacia fuera de tres volúmenes de bromas en su biblioteca " [ 110 ].

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" Cicero defendía Milo contra la carga de asesinar P Clodius que fue matado en una reyerta de los gángsteres. El consejo de procesamiento intentaba establecer un horario cerca qué Milo se podría demostrar para haber esperado Clodius, y guardado el clamar contra: ' cuando era Clodius matado? ' Cicero

No pronto bastante " [ 112 ].

" Algunas de sus palabras más penetrantes de la corte fueron dirigidas contra brillante, libre-viviendo Clodia La acusaron de relaciones flojas con muchos, incluyendo su hermano. Dicho Cicero

Debo actuar con más vigor era yo no sostenido en cheque por mi aversión personal de el marido de la señora Pido su perdón, hermano; Estoy incurriendo en siempre esa equivocación. Como es, yo procederá circumspectly. Iré no más futuro que cualquier deber a mi cliente y la naturaleza del caso hace necesario. Nunca me pensé si tenga que tomar cudgels contra una mujer, lo menos de quién cada uno ama " [ 113 ].

" Augustus ' s [ 1r emperador romano: 27 B.C.E. - 14 C.E. (63 B.C.E. - 14 C.E.) ] la mayoría la observación brillante era un retruécano griego El Griego no era su primera lengua, y al retruécano en a la lengua no sus el propios implica ingenio y habilidad Herod el grande [ el "king del Jews" (gobernado 37 - 4 B.C.E. (74 - 4 B.C.E.)) ] tenía una familia amarga vida; sus hijos cautivaron contra uno forzaron otro y lo ejecutar el más viejo. Dicho Augustus con a sideglance en las alimento-leyes judías

Sería algo cerdo de Herod que su hijo " [ 18 ].

" Vatinius fue empedrado al poner en una demostración de gladiators. Él hizo una ordenanza municipal pasar que nada se debe lanzar en la arena excepto la fruta. Alguien pidió: ' es un pino cono una fruta ' y un ingenio contestó

Sí, si usted va a lanzarlo en Vatinius " [ 136 ].

" Uniforme Augustus no consiguió siempre el mejor de sus intercambios. Él vio a hombre el tomar una bebida mientras que en su asiento en público en el amphitheater, y enviado le un mensaje: ' Cuando deseo una comida, voy a casa '

Sí, sino usted no esté asustado de perder su asiento " [ 140-141 ].

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de: Las religiones del imperio romano Juan Ferguson, "Aspects de la vida griega y romana, general Editor: H.H. Scullard", Cornell, 1970.

[ placas impresionantes (monedas, etc.) ].

" Con el 310s el sol continúa apareciendo en las monedas, concluído el imperio entero, y en todas las mentas En El Anuncio 317 Licinius ponga encendido su moneda Júpiter el protector, Constantina [ Emperador Romano 306 (312) - 337 (280? - 337) ] ponga Unconquered Sol Incluso más adelante, cuando Sol desaparece de la invención, y de la característica epíteto INVICTVS invencible, se substituye cerca VENCEDOR victorioso, la residual dedicación [ a Sol ] está claro y adentro ANUNCIO 321 la proclamación de domingo como día de el resto fue hecho exacto porque era domingo Uniforme en el nuevo capital cristiano de Constantinople la estatua del emperador parada como Apolo Helios con una corona de la radiación formado, como él creyó, de clavos de la cruz verdadera; la inscripción funcionó, ' A Constantina quién brilla como el sol ' El DIOS de CONSTANTINA era una fusión del Unconquered El sol y Cristo el victorioso, pero él seguían siendo un dios de la energía, no del amante ( Pl 25)

Y los cristianos conservaron la imagen que habían comenzado a llevar a cabo, de CRISTO COMO SOL DE LA VERDAD, SOL DE RESURRECTION Y SOL DE LA SALVACIÓN ( Pl 86)" [ 56 ].

[ final del capítulo: " El Sol Dios " ].

[ placas ] "86, 87 Arte cristiano en un molde romano [ vea Apologetics cristiano (abajo) ]. Izquierdo temprano-cuarto-siglo mosaico descubierto debajo St Peter retratando a Cristo que barre a través de los cielos en el chariot del sol-dios Observe la vid en el fondo (pp. 56, 237 [ 512])." [ "232" ].

[ nota: aquí, " cuarto siglo temprano ", después del extracto (512), " centro del tercero siglo "; aquí, " en el chariot del sol-dios ", después del extracto (512), " Cristo como Sol-dios ", " él conduce su chariot de dos caballos " ].

] la tradición judía "[1 evitó la representación de la figura humana en arte [ la influencia judía exageró! vea: #2, 34; etc. ]. [ 2 ] Aquí entonces dirigieron a los cristianos inevitable a los modelos de Graeco-Roman, y en así que a hacer absorbido [ estola! (véase #6, 166) ] algo [ todos? ] de las originales pagan. [ 3 ] Tan ISIS Y HORUS SE CONVIRTIERON EL TIPO DE MADONNA Y DE NIÑO, ORPHEUS DE CRISTO

[ las 3 oraciones precedentes son ejemplos de Apologetics cristiano [ vea #22, 432 ]. Christianism ("Christianity") era un resultado de Greek-Roman (con los antecedentes numerosos (véase #22, 464-466)). Oraciones 2 y 3 [ "Here entonces Christians...." ] sea moderno apologetics Un apologetics más viejo despidió comúnmente tal " préstamos " (antecedentes) como invenciones del diablo ( negación (negación)) (véase Wilson, 499) ].

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Hay un ejemplo particularmente bueno vuelto a descubrir recientemente en las excavaciones debajo St Peter es un mosaico de Cristo como el Sol-dios irradie, disimule el vuelo en el viento como él conduce el suyo chariot del dos-caballo a través del cielo; en el fondo es la vid el arrellanar. El exacto la fecha es polémica solamente un período después del centro del tercer siglo es poco probable ser lejano hacia fuera. La vid sí mismo es un emblema ambiguo, adaptado significativo de la adoración de Dionysiac a las expresiones cristianas encontradas adentro El Gospel según Juan puede ser visto en los catacombs de un primero tiempo. El concepto del sol de Righteousness se encuentra en Malachi Cuál es notable sobre este mosaico es ése, en cuanto podemos ver, Retrataron a Cristo generalmente como beardless [ vea #9, 225 (" Cristo limpie afeitado ") ] en este período Esta figura fuertemente barbuda representa así una asimilación a Sol-dios debe ser recordado que ésta es la época del power." más grande de ese dios; [ 237 ].

[ para "mosaic de Cristo como el Sol-dios ", vea (el mismo mosaico): #13, 266 (" lo más temprano posible mosaico cristiano sabido "); Referencias Adicionales (545) ].

• • •

de: Religión griega y romana, un libro de la fuente Juan Ferguson, Noyes, El An o 80.

[ " Religión Política " ] ' uno de decir indicaciones de la importancia política de la religión romana se puede ver en el hecho eso Julio Caesar [ 100 o 102 - 44 B.C.E. (dictador de "Roman (de 49)") ], avowed unbeliever sostenido la oficina de pontifex maximus y Cicero [ 106 - 43 B.C.E. ], avowed escéptico sostenido la oficina de augur

Podemos considerar tan el divination por medio de los sueños estallados con el resto de las formas de divination. Para decir la verdad, la superstición se ha separado a través de la humanidad y de la debilidad humana aprovechada de modo que muy poca no esté en su apretón. Cicero En Divination 2, 72.

Con todo él fomentó público esa superstición ' [ vea: #23, 469 ]. [ 77-78 ].

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[ " Religión griega y romana " ] ' no era realmente hasta el tercer siglo A.D. que la vieja religión política usaba algo fino. Roma había sufrido derrota penosa en las manos de Persia Allí la religión de Zoroaster prosperó que rayo de la batalla de la luz contra oscuridad, con Sol como uno de los grandes generales. En las franjas del este del imperio romano sí mismo en Siria, el sol era adorado Quizás él [ Sol ] traería nuevas vitalidad y energía a Roma. Tan adentro A.D. 274 el soldado-emperador Aurelian estableció el sol como el gran dios de Roma

Él decretó muchos leyes, leyes del valor considerable en eso. Él reorganizó los sacerdocios, fundó el templo del sol y le dio una universidad fuerte de sacerdotes; además él estableció un fondo para las reparaciones y para los sueldos del personal.

Scriptores Historiae Augustae [ fuente muy problemática! vea Supla I ] El Deified Aurelian 35, 3.

Las fuentes literarias juegan este se bajan, pero las monedas demuestran eso Aurelian no era apenas estableciendo un dios adicional, pero un Overlord divino nuevo

EL SOL, EL SEÑOR OF THE ROMAN EMPIRE

H. Mattingly y E.A. Sydenham La Invención Imperial Romana

VI Aurelian 319-22.

Inscripciones "To de la moneda el Unconquered Sun" sea común Uno (como el antedicho, de Cyzicus) demuestra el sol que da al emperador un globo; la inscripción lee AL SOL NUESTRO DEFENSOR ( conservatori (353). ' [ 88 ].

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[ " Religión Filosófica " ] ' en todo el esto debemos pagar un tributo a Cicero (102—

43 B.C.). El gran orator era un hombre de culture....he genuino es siempre notablemente justo en su presentación. Aquí, como ejemplo, es abertura de En la naturaleza de los dioses

Hay muchos asuntos en filosofía de la cual no tengamos hasta ahora ninguna exposición adecuada. Brutus [ vea Suplemento IV ], y, como usted bien sepa, la investigación en la naturaleza de los dioses es una particularmente oscura y área difícil En el mismo tiempo es atractivo en su relación a la psicología y esencial para la disciplina religiosa. Los eruditos llevan a cabo una variedad de opiniónes contradictorias sobre el tema, y de ésta forma una discusión fuerte que el origen y la tierra de la filosofía es ignorancia el Academics eran muy sabio retener asentimiento en áreas donde no hay certeza Cuál es peor que el juicio precipitado Cuál es tan ill-considered, tan unfitting al demeanour pesado de un filósofo, como llevar a cabo las opiniónes que verdad o defendiendo sin la reservación no es una posición tomada sobre los argumentos inadecuados? En este tema el asimiento de la mayoría que existen los dioses una conclusión y probable dictaron por la naturaleza, pero Protagoras [ c. 490 - c. 420 B.C.E. ] era agnósticos y Diagoras de Melos [ tarde 5to siglo B.C.E. ] y Theodorus de Cyrene [ tarde 5to siglo B.C.E. ] eran los ateos Además, los que creen en la existencia de dioses sostienen tales las visiónes variadas y que diferencian que sería una tarea hercúlea pasar con ellos todos detalladamente.

Cicero En la naturaleza de los dioses 1, 1-2. ' [ 111-112 ].

