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Algunas referencias de mis investigan, que reflejan mis descubrimientos.
Temas y resultados:
Biblia (Viejo Testamento. Nuevo Testamento.) (was)is Ficción (Fiction" "historical;, etc.).
Jesús (was)is un carácter ficticio (no "historical").
Paul (was)is a Ficticio carácter. Etc.
Algunos focos principales en esta presentación:
Jesús
Santo Justin Martyr 256,-263.
Testigos 315,-328.
Vergil 339,-343.
El Seminario De Jesús 344,-348.
Josephus 387,-394.
Aramaic 398,-401.
Presunción 405,-407.
Cristiano "Eugenics" 408,-410.
Risa 411,-419. Etc.

197. "In muchos respectos, dice Montaigne [ 1533 - 1592 ], moraleja así como la comprobación, caníbales viva más sensible que do....they tenemos un gobierno de clases, pero no uno que sistemáticamente los robos y mueran de hambre el desamparado; ellos puede comer sus enemigos pero no se queme los viva ni tortúrelos a la muerte encima trivia doctrinal

Hace veinte años, en atender a la Montreal Expo, caí adentro a Canadiense Objeto expuesto indio donde las paredes fueron cubiertas con las declaraciones impresas que expresaban la opinión de los expositores de sus visitantes blancos. No recuerdo nada de la fraseología real, pero qué fue dicha en efecto era: Usted nos conquistó, no bastante en batalla pero infectándonos con sus enfermedades asquerosas; usted robó nuestra tierra y nos cerró para arriba en jaulas al aire libre; usted atrapó los animales y se quemó los bosques que dependimos encendido para el alimento y el abrigo; el peor de todos, usted nos robó de nuestro Gran alcohol y puesto su propio espantapájaros horrible en su lugar "

[ Northrop Frye 1912 - 1991 ] [ vea 307. ].

198. "He [ Giulio Cesare Vanini 1585 - 1619 ] discute contra la existencia de seres inmateriales, tales como fantasmas, de demonios, de alcoholes, y del alma humana inmortal. 90 Religiones incluyendo cristianismo, son las ficciones, inventadas por los reglas y sacerdotes para asegurar su energía 91 los milagros atribuidos al rezo tienen explicaciones naturales, 92 la razón es instinto, e inmotalidad el producto de la enfermedad o de la dieta. 93 En 1619, en la edad de 34, él fue quemado a la muerte en Toulouse para blasfemia y el ateismo. 94 " [ vea 169. ].

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199. " Thomas Paine [ 1739 - 1809 ] no consideraba su edad de la razón de ser completo. Él escribió una nueva sección extensa, pero Thomas Jefferson [ 1743 -1826 (presidente 1801 - 1809) ] prevalecido en él para no publicar si para el miedo que él proveería la munición fresca a sus enemigos [ fuente? Esto aparece al "fit" Guillermo Duane ( 1802 más que Jefferson. vea la referencia 199. ]. En 1807, sin embargo, Paine publicó la mayoría de la nueva sección en una serie de folletos, ahora conocido generalmente como La examinación del Prophecies [ que incluye: La edad de la parte tres de la razón ]. "

200. " él [ " Jesús Cristo " ] no existió incluso como hombre -- que él es simplemente imaginario o carácter alegórico, como Apolo, Hércules, Júpiter y todos los deities de la antigüedad era "

[ c. 1802 ] [ Thomas Paine 1737 - 1809 ] [ vea la referencia 200 ].

201. "TO ELIHU PALMER 311

París, de febrero el 21 de 1802, desde el Fable de Cristo

Amigo Querido:

esperan llegar en América en mayo después. Tengo una tercera parte de Edad de Razón para publicar cuando llego, cuál si confundo no, hará un más fuerte impresión que cualquier cosa que todavía he publicado en el tema

El tuyo en amistad,

THOMAS PAINE " [ vea la referencia 201. ].

202.["The Testament" nuevo; ] "as falsos, ínfimos, y absurdos, como la historia de Old....the de Cristo es de la invención humana y origin" no divino;.

[ c. 1802 ] [ Thomas Paine 1737 - 1809 ].

203. " St. Peter, está a puramente imaginario siendo; eso, como su amo Jesús Cristo él nunca tenía cualquier existencia verdadera pero está de ese orden de romántico e ideal personifications en los cuales las mentes débiles y desordenadas bajan naturalmente ".

[ Sastre De Roberto 1784 - 1844 ] [ publicado originalmente en números semanales, por Richard Carlile (editor de Paine) 1829 - 1830 ].

204. " Una idea puede ganar y conservar la aureola de la verdad esencial con decir y el retelling Este proceso dota una noción acariciada con más veracity que a la biblioteca de facts....[D]ocumentation desempeña solamente un papel pequeño en contraste al acto de la re-confirmación por cada generación de eruditos. Además, el más futuro quitado consigue a partir del período en la pregunta, mayor es la fuerza del convicción El incredulousness inicial pronto se convierte en una creencia en a probabilidad y eventual aseguramiento con aire satisfecho. 60 " [ W. Arens. ].

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205. "1. Universalists cree en un dios a que no lo haga; pero crea que su god...is nada más que una quimera de su propia imaginación. 2. Universalists cree en Cristo que no lo hago; pero crea que es la historia entera referente a lo como mucha a fable y ficción como el del dios Prometheus 0,,,,,. Universalists cree en los milagros, que no lo hago; pero crea que cada pretension a ellos debe ser atribuido al truco y al imposture meros. 4. Universalists cree en el resurrection de los muertos, de la inmotalidad y de la vida eterna, que no lo hago; pero crea que toda la vida es material, eso la muerte es una extinción eterna de la vida 8 "

[ Abner Kneeland 1774 - 1844 ]. [ repetición de 1. ].

[ 1833 publicado en el "Boston Investigator" (periódico), Abner Kneeland, redactor ( Ensayos Americanos Del Estado vol.. 13, 452-453) ].

206.[" Prometheus y Cristo " ] " Entre todos los dioses de Grecia, es Prometheus quién está parado en la relación más notable a la humanidad. Él presenta a pulso semejanza y un contraste llamativo al salvador cristiano Más que cualquier otro dios griego, él intercede para la humanidad, hace causa común con los hombres. En esto miente la semejanza. Pero Cristo sufrió existencia humana como hombre. Su misión entera dependió la suya enlace cercano con humanidad. La paradoja en su caso [ de Cristo ] no es que él, hombre, hecho causa común con humanidad. la paradoja es la fe de los cristianos que lo creen ser un dios Prometheus nunca aparece como hombre. Él es el ser mythological y nunca era cualquier cosa ... Apenas como el divinity de Cristo está una parte intrínseca de la fe cristiana, tan El enlace de Prometheus con humanidad es una parte intrínseca de la vista griega del mundo " [ vea 296, 297. ].

207. " B.C. está parado para Antes De Cristo En A.d. 532 un monk nombrado Dionysius Exiguus resolvió un sistema cristiano para fechar acontecimientos comenzando con el año él creído Cristo nació Él llamó los años después de este acontecimiento anno Domini (en el año de nuestro señor), como A.D. 532. Los años antes del nacimiento de Cristo se llaman Antes De Cristo como en 400 B.C. "

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208. " el cambio asombroso que ocurrió concluído doscientos años en actitudes hacia la religión scripturally basada, y las razones de ese cambio Sugiero que uno de los factores implicados fuera la capacidad de pensadores judíos, enseñada en pensamiento cristiano moderno, para levantar la posibilidad que los cristianos leían mal los textos bíblicos, misinterpreting los prophecies hechos en el viejo testamento, y no podían ver que esos prophecies no habían sido satisfechos en el nuevo testamento. Si uno podría dar esta consideración seria, entonces cristianismo no era el cumplimiento del judaísmo y no fue basado sobre él. Entonces, uno podía pedir, tenía base histórica o theological genuina en todos Uno podía incluso venir a la pregunta planteada cerca Napoleon Bonaparte [ 1769 - 1821 ] y Bruno Bauer [ 1809 - 1882 ], de si Jesús existido siempre realmente como persona 99 deje solamente como ser divino, y a la pregunta planteada cerca David Hume, Tom Paine, y un anfitrión de otros, de si Viejo Testamento estaba cualquier cosa más que gente-literatura supersticiosa? 100 Cuando tales preguntas podrían ser hechas, una había incorporado un exterior de mundo del judaísmo y del cristianismo tradicionales, un mundo en el cual muchos de nosotros todavía están forcejeando. [ vea 382,-383, el etc. ]

[ nota al pie de la página ] 99 Esto se afirma varias veces adentro Napoleon tabla-hable [ fuentes? ], e hizo una visión ' de estudiante ' notoria cuando está avanzado cerca Bauer algunas décadas más adelante. "

[ nota: Thomas Paine (1737 - 1809) definitivamente negó a un Jesús histórico c. 1802, y en efecto c. 1794 (véase: La edad de la razón [ "Part First" y "Part Second" ]), que ser- se reprime -no observado, por todas partes, y por cada uno (incluyendo: Thomas Jefferson 1743 - 1826; Roberto Ingersoll 1833 - 1899; H.L. Mencken 1880 - 1956; Herberto Cutner 1881 - 1969; George Albert Pozos 1926 -; y otros. Una excepción! Carta franca Zindler ed., Thomas Paine la edad de Parte Tres De la Razón 1993 (1807), III-IV)! ].

[ 1797, Napoleon el satisfacer con Paine el "it llegó a estar claro que Bonaparte había leído no solamente Las derechas del hombre pero La edad de la razón [ 1794 - 1795 ], para él hecho uso de ambos trabajos al sentirse en un humor democrático o iconoclasta " ( Tom Paine Amigo de la humanidad, Hesketh Pearson 1937, 253) ].

209. la tesis de "The tercer es que los gospels de Marca Matthew y Lucas eran escrito no como narrativa de acontecimientos históricos, pero principalmente como propaganda ".

[ vea 78, 132, 212. ].

210. "For mi propia parte, no creo que hay una palabra de la verdad histórica en el libro entero [ Matthew ]. Miro sobre él en el mejor de los casos para ser a romance; principal personage [ Jesús ] de cuál es imaginario o alegórico carácter fundado sobre un cierto cuento y en cuáles la moraleja es en muchas piezas buenas, y la parte narrativa muy gravemente y blunderingly escrito. " [ vea 354. ].

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211. "Why? Qué razón posible habría podido haber para que el Paul y el James y los otros escritores no hagan caso prácticamente de la carrera terrenal del conjunto Jesús Lo hace no aumento una presunción ésa allí no era ninguna tal carrera terrenal Qué la otra razón posible podría allí tener been?" [ vea 126, 223, 226, 299, el etc. ].

212. "If Gospels es ser visto como documentos del misionario, entonces la cañería propósito de las historias en ellas está para evocar la fe " [ vea 78, 132, 209. ].

213. " Paul podría decir al Corinthians que, si el resurrection no era verdad, y si no habían educado a Cristo, entonces su enseñanza era en inútil, y la fe de Corinthians estaba también en inútil, y que de todos los hombres que los cristianos eran la mayoría a ser pitied para su esperanza falsa [ 1 Corinthians 15:14-19 (15:12-58) ]. Para Paul y los escritores del nuevo testamento el resurrection de Jesús era obviamente una realidad. Nuestro conclusión aunque, es eso el resurrection de Jesús era un acontecimiento solamente en mentes y vidas de los seguidores de Jesus [ vea 102, 126, 260,-263, 288,-289, el etc. ]. No puede ser descrito como acontecimiento histórico La historia de Pascua es una fe leyenda, no un informe objetivo del testigo presencial; pero es un mito que el cristiano la iglesia con los siglos ha encontrado para ser una inspiración de continuación "

[ vea 15, 247, 248, 273. ].

[ nota, y revisión, la psicología (pecado, sacrificio, sangre, perdón, resurrection, etc.)! ].

214. "With una combinación del syncretism, de la reinterpretación y del exegesis, cristianismo manejó absorber casi todo el paganism excepto su diosa [?]. según Guignebert [ 1867 - 1939 (Sorbonne) ]:

Gente occidental en los siglos tempranos de la era cristiana nunca realmente entendía los dogmas cristianos ni téngalos los entendía desde entonces La religión con la cual han construido sobre estos dogmas sus propios esfuerzos eran que algo different...it fue echado en capaz enfermo de los fórmulas para contenerlo. La gente occidental tiene en sentido estricto nunca estado Cristianos Llevando la impresión solamente de la leyenda cristiana y alimentado sobre fórmulas repitió pasivo estos hombres-mayoría extensa de profesado Cristiano-permanecido realmente pagans y todavía haga tan dentro los dobleces del La Commonwealth católica "

215. "In que selecciona así la energía [ eros ] que produce estos procreations y fijarlo al principio de la serie entera como su causa divina, Hesiod [ 8vo siglo B.C.E de la c.. ] realizó a hypostasis [ vía wizardry mental (hypostatization) ] por ejemplo nosotros encontramos en las etapas análogas en el pensamiento theological de todas las veces y de toda la gente. Esto es exacto lo que están haciendo los teólogos hebreos cuando toman a la frase ' y al dios dicho: ' (la frase repetida en cada nuevo acto creativo de Yahweh en la cuenta del mosaico de la creación) y hypostatize él como la palabra creativa, Insignias tratándola como estar primordial en sí mismo y colocación de él en el jefe de la serie de actos creativos que proceden de ella. " [ orígenes del hocus- pocus ] [ compare: Insignias (etc.) y Jesús (véase 216.) ] [ vea 291. ].

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216. "The Insignias es a substantialization de una característica intelectual o de una energía del dios el creador, se coloca que afuera el mundo y trae ese mundo en existencia por su propio fíat personal. Colocan a los dioses griegos adentro mundo ". [ vea 215. ].

[ observe tales palabras (en lo referente a " Jesús ") como: hypostatization (215, 352.); insignias (216, 233, 234.); substantialization (216.); literalization (361.); " personifications románticos e ideales " (203.); reify materialice el hombre hizo conglomerado compuesto (346.), amalgama abstracción (234.), (referencia 200.); proyección superstición (313.); hocus - pocus (215.); tradición oral (18.); mentiras falsificaciones " no en hecho comprobable, sino en Cravings, imaginaciones, y Aspiraciones del alma " (260.); el uno mismo-self-fulfilling ( el grupo-group-fulfilling prophecy (288.); características de la demanda (289.); anthropomorphization (352.); hagiography (232.); inventado (235, 294, 361.); mito leyenda " imaginario o alegórico carácter " (200.); " a priori construcción " (241.); phantasm no humano (242.); novedad (285.); " sabido por nombre " (243.); ficción plagiarism " creaciones por iglesia " (236.); ' frase metaphoric " hijo del dios " ' (361.); apariciones (374.); " encarnación del insignias " (242.); Cuentos Extraños Sobre Jesús (290,-294.); pseudepigrapha apocrypha gospels bromas arte (352.); etc ].

217. " Cristianismo estaba originalmente un movimiento del opreso; primero apareció como religión de esclavos y freedmen, de los pobres, a los parias, de la gente sujetada o dispersada cerca Roma "

218. " Nuevos escritores del testamento, no esté arriba cambiar los acontecimientos para satisfacer prophecy, así como palabras del prophecy para satisfacer los acontecimientos "

219. " Los teólogos modernos tienden para evadir la cuestión de si Jesús estaba adentro hecho a fable o un verdadero persona En la vista de la penuria completa de evidencia dura, y la naturaleza dudosa de la evidencia suave, se parece El cristianismo se basa encendido los fenómenos sociales ubicuos de la credulidad ". [ vea 216, 288, 289. ].