[ " Miedos y necesidades " ] ' Lucian [ c. 117 - c. 180 ] tiene una cuenta notable de la religiosidad frecuente en el menor de edad de Asia en segundo siglo A.D. Uno de sus trabajos más entretenidos es una exposición de un rogue y de un charlatan nombrados Alexander de Abonuteichos

[ la actividad religiosa de "Alexander's cubrió áspero los años A.D. 150—170. El culto que él estableció lo duró más tiempo para por lo menos un century." ( Lucian Harmon, intravenoso, 1953, 173) ]

" Alexander hizo esta entrada dramática en su patria después de un período largo. Él era una figura llamativa, poniendo en una demostración ocasional de la locura y el hacer espuma en la boca Esto vino fácilmente a él masticando el soapwort, una planta usada en teñir, pero otros pensaron la espuma un visitation." impresionante;

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" Cuando la ciudad fue atestada con la gente que careció todos los cerebros y sentido y no eran en el lo menos como los seres humanos (esas criaturas que vivas en el pan), pero eran indistinguible de las bestias del campo aparte de aspecto exterior, Alexander fue en un cuarto particular y sentado en un sofá, robed justo como un dios, y tomó el Asclepius [ serpiente (aesculapii de Coluber? ( Medicina griega en Roma (532), 46)) ] de Pella en su regazo (una serpiente, como he dicho ya, de tamaño y belleza considerables arrollarla alrededor de su cuello y dejar su cola larga vierten de su regazo y se arrastran en parte a lo largo de la tierra. Su cabeza era la única parte que él guardó fuera de vista, debajo su axila (la serpiente toleraría cualquier cosa "

' él hizo un gran punto el suyo cytmides un nombre que él inventó para un ungüento juntado de grasa del oso Las expectativas, las promociones y las herencias él difirió invariable la adición, "All vendrá alrededor cuando elijo y cuando mi profeta Alexander intercede para usted con prayer."

carga fue fijado para una sola respuesta a dracma y dos obols No la subestime, mi amigo, o imagínese que su renta era pequeña. Él rastrilló en setenta u ochenta mil dracmas por año En su la ambición avariciosa la gente sometería diez o quince peticiones a la vez. Él no la guardó toda para se ni la puso en el banco. Él [ Alexander ] tenía un personal grande de ayudantes, subordinados, informadores, escritores de oráculos registradores de oráculos, escribanos, selladores e intérpretes, y cada pagado un salario justo. ' '

[ "Lucian Alexander o el profeta falso 12-24." ].

la cosa asombrosa de "The sobre este episodio es la reputación esa el oráculo [ boquilla del "the del deity" ( O E D etc. ] logrado. Incluso el emperador Marcus Aurelius [ Emperador Romano 161 - 180 (121 - 180) ] consultado le La serpiente puede ser vista en monedas y el oráculo todavía estaba realmente en ser más de cincuenta años después de Alexander death." [ 135, 136, 138 ].

[ " Creencia Sobre Muerte " ] ' Algunos epitaphs afirman inmotalidad, pero ningunos de ellos están antes el cuarto siglo B.C. ésa es la época de Platón [ c. 428 - c. 348 B.C.E. ], y la mayoría, si en griego o latín, sea a partir del período romano. Un ejemplo atractivo en griego es la línea del hexameter de Alexandría

Soy el undying, no mortal. Maravilloso. Quiénes son usted? Isidora

W. Aus Aegypten" de la ojeada "Griechische Epigramme;

Bull Soc Arco Alex 27 (1932) 53. ' [ 145 ].

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[ " Creencia Sobre Muerte " ] ' la creencia vaga [ "spirits del dead"; "spirits del death"; power" "supernatural;; spirits" "ancestral; ] se mezcla a veces con tradicional mitología del mundo terrenal y combinado con el pensamiento de la reunión después de la muerte Esto es exquisitely utilizado cerca Martial [ c. 40 - c. 104 ] en a poema [ una obra clásica ] en la muerte de una pequeña muchacha

Fronto mi padre, Flaccilla mi madre, se ocupa

esta muchacha, mi amante, mi querido,

ese pequeño Erotion pobre no se puede asustar de las sombras negras,

o de las quijadas monstruosas del perseguir del infierno.

Ella habría pasado las frialdades solamente de su sexto invierno,

pero ella vivió seis días demasiado pocos.

Quisiera que ella jugara despreocupado, mirado por protectores de su edad,

para rechinar, con mi nombre en su lengüeta del balbuceo.

No deje el césped mentir difícilmente en su tierra blanda de bones—and,

no sea pesado en ella; ella no estaba tan a usted.

Martial 5, 34. ' [ 155 ].

Excursus de: Los trabajos de Roberto G. Ingersoll [ 1833 - 1899 ], en doce volúmenes, volúmenes doce, tributos y misceláneas, C.P. Farrell, editores de Ingersoll, "Copyrighted 1900". [ referencias al miedo ].

" En El Sepulcro De un Niño

Washington, C.C., De Enero El 8 De 1882.

Mis amigos: Sé inútil debe dorar una pena con palabras, pero yo deseo tomar de cada sepulcro su fear...."

el futuro de "....The se ha llenado de miedo, ha sido manchado y contaminado por el past...." despiadado;

"....Why debemos temer el que venga a todo el que sea?

"....They que están parados con romper corazones alrededor de este pequeño sepulcro, necesidad no tienen ningún fear...."

"....We no tienen ningún miedo. Somos todos los niños de la misma madre, y el mismo sino nos aguarda todos. tenemos también nuestra religión, y es ésta: Ayuda para el living—Hope para el dead." [ final del tributo ] [ 399-400 ].

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de: El Martyrdom del hombre Winwood Reade [ 1838 - 1875 ], introducción de F. Legge [ vea 497, 499 ], Watts, 1928 (1872).

[ vea la biografía (Guillermo Winwood Reade): Diccionario de la biografía nacional vol.. XVI (nota: esto ("Christian") la fuente puede ser extremadamente crítica de freethinkers) ].

" Me prepuse haber dado mis autoridades en por completo, con las notas y las aclaraciones, pero la prevenido de hacer tan por desee de espacio este volumen que es ya más grande que él debe ser. Deseo por lo tanto impresionar sobre el lector eso hay apenas cualquier cosa en este trabajo que puedo demandar como mis el propio. He tomado no solamente hechos e ideas, pero frases e incluso párrafos, de otros escritores No puedo pagar todas mis deudas adentro por completo, sino que debo hacerme por lo menos el placer de mencionar a esos autores que han sido mis principales guías. En Egipto Wilkinson, Rawlinson Herodotus, Bunsen.... " [ li ].

" en la materia de la religión escucho ningún remonstrance no reconozco ninguna decisión excepto que del monitor divino dentro de mí. Mi conciencia es mi consejero, mi audiencia, y mi juez. Me hizo una oferta escribe como he escrito, sin la evasión, sin disfraz; él me hace una oferta encenderse como he comenzado, lo que el resultado puede ser Si, por lo tanto, mis opiniones religiosas son condenadas, sin una sola excepción, por cada lector del libro, no me hará el pesar que las expresa, y no evitará que las exprese otra vez. Es mi convicción seria y sincera que esas opiniones son no solamente verdades, pero también que tienden para elevar y para purificar la mente. Una cosa en todos los acontecimientos que sé, de que me ha hecho bueno escribir este libro: y, por lo tanto, no pienso que puede dañar ésos por quién será read." [ lii ]

[ final de "Author's Preface" ].

" Los egipcios rieron en las caras de los Griegos, y los llamaron los niños, cuando hablaron de sus dioses de ayer; e hizo tan bien sus pupilas se benefician por su lección que pronto se rieron de los egipcios para creer en los dioses en todos Xenophanes [ 6to siglo B.C.E. ] declaimed contra el mito egipcio de una tierra caminando, muriendo, resuscitated a dios Él dijo eso si Osiris era un hombre que no deben adorarlo; y eso si él era un dios ellos no necesita lamentar de sus sufrimientos. Este hombre notable era Voltaire de Grecia había habido pensadores libres antes su tiempo, pero de ellos había reservado sus opiniones para sus disciples. Xenophanes declaró que la verdad se debe dar a conocer a todos era, sin embargo, en ninguna manera interfirió con; la persecución religiosa era desconocida en el mundo griego excepto en Atenas " [ 80 ].

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"The Ptolemies no eran los seguidores indignos de Alexander Establecieron museo que era una clase de universidad con un pasillo, en donde los profesores cenaron juntos, con pasillos para las conferencias promenading, y un teatro para los festivales escolásticos y la discusión pública. Fue unido a él el jardín botánico, llenado de las plantas medicinales y exóticas; una casa de fieras de bestias salvajes y de pájaros raros; y biblioteca famosa dónde 700.000 [? (véase Suplemento Iii ] los volúmenes fueron arreglados en estantes del cedro...

Se invitó a todos los hombres eminentes del día que tomaran su domicilio en el museo, y enviaron las personas en todos los países para recoger los libros. Era peligroso traer los manuscritos originales en Egipto; inmediatamente fueron agarrados y copiado; y solamente las copias fueron vueltas

Era en el museo también ése el viejo testamento fue traducido [ Septuagint ] debajo patrocinio real en Griego y en el mismo tiempo la biblia de Zoroastrian, o Avesta Zend " [ 81-82 ].

' ninguna duda más del profesores del museo eran "Graeculi," lamentables; los pedants estrecho-importados, por ejemplo deben siempre ser encontrados donde existe el patrocinio: parásitos de grandes bibliotecas duda de....No, mucha de la astronomía era astrológica, mucho de la medicina era mágica, mucha de la geografía era mítica y mucho de la química era alchemical Todavía con todo el esto, debe ser recordado eso de Alexandría vino la ciencia que Árabes restaurado a Europa, con alguno adiciones, después del Crusades Estaba en Alexandría eso fue compuesta esos trabajos que permitieron Copernicus [ 1473 - 1543 ] poner la clave de la astronomía, y que emboldened Columbus [ 1451 - 1506 ] a la vela a través de los mares occidentales. '

[ 83-84 ].

' la política del Ptolemies era, en el conjunto, una política de la paz. Sus guerras fueron emprendidas principalmente con el fin de obtener la madera para su flota, y de guardar abren sus rutas comerciales. Animaron fabrican y comercio, y luego fue observado eso Alexandría era la ciudad más industrious del mundo la gente de "Idle estaba allí desconocido. Emplearon algunos en soplar del cristal, otros en tejer del lino, otros en la fabricación del papyrus. Incluso el oculto y la hoja de metal tenían ocupaciones satisfechas a su condition." [ vea Supla I ("Hadrian Augustus a Servianus") ]

Los reinados gloriosos de los tres primer Ptolemies ampliaron encima casi un siglo, y entonces Egipto comenzó otra vez a declinar ' [ 84-85 ].

los hombres [ egipcios ] de "....The son muertos, y los dioses son muertos. Sigue habiendo la nada pero sus memorias. Donde ahora está Osiris quién vino abajo sobre la tierra del amante para los hombres, que fue matado por la maldad de la malvada, que se levantó otra vez del sepulcro, y sintió bien al juez de los muertos? Donde ahora está Isis la madre, con el niño Horus en su regazo SON MUERTOS se van a la tierra de las cortinas A MORROW, JEHOVÁ, USTED Y SU HIJO [ JESÚS ] ESTÉ CON ELLOS " [ 407-408 ]. [ repetición, de #23, de 481 ].