[ 220,-221. " ortodoxo " entrada ]

220. "Is él no posible que la figura de Jesús es el poema más alto de la humanidad, como algo ahora es el decir de Abraham o a Moses Si vivieron siempre, entonces ellos eran los niños de hombres si los inventaron solamente, entonces son niños del imaginación cuál deriva su material de nuestra realidad. "

221. "Doubters han dicho, no sin la razón, de que incluso el Synoptists [ escritores de la marca, de Matthew, de Lucas ] la representación de Jesús es una leyenda de un santo [ hagiography ] pintado contra un fondo de oro " [ vea 232. ].

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222, [ Enciclopedia Judaica ] " El historicity de Jesús es probado por la misma naturaleza de los expedientes en el nuevo testamento, especialmente los cuatro Gospels Matthew, la marca, Lucas, y John....John's Gospel es más un tratado que refleja la teología de su autor que una biografía de Jesús... El Jesús retratado en estos tres Gospels es, por lo tanto, el Jesús histórico Matthew, la marca, y Lucas son interdependiente Los eruditos llaman éstos tres el Gospels sinóptico porque pueden ser escritos en las columnas paralelas [ que exhiben sus concordancias, etc. ], tal forma que es llamada sinopsis [ en el sentido de un view" "general; ]. "

223. "It es impar que Judíos tenga siempre [ no en mi investiga. Mucho miedo, colusión, etc. ] Jesús clasificado como mito [ fuentes? ], con todo su crucifixion alegado ocurrió en Jerusalén... Aparte de Gospels cuál no puede ser mirado como histórico u objetivo puesto que fueron escritos para la planta del pie propósito de fomentar la fe de cristianos -- qué el otro certificado justificativo existe para probar que Jesús existió siempre en todos

[ vea la referencia 223. ] [ vea 102, 110,-112, 126, 211, 224, 226, 299, 363, el etc. ].

224.'It ahora es más que mitad del siglo puesto que Renan puso la pregunta, tradición judía cualquier cosa de "Has enseñarnos referentes a Jesus?" Esta pregunta se debe contestar en la negativa. Hasta la literatura judía contemporánea va, no contiene una sola referencia al fundador del cristianismo. Todos el Anti-Christiana supuesto recogió por los fanáticos medievales, y refrescó para arriba otra vez cerca ignoramuses modernos pertenece a los siglos posteriores, cuando la historia y la biografía había llevado al mito y a la especulación Casi cada secta del cristiano, cada comunidad cristiana, creada un Cristo después de su propia imagen o dogma [ vea 260,-263, 288,-289, el etc. ]. La leyenda judía [ de Jesús ] -- un crecimiento de ésos más adelante siglo-le dio un aspecto sus el propios, puramente apocryphal en su carácter, ni significado ni tomado siempre por los judíos como historia verdadera '

[ Solomon Schechter 1848 - 1915 (Cambridge. "headed el Theological judío Seminary" [ Nueva York ]) ] [ vea 223, 401, el etc. ].

225. "That Talmud es inútil como fuente de la información confiable sobre Jesús es concedido por la mayoría de los eruditos cristianos. "

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226. los opositores de "Our piden: Si Jesús no era un personage histórico, cómo no es él que nadie dudó siempre su existencia? Contestamos con la pregunta posterior: El conceder que él era un personage histórico, cómo es que hace no solamente el Talmud nunca menciónelo, pero, aparte de los gospels, no un solo trabajo que pertenece a el período cristiano temprano nos da cualquier detalle íntimo sobre la vida de esto personage Examine Epistles De Paul Pues demostraremos en el capítulo siguiente, no dicen un solo hecho especial sobre la vida de Jesús Lea el otro Epistles del Testament--Peter nuevo, de Juan, de James, de Jude, y del Epistle la Hebreo-y letra de clemente al Corinthians, la letra de Barnabas, Pastor de Hermas, Actos del Apostles, etc. En ninguna parte en cualesquiera escoja uno de estos documentos cristianos tempranos nosotros encuentran incluso el más delgado referencia al hombre mero Jesús [ vea 388. ], o a la personalidad histórica de Jesús como tal, de las cuales puede ser que deduzcamos que el autor tenía un conocido cercano con él. Su vida, mientras que se describe en los gospels, en todo su detalle humano, se parece haber sido enteramente desconocida a estos autores. "

[ vea 126, 211, 223, 299, el etc. ].

227. "if transformación de Jesús en una persona histórica ocurrido solamente en una etapa relativamente última ( primera mitad del segundo siglo la ausencia de cualquier duda sobre la existencia histórica de Jesús antes que el tiempo es absolutamente inteligible. "

228. "4) según mi tesis, no había cristianos, Gentile o judío, el vivir durante el primer siglo no había Jesús histórico de Nazareth [ y, ningún Nazareth! (véase: Franquee Zindler, ed., Thomas Paine la edad de la pieza de la razón Tres, 1993, 24-25. Et. al.) ]; y no había Cristo supernatural Por lo tanto describiré a los participantes del movimiento que precedió el desarrollo del cristianismo católico como el Convenantors nuevo y su filosofía como el nuevo convenio. " [ vea 65, el etc. ].

229. "Tertullian [ c.160 - 220 C.E. ] réplicas esas él [ Marcion c.100 - c.165 C.E. ] la fuerza del mismo modo que ha conservado el nativity, discutiendo que era solamente a phantasm de un nativity de la misma manera que qué tenía todo el el aspecto de la carne era carne simplemente supuesta " [ "Marcion...denied la carne de Christ" ].

230. acontecimientos del "the Demiurge...arranged de modo que Jesús sea perseguido y crucificar-aunque el crucifixion sí mismo era solamente una alucinación colectiva del onlookers desde entonces Cristo no tenía ningún cuerpo físico capaz del sufrimiento "

[ Marcion ("According al cazador heresy IRENAEUS ") ].

231. "DOETISM....In la iglesia temprana, una tendencia, más bien que una doctrina formulada y unificada, que consideraba humanidad y sufrimientos del terrenal Cristo como evidente más bien que verdadero La evidencia para su existencia debe ser encontrada en el NT (1 Jn. 4. 1-3; 2 Jn. 7; cf. Columna 2. 8 f.)".

232. " Jesús, nuestro conocimiento de Nuestro conocimiento de Jesús es en gran parte dependiente sobre Gospels particularmente el Synoptics el;* pero éstos desafortunadamente, es hagiography * más bien que biografía. " [ vea 216, 221, el etc. ].

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233. "The Insignias servido Judíos Griegos como el puente al dios alejado, transcendent de una manera comparable a ésa sirvió cerca ángeles en el pensamiento de Palestino Judíos " [ vea 216, el etc. ].

234. " Judíos Griegos... a menudo convite Insignias como mero abstracción ". [ vea 216, el etc. ].

235. " Bauer movido desde la opinión que Escritores de Gospel había inventado incidentes en la opinión que tenían inventado Jesús "

[ Bruno Bauer 1809 - 1882 ] [ vea 216, el etc. ].

236. "the Gospels tan dicho Loisy [ vea 168. ], no estaban tanto los documentos alrededor Jesús como creaciones por la iglesia cuál formó el Gospels en la luz de la experiencia, de la necesidad, y de la creencia de la iglesia. "

los deities pagan 237.'Many fueron rehechos en santos. Otros eran vago Christianized interpretándolos como figuras proféticas. " Aesculapius que sufrió muerte porque él había educado a los muertos, es un tipo de Cristo Júpiter cambiado en un toro y llevar Europa en el suyo detrás, también caracteriza Cristo el buey sacrificatorio que agujerea la carga del pecado del mundo. Theseus quién abandonó Ariadne para Phaedra prefigures la opción que Cristo hecho entre la iglesia y el Synagogue. Thetis quién dio a su hijo Achilles brazos con concluído los cuales al triunfo Matón está no con excepción de Virgen Maria quién dio un cuerpo a Hijo del dios " 37 ' [ vea 296. ].

238. " Para las volutas [ Volutas Muertas Del Mar ] resulte no tener agregado escriben rápidamente a conocimiento anterior alrededor Jesús "

239. el mejor testigo de "The del existencia histórica de Jesús es, paradójicamente, Paul, el alegado apoyo principal de la visión mythological "

[ marcas ésta yo risa! Un gran erudito (Charles Guignebert 1867 - 1939 [ Sorbonne ]), con una gran exposición de la erudición, up" de los "comes; con esto! (véase 184.) ( vea su conclusión pathetic con respecto al "historical" Jesús: vea Referencia 239, 132 ] [ vea 10., 184, 226, 241, 242, 345, el etc. ].

240. " Marcion [ c.100 - c.160 C.E. ], desemejante de algún Gnostics, confió más en los materiales bíblicos que en la filosofía griega. En detalle, él Paul acentuado enseñanzas [ versión de Marcion ], afirmación de eso los doce apostles originales tenían el mensaje de Cristo entendido mal pensándolo para ser el messiah prophesied por el viejo testamento más bien que entendiéndolo que se enviará por el dios verdadero. Debido a este malentendido, estaba por lo tanto necesario para Paul a reciba una revelación especial [ vea 241. ] para corregirla "

[ Marcion, un temprano " Doctor De la Vuelta " ].

241. "Paul derivó esta narrativa de la cena pasada, no de compañeros de Jesús, sino como uno de revelaciones privadas [ sic ] a cuál él era obligado Se reclina, por lo tanto, sobre ninguna base del hecho, pero, como mucho de Concepto de Paul de Jesús está en parte, o enteramente, a priori construcción de su propia mente "

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242. " Juan [ "The Gospel según John" ], por otra parte, creído eso Jesús era encarnación del insignias Colorado-eterno con el dios, que es una cosa muy diversa. Desde este punto de vista, Cristo no es humano en todos [ sic! ]. "

[ Guignebert (véase 239.) ] [ vea la referencia 242. ].

[ 243,-244. Julian 331 - 363 C.E. (emperador) ]

243. " Todavía Jesús que ganó concluído el menos digno de usted, ha sido sabido por nombre para solamente poco más de trescientos años y durante su curso de la vida él realizado nada digno de oír hablar ". [ repetición de 163. ].

244. "But si usted puede demostrarme aquél de estos hombres [ "Jesus o Paul" ] se menciona por los escritores bien conocidos de ese tiempo los acontecimientos de,--these sucedieron en el reinado de Tiberius o Claudius,--then usted puede considerar que hablo falso sobre todas las materias. " [ repetición de 165. ] [ vea 277,-281, 299. ].

[ 245,-246. Thomas Huxley 1825 - 1895 ]

245. "between ese vez [ " segundo siglo " ] y la fecha de los manuscritos extant más viejos del Gospels, no se sabe qué adiciones y alteraciones y interpolaciones puede haber sido hecho. "

246. "Now dejaron a cualquier hombre razonable hacerse esta pregunta. Si, después de el establecimiento aproximado de la Canon del nuevo testamento, e iguala más adelante que los cuartos y quinto siglos, fabricantes literarios tenía la habilidad y audacity para hacer las adiciones y las interpolaciones tales como éstos, qué puede él han hecho cuando nadie habían pensado en una Canon cuando la tradición oral, todavía desmontada, fue mirada como más valiosa que los expedientes escritos tales como puede haber existido en la última porción del primer century?"

[ 247,-248. J.M. Robertson 1856 - 1933 ]

247. " el aparato entero del crucifixion de Gospel es mito puro "

[ vea 15, 213, 273. ].

248.[" La Ascensión " ] "Of todos los milagros cristianos, éste es quizás lo más obviamente posible el fable llevado de ignorancia. Solamente en un mundo el vivir debajo del delusion primitivo de una tierra plana y de un firmament overarching sólido habría podido tal fable ser enmarcado; y es a prueba derecha de la moraleja frailty del religioso la inteligencia que tal cuento todavía está permitido al perplex y engaña simple la creencia de....Such estaba de la manera ordinaria de la opinión en una edad en de la cual era absolutamente de mérito pasar con el procedimiento dejar flojamente un águila del pyre fúnebre de cada emperador difunto por demostrar el suyo subida al cielo "

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249.[" Misterios ( Griego Phrygian, etc. ") ] " Todos ganaban prosélitos, y ofrecido a la humanidad, en la competición con una otra, una manera de la vida mejor los principios de....their fueron dados abajo, de la generación a la generación, por un sistema de sacerdotes o hierophants que demandó generalmente energías extensas, y ofrecido como la única manera legítima por la cual los deities podrían ser acercados Llevaron a cabo las llaves de la puerta, y por su ayuda podrían los votaries supuestos lograr solamente a un communion divino. "

250. ' Bruno Bauer [ 1809 - 1882]...has ido en cuanto para hablar de Cristianismo en este aspecto [ sense" "ethical; ], como "a Graeco - Fenómeno romano en una máscara judía " ' [ summarization excelente! ] [ vea 357, el etc. ].

251.'But si el suyo que piensa para se tomas la forma de preguntar estos principios, es moral o religioso, el suyo padres y profesores a menos que sean personas muy excepcionales, será descontentado extremadamente, y desalentará ciertamente él " padre y madre thy de la desconfianza " es el primer mandamiento con promesa Debe ser una parte de educación a explicar a los niños, tan pronto como sean bastante viejos entender, cuando es razonable, y cuando no es, para aceptar lo que les dicen, en autoridad. ' [ extremo del texto ] [ vea 190,-192. ].

palabras 252.'The de Tertullian " Debe ser creído absolutamente porque es absurdo es cierto porque es imposible " ( En el cuerpo de Cristo 75 '

[ la obra clásica de Tertullian! ] [ vea 377. ].

[ 5/11/97 nota: Esta obra clásica es al parecer incorrecta. Vea: #12, 259-260

(el "it es directo creíble porque es unfitting") ].

253.["Angels y Demons" ] " En cuanto a Jesús sí mismo [ escritores ], no puede haber duda que él nació y fue criado [ alzado (inculcado) ] y vivido fuera de su vida en el medio de una nube amenazadora de alcoholes hostiles, y de esa creencia en su existencia y en sus actividades era uno de los elementos formativos en el suyo [ su ] religioso experiencia Y esta creencia ha seguido siendo activa durante el desarrollo entero del cristianismo que puede incluso ser dicho, en el análisis pasado, ser fundado encendido él porque cuál es más fundamental en la vida cristiana que el sentido perpetuo de la lucha entre la energía del dios y la energía de Satan, en el hombre mismo y en el mundo? Estaba con la persistencia de esta actitud que la fe cristiana, los orígenes de que estamos a punto de examinar, seguida siendo tan esencialmente judía. " [ vea 6., el etc. ].

254.'"It está sin duda alguna la tendencia de mentes religiosas dice a Dr. Newman, " a imagine los misterios y las maravillas donde no hay ninguno y mucho más, donde existen las causas del temor realmente, voluntad inintencionalmente mis-estado, exageran, y embellish, cuando se fijaron para relacionarse lo que han atestiguado o para tener heard;" y él agrega: "and más lejos, la imaginación al igual que bien sabido, es a causa fructuosa de milagros evidentes " 1 ' [ vea 7., 315,-328, el etc. ].