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" EL RESULTADO SIGUIENTE DE LOS HECHOS DE NUESTRAS INVESTIGACIONES:

EL CRISTIANISMO DE SUPERNATURAL ES FALSO. GOD-WORSHIP ES IDOLATRY. EL REZO ES INÚTIL. EL ALMA NO ES INMORTAL. NO HAY RECOMPENSAS Y NO HAY CASTIGOS EN UN ESTADO FUTURO " [ 430 ].

la religión del "the de los africanos, es pagan o musulmán, se satisface a sus intelectos, y es por lo tanto una religión verdadera; e iguales pueden ser dichos de cristianismo entre uneducated a gente. Pero El cristianismo no está de acuerdo con la mente cultivada puede ser aceptado o ser conservado solamente algo cerca suprimir dudas y cerca denunci investigación como sinful Él [ Cristianismo ] está por lo tanto una superstición, y ought ser destruido Con respecto a los servicios que rindió una vez a la civilización, los reconozco cheerfully, pero la misma discusión se pudo haber avanzado una vez en favor de EL ORÁCULO EN DELPHI, SIN EL CUAL HABRÍA HABIDO NINGUNA CULTURA GRIEGA, Y POR LO TANTO NINGÚN CRISTIANISMO La pregunta no es si el cristianismo asistió a la civilización de nuestros antepasados, pero si ahora está asistiendo a nuestro own." [ 432 ].

" Ha habido bastante de escribir implícitamente y por innuendo; No creo adentro su utilidad, y yo no aprobamos de su disfraz No debe haber engan@o en materias de la religión En mis asaltos futuros en cristianismo utilizaré la lengua más clara que puedo a command." [ 432-433 ].

"As para abogados de Deism reconocen eso Cristianismo es inadecuado a la condición mental de la edad; reconocen eso la biblia ought ser atacado como Xenophanes [ 6to siglo B.C.E. ] Homer atacado [ 8vo siglo B.C.E. ]; reconocen que el FABLES De un DIOS IMPREGNATING Una MUJER, de A EL DIOS QUE VIVE EN LA TIERRA, ES RELIQUIAS DE LA SUPERSTICIÓN DE PAGAN reconocen que la doctrina del castigo eterno es incompatible con la justicia, y son por lo tanto incompatibles con el dios. Pero declaran que el cristianismo no debe ser destruido sino ser reformado; que sus elementos bárbaros deben ser expelidos, y que entonces, como puro Dios-adórese, él debe ser ofrecido al world." [ 433 ].

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" Un hecho debe ser familiar a todos los los que tengan cualquier experiencia de la naturaleza humana. A el hombre sinceramente religioso es a menudo un hombre excesivamente malo Piety y vicio con frecuencia vivo junto en la misma vivienda, diversos compartimientos, pero restante que ocupan siempre en los términos más amistosos. Ni hay cualquier cosa notable en esto. LA RELIGIÓN ES SIMPLEMENTE LEALTAD es justa como irracional esperar que un hombre sea virtuoso porque él va a la iglesia, pues debería esperar que él sea virtuoso porque él fue a corte las principales virtudes requeridas están de la denominación del lickspittle qué se llama a humille y un corazón del contrite Cuando los pecados cristianos como hombre, él hacen la remuneración como más courtier. Cuando él ha dañado a una compañero-criatura, él va a la iglesia con más regularidad, él ofrece encima de más rezos, él lee una gran cantidad de capítulos en la biblia, y así que él cree que él ha despejado de los pecados que se ponen a su cuenta. Éste, entonces, es inmoralidad de la religión como ahora existe. Él [ Religión ] crea ARTIFICIAL VIRTUDES y las fija apagado contra VICE REALES " [ 438 ]. [ vea: #5, 164-165 ].

" Los cristianos se creen para ser el aristocracy del cielo sobre la tierra; son admitido a la corte espiritual, mientras que millones de hombres en tierras extranjeras nunca han estado presentado Arquearon sus rodillas y dicen que son sinners desgraciados, y su rankle de los corazones con orgullo abominable Tontos enamorados pobres! Su servility es verdadero, y su insolence es verdadero, pero SU REY [ JESÚS ] ES UN FANTASMA y su palacio es un dream." [ 439 ]. [ repetición, de #23, de 481 ].

el "we ahora considerará la generación existente, y precisaremos el trabajo que deben ser logrados, y en cuál deben tomar todos los hombres aclarados a una pieza. El cristianismo debe ser destruido. El mundo civilizado ha pasado esa religión, y es ahora en la condición del imperio romano en los días pagan la iglesia en su juventud, antes de que sus mentes fueran formadas, descubren demasiado tarde cuál es que adoran, y puesto que no pueden decir la verdad, y deje a sus esposas y niños morir de hambre, ellos se fuerzan para conducir una vida cuál es una mentira. Un qué estado de la sociedad está el en las cuales libre-pensador es un término del abuso, y en qué duda se mira como sin." [ 444-445 ].

" A la hora del Romans y de los Griegos la fe cristiana era la más alta a cuál el pueblo podría lograr Una fe tal como el de Stoics y Sadducees podría ser abrazado solamente por mentes cultivadas, y la cultura entonces fue confinada a un few...." elegido; [ 446 ].

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"We no negará que muchos sentimientos hermosos están mezclados a menudo con la fe en un Deity personal, y con las esperanzas de la felicidad en un estado futuro; con todo mantenemos eso, no obstante están refinados pueden aparecer, son egoístas en la base y eso si están quitados son substituidas cerca sentimientos de una clase más noble y más pura [ 446 ].

"I dan la historia universal a un title— extraño pero verdadero; El Martyrdom del hombre En cada uno se ha torturado la generación la raza humana que sus niños pudieron beneficiar por su aflicciones. Nuestra propia prosperidad se funda en las agonías del pasado Es por lo tanto injusto que también debemos sufrir para la ventaja de los que deban venir? El hambre, el pestilence, y la guerra son esenciales no más largo para el adelanto de la raza humana. Pero una estación del anguish mental es actual, y con esto debemos pasar para que nuestro posterity pueda levantarse. El alma debe ser sacrificada; la esperanza en inmotalidad debe morir. Un dulce y una ilusión encantadora se deben tomar de la raza humana, pues la juventud y la belleza nunca desaparecen para volver.

El End." [ 447 ].

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Suplemento I

de: El Scriptores Historiae Augustae con una traducción inglesa de David Magie, en tres volúmenes, II, Harvard, Heinemann, MCMLXXX (1924).

[ también: Vol. 1, 1960 (1921) ].

" Nota Editorial (el an o 80)

La investigación de estudiante persiguió puesto que la primera publicación de este trabajo en 1922 ahora requiere la modificación de algunas de las opiniones del redactor. La mayoría autoridades hoy se persuade eso la profesión de escritor múltiple ostensible de éstos vive es un engaño voluntarioso eso una persona es responsable de la colección y de la inserción en ella de documentos cuáles son fabricaciones escarpadas y eso la fecha de esta actividad está sobre A.D. 395 " [ xxxvii ].

[ vea: Emperadores y biografía, estudios en el Historia Augusta Ronald Syme, Oxford, 1971 ].

[ vea: Las fuentes del Historia Augusta T.D. Barnes, Colección Latomus, Volumen 155, Bruxelles, 1978 ].

"Similarly [ refiere a uso de Lenain de Tillemont 1637 - 1698 ] importante era el lugar que Historia Augusta ocupado entre las fuentes usadas cerca Gibbon [ Edward Gibbon 1737 - 1794 ]. Aunque su perspicacia crítica detectó mucho un caso de la inexactitud histórica, y aunque él no vaciló anotar solos casos con vigor característico, 7 él [ Gibbon ] aceptado en general la información que ofreció e incluso el punto de vista del biographer 8 " [ vol. 1, 1960 (1921), xxxi ].

[ Nota: lo que sigue es una declaración clásica, que es modificada por los autores ]

' el suyo [ " Severus Alexander " (emperador romano 222 - 235 (208 - 235)) ] la manera de la vida era como sigue: Primero de todos, si era permitido, es decir, si él no había mentido con su esposa sobre las horas tempranas de la mañana él se adoraría en el santuario de su Lares, el cual él mantuvo las estatuas del deified emperadores —of que, sin embargo, solamente tenido lo más mejor posible sido selected—and también de ciertas almas santas entre ellas Apollonius 4 y, según un escritor contemporáneo, Cristo Abraham Orpheus y otros de este mismo carácter y, además, retratos de sus antepasados 5 " [ 235 ].

[ Apollonius c. muerta 98; Cristo (Jesús Cristo) 4 A.C. (ANUNCIO etc.)—30 (etc.); Abraham c. 1800 A.C. (etc.) (también: creation" "literary;, c. 550 A.C. ( Buey Dict C C Orpheus el "first aparece alrededor 570 BCE en un vase." negro-calculado pequeño; ( Encyc Religión V. 11, 111) ].

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" [ de la nota al pie de la página ]; 5 Contener también una estatua de Alexander el grande [ rey de B.C.E de Macedonia 336 - 323. (356 - 323 B.C.E.) ] [ también: Vergil Cicero " Achilles y el gran heroes." ]; vea c.xxxi.5. Marcus Aurelius [ Emperador Romano 161 - 180 (121 - 180) ] tenía tenía una capilla similar, la cual él mantuvo las estatuas de sus profesores vea Orujo iii. 5."

[ 235 [ 239, 241 ] ].

• • •

de: Precursores y rivales del cristianismo A partir De 330 B.c. a 330 A.D. Francis Legge [ d. 1922 ], en dos volúmenes, límite como uno, el volumen I, la universidad Books, 1965 (1964) (1950) (Cambridge 1915).

" Alexander Severus tenía en su palacio a lararium o capilla privada en la cual, como la mayoría de los emperadores romanos posteriores, él colocó las estatuas de los dioses que adoración él afectó particularmente. Encontramos allí Serapis y Isis de hecho, pero rodeado con una gran muchedumbre de otros divinities junto con las imágenes de filósofos tenga gusto Socrates y Apollonius de Tyana and— SI LA HISTORIA AUGUSTAN [ Scriptores Historiae Augustae ] ES SER CREÍDA —that de el fundador del cristianismo mismo 1 "

[ 82-83 ]. [ fuentes? (la referencia siguiente es extremadamente decepcionante) ].