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255.[" La edad de milagros " ] " Fe en su realidad [ milagros ], una vez que tan sea comprensivo, no , excepto entre cierta clase, extender más allá de los milagros del Nuevo Testamento y algunos de los del viejo, 1 y el incontable miríadas de milagros eclesiásticos y otros porque los siglos devoutly y haber creído implícitamente, son ahora negado comúnmente, y se han hundido en discrédito y desprecio La pregunta se sugiere inevitable cómo tanto lata abandónese y el remanente todavía se mantenga " [ vea 87, el etc. ].

[ Observe Capítulo IV (" La edad de milagros ") si estudíese (" cada vez que ") 5 30 minutos, antes de comenzar cualesquiera estudios relacionados con la teología ( Bíblico estudios, etc

[ 256,-263. Santo Justin Martyr c. 100 - c. 165 C.E. ]

256. ' Era una edad [ 2do siglo ] que, como abundante se prueba de su literario monumentos, habitualmente interpretados el pasado de los ideales apasionados del presente [ repetición de 176. ]. Sabiendo lo que hacemos de ese siglo, y sus modos de la imaginación y de los costumbres de la ficción literaria, la asunción del crítico debe ser que las personas y los acontecimientos de los cuales los escritores de ese siglo dijeron a sí mismos

"Twas cientos años since,"

sea poético, hasta que son substancialmente verdaderos probado. Y la prueba del substancial la realidad nos falla, cuando, en vez de una masa imponente del testimonio contemporáneo, son enfrentados por un gran vacío, y un silencio roto escaso

Justin no hay historiador en todos La narrativa quebrada que él dice realmente es unvouched para en sus detalles de los escritores precedentes o contemporáneos. ' [ vea 79. ].

257. el lector de "The puede confinarse prácticamente a Justin de Neapolis [ Justin Martyr, Santo c. 100 - c. 165 C.E. ] como testigo anticuado del centro del segundo siglo. Él no sabe ningún escritura autoritario excepto el viejo testamento; él tenía ni nuestro ' Gospels ni nuestros escrituras de Pauline su imaginación era un espacio en blanco donde nuestro el propio se llena de los cuadros vivos de la actividad de Jesús y de Paul. 1

[ nota al pie de la página ] 1 El atrasado Bruno Bauer [ 1809 - 1882 ], que ha sido tratado de largo por el mundo theological como paria, pero quién ha sido justificado recientemente en un alcohol más sincero por profesor A. D. Loman... fecha el nuevo testamento literatura en el período 130 - 170 " [ vea 282. ].

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258. " Justin es uno de esos hombres que, incapaces de dialéctica sana, se imagina que otros deben estar ocultos a la verdad si no comienzan con las mismas premisas ideales con se; y quién es el mismo tipo de eso bueno del reasoner que se persuadiría y otros por la repetición incesante mera de la misma cosa, repetidamente otra vez. Su método puede convencer solamente a los que se han convencido de antemano Todo el esto es instructivo, porque trae a encienda el proceso por el cual la mente popular tiene desde el tiempo de Justin [ 2do siglo ], traído en esa actitud fija del reverence tremendo hacia Ideales de la cristiandad, que está comúnmente, pero erróneamente, confundido con Creencia en ' hechos del Gospel '" [ vea 127,-139. ].

259. "Here la asunción tácita se entra silenciosamente que cuál es así idealmente ' verdad ' debe haber sido históricamente ' real'....If que decimos, sin evidencia, que creemos la representación para ser el del hecho histórico, significamos simplemente eso preferimos asentimiento fácil a un conflicto molesto Qué priva Justin de todo el crédito como historiador de orígenes cristianos, la forma separada su ignorancia de fuentes, es hábito que él tiene de inventar hechos para corresponder con ideales poéticos " [ vea 267. ].

260. " Justin Martyr, en su esfuerzo de explicar y de defender cristianismo en la presencia del judío y de los Griegos, tiene éxito solamente adentro despertar dudas incontenibles en cuanto a la misma existencia de cualquier fundador individual [ Jesús ] en todos origen de....the del símbolo cristiano [ Jesús ], y su tradición explicativa, era no en comprobable Hecho pero en Cravings Imaginaciones y aspiraciones del alma " [ vea 216. ].

filósofo del cristiano 261.'the Justin Martyr [ Santo c. 100 - c. 165 C.E. ] quejado, en una letra abierta, escrita alrededor del año A.D. 150 al emperador romano Antoninus Pius, ese los cristianos eran " unjustly perseguido; uniforme aunque decimos las mismas cosas ( sobre Jesús Cristo que los Griegos ( opinión alrededor sus dioses solamente se odian debido a el nombre de Christ...(and) puesto a la muerte como delincuentes. " 7 Ni es Justin Martyr renuente da evidencia abundante para apoyar esta demanda startling:

Cuando decimos que la palabra ( insignias que es primero-llevados del dios, era llevado para nosotros sin la unión sexual ese él era crucificado y muerto y después de levantarse ascendido otra vez en cielo, introducimos nada nuevo más allá de ( qué usted dice en relac'ion con a los de las cuales usted llama a hijos Zeus 8 decimos eso Jesús fue llevado de una virgen, usted debe considerar esto algo en campo común con Perseus Cuando decimos que él curó la hoja de metal, haber paralizado, y eso persiana nata, y haber levantado los muertos, nos parecemos hablar de cosas como ésas dijeron haber sido hechas cerca Asklepios 9 '

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262. ' El Judío Trypho que Justin introduce en el suyo Diálogo con Trypho [ c. 150 C.E. ], se expresa muy escéptico sobre él. " Ye sigue un vacío rumor él dice " y haga a un Cristo para ustedes mismos " " Si él nació y vivido en alguna parte, él es enteramente desconocido " 1 Este trabajo apareció en el segundo mitad del segundo siglo; es por lo tanto la primera indicación de una negación del existencia humana de Jesús, y demostraciones que tales opiniones eran actuales en tiempo ' [ Arturo Drews 1912 ].

263. " Justin Diálogo con Trypho [ c. 150 C.E. ] presentes sí mismo como divulgación de una discusión, ocurriendo, después de su conversión al cristianismo, con Trypho, a un judío. La pregunta si este diálogo es un expediente histórico de un acontecimiento real o de una ficción literaria se discute mucho. "

' finalmente Trypho dice " En cuanto a ( Cristo, si él nace y existe de hecho en alguna parte, él es desconocido y no se sabe ni lo tiene hasta ahora cualquier energía, hasta que Elijah viene y lo unta y lo hace manifiesta a todos. Pero usted puebla, aceptando una rumor sin valor, forma una clase de Cristo para ustedes mismo y para su motivo ahora van oculto al ruin". '

[ J.C.M. Van Winden 1971 ].

• • •

264. " El haeretics era, históricamente hablando los precursores de los católicos a pesar de las aserciones de Tertullian por el contrario. El suyo ' iglesias de apostólico censo ' como los apostles ellos mismos sea desconocido " [ vea 358. ].

265. "The Catacombs sea cementerios de la gente romana "

266. el "it se parece suficientemente claro cómo de la mina del Viejo testamento y escrituras rabbinical los materiales fueron recogidos gradualmente fuera de cuál Construcción de esa vida manifestado en la carne asumió gradualmente el distincter pero contorno del distincter en cierre del segundo siglo en la persona de Jesús "

267.'" Había en épocas antiguas dice al historiador eclesiástico Hausrath, " apenas cualquier interés en verdad histórica como tal, pero solamente en verdad ideal Hay muy pocos casos en los cuales un historiador antiguo se puso la pregunta qué tenía realmente sucedido y qué fue dicha simplemente para haber sucedido " 1 ' [ vea 259. ].

268. respeto constante del "without a instintos del vulgus crecimiento de religioso comunidades la lata en ningún período se entienda. "

269. " Jesús es más verdadero ahora a la imaginación que él estaba en el final del nuevo siglo " [ vea 12, 134, 317, 318, el etc. ].

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270. "If Cuatro Gospels parecido a sus lectores tempranos dejar boquetes en la vida de Jesús cuál se pudo edifyingly llenar, y señalar tan hacia la escritura adicional del gospel, Libro de actos izquierda una masa de los extremos flojos que invitaron esfuerzo literario. " [ Los cuatro Gospels y actos son no ficción, y sus consecuencias son ficción? No! Toda la ficción! ].

271. " Cristianos tenga nunca sido renuente escribir la ficción sobre Jesús y debemos recordar que nuestro cuatro Gospels canónico sea solamente crema de a grande y literatura variada " [ repetición de 60. ] [ vea 61, 62, 290,-294, el etc. ].

272. "I aceptan la conclusión dispuesta recientemente por Sr.. J. M. Robertson en un trilogy de trabajos capaces, eso Historia de Gospel es, para fines prácticos, no simplemente legendario, pero mítico. "

273. "His [ Jesús ] la muerte en la cruz no se describe con los acompañamientos que eran los de una ejecución romana, pero con los detalles característicos de los varios rites del sacrificio humano sabidos en todas las partes del mundo de la India a Méjico. "

[ vea 15, 213, 247, 296, 297. ].

274. punto de "A no hecho adentro La edad de la razón ocurre en una letra escrita cerca Paine en 1806 al decano de Andrew, que había alquilado la parte de la granja de Paine en Rochelle nuevo. Después de referir a la biblia como ' libro de mentiras y del él de las contradicciones permite eso ' el fable de Cristo y de sus doce apostles es la menos parte que hace daño "

275. ' La tradición eso Jesús eligió el " doce Apostles " es legendario tenía al principio una referencia symbolical a las doce tribus de Israel ( cf Inversor de corriente xxi. 14, xix mate. 28). '

276. "Indeed, cualesquiera objeciones lógicas puede haber Thomas Paine el deism, uno no puede sino admirar la fuerza y el valor el suyo ataque no solamente encendido Cristianismo pero en cualquier forma de religioso superstición "

[ 277,-281. " Los Testigos De Non-Christian ",
resumido apropiadamente, muy brevemente. ]

los 277.'Within el 1r siglo después Jesús La ' muerte solamente dos autores latinos hechos undisputed [ sic! ] mención de él. Tacitus ( Ana. 15,44) dijeron que nombraron a los cristianos para a Christus quién había sido condenada a la muerte por Pontius Pilate. Pliny el más joven (letra a Trajan: Epist. 10,69) dijeron que los cristianos cantaron los himnos a un seguro Christus en cuanto a un dios. El autor judío Flavius Josephus ( Hormiga. 20,9,1 [ xx. 200 ]) mencionados el martyrdom de James, " a [ ] hermano de Jesús que es [ era ("is" ocurre la TA del "at. 1:16, 27:17" [ vea 279, ]) ] llamó al Cristo " Uno debe dar vuelta a la biblia para cualquier información más otra 1st-century sobre Jesús.

El OT no se puede esperar para dar a cualesquiera la información histórica directa sobre Jesús... Sigue siendo solamente el NT como fuente para la vida de Jesús y significado de su trabajo y persona '

[ Enciclopedia Católica Nueva ] [ vea 278,-281, 363, el etc. ].

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278.["THE NON-CHRISTIAN WITNESSES" ] ' desde los siglos primeros de los cristianos piadosos de la actual era buscó los escritores judíos y pagan para referencias a Jesús convencido que tales referencias ought ser encontrado en ellas; miraron con la gran preocupación los defectos innegables de la tradición, y, en el interés de su fe, se esforzó para proveer el deseo por más o menos astuto " fraudes piadosos por ejemplo los actos de Pilate, la letra de Jesús a rey Abgar Ukkama de Edessa 1 la letra de Pilate a Tiberius, y falsificaciones similares El mayor alambique era la confianza en los pocos pasos en la literatura del profane que se parecía producir una cierta confirmación de la verdad histórica de las cosas descritas en los gospels. '

279. "The un Josephan más corto [ Josephus c. 37 - c. 100 C.E. ] paso [ Antigüedades xx. 200 (véase 388.) ] el mencionar Jesús (en una frase de las palabras de la mitad-uno-docena) se defiende más a menudo como de eruditos genuinos, pero un número eminentes (quiénes no compartieron ciertamente la opinión de Robertson Jesús) convenidos con él en impugnarla (los cf. 122, p. 11). Aunque incluso todavía se discute hoy a veces que este paso refiere a Jesús como ' tan - Cristo cristiano llamado ' [ vea la referencia 279. ], y que un interpolador no lo habría desacreditado así, Robertson y otros (e.g. W.B. Smith en el suyo Ecce Deus de largo hace precisado eso depreciatory ' tan ' no está en el Griego que lee ' Jesús que fue llamado Cristo '; y eso esta fraseología es cristiana el ocurrir en la TA. 1:16 27:17 y a otra parte en el NT ".

[ G.A. Pozos ] [ vea 363, 387,-393. ].

280. " Tacitus ' Los anales ( California. ANUNCIO 120 que los ' cristianos derivan su nombre y origen de Cristo, que fue ejecutado por la oración del procurator Pontius Pilate en el reinado de Tiberius. Éste es el único pedazo realmente relevante de pagan evidencia y Robertson absolutamente correcto decir eso, si es genuino o no él estados solamente qué cristianos para entonces ellos mismos decían sobre el origen su secta ".

[ G.A. Pozos ].

281.'J. Weiss está perfectamente correcto cuando él dice, como vimos previamente: " Hay ninguna cosa tal como un testigo realmente convincente en literatura del profane [ vea 244. ]. " Es verdad que él puede consolarse para esto. "What," él pide, "could Josephus o Tacitus para nosotros? Podrían en lo más simplemente posible la demostración que en final del primer siglo no solamente los cristianos, pero su tradición y Cristo los mythos, eran sabidos en Roma Cuando originó, sin embargo, y cómo lejos él fue basado en verdad, no podía ser descubierto de Tacitus o de Josephus " (p. 91). '

[ vea: Tacitus, 20-56 ].

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[ 282,-284. van Manen 1842 - 1905 (holandés)
(véase las referencias adicionales: Bergh van Eysinga) ]

282. "Moreover, la historia del origen y colección de libros del NT tiene de largo hace permitido nos para ver que ellos se presentó uno por uno en el ordinario genuino manera humana, y fueron recolectados solamente gradualmente junto. No en un solo movimiento, ni por cualquier providence divino o humano especial, ni con todo en virtud de los talentos excepcionales o, si usted , los regalos supernatural negaron a otro viejo Los escritores o los colectores cristianos, eran esta tarea alcanzada Fue hecha por los hombres movidos después de la misma manera que ourselves, los hombres que eran los niños de su propio tiempo y, sea dicho con todo el reverence para el trabajo priceless que lograron, era dotada en degrees" muy vario;. [ vea 257. ].

283.[A. ] " Para componer ' letras ' bajo otro nombre especialmente bajo el nombre de vida de las personas que [ ejemplos? ] presentación, o verdadero [ ejemplos? ] o equipo espiritual supuesto, fue propuesto para fijar antes del lector, era entonces como de costumbre justo como era la otra práctica de [ B. ] introducir a las mismas personas en narrativas y divulgación su ' palabras ' de la manera de la cual tenemos ejemplos, en el caso de Jesús, en gospels y en el caso de Peter, Paul, y otros apostles, en actos. " [ 2 estilos de la falsificación (propaganda) ].