" [ de la nota al pie de la página ]; 1 Vea Renan Conferencias De Hibbert 1884, p. 197, para authorities." [ 83 ].

• • •

de: El Severans Michael Grant, Routledge, 1996.

" Severus Alexander [ emperador romano 222 - 235 (208 - 235) ] fue dicho eclectically haber acariciado bustos o las estatuas de Apollonius así como Jesús Abraham y Orpheus 5 [ fuente: Scriptores Historiae Augustae ] y él era típico de esta edad cosmopolita que él debe haber hecho so." [ 75 ].

• • •

de: El Scriptores Historiae Augustae con una traducción inglesa de David Magie, en tres volúmenes, III, Harvard, Heinemann, MCMLIV (1932).

[ nota: esto es una fuente muy problemática (véase 522 (" Nota Editorial ")) ].

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"...I [ "Flavius Vopiscus de Syracuse" ] citará uno de Hadrian ' s [ Emperador Romano 117 -138 (76 - 138) ] letras tomado de los trabajos de su Phlegon freedman, 3 cuál completamente revela el carácter de los egipcios

VIII. De Hadrian Augustus a Servianus 4 [ " 4 Cuñado de Hadrian (véase Hadr i. 2) quién Hadrian obligado para confiar suicidio en 136; vea Hadr xv 8; xxiii. 8." ] el cónsul, saludando. La tierra de Egipto, las alabanzas de la cual usted ha estado contando de nuevo a mí, mi Servianus querido, he encontrado luz-para ser importado enteramente, inestable, y para ser soplado alrededor por cada respiración de la rumor. Allí los que se adoran Serapis es, en hecho, cristianos, y los que se llaman los obispos de Cristo son, en hecho, devotos de Serapis No hay jefe del synagogue judío, ningún Samaritan, ningún presbyter cristiano, que no es un astrologer, un soothsayer, o un anointer. Incluso alguno a fuerza al patriarca mismo, cuando él viene a Egipto, adore Serapis, por otros para adorar a Cristo Son una gente más seditious, la mayoría engañoso, dado más a lesión pero su ciudad es próspera, rica, y fructuosa, y en ella nadie es ocioso Algunos son sopladores del cristal, otros los marcadores del papel, todos son por lo menos tejedores del lino 1 o parézcase pertenecer a un arte o a otro; la hoja de metal tiene sus ocupaciones, los eunuchs tienen el suyos, la persiana tiene el suyo, y no iguala los que se lisien manos sean ociosas. Su solamente dios es dinero, y éste los cristianos, los judíos, y, en hecho, todas las naciones adoran [ 399, 401 ].

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Suplemento Ii

[ nota: los problemas de salud (y las muertes) del genocide, de la guerra, de las enfermedades virales, embarazo-nacimiento-infancia-niñez, accidentes, asaltos, etc., no se presentan ]

de: Maestría del hombre de la malaria Paul F. Russell, Oxford, 1955.

"One asume, con Sigerist [ H.E. Sigerist ], eso la enfermedad es tan vieja como vida

Bacterias fósiles se encuentran en roca temprana, adentro petrified pescados, y en los dientes y las quijadas de vertebrados fósiles. En Momias egipcias hay las bacterias embalsamadas de las cuales se parecen ser los tuberculosis y de plaga Huevos calcificados de Schistosoma haematobium el parásito del gusano que causa schistosomiasis y bazos agrandados posiblemente de la malaria también se han encontrado en las momias que fechaban detrás 3.000 años. En hecho, estudios paleopathological parézcase demostrar eso la enfermedad ha ocurrido durante millares de años en las mismas formas básicas " [ 2-3 ].

"Certain chimpancés en África central se infectan naturalmente con qué aparece ser el idéntico Malariae de Plasmodium ahora encontrado en hombre. Este quartan [ "type de la malaria en el cual los paroxysms ocurren cada cuarto day" ( Webster N W Dict ] el parásito es quizás la más vieja especie del plasmodium en la escala de la evolución y pudo haber sido el primer para invadir a hombre. Puesto que las infecciones parásitas abundan en todo el los primates, no es desrazonable creer que el hombre temprano sufrió además " [ 3 ].

"No uno puede saber una fiebre infecciosa tiene gusto malaria originado ni tiene atestiguó el nacimiento de una nueva enfermedad protozoaria. Pero uno no toma ninguna gran libertad con verdad histórica adentro el asumir eso hombre prehistórico por lo menos en algunas de las regiones más calientes, debe tener frialdades y fiebres palúdicas experimentadas " [ 3 ].

"Although las referencias son relativamente pocas e insatisfactorias se parece razonable suponer eso adentro tiempos de pre-Grecian malaria no era un problema serio en Egipto y el Cercano Oriente pero era altamente frecuente en partes de Mesopotamia, de la India, y de del sur China La enfermedad pudo haber sido rara en el delta del Nilo pero más común en valle superior Estado de Egyptologists que posiblemente la palabra AAT, encontró entre las inscripciones del templo de Denderah malaria." significado; [ 3 ].

[ templo de Dendarah Dendera banco del oeste del Nilo, Egipto superior. " dedicado a cielo y diosa Hathor de la fertilidad Su templo es uno de preservado lo más mejor posible en Egypt." fundaciones a c. 2613 - c. 2494 B.C.E. ( Encyc Brit

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de: La Evidencia Embalsamó medicina moderna y las momias de Egipto antiguo, Rosalie David, Eddie Tapp, Manchester University, 1984.

" La diversidad de las infestaciones parásitas en momias egipcias está absolutamente escalonamiento (véase la tabla 1)." [ 94 ].

"When que trabajaron en los campos, inundados en inundation eran probables haber hecho sus manos o pies penetrar por Bilharzia o Strongyloides larvas A menos que su retretes estaban bien lejos de su fuente de agua potable el último sería contaminado y los organismos por ejemplo Ascaris y Dracuncula ser injerido probablemente. Por otra parte, se ha visto que estaban también en el riesgo de convertirse Tenia y Trichinella gusanos si comieron la carne poco cocinada. Finalmente, eran uniforme en el riesgo al venir en contacto con su perros domésticos el último probablemente ser responsable de Ecchinococcus la infección de Asru y de la momia 22940....all estas infestaciones parásitas tuvo que ser tratada por de los egipcios antiguos con idea muy pequeña de su causa. El tratamiento era por lo tanto empírico aunque es absolutamente posible que algo de antihelminthics por ejemplo raíz de la granada, las hojas y el enebro del acacia enumeraron en Ebers Papyrus para infestaciones del gusano puede manar han sido eficaz. 29 " [ 95 ].

"The la otra enfermedad principal cuál estos estudios han revelado es el de arena pneumoconiosis en pulmones Aquí otra vez, el antiguo Los egipcios eran presos de su ambiente No tenían ciertamente ninguna manera de escapar las nubes finas del polvo sopladas para arriba en sandstorms. Por otra parte, puede manar sea que estaban en el riesgo de contraer la enfermedad de cerca relacionada de silicosis mientras que sigue su occupation." [ 95 ].

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de: La conquista de la enfermedad epidémica Charles-Edward Amory Winslow, Princeton, 1944.

" La vieja teoría del testamento del pestilence como castigo para el pecado emerge como concepto encendido un plano espiritual e intelectual lejos más alto que el de la posesión demonic cuál domina el nuevo testamento " [ "ix" ].

"The quinto siglo B.C. [ Griegos ] en medicina, como en cada otro campo del ser humano pensamiento porque revelado la primera vez la visión inspirante de un mundo no más de largo el patio de fuerzas personalizadas caóticas pero de un universo ordenado de law." [ "ix" ].

" Higiene griega y Saneamiento romano fueron marcados por las contribuciones significativas a la causa de salud pública " [ "ix"-x ].

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"With caída del obra clásica [ Mundo griego y romano ] civilización, vino a recesión trágica debajo de las sombras terribles del Ages—when oscuro, DE A.D. 400 [ SUBIDA DE CHRISTIANISM ("CHRISTIANITY")! ] A 1000 NADIE EN ESTE CAMPO [ "PUBLIC HEALTH" ] EN EUROPA OCCIDENTAL, FUERA DE LA INFLUENCIA ÁRABE, CONTRIBUYÓ UN SOLO NUEVO PENSAMIENTO A LA CORRIENTE DEL SER HUMANO CONOCIMIENTO —and el péndulo hizo pivotar detrás hacia primitivo demonology " [ x ].

' en el decimoséptimo siglo Anastasius Kircher [ Athanasius Kircher 1602 -1680 ] presentados la primera declaración científica clara de los conceptos de un " contagium animatum "; Redi [ Francesco Redi 1626 - 1697 ] dio primeros experimentos válidos a refute la teoría de generación espontánea y Leeuwenhoek [ Antón van Leeuwenhoek 1632 - 1723, "pioneer en microscopy" ] describió realmente las bacterias y protozoos Antes de 1700, la etapa fue fijada para a teoría del germen de la enfermedad ' [ x ].

' LA TEORÍA UNIVERSAL DE LA ENFERMEDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO ES LA DE POSESIÓN DE DEMONIC Del cuarto capítulo de St. Matthew encendido, encontramos referencias numerosas al curativo del enfermo y del bastidor fuera de diablos; "and trajeron a él a toda la gente enferma que fue tomada con enfermedades de los zambullidores y torments,and los que fueron poseídas con los diablos, y los que eran lunatick, y los que tenían la parálisis; y él curó them." Hay los dieciséis otro referencias a tales healings en Matthew, diecinueve en marca y veinte en Lucas El caso más interesante es, por supuesto, el de los diablos expelidos de sus dos víctimas humanas en la manada de Gadarene [ vea #4, 122 ] cerdos cuando el "behold, la manada entera de cerdos funcionó violentamente abajo de un lugar escarpado en el sea" (Matthew 8; Marca 5; Lucas 8). Éste es un recordatorio interesante del concepto de TRANSFERENCE ' [ 11 ].

"With este fondo de NUEVO TESTAMENTO DEMONOLOGY [ vea #3, 61 ], la tendencia de la religión y la ciencia a invertir al animismo desarrollaron desenfrenado con decaimiento de la civilización de Greco-Roman en Europa. Los elementos de la superstición que habían persistido con épocas clásicas fueron llevados en la civilización cristiana, reenforced y extendieron. Templo de Romulus [ al parecer, conjetura ], a lugar de el curativo para los niños jóvenes era substituido [? wolf" de bronce "famous; fue encontrado cerca ] por la iglesia de St. Theodorus [ San Teodoro (llamado Santo Toto en Roma) ( Caminatas adentro Roma Augustus J.c. Liebres, 1896, Vol. 1, 144) ] [ " actual iglesia fechas de c. 1453" ( Roma y alrededores 1985, 231-232) ], todavía utilizado para el mismo propósito en diecinueveavo siglo " [ 12 ].

[ " Romulus fundador legendario y primer rey de Rome....In 753 él fundó A.C. su ciudad en el Tiber, y en 716 fue dicho haber estado llevado hasta cielo en un chariot de fuego " ( Leva Bio Dict

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' en tercer [ sic ] siglo, Celsus [ 2do siglo ] [ " filósofo griego " (Hoffmann (abajo), 29) ] [ vea Supla V ] [ c. 178 ] Cristo denunci, sus seguidores cristianos y la gente judía, de quien su religión soltó, como magos; pero Origen [ c. 185 - c. 254 ], en contestarle, impulsaron que los milagros cristianos y paganos se podrían distinguir por sus motivos y resultados. Creció para arriba un literatura extenso en la diferencia entre las prácticas sagradas y del profane. El Neo-Platonists dibujó un contraste agudo entre la magia theurgy y humana divina el primer que es considerado como un misterio o revelación divino el otro como un arte o invención humano mero Tan St. Augustine [ 354 - 430 ] dice que los milagros de cristianos " eran labrados por confianza simple y la fe devota, no por incantations y deletrea compuesto por un arte de curiosidad depravada [ proto-ciencia? ] [ vea #16, 350 (el curiosity) ]. " Uno se tienta obviamente para parafrasear el epigram famoso, " Orthodoxy es mi doxy, heterodoxy el doxy del otro compañero " diciendo, " Theurgy es mi magia, magia es el otro compañero theurgy. " ' [ 12 ].

[ " el mundo de demonios " ] ' El Malleus Maleficarum [ vea #3, 91 ], o el martillo para las brujas era preparado con la aprobación del papa en 1489 como a compendio del procedimiento anti-demonological

décimosexto siglo con el advenimiento de Vesalius [ Andreas Vesalius 1514 - 1564 ] y Copernicus [ Nicolas Copernicus 1473 - 1543 ], se considera generalmente como marcar el principio de la edad científica moderna. Con todo era en este siglo ésa MARTIN LUTHER [ 1483 - 1546 ] DICHO " I NO TENDRÍA NINGUNA COMPASIÓN EN ESTAS BRUJAS; ME QUEMARÍA LOS TODA "

En decimoséptimo siglo de hecho, había un estímulo mundial de la práctica de la bruja-caza. Tylor [ sir Edward Burnet Tylor 1832 - 1917 (" primer profesor de la antropología en Oxford ", el etc.) ] dice que este período general " puede demostrar las buenas brujas que cuelgan de sir Matthew Hale en Suffolk, sobre la autoridad de Scripture y de la sabiduría el consentir de todos [? ] naciones y Rey James [ James I de Inglaterra y VI de Escocia 1566 - 1625, sabido para " el rey James Bible " ] presidencia en la tortura del Dr. Fian para traer una tormenta contra la nave del rey en su curso de Dinamarca, por la ayuda de una flota de brujas en los tamices, que realizaron un gato bautizado al mar [ vea Excursus (529), rey James el primer, Newes De Escocia 17, etc.] ". ' [ 14-15 ].

[ para Martin Luther vea: #3, 92-93; Tischreden [ " charla de la tabla " ] [ vea #2, 24, 28 ] de Martin Luther; Polemics Bíblico November-December 1997, 4-6 (a el cual incluye referencia: En los judíos y sus mentiras [ " reeditado en Alemania, en 1935, por el Nazis. " ], por Martin Luther); Una Enciclopedia Racionalista José MCABE, 1948, 367: '....Luther...addressed un folleto ( Contra los campesinos de Murderous a los nobles que los impulsan " cortar los (los campesinos) abajo, matanza y apuñalarlos. " Él dijo que su demanda para la abolición del serfdom estaba " contra el Gospels, y robo. " 0,,,110.0000 de ellos fueron matados. '; etc. ].

[ referencia a " El Dr. Fian ": " el rey [ James I, de " El Rey James Bible " ] nuevas torturas sugeridas a los examinadores quiénes fueron sorprendidas que era posible Fueron intentados inútilmente. El Dr. Fian diría no más...

Intentado en Edimburgo de diciembre el 26, 1590, Fian fue encontrado culpable y [ " primero siendo estrangulado " (véase 530) ] se quemó " ( James I Otto J. Scott, 1976, 210-211) ].

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Excursus de: Rey James el primer Daemonologie (1597) Newes De Escocia declarar la vida y la muerte damnable de El Doctor Fian un hechicero notable que fue quemado en Edenbrough en el último de Ianuary. (1591)

[ Autor Rey James el primer ] [ reimpresión: El Bodley Head, 1924 ].

"Introduction

Daemonologie de rey James Sexto de Escocia y primero de Inglaterra fue escrito, como EL AUTOR REAL estados en su prefacio, probar eso ' los assautes de Sathan son practized lo más ciertamente posible, & eso los instrumentes de eso, méritos lo más severly posible que se castigarán ' Tal trabajo tiene más que un interés que pasa. Da al estudiante de la historia y literatura una guía breve y autoritaria a LA CREENCIA MÁS OSCURA DE NUESTROS ANTEPASADOS hay también, mucho para interesar al teólogo y psicólogo mientras que el philologist encontrará el libro una mina de phrases." raro y curioso; [ G.B. Harrison (c. 1924) ].

" El prefacio al lector

El aboundinge del fearefull en este tiempo en este países, de éstos los slaues detestables del Deuill, de las brujas o de los enchaunters, hath se movieron yo ( beloued a lector para enviar en poste, este tratado de siguiente el míos, no en sabio ( como protesto al serue para un shew de mi & el aprender; ingine, pero onely ( mooued de conciencia al preasse / de tal modo, así que al farre como yo lata, al resolue los ciervos que dudan de muchos; ambos que tales assaultes de Sathan es practized lo más ciertamente posible, & que los instrumentes de eso, méritos lo más severly posible que se castigarán

[ Newes De Escocia ]

".... [ brujas ] tomó un gato y lo bautizó y limitado luego a cada parte de ese gato, de los partes más cheefest de un hombre muerto, y de los ioynts del seuerall de sus cuerpos, y de ése en el siguiente de la noche el gato del saide era conueied en el medio del mar por todas estas brujas sayling en sus cribas o Ciues [ tamices ] al igual que aforesaide, y tan a la izquierda la derecha del gato del saide antes del Towne de Lieth en Escocia: este doone, allí se presentó tal tempestad en el mar, como mayor beene seene. del hath no...

Againe se confiesa, eso el dicho gato bautizado era la causa que la nave de Kinges Maiesties en su foorth comming de Denmarke, tenía un winde contrario al resto de su Ships...."

[ "Pages en la original [ Newes De Escocia ] no son numerados excepto por signatures." ] [ 16-17 ].

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"....yet para más tryall de él [ El Doctor Fian ] hacerle el confesse, hee era commaunded al haue la mayoría del torment del straunge que fue hecho en este siguiente de la manera.

Sus nailes que era el vpon todos sus dedos riuen y quitaron con un instrumento llamado en escocés a Turkas que en la llamada wee de Inglaterra un payre de tenazas, y el nayle del euerie del vnder se empujó en el ouer de dos needels euen hasta las cabezas. En todos que los tormentes a pesar del whit del anie del shronke del neuer del doctor, ningún woulde él entonces confesse él más pronto para todas las torturas infligió el vpon él.

Entonces estaba el hee con toda la velocidad conuenient, por el commandement, conuaied againe a torment de los bootes [ ésta era la segunda vez a partir de la 18-19: " Pasado adentro lo pusieron a la mayoría del paine del seuere y del cruell el mundo, llamado los bootes ], en donde el hee continuó un largo mida el tiempo y habite tan muchos blowes en ellos, que sus legges eran crushte y togeather batido tan pequeño como abeja de la fuerza, y los huesos y la carne así que brused, que el bloud y el marrowe echaron en chorro adelante en gran abundancia, por el que fueran hechos unseruiceable para el euer. Y a pesar del al estos paines y torments grieuous del cruell que el hee no cosa del anie del confesse, tan deepely tenían el deuill incorporado en su heart...." [ 27-28 ].

sayde de "...the Doctor Fian era el soone después de araigned, condenó, y adiudged por la ley para morir, y entonces a la abeja se quemó según el lawe de ese lande, prouided en ese behalfe. El hee de Wherevpon fue puesto en un carte, y el beeing primero estranguló el hee era immediatley puesto en un gran fuego, el ser readie prouided para ese propósito, y allí quemado en la colina del castillo de Edenbrough en un saterdaie en el ende del último de Ianuarie más allá de. 1591.

El resto de las brujas que todavía no se ejecutan el remayne en la prisión labra un triall más lejano, y el conocimiento de sus maiesties pleasure."

[ 28-29 ].

".... está bien knowen eso EL REY es el & del niño; criado del dios y ellos [ brujas ] pero seruants al deuil, el hee es los señores annointed y ellos [ brujas ] pero vesselles de la cólera de los dioses: ÉL ES UN CRISTIANO VERDADERO y trusteth en dios ellos [ brujas ] peor que Infidels, para ellas [ brujas ] onely confianza en el deuill

Pero heereby él seemeth que su Highnesse caried un magnanimious y undanted mente

Y el trulie el alcance entero de este laie del dooth del tratado tan plainely abre prouidence del Almightie, de que del wonderfull si él hizo no el bene defender por su omnipotencie y energía, su highness tenía neuer aliue vuelto adentro su voiage franco _ Denmarke, de modo que no haya duda sino woulde del dios como el pozo lo defiende en la tierra como en el mar, en donde ellos [ brujas ] fingió su damnable practican.

FINIS. " [ Rey James el primer 1566 - 1625 ].

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la práctica terapéutica de "One que es extraordinario extensa es la de TRANSFERENCE Entre Babylonians las imágenes fueron construidas y enterradas, después de que la enfermedad hubiera sido transferida a ellas. El milagro del Cerdos de Gadarene implica la misma idea, al igual que el concepto del " chivo expiatorio y el uso de a corriente rápido-quickly-running [ salud del proto-público? ] [ proto-bautismo? ] para el lavado lejos de la enfermedad, según lo descrito en Talmud y cerca Pliny [ al parecer, Pliny ' el C.E de la anciano ' 23 - 79. ]. Pliny también se relaciona que la enfermedad intestinal puede ser transferido a los perritos que todavía no se han abierto los ojos presionándolos al cuerpo y dándoles la leche de la boca del paciente; también que una tos puede ser dispuesta escupiendo en mouth." de una rana; [ 21 ].

' después de este análisis de los principios de base de therapeusis demonological podemos repasar algunos de los elementos más importantes en demonologist medica del materia Encontraremos, por supuesto, eso polypharmacy [ uso de la palabra? ] es la regla más bien que la excepción; todavía, no obstante pueden ser commingled, por lo menos cinco diversos tipos de agentes medicinales puede ser reconocido.