284. el tiempo de "The se parece acercarse cuando la pregunta en cuanto a ' genuineness -- en el sentido ahora unido generalmente a la palabra la voluntad se discuta no más de largo como mira cualesquiera de los epistles que han venido abajo del primer cristiano siglos será bastante que se satisfará de su antigüedad genuina "

285. " Para esta misma cosa fue proclamado [ "prophets" ] de antemano, eso a novedad [ " Cristo " ] si venga renovar y acelerar a humanidad "

[ Irenaeus c. 130 - c. 200 C.E. ].

286. grado de "The a el cual La biografía de Jesus se ha construido del OT es particularmente evidente en las historias de su vida temprana y días pasados. "

287.'" el Paganism nuevo llamó a Cristianismo " '

288. " uno mismo - el satisfacer [ grupo - el satisfacer ] prophecy Un término refería al hecho de que las cosas resultan con frecuencia apenas como una esperaron que (o prophesied) ese -no necesariamente debido a su prescience pero porque uno se comportó en a manera que optimizó estos mismos resultados "

289. ' características de la demanda ajuste social eso, por su misma naturaleza, establece un sistema [ "disposition o tendencia de parte de un organismo a responder de una manera particular. " (689) ] que lleva con él del comportamiento " demandas " '

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[ 290,-294. de: Cuentos Extraños Sobre Jesús Un examen de Gospels desconocedor ]

290. el periodista sueco de "A con leanings feministas anunció un par hace de años eso a Gospel nuevo había sido encontrado, revelando que Jesús era una mujer El periodista en la pregunta es bastante bien sabido como uno quién está encariñado con bromas prácticas, y no se ha oído hablar nada más este Gospel en Suecia o al exterior. Pero el punto interesante es cómo estuvo disturbado alguna gente se convirtió sobre esta historia y sobre la posibilidad que puede ser que sea verdad La idea del manuscrito de Jesús el desconocido se parece mentir profundamente en nuestro inconsciente [ sic ], y muchos de nosotros se parecen esperar o temer que tal manuscrito pudiera aparecer. "

la biblioteca de 291.'The Coptic-Gnostic de Nag-Hammadi (1945), del mar muerto Scrolls (1947), de los fragmentos judíos de Masada (1963-65), y, lo más últimamente posible, de los hallazgos del sensational en el monasterio de St. Catherine (1975) ha dado a eruditos a la cantidad inmensa de material para el trabajo futuro. Pero historias de hallazgos alegados han seguido en los rastros de estos descubrimientos verdaderos Las partes posteriores de Gospel de la paz (o El Gospel del Essenes por ejemplo, tenga semejanzas obvias a las volutas muertas del mar, y Donovan Joyce Voluta De Jesús es inspirado directamente por los hallazgos de Masada. 8 Podemos, quizás, entender esto está como clase de folklore moderno donde la creencia en revelaciones [ A "written el word" ("scripture") ] o en letras del cielo [ B "word de God" ] se ha reemplazado por una clase de ciencia ficción religiosa, donde la credulidad aparece debajo de capote del trabajo de estudiante Como nosotros toda la k ahora, él somos posibles hacer que la gente cree en las cosas más extrañas, mientras le presentan como " científico descubrimientos " '

[ nota: A. y B. (de: Vigésima enciclopedia nueva del siglo de religioso Conocimiento, Baker, 1991, 712-713) son lugares geométricos principales del hocus-pocus de Christianism etc. ] [ vea 215. ].

292. "It es una imagen que varía de Jesús que hemos encontrado en los muchos apocrypha moderno. El hermano de Essene, el viajero a la India, el vegetariano y el amigo de animales, del curador de la naturaleza, y del mago-allí no es en hecho ningún límite a las calidades y a las actividades que la imaginación humana ha podido atribuir a Jesús. Hay, de hecho, verdad en Albert Schweitzer [ vea la referencia 292. ] refrán famoso eso busca y encuentra cada vez al Jesús a que desea [ vea 260, 288,-289, el etc. ]. Los nuevos tiempos crearán ciertamente las nuevas imágenes de Jesús que no podemos todavía visualice "

293. " Un lector reflexivo la voluntad pronto sea pulsada por la realización que ninguno de Gospels alegado nos da un conocimiento más profundo de Jesús No atribuyen a él calidad-divino o humano-que la fuerza enriquece nuestra imagen de él. En el contrario, conseguimos a través de a superficialized, sentimentalized, e imagen aparentemente moderna de Jesus".

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los eruditos 294.'If hoy están haciendo fragmentos del Gospel y están haciendo la fe en Cristo un literario interesante o problema histórico, es entonces culpable si alguien desea dar a fe a la nueva vida por creatividad religiosa? Para crear un Gospel para nuestro mida el tiempo, en que Cristo nos habla directamente en nuestra situación actual, es eso no loable quizás uniforme La objeción que esto sería un Gospel inauthentic es algo difícil de mantener, si consideramos cómo los exegetes despedían partes de nuestro Gospels canónico como "congregation theology," "creations por el Church," primitivo; insertions," "secondary; y marco del "redactional. " Si la iglesia primitiva fue permitida hacer invenciones sobre Jesús dentro buena conciencia, porqué somos prohibidos hacerla

Quizás algunos autores desconocidos crearán algo nuevo sobre Jesús en el futuro, y en un desconocido de la forma a nosotros. La época de mitos no se termina '.

• • •

295. " Pero cómo excusamos la inatención supina del Pagan y philosophic mundo a esas evidencias que fueron presentadas por la mano de Omnipotence, no a su razón, sino a sus sentidos? Durante la edad de Cristo, el suyo los apostles, y de sus primeros disciples, la doctrina que predicaron eran confirmado por los prodigies innumerables Haber caminado cojo, la sierra oculta, el enfermo fueron curados, los muertos fueron levantados, los demonios fueron expelidos y los leyes de La naturaleza fue suspendida con frecuencia para la ventaja de la iglesia Pero los sages de Grecia y de Roma dio vuelta aparte del espectáculo tremendo, y, el perseguir ocupaciones ordinarias de la vida y del estudio aparecido inconsciente de cualquieres alteraciones en el gobierno moral o físico del mundo "

[ Edward Gibbon 1737 - 1794, diciendo con desprecio! ].

296. " Jesús de Judea, crucificado para los pecados del mundo, termina la cuenta de salvadores crucificados No debe ser supuesto que estos veinte caracteres [ salvadores crucificados ] tenían todo una existencia verdadera, o aún que hay más prueba de uno que de otro, solamente esta parte está perfectamente clara: la leyenda y la tradición de un dios o un demigod crucificado, puso a la muerte en esa manera ignominiosa como el atonement o el propitiation para los pecados de la humanidad, fue sostenido y promulgado cerca casi todas las religiones antiguas más de mil años antes del cristianismo era sabido en el mundo y la única conclusión racional a venir a es que fundadores del más nuevo sistema del cristianismo [ vea 43, 287. ] tenía estos hechos antes de ellos y utilizado les en perfeccionar la nueva religión "

[ D M Bennett 1818 - 1882 ].

297. "As los caracteres primeros [ Jesús. Paul. Et. al. ] sea mirado, más o menos, como mitos, por lo tanto no hay ninguna conducta muy marcada que se mencionará en la conexión con ellos. " [ D.M. Bennett 1818 - 1882 ].

298. " Si se quitaran todas las influencias de O.T. del N.T., el último adentro muchas áreas consisten en fragmentos pequeños pero sin setido. Donde el O.T. no es cotizado realmente, su contenido e ideas proporcionan el tema y la estructura para el autor cristiano " [ repetición de 88. ].

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299. "Just como allí es un mito de Cristo, hay una leyenda de Jesuit. Apenas como el Cristo no existió, el Jesús bíblico no existió No hay absolutamente nada contemporáneo con el Jesús del Gospel que confirma la validez el suyo siendo Ningunas esculturas, ningunos dibujos, ningunas marcas en piedra, nada escrita en la suya poseer la mano y ningunas letras, ningunos comentarios de hecho ningunos documentos auténticos escrito por sus contemporáneos judíos y de Gentile, justicia de Tiberius, Philo, Josephus, Seneca, árbitro de Petronius, Pliny la anciano, et al para prestar crédito a su historicity "

[ vea 102, 110,-112, 126, 211, 223, 224, 226, 244, el etc. ].

300. "The Teoría cristiana es poco otro que el idolatry del Mythologists antiguo, acomodado a los propósitos de energía y rédito ".

• • •

301. conflicto anterior del "the en medio Judíos y cristianos concluído interpretaciones messianic y otras del scripture refleja su demandas competentes para el espacio vivo en Imperio romano " [ vea 302. ].

302. " Como divinization [ debido a religioso (etc.) propaganda ] de Jesús convertido, demonization de los judíos [ debido a religioso (etc.) propaganda ] creció el apace "

[ vea la referencia 389, 53, 54, el etc. ] [ vea 301. ].

303. ' "It no era hipocresía escarpada cuando el alinear-y-archivo Nazis se declaró no culpable de todas las enormidades que habían confiado. Consideraban ellos mismos engañaron y calumniaron cuando estaban hecha para llevar a hombros la responsabilidad de obedecer órdenes. Tenían no unidas el Nazi [ compare: movimientos religiosos ] movimiento a estar libre de responsabilidad Eric Hoffer '.

304. el escrito de "In, los estándares del juicio y la moralidad demostrada por una muchedumbre o una reunión grande son más bajo que los de sus componentes individuales... Una muchedumbre cae en actitudes uncritical simples Demuestra todas las muestras de la irresponsabilidad; y todos se siente absuelta y caja fuerte debido a la presencia del resto "

[ Las muchedumbres son regresivas ].

305. "Reading Gospels y comtemplando la dignidad reservada y unwearing kindliness de su figura central [ Jesús ], uno diría que sería imposible que cualesquiera religión fundada en tales influencia podía convertirse multitud histeria, persecución feroz, el torturar de disidentes sospechados o público burnings de " heretics ".

[ Northrop Frye 1912 - 1991 ] [ vea 169, 198, 407, el etc. ].

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306.'"He [ hombre ] tiene la capacidad de virar con cada viento, o, stubbornly, al relleno mismo en alguno elaboró fantástico e institución social irracional para fallecer solamente con él. [ para el hombre está a ] voluble, errático, la mente agitada peligrosa de la criatura [ que ] intentaría todas las trayectorias, todos los horrores, todo el betrayals...believe todas las cosas y creer nothing...kill para las ideas vagas más ferozmente que la otra matanza de las criaturas para el alimento, entonces, en una generación o menos, se olvida de qué sueño sangriento tenía así que opreso le. " -- Loren Eiseley '

[ vea 458, Roberto Lifton: " una propensión universal hacia construir bueno motivos mientras que participa en comportamiento malvado " ].

307. "To entienden horrores eso fue infligida cerca Europeos y blanco Americanos en Indios de las Américas es necesario comenzar con una mirada en la base del pensamiento y de la cultura europeos Cristianismo -- y en detalle sus ideas encendido sexo y raza y violencia "

308. " Todos los asesinos eran cristianos el sistema de....The Nazi era la consecuencia de un movimiento de ideas y siguió una lógica terminante; no se presentó en un vacío sino tenía sus raíces profundamente en una tradición que prophesied lo, se preparó para él, y traído lo a la madurez. Que la tradición era inseparable a partir del pasado del cristiano, Europa civilizada. 14 " [ Elie Wiesel ].

309. " La demanda cristiana del resurrection no es inofensiva. Está conectada íntimamente con la aserción de la autoridad absoluta por un grupo de seres humanos encima otros " [ extremadamente significativo ( Atroz ] [ vea 406, el etc. ].

• • •

310. "We pueden obtener un concepto completo y minucioso del creencia en relac'ion con ángeles y demonios y su influencia concluído fenómenos cósmicos, así como de otras supersticiones actuales entre los judíos a la hora de Jesús 5 de Talmud Targums y otro Fuentes rabbinical "

311. " La creencia en demonios a la hora de Jesús era igualmente enfática y comprensivo, y nosotros necesite apenas mencionar que el nuevo testamento sea lleno de referencias a ellas 3 Están en el aire, en la tierra, en los cuerpos de hombres y de animales, y uniforme en el fondo del mar. 4 la tierra de...The es tan llena de ellas que si el hombre tenía energía de ver él no podrían existir, a causa de ellas; hay más demonios que men". [ vea 6., el etc. ].

[ vea los temas: " Milagros "; " Angelology de los judíos "; " Demonology del Judíos "; " Supersticiones de los judíos "; " Brujería y magia "; " Exorcism de Demonios "; " Preternatural Portents "; " Teorías cósmicas de los padres "; " Carácter de los testigos de milagros " ].

312. limitan a los hombres de "Most en perspectiva e intelligence".

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313. " superstición una actitud despreciable irracional de la mente hacia el supernatural, la naturaleza, o el dios resultando de tal creencia, conceptos, o fears".

314. " La importancia de la religión a muchos hombres se parece mentir en su nonrational carácter, en la satisfacción emocional proporciona "

[ 315,-328. Testigos ]

315. " la mayoría de hombres divulga lejos menos qué él ha visto que qué ellas creído vieron Repiten mucho menos qué oyeron que qué ellos creído oyeron [ compare: tradición oral (véase 18) ]. Las personas una docena que atestiguan un accidente presentarán diversas cuentas una docena, o, por lo menos, las cuentas que no armonizan exactamente. Todavía mejore, entre la docena allí será uno, quizás, que no habrá visto nada, y otro que habrán visto el contrario a lo que vieron sus compañeros. "

316.'Jules Simon era "that asombroso así que muchas personas honestas se contradicen al dar cuentas de los acontecimientos que han atestiguado. En cada paso encuentro este espectáculo espantoso. El hombre es menos seguro de su propio alcohol. Él no es seguro de sus ojos: el hecho es eso sus ojos y su memoria están en la distensión con su imaginación Él cree que él está viendo él cree que él es recordando, y él realmente está inventando "

Esto es qué explica esos antiguos y moderno, e incluso los cuentos contemporáneos de milagros, de apariciones y de los sucesos maravillosos que son atestiguados a menudo por a número grande de testigos El número de testigos no significa nada, ni su honradez o su buena fe. En la fe contraria, buena, en la materia del testimonio, está un elemento a estar en protector contra. '

317. " Santo Paul atestigua eso Cristo resucitado era beheld por más de cinco cientos personas bien, ahora es una cuestión de duda [ Remy de Gourmont 1858 -1915 ] si estuvo existido siempre una persona nombró Jesús y apellidado el Cristo Los millares sobre millares de personas en las edades medias, e igualan más adelante, sierra Diablo, y, agrega a M. Le Bon, si el testimonio unánime se puede considerar como probar cualquier cosa, uno pudo decir eso el diablo es el personage de quién existencia se ha demostrado lo más mejor posible "

[ "the Devil": vea la referencia 317 de Martin Luther (1483 - 1546). ].

318. "Although apariciones de Virgen comenzó a exceder en número los de Jesús, santos, y ángeles en undécimo y duodécimos siglos cuando dedicación a Maria aumentado de cristianismo occidental el décimosexto siglo temprano trajo una disminución en los sightings de Marian. " [ vea 359, 374, 402, 403. ].