El primeros de estos agentes son seres humanos poseído de cierto inherente energías concluído las fuerzas del mal Esto es ejemplificada por la expulsión de demonios en el nuevo testamento donde, como Osler [ W. Osler ] dice " la curación es simple generalmente un fíat de el señor raramente con un rezo, o con el uso del medio tal como spittle. Son todos milagroso y la misma energía fue concedida a apostles [ vea #8, 200-203]— ' energía contra alcoholes sucios, de echarlos hacia fuera, para curar toda la manera de la enfermedad y toda la manera de la enfermedad '" Con las edades, y abajo en nuestras propias épocas, santos y los hombres santos de la iglesia han ejercitado el regalo de curativo ' [ 22-23 ].

' "[1 ] Y Señor quitará de thee toda la enfermedad, [ 2 ] y no pondrá ningunas de las enfermedades malvadas de Egipto que thou más knowest, sobre thee; [ 3 ] pero las pondrá sobre todos ellos que thee del odio [ vea #7, 185 (maldición) ] [ warfare?]" del proto-germen; (Deuteronomy 7:15). ' [ 37 ].

[ concepto de la nota de transference ]. [ compare: Voodoo, etc. ].

' Martin Luther [ 1483 - 1546 ], en el décimosexto siglo, dicho eso, " pestilence la fiebre, y otras enfermedades severas son otras sin valor que el wor del diablo k " Algodón Mather [ 1663 - 1728 (clergyman" de "American) ], en el decimoséptimo siglo, definió enfermedad como " el látigo del dios para los pecados del mundo " Aquí están dos conceptos que indican una diferencia fundamental de la perspectiva. ' [ 39 ].

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Excursus de: Medicina griega en Roma las conferencias de Fitzpatrick en la historia de la medicina entregada en la universidad real de médicos de Londres en 1909-1910, con otros ensayos históricos, El Hon Derecho. Sir T. Clifford Allbutt K.c.b., M.a., M.d., F.r.c.p., F.r.s., Hon. F.r.c.p.i., Hon. M.d., Hon. Ll.d., Hon. D.c.i., Hon. D.Sc., etc., etc., profesor de Regius de Physic en la universidad de Cambridge Compañero y erudito alguna vez clásico de la universidad de Gonville y de Caius, Benjamin Blom, 1970 (1921).

' VARRO tenía mucha de la calidad del juicio y del sagacity que todavía distinguió más Celsus [ "(fl de Aulus Cornelius Celsus. 1r ANUNCIO del siglo, Rome)" (escritor médico romano) ]; SU PROPHECY NOTABLE DE A MICROBIC PATHOLGY no hay duda bien conocida al intus del a5era del oculi consequi...per del possunt de los quae del quaedam de you:—"animalia no en la recopilación por los difficiles morbos." del OS et del perveniunt et del efficiunt de los nares; 2 A tales microbios de hecho él atribuyó malaria ( De re moho i. 12, 2). Por otra parte está en el suyo páginas eso encontramos la primera prescripción del aislamiento de las personas atacadas cerca enfermedades infecciosas En el curso del tiempo tales regulaciones eran más frecuentes y hechas cumplir más fuertemente. ' [ 68 ].

[ nota al pie de la página ] ' 2 " CIERTAS CRIATURAS VIVAS A QUE NO PUEDE EL OJO FOLLOW...PASS POR EL AIRE A TRAVÉS DE LA BOCA Y DE LA NARIZ EN EL CUERPO, E INSTALADAS ENFERMEDADES PENOSAS " ' [ 68 ].

[ MARCUS TERENTIUS B.C.E DE VARRO 116 - 27. " Roma más grande erudito de aprender inmenso y de un author." prolífico; " Dedicado a Cicero [ 106 - 43 B.c.e. ], Varro De lingua Latina ("On el Language")" latino;. ( Encyc Brit [ vea: #23, 467 ].

' los padres de la iglesia o la mayoría de ellos poseído por las ideas philosophic que he mencionado, medio material indignadamente rechazado de curativo; para hacer uso tal medio estaba deify cosas terrenales. Incluso la disección de animales fue mirada como brujería, y muchos errores fisiológicos fueron defendidos como ayudas de doctrinas theological. La medicina y la religión eran no más largas como en las épocas antiguas independientes Porqué no ir directo al dios mismo Y el acercamiento al dios estaba, de curse, a través de la iglesia y del sacerdote, que remedios ponían en de las manos (véase FitzPatrick Lect. p. 32), rezo, y exorcism Entonces, como ahora, fanatismo cualesquiera la buena fe de los operadores, golpe detrás a órdenes más bajas de ideas ' [ 402 ].

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[ nota al pie de la página (no referida arriba) ] " 1 Harnack, localización CIT [ referencia de Eric Harnack., en alemán ] CUANDO EL CRISTIANISMO SE CONVIRTIÓ EN EL ESTADO RELIGIÓN [ cuarto siglo ] LLEGÓ A SER MÁS ESTRECHO Y MÁS ÁSPERO QUE PAGANISM HABÍA ESTADO; Y FUE UTILIZADO SOFOCAR LA MEDICINA Y TODAS LAS CIENCIAS " [ 402 ].

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Suplemento Iii

Nota: la historia de la biblioteca (bibliotecas) en Alexandría, es muy compleja. Las interpretaciones varían

de: Enciclopedia Britannica vol.. 13, 1993.

[ "Alexandria" ] " En 391 cristianos destruidos el Sarapeum, sanctum del Ptolemaic culto y qué Cleopatra había ahorrado [? ] [ vea Parsons, 403 (537) ] del gran Mouseion [ biblioteca de "Greater en el Museum" (entierro, 538) ] biblioteca En 415 una facción del cristiano mató el filósofo Hypatia de Neoplatonist [ c. 375 - 415 ], y cultura griega en Alexandría declinado rápidamente " [ 232 ].

[ según J.B. Entierro; Edward Alexander Parsons; et. al.: LA BIBLIOTECA NO ERA DESTRUIDO (véase Parsons (537-540) ].

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de: Historia de bibliotecas en el mundo occidental Michael H. Harris, Espantapájaros, Cuarta Edición 1995 (1984) (1976) (1970) (1965).

"The origen de bibliotecas como los orígenes del discurso y de la escritura, no está known." [ 3 ].

"For los propósitos de este trabajo se asume eso una biblioteca es una colección del gráfico los materiales arreglaron para el uso relativamente fácil, cuidado para cerca un individuo o los individuos familiar con ese arreglo, y accesible por lo menos a un número limitado de personas Esta definición incluye archives." religioso y gubernamental temprano; [ 3 ].

' CONTROL Durante el último varias décadas hemos atestiguado la aparición de un cuerpo grande de la beca que apoyaba la penetración de Levi Strauss del antropólogo eso LOS LIBROS Y LA ESCRITURA SE HAN LIGADO SIEMPRE A ENERGÍA Está llegando a estar cada vez más claro que los libros, y más importantemente las bibliotecas, han sido desplegados con frecuencia por las clases de gran alcance en sociedad en una tentativa de representar el mundo de las maneras que sirven sus intereses. Estos grupos han creído que el despliegue de un ejército bien-seleccionado de libros probaría eficaz en controlar la opinión pública y asegurar un cierto extremo deseado. Los estudiantes de la historia de la biblioteca necesitan ser conscientes de grado a el cual el desarrollo de la biblioteca se liga con frecuencia a energía y ellos serían aconsejados bien pagar a atención al recordatorio de la barba de Maria eso:

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Bibliotecas no están simplemente los almacenes de libros. Son medio de conocimiento and...of de la organización que controla ese conocimiento y que restringe tenga acceso a él Son símbolos de la energía intelectual y política y lejos del foco inocente del conflicto y de la oposición Está apenas por las razones de la seguridad de las cuales tan muchas de nuestras grandes bibliotecas se construyen en el modelo fortalezas ( Revisión de Londres de libros febrero de 1990, p. 11) ' [ 5-6 ].

"The Biblioteca De Alexandrian prosperado por vario cientos años, y por por lo menos 200 años era de enorme importancia en el desarrollo cultural del mundo helénico. Dibujó a eruditos de grandes distancias y de casi todos los campos del conocimiento. Los millares sobre millares de rodillos fueron comprados, copiados, robados, y compilados para sus estantes hasta que contuvo, según algunas estimaciones, encima 600.000 rodillos. Debe precísese que esta figura puede manar sea una estimación exagerada, esa muchos trabajos sea presente adentro VARIAS EDICIONES [ Y / ] O COPIAS y eso UN RODILLO era probablemente solamente alrededor UN DÉCIMO DE UN LIBRO MODERNO MEDIO Con todos estos factores considerados, la biblioteca de Alexandrian era inmóvil una enorme colección y debe haber contenido la mayoría, si no toda la, literatura extant del período. Además a los volúmenes en la biblioteca más grande del museo, la colección más pequeña en el Serapeum fue divulgado para contener concluído 40.000 rodillos " [ 45 ].

"In 47 B.C. cuando Julio Caesar conquistaba Egipto, la biblioteca se piensa para haber sido destruido por lo menos parcialmente...

En 273 A.D. Emperador Romano Aurelian conquistando Egipto de nuevo, se quemó mucha de Alexandría, incluyendo el área de Brucheion, pero es posible que una biblioteca y un museo se pudieron haber reconstruido en una escala más pequeña.

Serapeum se piensa para haber sobrevivido hasta 391 A.D cuando era destruido [? ] [ vea Parsons (abajo) ] por el obispo cristiano Theophilus [ d. 412 (tío de St. Cyril) (véase Legge, 83 (502) ], debido a su presencia en el pagan Templo de Serapis [ razón del "no de suponer que era la biblioteca en el temple." (J.B. Entierro (538, 539)) ].

Finalmente, cualquier cosa a la izquierda de una biblioteca importante se supone haber sido destruido por Conqueror musulmán Omar o sus ejércitos adentro 645 A.D. Según una cuenta, los rodillos del papyrus y de la vitela fueron utilizados como combustible para proporcionar la agua caliente para los baños de los soldados [? ] [ vea Parsons, 372 (540) ]. Si una biblioteca fue quemada en este tiempo, era más probablemente una biblioteca cristiana establecida en una iglesia o un monasterio en el sitio original del Serapeum [? ] [ vea Parsons, 411 (540)]." [ 46-47 ].

[ interesando! este libro (52) enumera Parsons como a (?) referencia importante ].

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de: Ptolemaic Alexandría P.M.. Fraser, I·Text, II·Notes, III·Indexes, Oxford, 1972, [ una obra clásica! ].