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319. ' los hombres son asombrosos se imaginan que es bastante haber atestiguado un acontecimiento a sea seguro de ese acontecimiento La materia es más complicada lejano. La certeza es difícil para adquirir

Nada es más difícil que el que sea demasiado fácil. Nadie se imaginaría que él podría tocar el violín sin aprender cómo; y si él , la menos tentativa inmediatamente extinguiría su pretense. Pero para ver? Qué más simple que eso? Tiene que hacer debe abrirse los ojos. sierra it," de "I; es la contestación de un testigo que se dispute historia '.

320. " ven lo que desean ver cuál les es útil, cuál es conforme. El segundo es la tendencia hacia la inhibición; no ven lo que no desean ver, cuál les es inútil, o desagradable.

La gran regla por la cual casi todo puede ser explicado, es la regla de utilidad "

321. " No vemos que a cuál somos indiferentes " [ vea 334. ].

322. " Los observadores realmente buenos son muy raros "

323. " Ocupado solamente con su adelanto y con sus asuntos de familia, él realmente sierra nada "

324. "To preguntan a cualquiera lo que él ha visto debe sujetarlo a la tortura. "

325. general de "In, cuando nos preguntan tenemos una tendencia a afirmar el que creamos probable y a negar el caso que se parece a nosotros improbables. "

326. " llevamos a cabo en nuestras mentes a las series de tipos del hecho [ vea: characteristics" del "demand;, 289. ] a cuál invariable relacionamos los nuevos acontecimientos que sucedemos al testigo. "

327. "M. Clapar2ede incluso va en cuanto a admitir que la evidencia de varios individuos puede ser errónea, incluso si todos convienen. Estoy de su opinión, porque es absolutamente normal que el mismo interés o la misma ausencia de interese unconsciously dirigen testigos del origen y de la condición diversos "

[ vea 62. ].

328. "in nuestra vida de cada día, tenemos menos necesidad de la certeza que de cierta aproximación a la certeza. Aprendamos cómo ver, pero sin mirar demasiado de cerca cosas y hombres parecen mejor de una distancia "

[ final del ensayo (arte de "The de Seeing") ].

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329. proliferación de "The de 20.800 denominaciones es seguro causar comment....but....Christianity desfavorable se está separando entre algunos 8.900 personas discurso de 7.010 idiomas en world....this moderno la diversidad le ha hecho más difícil lejano para que los regímenes hostiles comprendan el fenómeno del cristianismo para controlarlo, suprimirlo, o suprimirlo. " [ vea la referencia 393. ].

330.[" Vendedores Santos " ] "All que es necesario exponer la cavidad de este delusion antiguo [ asunción del "the que los clérigos son necesariamente religiosos. " ] es considerar la cadena de causas que trae a un hombre joven a tomar orders....The santo que las ciencias sagradas pueden ser absurdas, pero tienen por lo menos la virtud extensa del cortocircuitos, así que hablar, la subida encima de la escala de divino joven de security....the es una segura y el hombre distinguido el momento él es ordained; de hecho, su renombre, especialmente entre el faithful...is a menudo mayor en ese momento que él está siempre luego. Su sustento se asegura inmediatamente. En un movimiento, él hace una persona de la dignidad y de la importancia, eminente en su comunidad, diferido para igualar por los que preguntan su magia, y vago y temido agradablemente por los que la acreditan "

331. la gente "ordinary tiene un respecto profundo por hombres profesionales de cada clase. Ella es inconsciente que un hombre que la hace una profesión de los amantes de una cosa no para la cosa sí mismo, pero para el dinero él hace por él; o eso es raro para un hombre que enseñe para saber su tema a fondo; para si él lo estudia como él ought, él tiene en la mayoría de los casos ningún tiempo a la izquierda en cuál para enseñarlo. "

332. " Un prejudicar universal puede también utilícese como autoridad para la mayoría de la gente piense con Aristotle el que se puede decir para existir que muchos creen. "

333. "For qué odian en la gente quiénes piensan diferentemente no es tanto las diversas opiniones que profesan, como la presunción del deseo formar sus el propios juicio; una presunción de la cual ellos mismos nunca son culpables, pues están enteradas muy bien. En cortocircuito, hay muy poco que pueden pensar, solamente cada hombre desea tener una opinión y qué permanece pero tomarla confeccionada de otras, en vez de formar las opiniones para el himself?"

334. " Para cuál no está a nuestro interés se parece sobre todo absurdo nosotros ". [ vea 321. ].

335. las razones de "For que son ciertamente comprensibles, si son no perdonables, los historiadores de la iglesia cristiana temprana han tendido para evitar la evidencia clara para pagan trinities ". [ vea 237, 336, 357, 358, el etc. ].

336. "Like sainthood y trinities, ángeles, también, tenía un largo y distinguido pedigrí en paganism. " [ vea 237, 335, 357, 358, el etc. ].

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337. " un respecto profundo y tradicional en el Graeco - Romano [ vea 250, el etc. ] mundo para primacy de la cultura egipcia y su pantheon Había un extenso creencia que muchos de los grandes dioses de Grecia habían venido una vez de Egipto, y miraron a los sacerdotes de los cultos egipcios universal como sages y sabio hombres que tenían acceso a los secretos del universo 6 Tal respeto para la antigüedad venerable del país puede explicar porqué era la única provincia del imperio romano entero en el cual el iconography estandardizado de los emperadores romanos individuales nunca fue impuesto. Del Atlántico al Euphrates, en retratos y estatuas, Augustus o Trajan o Septimius Severus podían ser identificados fácilmente. Pero no en Egipto. " [ vea 20, 21, 378, 421. ].

338. " El cristianismo triunfó concluído las religiones pagan, pero tuvo que rendir al pagan escuela-sistema, la plaza fuerte pasada de la cultura clásica En los primeros cuatro siglos los cristianos no soñaban con crear escuelas cristianas; el sistema educativo pagan, a que estaban una vez, en el mejor de los casos, indiferente, se convirtió en el curso de la indispensable del tiempo a él. Las escuelas pagan de la gramática y del retórico ejercitaron sobre ellos una influencia que puede apenas estar overrated. " [ "Hagendahl, Padres Latinos, p. 311" ].

[ 339,-343. Vergil (70 - 19 B.C.E. ]

339. " Vergil [ Eclogue IV ] prophesies que el niño gobernará un mundo en la paz y rodea su prophecy con un complejo rico de imagery....The apocalíptico altamente emotivo que la mayoría de la identificación famosa del niño está con Jesús Cristo, hijo de Virgen Maria "

340. " Vergil Messianic famoso Eclogue [ INTRAVENOSO ]. 2 Aquí, si el niño que debe nacer sea el hijo de Octavian y de Scribonia o no, tenemos un notable y acuerdo casi único con conceptos de OT el paralelo de....the puede señalar a una extensión independiente algo como a Esperanza de Messianic en círculos pagan "

[ vea 177, 178. ].

341. "It es curioso y quizás significativo que los dos pagans que la iglesia llevó lo más con gusto posible su pecho eran Vergil y Seneca. Seneca es elogiado altamente por los padres latinos y vino ser mirado como virtualmente uno de ellos. Esta distinción está en la parte debido al apocryphal [ Forjado ] correspondencia con St. Paul ".

342. poema de "The [ Virgil ECLOGUE IV ] era por mil años aceptados como a prophecy del nacimiento de Cristo para el reasons" obvio;. [ vea 123. ].

343. "The Cuarto es el Messianic famoso Eclogue cuál el cristiano engendra Lactantius y Augustine y la iglesia medieval tomaron como prefiguring el nacimiento de Cristo y cuál el emperador Constantina misma traducida a Griego hexameters Referencia a la Virgen (6), la serpiente (24), el engan@o principal (31), y las semejanzas a Isaiah IX, 6 y XI, 6 y a las ideas sobre el milenio hizo una interpretación cristiana inevitable. "

[ 344,-348. " El Seminario De Jesús " ]

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344. " Por ciento de Eighty-two de las palabras atribuidas a Jesús en los gospels eran no realmente hablado por él según el seminario de Jesús. "

345. " Paul que no sabía el histórico Jesús " [ vea 239, 241, 375, 391. ].

346. " La búsqueda para el Jesús verdadero comienza con una edición crítica moderna del nuevo testamento griego.

Una edición crítica del nuevo testamento griego incorpora centenares de millares de juicios individuales Los compañeros del seminario de Jesús tienen desarrolló su propia edición crítica que se ha empleado como la base de la versión de los eruditos. Como el resto de las ediciones críticas, es a compuesto el texto creado fuera de millares de manuscritos griegos y de editions....Out crítico anterior de la masa de datos recolectó concluído de 5.000 manuscritos griegos, algunos meros los fragmentos, eruditos han tenido que seleccionar las lecturas que tomaron para estar los más cercanos a versión original [ " versión original "! obviamente, sin setido! ]. "

[ más ríe! #1 crean su propia versión. #2 hacen la investigación en su versión. #3 publican los resultados con mucho hoopla. ].

[ vea 16, 26, 64, 68, 89, 172, 173, 236, 245, 246, 271, 282,-284, 315,-328, 368, 376, 385, 395, el etc. ].

347. las palabras de "The atribuidas a Jesús en el cuarto Gospel son la creación de la información primaria de evangelist....The en relac'ion con Jesús de Nazareth [ vea 228. ] es derivado de los gospels sinópticos, junto con Gospel de Thomas [ esto es un favorito! "Panic", canónico adicional que va (véase 367, el etc.), procurando verificar un "historical" Jesús. El Oh, éste me hace risa! La nariz del camello en la tienda (todas las ficciones de Jesús conservan el enter)! ]. " [ vea 290,-294, el etc. ].

348. " La marca ahora se entiende para ser la fuente fundamental para la información narrativa sobre Jesús. La prioridad de la marca se ha convertido en una piedra angular de la beca moderna de los gospels. " [ vea 178, 349, 350, el etc. ].

349. "This Gospel [ Marque ] está en gran parte una colección de las narrativas que representan Jesús como siendo casi constantemente activo ( una palabra preferida en marca es " inmediatamente cuál ocurre alrededor cuarenta veces en capítulos de los dieciséis " [ repetición de 55. ].

[ vea: " Etiquetas Transitorias " en Ficciones De Gospel, Timones, 26-27 De Randel ].

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350. ' Marca está es decir no una biografía; su el contorno de la carrera de Jesus es ficticio y la secuencia tiene significación temática y theological solamente Como Normando Perrin la pone embotado " El contorno del Gospel de la marca no tiene ningún histórico valor " 6 Cualquier persona puede demostrar esto con una lectura cuidadosa de la marca, el mirar etiquetas transitorias entre los episodios. La selección siguiente de ellos es traducciones de la biblia inglesa nueva: ·" Cuando después de algunos días " (2:1); ·" Una vez más " (2:13); ·" Cuando " (2:15); ·" Una vez que, cuando " (2:18); ·" Uno Sabbath " (2:23); ·" Uno [ encendido ] otra ocasión " (3:1); ·" En otra ocasión " (4:1); ·" Cuando él estaba solo " (4:10); ·" Eso [ sin especificar ] día " (4:35); y #183;" Él izquierda que pone " (6:1); ·" En uno de sus viajes de la enseñanza " (6:6); ·" En otros ocasión " (7:14); ·" Había otra ocasión sobre este tiempo " (8:1); ·" Jesús y sus disciples precisaron " (8:27); ·" Al dejar esas piezas " (10:1); ·" Como él comenzaba hacia fuera en un viaje " (10:17). ' [ repetición de 56. ].

351. " Los gospels son historias; son juegos de la pasión El escritor J. M. Robertson [ 1856 - 1933 ] dijo eso de largo hace. Y realmente él [ estaba no solamente ] los gospels que eran juegos de la pasión. Había juegos de la pasión decretados en lo referente al dios Adonis; había juegos de la pasión decretados en lo referente al dios Attis. Esta idea de la muerte y del resurrection de un dios sacrificado que da lugar a juegos de la pasión es absolutamente común en el mundo antiguo tan el genre de los gospels es el de a historia Tan que está todo yo están diciendo: mire la cosa como historia más bien que como a teología y entonces usted conseguirá más futuro en entenderla y contradecir el mal [ vea la referencia 389, 53, 54, el etc. ] aspectos de él " [ Hyam Maccoby ].

los confusions 352.'Some pueden y se presentan de falta de discernir anthropomorphization y el "painting" de retratos de la pureza y de la salvación o su hypostatization; es decir, hay a el confundir del arte desde sustancia empírica Cómo hace uno sepa que es solamente arte Cuando es absoluta la pureza se personifica dentro de una forma humana, sin la discusión o la explicación, no hay diferencia apreciable en medio este y representación iconic '

[ La Idea De Jesús (título de este libro) ] [ vea 121,-123, 215, 216, 412, el etc. ].

353. distinción del "the que se ha hecho en medio religión y folklore desde entonces El cristianismo venció religiones pagan no existió en antigüedad. "

[ vea 179. ].

354.'He [ Augustine 354 - 430 C.E. ] recuentos que él tuvo que alterar totalmente sus propias asunciones lingüísticas y su gusto para "stately la prosa de Cicero para acomodar aparentemente lengua vulgar, infantil de Scripture. 9 Son éstos no, él se pide, simplemente " literario " fables como el stories" "immoral; él y sus sacerdotes del compañero se oponen en a la literatura pagan? '

[ repetición de (véase) 104. ].

355. "While nuestro Clero cristiano de hoy, cualquiera el más ignorante o el más engañoso de la raza humana del conjunto, han jugado en el juego de este tonto, tienen pandered a las pasiones de la ignorancia bárbara, y encontró que multiplicidad del swinish nunca pondría en peligro la energía del clero buscando a sea sabio sobre se escribe qué "

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356.'" Por lo tanto hábleles I en parables; eso viendo que pueden ver, y no perciba: y audiencia que pueden oír, pero no entender. "

O, una qué manera del claro [ parables ] de transportar la instrucción divina a la mente! Esto considera los cristianos que son los muchachos maravillosamente listos tales que todos son. La habilidad cuanto mayor que hacen en el estudio de cosas divinas, menos saben del ' em: cuanto más que consiguen encendido, más bajan: van a la escuela a aprender ignorancia: habrían sabido más si les habían enseñado menos...

Este parabólico, hiperbólico, o algo diabólico, modo de la transportación instrucción, una vez que esté adoptada, toda la noción de la historia, o de la fidelidad histórica, esté en un extremo escarpado para siempre. '

357.'Taylor's [ Sastre De Roberto 1784 - 1844 ], la conclusión está: "As que vemos Protestantism para ser una modificación o una reforma mera de Popery Popery no era tan nada más que una modificación o una reforma similar de Paganism. Es absolutamente cierto que el Pagans era en la posesión de la historia entera de Gospel muchos edades antes de su El origen judío fue fingido y no era hasta que el primer error había sido cometido de sufrir a la gente para conocerse demasiado íntimamente del contenido de los libros sagrados eso llegó a ser necesario inventar a cronología, y a ' no dé a airy nada un habitation local y un nombre '" '

[ vea 43, 83, 84, 102, 216, 354, el etc. ].

358. ' St. Augustine [ 354 - 430 C.E. ] sí mismo escribieron ( Retractationes 1,12,3): " mismo la cosa que ahora se llama la religión cristiana existió entre los ancients también, ni era que deseaba del inicio de la raza humana hasta venir de Cristo en la carne en que punto la religión verdadera que estaba ya en la existencia comenzó a ser llamada Christian. " ' [ repetición de 43. ] [ vea 264, 421. ].

359. "At duran, cuando era el cierre de todos los templos pagan ordained, Parthenon se convirtió una iglesia cristiana y el cultus de la diosa virginal [ Athene, etc. ] de Atenas fue substituido por el de la Virgen Maria... Cuando la Virgen Maria Athene substituido [ century" del "sixth;? (véase la referencia 402, 314) ] ella, en su vuelta, became...'Mother del dios, ateniense uno, terrible, Hearkening-$$$-rezo de la Virgen '. Es esos dos epítetos pasados que acentúan especialmente la transmutación lisa. 1 " [ " 1 Cocinero, Zeus iii, p. 588" ] [ vea 318. ].

360. " Paine la insistencia respecto a la religión de la manera se utiliza mientras que un apoyo para ésos en energía política corresponde a una característica de Geddes [ Alexander Geddes 1737 - 1802 ] trabajo. "

361. " Inventaron tan a Jesús el hijo del dios-uno fácil literalization de entonces frase metaphoric común ' hijo del dios '. " [ vea 216. ].

362. " En la religión, la política, y psiquiatría es peligroso decir la verdad: si está descubierto, verdad - caja se echa fuera del grupo como a herético y a traidor. "

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363, [ La enciclopedia de la religión judía ] " La única fuente para nuestro conocimiento de la vida y de la enseñanza de J. [ Jesús ] está el nuevo testamento cuál, sin embargo, refleja la creencia y las luchas de la iglesia naciente más bien que las las de Propio día del j. Nuevo Testamento cuenta que está a menudo tendentious y no fiable tiene que ser utilizado con la gran precaución. Las referencias judías al J. (e.g., el Talmud y el Toledot Yeshu) son tarde y simplemente polemical; la referencia de Josephus es probablemente a Interpolación cristiana "

[ vea 223, 277,-281, 387, 390. ].

364. "Although la vida y las enseñanzas del J. [ Jesús ] han ejercitado una gran influencia en el curso y desarrollo de la civilización occidental, tenían ningún directo efecto sobre pensamiento judío ".

365. la contradicción más grande del "the respecto Jesús sojourn en la tierra si sean tales concedido mentiras en los varios alias que él adopta o que se conceden sobre él. No hay consistencia en su papel o identidad que emerjan del nuevo Testamento y quizás él era, como Paul, todas las cosas a toda la gente ".

366. " La teología que se convierte crea ficciones; por otra parte, cada gospel discute implícitamente el fictitiousness de los otros "

367.'The diferencia sin embargo, entre " apocryphal " y " canónico " está al estudiante crítico simplemente eclesiástico como la distinción eclesiástica sí mismo se funda en consideraciones interesadas. ' [ vea 78. ].

368. los cristianos del "first-siglo creyeron que la carrera de Jesús, incluso abajo a los detalles de menor importancia, fue predicha en sus escrituras sagrados... Tan la historia de Jesús vino en estando como espejo del viejo testamento el Gospels cerró el uno mismo-reflexivo círculo: Viejo Testamento De Testament-New [ se cotiza Northrop Frye, 19 (véase 89) ]. Fuera del Gospels, los mejores nuevos ejemplos del testamento de esta clase de pensamiento aparezca en las letras de Paul ".

369. " Cristianos tenía fregado Viejo Testamento para los pasos que se podrían, fuera de contexto, interpretar como antiguos oráculos sobre la carrera de Jesús. Esto implicó métodos interpretativos eso a los ojos modernos se parece extraño "

[ vea 390,-391. ].

370.'since Jesús ' vida sucedido " según Scriptures, " los cristianos tempranos eran confidentes que para descubrir sobre él, no necesitaron enganchar a la investigación histórica o consultar testigos (en nuestra comprensión de estos dos acercamientos); encontraron historia detallada adentro oráculos antiguos de Hebreo Biblia, leído como libro acerca de Jesús. ' [ vea 298. ].

371. " Marca había compuesto su Gospel en base de fuentes orales y escritas anteriores cuál alternadamente había encontrado mucha de su información sobre Jesús en el viejo Testamento " [ vea 298, 369. ].

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372. ' La frase estándar " el principio del gospel " ( arco _ euangeliou del tou de Caesar (o quienquiera) se parece haber sido extenso en el Graeco-Roman mundo Una piedra del mercado de Priene en el menor de edad de Asia lee: el cumpleaños de "The del dios (Augustus) era para el mundo el principio de euangelion debido a él. " 4 Marca utiliza el mismo fórmula para abrir su libro: principio de "The del gospel [ Euangeliou del tou de Arche ] de Jesús Cristo el hijo del dios [ hyios del theou ]. " Incluso Frase griega " hijo del dios " fue utilizado comúnmente para Augustus.... Marque comienza su biografía mítica de Jesús con listo - hecho lengua y conceptos pensando quizás un desafío: euangelion [ noticias, gospel" del "good; ] está no de Caesar sino de Cristo! '

373. "You pensará, quizás, a mis amigos queridos, de que entre the.great.number.of falso religiones hay en el mundo, mi intención será excepto de su número por lo menos Cristianismo, apostólico y romano que profesamos y que decimos somos el único para enseñar verdad genuina, la única cuál reconoce y adora, como se requiere, el dios verdadero, y la única cuál conduce a hombres en la trayectoria a la salvación y a la felicidad eterna. Pero disabuse usted mismo, mis amigos queridos, disabuse usted mismo de eso, y generalmente de todos eso sus ignoramuses piadosos, o sus sacerdotes y doctores de imitación y self-interested, le presionan decir y a crea, bajo pretexto falso de la certidumbre infalible de su supuesto religión sagrada y divina Su religión no es ningún menos inútil, ningún menos supersticioso que cualquier other....no más en la parte inferior que ilusiones, errores, sueños, ficciones y impostures, inventados en primer lugar para los extremos y los ruses políticos, continuado por los mentirosos y los impostors; finalmente recibido y creído oculto por el pueblo ignorante y grosero, y después mantenido eventual por la autoridad del grande, y de los sovereigns de la tierra, que han favorecido los abusos, los errores, la superstición y el imposture que son mantenidos por sus leyes para llevar a cabo la masa de hombres en yugo y hacer que hacen todos que sus reglas deseen. "

[ Jean Meslier 1664 - 1729 (sacerdote) ( M 3e muaré [ Testamento ]) (véase: Enciclopedia de Unbelief 1985, vol. 2, 448-450) ] [ M 3E MUARÉ NUNCA TRADUCIDO A INGLÉS (Jean Meslier, Ouvres Compl 2e tes Jean Deprun, Roland Desne, Albert Sobul, 3 Vols., Ediciones Anthropos, París, 1970-1972) ]

[ M 3e muaré por el diseño, hecho público posthumously ]

[ vea 82, 83, 91, 93, 169, 300, 360, 423, el etc. ].

374. " En Nuevo testamento, apariciones sea central a la historia de Jesús "

[ vea 216. ].

375. " el carácter y los sufrimientos de los cristianos tempranos están mendaciously representadas, las calidades finas del Romans son desgraciadamente slandered, el completo viciousness de la masa de los cristianos después de que se encubra Constantina, el triunfo del cristianismo se describe como espiritual y no palabra dicha sobre cuenta de los decretos imperiales que la forzaron sobre el Romans y el lapso subsecuente en barbarismo se encubre bajo generalidades vagas y untruthful... Esto la tradición de la mentira se transporta la era cristiana entera... Hay apenas a solo aspecto de la historia de los diecinueve siglos pasados en cuanto a los cuales cristiano la literatura no es untruthful....It es radicalmente una orgy verdadero de mentiras históricas "

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376. solo punto histórico que he tratado en este carácter de las series-de las civilizaciones antiguas, la historia de "Every de los hebreos, la persona y la enseñanza de Cristo el establecimiento del cristianismo cada fase de su historia, y su relación al arte, a la ciencia, a la tolerancia, a la filantropía, a las moralejas, a las civilizaciones, al etc. es obscurecido cerca a masa de untruths en toda la literatura cristiana. Cristianismo, como tal, se basa esencialmente en untruths históricos "

los católicos 377.'Roman que creencia en autoridad infalible les obliga a que acepten que se convierta el vino físicamente transformaron en sangre... el mismo mysteriousness de los movimientos de la creencia el believer de perpetuar el misterio

Un síntoma extremo del "mystery es un virtue" la infección es Tertullian est" imposible del quia de "Certum est; ( Es cierto porque es imposible [ vea 51 ]. Mentiras de esa locura de la manera. Uno se tienta para cotizar a la reina blanca de Lewis Carroll, que, en respuesta a "One de Alicia no puede creer el things" imposible; replicado, "I daresay usted no ha tenido mucho practice....When que era su edad, yo la hizo siempre para la media hora al día. Porqué, creí a veces tanto como seis cosas imposibles antes de desayuno " '

378. "The Egipcios eran el primeros quién afirmó la doctrina que alma de hombre está inmortal ". [ Herodotus c. 485 - c. 425 B.C.E. ] [ vea 20, 21, 337, 421. ].

379.'"Q: Cuál es el alma?

A: El alma es un being* vivo sin un cuerpo, teniendo razón y voluntad libre.

-- catechism" católico;

La hipótesis asombrosa es ese " Usted sus alegrías y sus dolores, sus las memorias y sus ambiciones, su sentido de la identidad personal y liberan, son en hecho no más que el comportamiento de un montaje extenso de las células del nervio y su moléculas asociadas Como Lewis Carroll Alicia pudo haber expresadolo: " Usted es nada pero un paquete de neuronas " Esta hipótesis es tan extranjera a las ideas de la mayoría del hoy vivo de la gente que puede verdad ser llamada asombrosa. '

380. el grupo religioso de "No maneja más energía a nombre de alta inmigración a los E.E.U.U. que Iglesia Católica Gracias al 1880 - 1914 y 1970 - presente Las grandes ondas de la inmigración que consisten sobre todo en católicos, la iglesia se elevan concluído el resto de los grupos religiosos americanos Su fifty-nine millón de miembros le da el clout" financiero, institucional, y político inmenso;. [ Stephen D. Mumford ].

381. " La razón por la que persona A cree una cosa y B cree que otro está simplemente y solamente eso A fue llevado en un continente y B en another....For religioso creencia, epidemiología [ vea la referencia 381. ] es la causa de la raíz "

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luz 382.'The que brilla solamente encendido Jesús el interpretar de Shiloh para significar al señor cristiano, el scepter que se levanta de Israel, la traición de un amigo familiar, el ofrecimiento de una bebida de la dolor-matanza (el "they hizo que yo come el " de la rozadura...;), el curar del enfermo, los gritos en el yermo, la partida de la ropa entre ella, la perforación de las manos y pies, el desolation de los altos lugares todas estas ideas y muchos más fueron tomados de escrituras los judíos nunca previstos como ayuda para cualquier cosa afuera sus el propios religión totalmente obsesiva, y torcido y corrompido cerca Cristianos en un esfuerzo imaginario de satisfacer todo podrían conciba de como siendo a " prophecy " Y entonces tenían mente - rozadura boggling llamar no solamente su salvador-dios el hijo del Yahweh judío, ellos saló herida con el declaración que Israel había sido abandonado por el dios judío. Como Paul explicado le, destino del th e y misión de Israel fue interrumpido. Porque del sinfulness y el unbelief [ cargas comunes contra "Heretics" ] de Judíos él cargó, El dios había dado vuelta a su cara de ellos '

[ vea 81, 208, 218, 286, 298, 369, 370, 371, el etc. ].

383.'How es él posible-uniforme en los estiramientos más salvajes fantasía-para de cualquier persona para creer eso así que Dios-centrado (el señor de "The nuestro dios, el señor es un, transcendent, inmutable, eterno... ") una gente como los judíos habría incluido siempre en sus conceptos y predicciones santos de los escrituras referente otros dioses y a otras religiones? Pero, eso es exacto lo que Los cristianos creyeron -- o fingido para creer [ vea las referencias 173, 175. ]. No hay cosa tal como un sufrimiento o morir Messiah en el viejo testamento. Solamente habrían atraído a la mayoría del extremista de judíos, o el más desesperado, siempre tan extranjero a una contradicción del concepto-uno en los términos que representan a fallado Messiah que podría nunca satisfacer las desear-fantasías del judaísmo. '

384. el concepto del "the de una sociedad humana que sea natural en el sentido sobre todo de ser relacionado con la naturaleza física es un tema constante en literature....It produjo pastoral una convención de Origen griego; produjo bucólico poesía de Virgil; produjo incluso symbolism del pastor de la biblia aunque está de otra manera fuera de la corriente principal de la tradición cristiana, Cristianismo siendo una religión de la grande-ciudad con una base fuertemente urbana en su organización y symbolism "

385. "Asked a pensar en judíos y cristianos en los primeros cuatro siglos de nuestra era, la mente obliga con los cuadros de campesinos y de pastores en colinas galileas, pescadores en el lakeshore, mujeres alrededor de un pozo de la aldea. Tal es la energía del historias del gospel de Jesús [ Pastoral (origen griego) Literature].... En realidad sin embargo, ambos judaísmo temprano y temprano Cristianismo estaban sobre todo urbano movimientos, streetwise y cosmopolita 1 "

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386.'But Jesús quién emuló Buddha en abogar pobreza y humility llegó a ser eventual figurehead mítico para uno del mundo pre - eminente dinero - fabricación de organizaciones El cínico Papa Leo X [ 1475 - 1521 ] clamado contra, " Qué beneficio no tiene ése fable de Cristo nos trajo 59 '

[ (59) campo de L. Sprague de, Los Ingenieros Antiguos (mi fuente) Doubleday, 1963, 365 (también, de la misma referencia: [ Leo X ] " Puesto que el dios nos ha dado el Papacy, nos dejó goza de él ".) ].

[ 387,-394. Josephus ( c.37 - c.100 C.E. ]

387. "The la mayoría de la razón obvia del interés cristiano adentro Josephus es eso que él menciona tres personalidades prominentes de NT: San Juan Bautista, Jesús, y hermano de Jesus James Los tres ocurren solamente en el potpourri del material que él incluye adentro Antigüedades 18-20 para completar esa narrativa trepadora ".

[ este "potpourri", "rambling", es sospechado ] [ Josephus, en su extant extenso los trabajos, no mencionan el "famous" "apostle" "Paul" ] [ vea 390, 391, el etc. ].

caracteres 388.Jesus, en el índice: Josephus en diez volúmenes, Vol. X, 279-280.

Nota: "Jesus (9)" contiene Testimonium Flavianum (" A [ Antigüedades ] xviii. 63-64") y " el hermano de Jesús que fue llamado el Cristo " ("xx. 200"). [ vea la referencia 388. ].