" Esta declinación en la importancia de la biblioteca [ biblioteca de "Greater en el Museum" (entierro, 538) ] [ en Alexandría ] aparece haber comenzado en el segundo siglo posterior B.C. y puede ser dudado si recuperó siempre posteriormente su prestigio como centro de la investigación de la manera que el Mouseion se parece haber hecho. En esta conexión es necesario considerar el problema del accidental destrucción de la biblioteca por el fuego durante Caesar [ Julio B.C.E de Caesar 100 o 102 - 44. (dictador de "Roman (de 49)") ] breve guerra de Alexandrine en 48 B.C. Esta pregunta difícil es en última instancia una cuestión de juicio individual con respecto al valor de fuentes

la biblioteca estaba dentro de los recintos del Mouseion [ Museo ]

Los varios totales se dan para el número de los rodillos perdidos, entre de los cuales el 400.000 se parece derivar lo más directamente posible de Livy [ 59 B.C.E. - 17 C.E. ]. 224 [ vea la nota, below]....

Debe también ser observado eso casi todas las referencias a la biblioteca de Alexandrian en Período imperial [ 27 B.C.E. - 476 C.E.? ], con excepción de referencias simplemente históricas al pasado, esté a Biblioteca de Serapeum [ "Lesser Library" (entierro, 538) ], 227 y aunque esto existió ya en el período de Ptolemaic, la conclusión natural es que era ahora que tomó el lugar del interno o Biblioteca Real [ biblioteca de "Greater en el Museum" (entierro, 538) ] como el depósito principal de libros y de rodillos. Todos considerados, entonces, nos justifican en suponiendo que el contenido de la biblioteca real, si estuvo destruido no enteramente, estaba en disminuido lo más menos posible seriamente en el fuego de 48 B.C. 228 " [ I·Text 334-335 ].

[ de la nota 224 ] "cf. arriba [ 83-84 ], ch. I, nota 190, 6o I. La figura de 700.000 trabajos destruidos en Aul. Gell. y Amm. Orujo. ciertamente se da derecho incluso menos crédito que 400.000 de la tradición directa de Livian, en gran parte imaginario sin embargo que puede también sea También ser observado en el favor de la destrucción de la biblioteca real [ biblioteca de "Greater en el Museum" (entierro, 538) ] es Plut. Caes 49: [ II·Notes 493-494 ].

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traducción de "The del Scriptures [ Septuagint ] estaba ciertamente el trabajo de muchos años, y se parece probablemente que no fue terminado, en cuanto Hagiographa fueron tratados, hasta segundo siglo mediados de [ B.C. ], 77 mientras que algunos textos de Apocryphal fueron traducidos en Egipto substancialmente más adelante que eso. 78 Está sin embargo claro que la ley, el Pentateuch, los textos esenciales para la adoración synagogal, a la cual solamente, en sentido estricto, el título ' Septuagint ' se aplica, estaba ya disponible en la traducción por lo menos por tercer posterior siglo B.C. 79 y así, de la manera posible más amplia, la historia en Letra de Aristeas engarza la verdad de la traducción temprana.

Con muy pocas excepciones, la biblia griega seguía siendo la una indispensable fuente escrita de judío Producción literaria helenística en Alexandría y no puede haber duda que era esta versión del Scriptures según lo traducido en Alexandría y no una versión griega anterior o hebrea, eso [ escritores del nuevo Testamento, y ] el primer historiadores y apologists [ vea #22, 432 (apologetics) ] utilizado " [ I·Text 690 ].

• • •

de: La gloria de la biblioteca de Alexandrian del mundo helénico su subida, antigüedades, y Destructions, Edward Alexander Parsons [ 1878 - 1962 ], la prensa de Elsevier, 1952.

[ una obra clásica! ].

' con la ambición de Cleopatra [ 69 - 30 B.C.E. (" reina de Egipto ") ] y la pasión de Caesar comienza la historia larga de las vicisitudes o del "destructions" supuesto; de Bibliotecas de Alexandrian

En Caesar [ Julio B.C.E de Caesar 100 o 102 - 44. (dictador de "Roman (de 49)") ] visita ( 48 47 B.C. la biblioteca no fue destruida Algunos libros se pudieron haber quemado, quizás Seneca ' s [ "the Younger" de Seneca; c. 4 B.C.E. - c. 65 C.E. (véase Parsons, 291-293) ] 40.000.

El enamorado Antony [ Marcus Antonius (marca Antony) B.C.E. de la c. 83 - 30 (cayó en su espada) ] violó despiadadamente de Pergamum [ ahora, Bergama, Turquía ] su gran biblioteca de 200.000 rodillos del manuscrito, el orgullo de su Reyes de Attalid que él dio a la reina de Egipto. Este regalo era bálsamo para Cleopatra el bálsamo para cualesquiera pecados bibliophilic ella pudo haber sido culpable durante de la visita de Caesar [ yo no ha visto evidencia para apoyar esta oración. La cuenta en Parsons, 284-286, se pone en un índice como apocryphal ]. ' [ 403 ].

la dinastía de "The Ptolemaic comenzó y se cerró en genio asombroso de greatness—the de Alexander de quién visión fundó Alexandría los talentos más altos de Soter soldado, diplomata, constructor, fundador del Museum-Library y el genio de la puesta del sol del fabuloso Cleopatra que puede manar han sido el más grandes de los sucesores de Alexander 1 como ella estaba ciertamente uno de los dos antagonistas más grandes de Roma 2 " [ 403 ].

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[ nota al pie de la página ] ' 2. El Dr. Tarn: C A H (X, p. 111): " Roma que tiene nunca condescended para temer cualquier nación o gente, en su tiempo seres humanos del miedo dos uno era Hannibal

[ 247 - 182 B.C.E. Cartaginés. " En su noveno año su padre [ Hamilcar ] lo hacen una oferta jure la enemistad eterna a Roma " ], y la otra era una mujer [ Cleopatra ]." [ 403 ].

"I. Gibbon [ Edward Gibbon 1737 - 1794 ] [ referencia a A.D. 391 ]:

La biblioteca valiosa de Alexandría fue pillada o destruida; y, cerca de veinte años luego, el aspecto de los estantes vacíos excitó el pesar y la indignación de cada espectador que no era mente darked totalmente por prejudicar religioso 2 [ " 2 Gibbon: de Op. Sys. CIT Ch. XXVIII (entierro ed.)."]....

5. Pero El Dr. Bury [ Entierro 1861 - 1927 De Juan Bagnell ] cree de otra manera después de observar eso Gibbon no pudo distinguir entre Mayor biblioteca en el museo [ "precincts" de el museo? (véase Fraser (536)) ] y Poca biblioteca en el Serapeum [ "precincts" del Serapeum? (véase el entierro (538-539)) ], y que era esta biblioteca, por lo menos, no quemado abajo cuando Caesar estaba en Alexandría El Dr. Bury dice:

Pero está un hecho atestiguado de que la biblioteca poco o de la hija fue destruida adentro A.D. 391 El santuario de Serapis fue demolida, pero eso implica la demolición de todos los edificios conectados con el Serapeum? El único la evidencia sobre la cual la declaración de Gibbon se basa es la oración que él cotiza de Orosius [ temprano 5to siglo ]. Pero Orosius no menciona el Serapeum o hable de una biblioteca grande Él dice simplemente que él ha visto los estantes para libros en los templos (que él no nombra); y eso, desde entonces, lo habían informado que los templos habían sido pillados y los estantes para libros había sido vaciado. Se parece a mí altamente improbable que Orosius está pensando en la biblioteca de Alexandrian o en el Serapeum. NO HAY RAZÓN DE SUPONER QUE ERA LA BIBLIOTECA EN EL TEMPLO Concluyo entonces que no hay evidencia esa la biblioteca de el Serapeum no sobrevivió hasta la conquista de Saracen [ " A.D. 642 6 " ] a pesar del veredicto de Susemihl 1

[ "1. J. B. Bury, en su edición de Gibbon (apéndice, nota 3)." [ a partir del 406 (la misma cita): "appendix 3 al Ch. xxvii de Gibbon." ] ]

Y tan la creencia en el tenaciousness del papyrii frágil [ sic ] y de parchments más fuertes a sobrevivir dificultad increíble sigue siendo fuerte en hombres de letras.

Y así se convierte en nuestra tarea sostener la conclusión del Dr. Bury eso allí no hay evidencia que la biblioteca de Serapeum fue destruida cuando el templo de Serapis fue devastado o para utilizar propias palabras del Dr. Bury's

Concluyo que no hay evidencia que no lo hizo la biblioteca del Serapeum sobreviva hasta la conquista de Saracen [ " A.D. 642 6 " ]. [ nueva exposición ]

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Concluiremos este capítulo con una tentativa de demostrar eso ALLÍ ES NINGUNA EVIDENCIA DE LA DESTRUCCIÓN DE LA BIBLIOTECA DEL SERAPEUM EN ESE ENTONCES ESO LOS CRISTIANOS DESTRUYERON LA ADORACIÓN Y EL SANTUARIO DE SERAPIS EN ALEXANDRÍA (391 A.D.) " [ 357-358 ].

"It es curioso que EN LA CARRERA LARGA DE LA BIBLIOTECA DE ALEXANDRIAN SU LA DESTRUCCIÓN SE HA DIVULGADO DEFINITIVAMENTE PERO DOS VECES UNA VEZ QUE EN ESE ENTONCES DE LA VISITA DE CAESAR (B.C. 47), Y FINALMENTE EN LA CONQUISTA DE ALEXANDRÍA POR LOS ÁRABES DEBAJO DE ' AMR (A.D. 642 6 El primer informe esperamos, nos hemos demostrado, en el primer capítulo del libro IV de este tratado, para haber estado por lo menos grandemente exagerado y el segundo será tratado en el siguiente y capítulo el concluir de este work." [ 363 ].

"When NO HAY SOLA ESCRITOR O AUTORIDAD, BUENO, MALO O INDIFERENTE, ESO DEDUCE O DICE QUE LA BIBLIOTECA FUE DESTRUIDA CERCA LOS CRISTIANOS EN 391 del cómo puede haber una duda en cuanto a la validez Dr. Entierro [ J.B. Entierro ] dictum

NO HAY RAZÓN DE SUPONER QUE ERA LA BIBLIOTECA EN TEMPLO

Concluyo entonces que no hay evidencia que lo hizo la biblioteca del Serapeum no sobrevivir hasta la conquista de Saracen [ " A.D. 642 6 "]." [ 370 ].

[ nueva exposición, y, otra nueva exposición ].

[ Vea (J.b. Entierro): 357-358, 406, 411 ].

" En el capítulo precedente, nos hemos esforzado para mantener que la biblioteca de el Serapeum sobrevivió la destrucción fatal de la adoración y del santuario de Serapis por Theophilus en 391 A.D. Como No Un Solo Escritor Ha demostrado O Un Desecho De LA EVIDENCIA EXISTE PARA REGISTRAR SU [ " Biblioteca del Serapeum " ] DESTRUCCIÓN y como la historia larga y variada de la biblioteca de Alexandrian ha demostrado por lo menos su calidad peculiar para sobrevivir desastre, él es de hecho extraño que tal conflicto existe entre eruditos en cuanto a su supervivencia al séptimo siglo y el su pasar final, junto con los muniments vivos de la misma civilización para las cuales había preservado y había guardado, con bueno y enfermo, nigh mil años 2 " [ nueva exposición (paraphrasis) ]. [ "371" ].