"Jesus (1). Vea Joshua

Jesús (2) (Bibl. Ishvi), hijo de Saul, A VI. 129

Jesús (3). Vea Abiezer

Jesús (4) (Bibl. Jesuha), hijo del sacerdote alto Jozadak, A XI. 73, 75, 79; oferta de los rechazos de Samaritans a ayudar a construir el templo, XI. 84, 86; XI. 90, 121; sus descendientes envían a las esposas extranjeras ausentes, XI. 151; el suyo de vuelta de Babylon, xx. 234

Jesús (5) (Bibl. Jeshua), hijo de Joiada, hermano de Johanan, A XI. 298; peleas con Johanan, XI. 299; matado por Johanan, XI. 299; XI. 300; Bagoses hace que los judíos sufren siete años para su muerte, XI. 301

Jesús (6), sacerdote alto, hijo de Simon, A XII. 238; cambia nombre a Jason, XII. 239; afirma con Menelaus para el alto sacerdocio, XII. 239-240; quitado de alto sacerdocio por Antiochus Epiphanes, xv. 41

Jesús (7), sacerdote alto, hijo de Phabes, quitado de alto sacerdocio por Herod, A xv. 322

Jesús (8), sacerdote alto, hijo de Se_, substituye Eleazar como sacerdote alto, A xvii. 341

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Jesús (9), llamado el Cristo [ (7/30/97) error: " Él era el Cristo " ], A xviii. 63-64; su hermano James empedró [ " Jesús que fue llamado el Cristo " ], xx. 200

Jesús (10), hijo de Damnaeus, hace sacerdote alto que substituye Ananus. A xx. 203; deposed como sacerdote alto, xx. 213

Jesús (11), hijo de Gamallel, tiene éxito a Jesús el hijo de Damnaeus como sacerdote alto, A xx. 213; privado de alto sacerdocio, xx. 233

Jesús (12), hijo de Sapphas, seleccionado como general para Idumaca, B ii. 566

Jesús (13), principal sacerdote, B VI. 114 (probablemente ser identificado con [ 10 ] o [ 11 ], según el índice de Niese

Jesús (14), hijo de Gamalas, sacerdote alto, amigo de Josephus, incita a gente contra defensores, B intravenoso. 160; trata el Idumaeans, B intravenoso. 238-270, 283; asesinado por el Idumaeans, intravenoso. 316, 322, 325; impulsado por el hijo de Simon de Gamaliel para quitar Josephus de comando en Galilee, V 193; dice al padre de Josephus del diagrama contra Josephus, 204

Jesús (15), jefe del brigand en el borderland de Ptolemais, prometió la suma grande de dinero para traer Josephus bajo fuego de la guerra, V 105-106; su diagrama interceptado, 107-110; promete lealtad a Josephus, 111

Jesús (16), hijo de Sapphias, principal magistrado de Tiberias, instiga a la multitud contra Josephus, B ii. 599; dirigieron la rebelión en Tiberias, iii. 450-452; huye a Tarichaeae, iii. 457; iii. 467, 498; cabecilla del partido de marineros y de la clase indigente en Tiberias, V 66; los sistemas en palacio del fuego construyeron por Herod el tetrarch en Tiberias, 66; residentes griegos en Tiberias, 67 de los massacres; instiga a la multitud en Tarichaeae para castigar Josephus, la intenta matar a Josephus, 134-136; las promesas dan la bienvenida para la embajada de Jonatán, 271; impulsa a ciudadanos de Tiberias abandonar Josephus, 278-279; interroga Josephus sobre el dispostion de los muebles confiscado del palacio real en Tiberias, 294 FF, 300-301

Jesús (17), hermano de Chares, cuñado de Justus de Tiberias, asesinado por la gente de Gamala, V 178; matado por los seguidores de Josephus, el hijo de la partera, 186

Jesús (18), un Galilaean, empleado con su ejército por los líderes de Jerusalén para acompañar la delegación que buscan el retiro de Josephus del comando en Galilee, V 200 (quizás ser identificado con Jesús [ 15 ])

Jesús (19), ambuscade armado encubierto en su mansión, V 246 (quizás ser identificado con Jesús [ 16 ])

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Jesús (20), sacerdote, hijo de Thebuthi, entrega encima de los tesoros del templo al Romans, B VI. 387-389 Jesús

Jesús (21), hijo de Ananias, campesino grosero, prophesies la caída de Jerusalén, B VI. 300-309".

389. ' La primera figura que se discutirá es Jesús. Como se ha explicado ya, el suyo el aspecto en los textos de Josephus fue ideado por medio de la interpolación [ Falsificación ]. Sin embargo, las ilustraciones demuestran en qué medida su presencia era verdadera en la perspectiva de los lectores medievales de Josephus. El párrafo corto del Testi monium Flavianum aparecido solamente en el libro XVIII del Antigüedades solamente a Cristo representaron, a veces inesperado, en muchos de los manuscritos de Josephus. Como el elemento básico de la miniatura inicial al texto, ligaron a Cristo generalmente a las palabras En principio El "I" inicial; de un manuscrito del duodécimo-siglo originalmente de Zwiefalten, Alemania (fol de Hist.. 418, biblioteca regional de Stuttgart), extremos en la parte inferior con una escena del crucifixion puesta sobre las cabezas de Adán y víspera. De cualquier lado de la inicial son las filas de las figuras bíblicas pequeñas supuestas para presagiar el crucifixion: Adán, víspera, y la serpiente; Noah y la paloma en la arca; Espolón sacrificatorio de Abraham; la serpiente descarada; y la viuda de Sarepta. 27 En el texto interpolado referente a Jesús, en el libro XVIII, varios ilustradores han impreso o una cruz, un crucifixion, o Cristo enthroned (Lat. 5047, Lat. 5049, franceses 6446, nationale de Biblioth2eque, Paris).... Puesto que Josephus era "mobilized" por la iglesia para sus propias necesidades, él era natural que sus trabajos se deben traer en la relación directa con Las figuras secundarias de Christological illustrations....several llevan el nombre de Jesús, y merecieron tan un retrato '. [ vea 388, 393. ].

390. el "it es casi seguro que Párrafo de Josephus en Jesús ha sido corregido [ forjado ] por los copyists de Christian pero el corregir fue hecho temprano encendido, por alrededor el ANUNCIO 300 Por lo tanto, los lectores cristianos subsecuentes pensaron que la cuenta que brillaba intensamente de Jesús en nuestras versiones de Josephus había sido escrita por el historiador judío mismo. " [ vea 363. ].

391.'Dr. Caso [ caso de Shirley Jackson, U. Chicago (véase 6., 87.) ] se pide, si Paul tenía algún conocimiento de un Jesús terrenal, por qué él no lo utilizan? Y su respuesta es, "How nosotros sabe que él hizo el not"? Es siempre la misma respuesta. Si señalamos fuera de eso Josephus, escribiendo realmente una historia contemporánea detallada de Pauline los tiempos, nunca mencionan lo [ Paul ] o Peter, o de hecho cualquier apostle o disciple o cristianismo uniforme nos preguntan cómo le conocemos no lo hicimos en alguna parte ? Admito que la discusión del silencio se puede llevar a veces demasiado lejos, pero la verdad es ésa dondequiera que busquemos algunos detalles sobre un Jesús verdadero la respuesta se parece ser el silencio o las invenciones ' [ vea 387, el etc. ].

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392. " La tenacidad de la demanda que Jerusalén cayó como castigo para el "the Jews'" tratamiento de Jesús, la energía increíble dedicada a esta materia concluído siglos, y la carencia cristiana del interés en la implicación romana en Jesus llamada de la muerte para una explicación el uso acostumbrado de Josephus de Christian autores ha sido doble abusivo: primero su material llave fuera de su ajuste narrativo, de modo que su propia historia haya estado perdida. En segundo lugar ese material se ha utilizado para decir a otra historia-uno que él no lo hiciera espouse. "

[ vea 302. ] [ compare 369. ] [ vea la referencia 389. ].

393. "was este paso [ Testimonium Flavianum ( Antigüedades XVIII, 63-64) ] realmente escritos por la mano de Josephus? La pregunta incluso no comenzó a ser hecha hasta que tarde en el décimosexto siglo [ vea la referencia 388. ]. 12 La discusión crítica se basa en sentido común simple: si Josephus hubiera escrito de hecho las líneas, él tendría que haber sido un cristiano, y ése no había sido claramente el caso. " [ vea 389. ].

[ Voltaire 1694 - 1778 ] ' "Let allí sea un extremo a las tentativas de justificar el fraude confiado por los que insertaron en la historia de Flavius Josephus ese paso famoso [ Antigüedades XVIII, 63-64 ] roza a Jesús Cristo, un paso reconocido como falso por todos los eruditos verdaderos. Si ese paso torpe no contuvo nada sino las palabras ' él era el Cristo [ "Messiah" ], ' ese adentro sí mismo no sería suficiente calificarlo como fraudulento en los ojos de cualquier persona con sentido común? Es no ridículo pensar ese Josephus, dedicado como él estaba a su nación y a su fe, habría reconocido a Jesús como Cristo Amperio hora, mi amigo, si usted cree Cristo entonces se convierte un cristiano. Si usted cree Cristo el hijo del dios, dios mismo, cómo puede usted decir solamente cuatro palabras meras sobre him?" 15 ' [ vea 388. ].

[ (8/2/97) nota al pie de la página a antedicho ] ' 15. Voltaire Raisonnables de Conseils 2a M Bergier Cf Histoire de l ' 3e tablissement du christianisme VI, que indica: " Somos enterado del grado a el cual los cristianos han complacido en la falsificación en una buena causa. Han falsificado, y muy torpe, el texto de Flavius Josephus han hecho que Pharisee convencido escribe como si él había reconocido a Jesús como el Messiah. " ' [ 259 ].

394. inspección de "Close del muchos afinidades entre Josephus y Luke-Acts indica eso Lucas sabía probablemente los escrituras de su judío famoso contemporáneo. Él aparece construir su caja para el cristianismo en ángulo recto en fundación del caso de Josephus para el judaísmo Si él no está haciendo así pues, las coincidencias son notables escribió para defender judaísmo... Josephus es la fuente no-bíblica más valiosa para entender el NT ".

[ compare 369, 392. ].

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395. " Las investigaciones históricas han revelado a nosotros el origen y el crecimiento de la biblia sabemos que por este nombre señalamos una colección de escrituras, como radicalmente desemejante en de origen, de carácter y de contenido, como si mintiera el Nibelungen, los discursos de Mirabeau, poemas del amante de Heine y un manual de la zoología, había sido impreso y mezclado encima de de forma promiscua, y después limitado en un volumen. Encontramos recogido en este libro la creencia supersticiosa de los habitantes antiguos de Palestina, con ecos indistintos de fables indios y persas, imitations equivocados del egipcio teorías y costumbres chronicles históricos tan secos como son no fiables, y poemas misceláneos, amatory, ser humano y Judío-nacional, que son distinguidos raramente por bellezas del orden más alto, pero con frecuencia por el superfluity de la expresión, de la tosquedad, del mal gusto y del sensuality oriental genuino. Como literario el monumento la biblia está de origen mucho posterior que el Vedas; como trabajo de literario lue de la Virginia es sobrepasado por todo escrito en los dos mil años pasados cerca autores incluso de la segunda fila y compararlo seriamente con las producciones de Homer, Sophocles, Dante, Shakespeare o Goethe, requerirían una mente fanatizada que había perdido enteramente su energía del juicio; su concepto del universo está infantiles, y su moralidad que rebela... Pero hombres, cultivados y capaz de formar una estimación justa, finja al reverence este trabajo antiguo, rechazan permitir que sea discutido y que critican como cualquier otra producción de la intelecto humana encontraron a sociedades y ponen sumas enormes en su disposición para imprimir millones de copias de ella, que distribuyen todos concluído el mundo, y fingen ser edified e inspiraron cuando lo leen adentro "

[ vea 16, 26, 28, 34,-39, 51, 57., 68, 71, 77, 78, 80,-85, 89,-91, 195, 208, 236, 246, 271, 283, 294, 298, 311, 368, 414, 417, 420, 421, el etc. ].

396. " Se afirma que la fe cristiana es un regalo del dios de quien el believer recibe ciertas verdades espirituales que el nonbeliever es incapaz de la creencia. Usando este dispositivo apologético, movimiento del misionario esperanzas de sofocar todos crítica. Confunde [ vea la referencia 396. ] emoción e ignorancia con la fe "

397.'There es una verdad básica referente Nuevo Testamento mensaje que ninguna demanda a la fe puede suprimir siempre: " Cuál es bueno no es nuevo, y cuál es nuevo no es bueno " ' [ extremo del texto ].

[ 398,-401. Aramaic ]

398.'" lengua de los escrituras sagrados de los judíos, de los documentos más tempranos de la biblia abajo a las épocas modernas, ha sido hebreo " '

[ "Ehud Ben-Yehuda...in el prefacio de su diccionario del language" hebreo. ].

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399.'These Qumran [ Volutas Muertas Del Mar ] los documentos contienen no solamente las volutas del scripture, tales como el libro de Isaiah, pero también los comentarios en pasos y libros tales como el "Commentary en el libro de Habakkuk. " Estos comentarios fueron escritos en el lenguaje común del último segundo período del templo. Entre el mar muerto las volutas eran descripciones rutinarias de los detalles de la comunidad de Qumran y su diario vive. De estos 1.300 parchments, no a escoja uno fue encontrado escrito en aramaic. Todos se escriben en hebreo '

400. " No hay evidencia arqueológica que Jesús o su comunidad habló cualquier cosa con excepción de hebreo La evidencia arqueológica indica que el aramaic no era la lengua de ese period!"

401. " Porqué son las volutas muertas del mar de la generación de Jesus escritas en hebreo en lugar de otro en del aramaic? El problema no está con los documentos de Qumran; el problema es chiflados quiénes santifican la discusión y la buscan al uncircumcise Jesús cortando su lengua hebrea nativa y trasplante de una lengüeta de Gentile en él " [ vea 224. ].

[ 402,-404. Marina Warner ]

402. " Cristianos, enterados del pantheon antiguo sea inmóvil preocupado por el paralelo entre la historia de Cristo y las docenas de nacimientos virginales de clásico mitología eso del restos del hecho de....The histórico el nacimiento virginal de héroes y los sages eran un fórmula extenso en el mundo helenístico ". [ vea 296, el etc. ].

403. posibilidad del "the [ a este authoress católicos ] de una explicación racional [ partenogénesis (birth" del "virgin;) ( vea la referencia 403 ] disipa la inquietud eso la iglesia pudo haber mentido sobre Maria y Jesús todos estos siglos "

404. " Hace cinco mil años, en el llano polvo-soplado de Sumer o meridional Mesopotamia Dumuzi había sido sacrificado al mundo terrenal, torturado y afligido por los demonios, apenas como Cristo sufrió las torturas de su pasión y después descendió en infierno. " [ vea 19, 42, 179. ].

[ 405,-407. Presunción ]

405. " presunción [:].... Asimiento y ocupación sin la derecha; usurpation; asunción presumida (de un office).... El tomar sobre se más que se autoriza ". [ vea 81, el etc. ].

406. " presumptuously [:]....["1720" ] Presumptuously al arrogate un Preheminence sobretodo sus brethren " [ vea 309. ].