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' ahora dejemos las características de diversión de la controversia aside—such como proporción de manuscritos de la vitela a los rodillos del papyrus o documentos y si después deducir la vitela MSS (porque el Dr. Butler dice: "Now la vitela es un material que no se quemará como combustible y todos los órdenes de Caliph no podían hacerle la quemadura qué entonces se convirtió en de todos estos manuscripts?", p. 405) de la masa, allí no era bastante material para calentar cuatro mil baños que uno de nuestros eruditos latinos nos dice los musulmanes requirieron en una temperatura de por lo menos sesenta grados y que otro curiosamente ha calculado con ingeniosidad aritmética eso requeriría catorce millones 1 o aún setenta y dos millones de volúmenes para calentar correctamente los baños de la ciudad devota. ' [ 372 ]. [ aparentemente, habrían podido calentar algunos baños (cenas, etc.) ].

' Ésta era la escena final de la destrucción (A.D. 646) y Alexandría debajo de la sombra del Islam, ensambla sus ciudades helénicas de la hermana de Asia desesperada, hundiéndose debajo del horizonte histórico, como los viajeros philosophic, de musulmanes y del cristiano, beheld la ruina de su gloria anterior, el asiento de la sabiduría antigua y la tesoro-casa de la belleza clásica y pensado en Hellas antiguo Sobre venir de los árabes, de la ciudad entrada sobre su período del decaimiento final y de la degradación 2 Para nosotros, ésa debe ser la fase pasada de nuestra investigación algo larga y quizás aburrida del "destructions" de las instituciones culturales de Alexandría, el museo y su far-famed particularmente la biblioteca ' [ 410 ].

"There es cada razón de creer, como hemos demostrado completamente en la parte más mayor de este capítulo, eso había los libros, el restos de la biblioteca de Alexandrian adentro Alexandría a la hora del [ musulmanes ] conquista y eso hay bueno y suficiente autoridad histórica de los musulmanes y del cristiano que fueron quemados por ' Amr [ ibn al-As" de "'Amr; (d. 664) ] por orden de Omar

Éste es el final de nuestro tema. El la reina-ciudad helénica magnífica de la antigüedad, labradas en mármol, el asiento de los artes y ciencias, guarda de la cultura acumulada y el aprender del mundo antiguo con todas las glorias fabulosas de su museo y biblioteca, ahora bajo destrozo del Islam, finalmente ha dejado de ser 1

Así alcanzamos el denouement, y la cortina cae en la historia trágica de sirvieron el esfuerzo creativo original más grande en preservar por tiempo los expedientes preciosos de misterio, belleza y sabiduría de la mente divino-humana

    La azotea de piedra blanca del Muses Pasillo
    Ha caído y es no más;
    Aquí, en escritura frágil del papyrus, era todo ese hombre
    Había soñado y pensado y de los cielos cogió
    De la verdad de la sabiduría y de la gloria efímera de la belleza.

      Ahora, los tesoros sagrados y tremendos de la mente
      Son dispersados por los vientos de yore." [ 411-412 ].

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Suplemento IV

de: Cicero la naturaleza de los dioses traducido con la introducción y las notas explicativas por P.G. Walsh, Oxford, 1997.

[ " Notas Explicativas " ] [ " Libro I " ]

"1    Brutus éste es Marcus Iunius Brutus [ 85 - 42 B.C.E. ] quién planeó asesinato de Julio Caesar [ 100 o 102 - 44 B.C.E. (dictador de "Roman (de 49)" ] en de marcha la 44 Él era un intelectual considerable como pupila anterior de Antiochus, él demandó lealtad, como B.C.E de Cicero [ 106 - 43. ] sí mismo, a la escuela académica. Amistad cercana de Cicero con él es atestiguado por su correspondencia voluminosa solamente ha sobrevivido una fracción de que, y por Cicero esmero a él de De finibus y Tusculans " [ "147" ].

[ vea: Religión griega y romana 111-112 (514) ].

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Suplemento V

de: Celsus en la doctrina verdadera Un discurso contra los cristianos [ c. 178 ], traducida con una introducción general por R. José Hoffmann, Oxford, 1987.

"... Celsus [ c. 178 ] actúa el racionalista, señalando encima de las inconsistencias, absurdidades, y análogos con el placer de un abogado de procesamiento: Quién atestiguó el apotheosis de Jesús en la Jordania Porqué si se piensa que Viejos prophecies del testamento hable de Jesús solamente, cuando ellos podía como fácilmente ser aplicado a mil otros [ 36 ].

' como los adherentes de otras asociaciones secretas, Los cristianos se aprovechan de gullible y uneducated para propagar su religión, ni dando ni exigir cualquieres razones de su creencia Celsus estados que su propósito en la refutación de ellas es demostrarles el carácter verdadero de su religión y de las fuentes de sus opiniones. Esto él procede a hacer, primero de todos, señalando encima de unoriginality de Doctrina cristiana en el gran detalle, discutiendo que la fuente inmediata de la religión cristiana, El judaísmo, es uno historia entre muchos

Él no demuestra ningún gran amante de Judaísmo (que él encuentra a plagiar la religión e incluso menos para el monotheism terminante de Moses que él considera un hechicero " Importa no un bit," él discute, " qué uno llama el dios supremo o si uno utiliza Griego nombres o nombres indios o los nombres usados antes por los egipcios " ' [ 35 ].

' Celsus demuestra la penetración notable en el carácter apologético de los escrituras del gospel. Desemejante de lectores modernos quiénes saben los gospels principalmente como el canónico [ cuarto siglo (véase #22, 424-425) ] documentos de la iglesia cristiana, CELSUS LOS SABÍA [ GOSPELS ] COMO LITERATURA DEL MISIONARIO COMO PROPAGANDA y proclamation— más bien que como biografía sagrada A este respecto Celsus [ c. 178 ] era el primer de los demythologizers nuevos del testamento un título que él comparte en la historia de la iglesia con Pórfido [ c. 232 - c. 303 ], Voltaire [ 1694 - 1778 ], Tom Paine [ 1737 -1809 ], D.F. Strauss [ 1808 - 1874 ], Arturo Dibujó s [ 1865 - 1935 ], y Rudolf Bultmann [ 1884 - 1976 ].

"Let nosotros no omitir esto: Los escrituras de los disciples contienen solamente esos hechos sobre Jesús que puso una cara de adulación en los acontecimientos de su vida " Y otra vez, " Su los fables no han sido pozo bastante construido para encubrir esta FICCIÓN MONSTRUOSA He oído que algo de su interpreters...are en las inconsistencias y, pluma a disposición, altera los escrituras originales tres, cuatro, y varias más veces encima para poder negar las contradicciones en la cara de criticism." ' [ 37 ].

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' adentro Celsus ' visión, Jesús habría podido solamente estar un dios si su triunfo concluído muerte había sido tramitado a la hora del crucifixion. El mismo hecho eso el resurrection —unlike el crucifixion— era un acontecimiento no atestiguado por los judíos los moldes dudan en la historia propagada por los cristianos, que pudieron esperar decir que su amo realizara tal hazaña. Más al punto, Los cristianos se parecen inconscientes que los "multitudes han inventado cuentos similares para conducir simpleminded a oyentes extraviados Zamolxis Pythagoras ORPHEUS y Herakles siendo solamente los ejemplos más famosos. Aquí se parecería Celsus ' "epicurean" las tendencias están paradas hacia fuera en la relevación más en negrilla: para mientras que él exige la prueba, en la forma de testigos, para la HISTORIA CRISTIANA, el suyo centros de la discusión en el "question del resurrection del cuerpo como posibilidad dada a los mortals " Su desafío se basa en la creencia eso la CUENTA CRISTIANA como el resto de las tales cuentas es PURAMENTE LEGENDARIO [ FICCIÓN [ 37-38 ].

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Vea ( Ficción passim #1-24

Vea ( Risa #3, 80-81

Vea ( Lucian #3, 81; #4, 106

Vea ( Entierro #3, 88; #9, 224; #18, 374, 378

Vea ( Sol #13, passim 263-328; #15, 336-337; #20, 402-405

Vea ( Constantina 440-457

Vea ( Influencia griega 464-466

Vea ( Cicero 467-469, 479

Vea ( Sastre De Roberto 477-481

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Referencias Adicionales

Diccionario británico del museo de Egipto antiguo Ian Shaw y Paul Nicholson, 1995.

[ precaución (por ejemplo): entrada, "libraries": el primer párrafo es problemático ].

Diccionario Biográfico De Cambridge Cambridge, 1990.

Crímenes de la opinión una enciclopedia de Heresies y de Heretics Leonard George, Paragon, 1995. [ referido escaso ] [ bibliografía extensa ].

Arte Cristiano Temprano Pierre Du Bourguet, 1971.

[ vea: 117: " CRISTO HELIOS [ reproducción excelente de la foto ]. Mosaico Principio de Tercer Siglo [ vea: Religiones del imperio romano (511)), "232": " cuarto temprano siglo ", 237: " centro del tercer siglo "]." " St. Peter en el Vatican " ].

[ vea (el mismo mosaico): #13, 266 (" el mosaico cristiano sabido más temprano "); Las Religiones del imperio romano "232", 237 (511--512) ].

Enciclopedia del cristianismo temprano 2 Volumes, Garland, 1997.

[ vea: Eucharist; etc. ] [ bibliografías numerosas ].

Enciclopedia de dioses Concluído 2.500 Deities del mundo Michael Jordania, 1992.

Enciclopedia de Heresies y de Heretics Chas S. Clifton, Abc-clio, 1992.

[ referido escaso ] [ biografía de acoplamiento de julian (decepcionante, no referida) ] [ vea los papeles del extremo: carta: "Heresies y Heretics"; "World Events" ].

La enciclopedia de la filosofía Paul Edwards, ed., 1967.

Manual a la vida en Roma antigua Lesley Adkins, Roy A. Adkins, hechos en File, 1994.

Nuevos Documentos Que ilustran Cristianismo El Centro De Investigación Documental De la Historia Antigua, Universidad De Macquarie [ Nuevo Gales del Sur, Australia ], 1981 (Vol. 1), 1982 (Vol. 2), 1983 (Vol. 3), 1987 (Vol. 4), 1989 (Vol. 5), 1992 (Vol. 6).

El diccionario de Oxford de la iglesia cristiana Oxford, 1997. [ también: ediciones anteriores ].

El Diccionario Del Inglés De Oxford

La Biblioteca Desaparecida Luciano Canfora, traducido por Martin Ryle, Hutchinson Radius, 1989 (1987) (Italia 1987).

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