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407. " Presunción refutable la evidencia de....Once que tiende para refutar la presunción se introduce, la fuerza de la presunción se disipa enteramente y el partido con la carga de la prueba debe venir adelante con evidencia evitar un veredicto dirigido. "

[ " Presunción refutable ": Los que introdujeron evidencia para refutar las presunciones (del "orthodox" Christianism) fue etiquetado heretics, anatema, desdeñado de dios, etc. Perseguido, torturado, matado, etc. El ganador Energía ( Christianism

[ 408,-410. Cristiano " Eugenics " ]

408. "When el expediente completo de los misdeeds del cristianismo está finalmente y escrito exactamente, éste estará parado hacia fuera como su crimen más grande contra la civilización. Su crimen más grande ha estado, no el quemarse de hombres en la estaca o el encarcelamiento de otros en un dungeon cristiano, pero en el tipo más bajo de mente y de carácter eso ha animado en la hipocresía que ha hecho casi un segundo carácter En Pagan Roma fue dicho que un sacerdote no podría satisfacer a otro sin a sonrisa Si el cristiano puede satisfacer a cristiano hoy con una cara grave, es solamente porque la influencia selectiva del cristianismo ha desarrollado un tipo que carece el ingenio para percibir la absurdidad de su propia creencia religiosa " [ final del ensayo ].

409. " la iglesia brutalised a la casta de nuestros antepasados Ella actuaba exacto como si ella hubiera tenido como objetivo el seleccionar de la porción más grosera de la comunidad ser, solo, los padres de las generaciones futuras. Ella practicó los artes que los criadores utilizarían, que el crear dirigido feroz, currish, y naturalezas estúpidas "

[ Sir Francis Galton 1822 - 1911 ].

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naturaleza 410.'The de este proceso [ " una hipocresía que es inconsciente, inculcado, orgánico, asegurado por un proceso de la eliminación que ha estado en el trabajo para muchos generaciones " (123) ] ha sido precisado bien por Sr. [ Sir ] Francis Galton en el paso siguiente:

La política del mundo religioso en Europe...having primero capturó todas las naturalezas apacibles y las condenó al celibato, hizo otro barrido de su [ la iglesia ] retén enorme de nets...to a los que eran el más audaces, verdad-truth-seeking, e inteligente en sus modos del pensamiento, y por lo tanto de los padres más convenientes de una alta civilización, y puso un cheque fuerte, si no una parada directa, a su progenie. Ésos que ella reservó en éstos las ocasiones, criar las generaciones del futuro, eran las servile, indiferente, y otra vez, el estúpido Así como ella brutalized la naturaleza humana por su sistema del celibato aplicado al apacible, ella lo desmoralizó de ella sistema de la persecución del inteligente, del sincero, y del libre Es bastante para hacer la ebullición de la sangre para pensar en la locura oculta que ha hecho las primeras naciones de la humanidad de la lucha ser los herederos de tal ascendencia odiosa, y que tiene así que criado nuestros instintos en cuanto a subsistencia en un con innecesariamente largo tinued el antagonismo con los requisitos esenciales de una civilización constantemente que avanzaba. 2 ' [ " 2 Genio Hereditario p. 358. " ].

[ 411,-419. Risa ]

411.'the sabio Platón [ c. 428 - c. 348 B.C.E. (influencia en Christianism. reviled por Thomas Jefferson, et. al.) ] hizo bien para ordenar a gente abstener de la risa immoderate, decir: "One no debe ser excesivo en la risa, porque tal risa es seguida por un gran cambio. No puede ser admitido, entonces, que alguien que representa a gente de la gran autoridad ríe dissolutely; aún menos los dioses. Esta es la razón por la cual no debemos escuchar Homer [ 8vo siglo B.C.E. ] cuando él dice:

La risa de Unextinguishable estalló hacia fuera entre los dioses

Cuando vieron Vulcan el funcionar a través de los cielos.

Para él había hecho cojo. " 1e '

412. " A veces se ha comentado eso De Jesús risas nunca [ vea 352. ] en el NT Ni uno ni otro hace cualquier persona la única gente en los NT enteros que ríen es los mourners en la casa de Jairus* que ríen en incredulidad de la promesa de Jesus de restablecer a la muchacha (TA. 9:24; Mk 5:40; Lk 8:53). " [ vea 180, 352. ].

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413.'When él [ " Alexander el profeta falso " ] descubierto que I [ Lucian c. 117 - c. 180 C.E. ] tenía entrado ciudad y comprobado que era el Lucian de el cual él había oído (había traído, puedo agregar, dos soldados con mí, un pikeman y un spearman prestado del gobernador de Cappadocia, entonces un amigo el míos, para escoltarme al mar), él inmediatamente envié para mí muy cortésmente y con la gran demostración de la amistad. Cuando fui, encontré muchos sobre él; pero había traído a lo largo de mis dos soldados, pues la suerte la tendría. Él me extendió su mano derecha al beso, pues su costumbre estaba con el público; Clapsed lo como si para besarlo, y casi lisiado le con una buena mordedura derecha

Las personas presentes intentaron estrangularme y batir para sacrilege incluso antes eso, habían sido indignada porque me había dirigido a él como Alexander y no como "Prophet. " '

[ (Lucian) "produced una nueva forma de diálogo literatura-chistoso. " (Cambridge Bio. Dict., 1990, 923) ].

414. ' Lucian [ c.117 - c.180 C.E. ], por otra parte, ofertas en " Alexander el falso Profeta " un encantador, contado cínicamente historia de un opportunist y de un trickster que hace su fortuna capitalizando en la gente absurda, gullible que es lista creer cualquier cosa. Lectura esta "lives" antiguo; si la vertiente se encendieron en las características distintivas del cuentas del gospel de Jesús, así como demostrar influencias de estilos literarios contemporáneos en los escritores de los gospels '

415. "We puede todos, en este país, reírse de Mohammedanism, o de Hinduism, o de la creencia religiosa de la gente primitiva. En otros países acabamos de poder como libremente ríase del cristianismo "

416. " Una superstición nunca es realmente muerta hasta que la gente ha ganado valor bastante a ríase de ella. Ése es porqué la superstición teme el ridicule sobre todo "

417. " No nos reímos de la historia de Jesús que camina en el agua o los diablos que echan fuera de lunatics, o en la historia de su ascensión al cielo; nos reímos de la gente creyendo éstos para ser acontecimientos históricos el cristiano estaban solamente fuera de manera, podríamos tratar las leyendas bíblicas exactamente mientras que tratamos las leyendas de la gente. Es el believer que bloquea la manera. "

418. " El mundo ha tenido muchas diversas clases de religión, pero nunca ha tenido uno eso enseñó sus votaries a reír. Para la religión haber animado risa habría sido una preparación para el suicidio. La mente vulgar cuida más para estado que por razón la risa de....The de la mente liberada es el knell de la muerte de injusticia y superstición " [ final del ensayo ] [ vea la referencia 317. ].

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419. " Un frasco de Bombarolina, y Sr.. douglas Normanda [ 1868 - 1952 ] doblado encendido ganando una admisión eso los rites de la iglesia son todos los una supervivencia de Paganism, puro y simple "

[ Caricature (1923) cerca (sir) Beerbohm Máximo (1872 - 1956): Vino que vierte (enorme) normando de douglas para un sacerdote (pequeño) ] [ vea la referencia 419. ] [ vea 287, 357. ].

• • •

420. "Thousands de libros theological se han escrito en millares de cuestiones de ninguna importancia posible. Las bibliotecas se han impreso en temas no digno de discussing--not-no digno de el pensamiento sobre-y ése voluntad, en algunos años, mírese como puerile por el mundo entero. " [ vea la referencia 420. ] [ vea 193, 196. ].

421. la gran verdad de "'The es que NUNCA HABÍA SOLAMENTE UNA RELIGIÓN EN EL MUNDO! Y la gran mentira es, el pretence para hacer una distinción donde nunca había una diferencia. Paganism, Judaísmo, Deism, Christianism y todo el otro isms es solamente uno y el uno mismo-mismo Ism, siendo cada uno o cualquiera de ellos, pues ha prevalecido la ocasión o diversos grados de ingeniosidad, más o los poemas menos listo construidos, o tejidos finos de la ficción, lanzados concluído la cara de la naturaleza universal, que genio alegórico habla en esa inscripción en la estatua del Saitic Isis: " Soy todo es decir, eso el hath sido, o ése será, y ningún hath del hombre levantaron mi velo "... Igualmente en la India, en Egipto, en Grecia, en Italia, del Ganges al Nilo, del Nilo al Thames, la lengua religiosa y las ideas religiosas del "all pueblan eso en la tierra hacen el dwell" tenga con las mismas eras del tiempo, llevadas la misma clase de referencias, usada la misma clase de ceremonias, y el juego hecho conceit eterno casi igual de los pescados, pescadores, pescados ponds...the Chaldaic Oannes, el Vishnu indio, el Bacchus egipcio, el Uranian Venus, el Philistine Dagon, el Grecian Neptuno, el cristiano Jesús, es todos los deities icthyomorphic, los mermaids, pescado-fags, las señoras del lago, todas los gobios ellos mismos o los cebos para coger los gobios! Y hence...there no puede ser el ningún ir al cielo sino solamente de la manera a que un pescado podría ir de tal modo agua-ninguna salvación pero por bautismo '

Sastre [ Sastre 1784 - 1844 De Roberto ] conferencia sin embargo, se debe leer adentro su totalidad mientras que cubre una tierra extensa y es llena de ingenio ingenio-verdadero es decir, la clase que es tenida aversión tan universal por el piadoso, la clase eso empuja la diversión en absurdidades religiosas que, creídas adentro literalmente por Christians y su gusto, lata justifiqúese solamente en los argumentos de la fe, por razón -- y humor -- implacably rechácelos " [ página pasada del texto ] [ vea 358. ].

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422.["Conclusions" ] "Let nosotros preguntan qué ha sido destruida realmente por tal investigación [ "Supernatural Religion" (Christianism [ "Christianity" ]) ] presionó a su conclusión lógica. Se puede la verdad por medio hacer menos verdad? Se puede la realidad derretir en el aire fino? La revelación supuesta que no es una realidad, de que se ha destruido que es solamente una ilusión, y la se deja que es la verdad. Creencia perdidosa en ella y su contenido, no hemos perdido nada sino el que el viajero pierde cuando el espejismo, que ha exhibido las aguas frescas y las cortinas verdes antes de él, derrite rápidamente lejos. No había fuentes frescas realmente allí para aliviar su sed; ningunos prados floridos para sus miembros cansados; su placer era delusion, y el yermo está en blanco. Algo el espejismo, con su ilusión agradable, es el grito humano, que el desierto con su esterilidad. No así pues, es la advertencia amistosa; busque no vainly en el desierto el que no esté allí, pero dé vuelta algo a otros horizontes y a esperanzas más seguras. No pierda la vida que se aferra en dogmas eclesiásticos que no representan ningún verities eterno, solamente búsqueda a otra parte para la verdad que puede haply ser encontrada " [ extremo del texto ].

423. "neither d ' Holbach [ 1723 - 1789 ] ni Naigeon [ 1738 - 1810 ] vio mucha esperanza para evitar la necesidad de ella [ Theism ]. Qué hombres miraron como esencial para la felicidad y la facilidad del dolor, d'Holbach razonó, no se podría tomar de ellas. El hombre era, en hecho, ' el ser débil, llenado de las necesidades, [ quiénes ] requiere en cada ayuda del momento que él no pueda dar se '. 76 El hombre le hace un crimen a disipe sus miedos y ' él que combate religion...resembles un hombre que utilice una espada para matar fruta-vuela: tan pronto como se pulse el soplo, la toma de fruit-flies...return...and otra vez, en las mentes de la gente, el lugar de las cuales uno creyó para banished las. ' 77 Naigeon también vio la necesidad de la creencia religiosa como ' inherente en naturaleza humana ', y predijo que éste ' sometería la raza humana débil, en todas las veces y en todos los países, al yugo que los fanáticos desean imponer ante ellos '. Él podría considerar solamente las ' épocas ocasionales cuando, ' de las causas particulares y momentáneas, la vida podría ser menos ' dolorosa ' y menos ' disastrous. 78 Ambos esperaban, quizás, que la aclaración pudo iniciar tal época, pero, decir el lo menos, no insistieron en tal visión. la creencia que la humanidad se podría mejorar de cualquier manera fundamental, Naigeon tenía fue escrita a Diderot en 1766, a ' error dulce ' y ' chimer hermoso a '. Estaba también, él impulsó, la indispensable a todos los las que cuidaron para la humanidad pero no elija con conocimiento ser Sisyphus 79 " [ extremo del texto ].

REFERENCIAS

197. Northrop Frye [ 1912-1991 ] Mito y metáfora Ensayos seleccionados, 1974-1988, Roberto D. Denham, ed., prensa de la universidad de Virginia, 1990, 298.

198. El ateismo de la reforma a la aclaración, Cazador de Michael y David Wootton, eds., "Atheism en Italia, 1500-1700", Nicholas Davidson, Oxford, 1992, 74.

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199. ' En Dios Que Confiamos en ' La creencia y las ideas religiosas de los padres de fundación americanos, seleccionado, corregidos, y con comentario por norman Cousins, Harper, 1958, 442.

de Jefferson el presidente Primer Término 1801-1805, Dumas Malone, Little, Brown, 1970, Vol. 4, 199:

' el informe había estado circundando que él [ Thomas Paine ] significó agregar otra pieza a Edad de la razón los....William Duane, temeroso a fin de él [ Paine ] tome el tema de la religión, intentado disuadirlo. Duane escribió [ 1802 ] Jefferson " Bastante le he dicho [ Paine ] que el único lo abandonará el partido que lo respeta o no odia, ese todos sus escrituras políticos será rendido inútil, e incluso su fama destruida " 22 '

" [ de la nota al pie de la página ]; 22 Duane a TJ, nov. 27, 1802 (Procs. Masa. Hist. Soc., 2 ser., XX, 279). "

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200. Thomas Paine la edad de la examinación de la parte tres de la razón del Prophecies, Corregido y anotado por Frank Zindler, prensa atea americana, 1993 (1807), 65.

[ nota: "shockingly" I; "stumbled el upon": " él no existió incluso como hombre ", caf'e de Soho, San Diego, 5/16/94, leyendo: Los trabajos de Theological de Thomas Paine Donohue, "1910", 233 ].

de La vida de Jesús, Maurice Goguel, & De Barnes; Noble, 1958 (Inglés 1933) (París 1932), 61-62:

' no era hasta el décimo octavo siglo ese la idea que Jesús nunca existió posiblemente en todo hizo un aspecto tímido con "some disciples de Bolingbroke [ 1678 - 1751 ], más ingenioso que learned," quién, según Voltaire (quién, sin embargo, cepilla a un lado su opinión muy decididamente), sostenido que las oscuridades y las contradicciones en la tradición de Gospel les dieron la derecha de negar la existencia de Jesús 1 Estas ideas, cuál los disciples de Bolingbroke no aventuraron exprese en la escritura fueron hechos público en el cierre del décimo octavo siglo por Volney [ 1757 - 1820 ] y Dupuis [ 1742 - 1809 ]. 2 Para estos escritores Jesús era ni un hombre ni un dios; demandaron que él realmente representó un deity solar como los divinities que los hombres se han adorado abajo del autor de ages....The primer del diecinueveavo siglo para pronunciar definitivamente contra la existencia real de Jesús eran Bruno Bauer [ 1809 - 1882 ]. '

[ Goguel no menciona a Thomas Paine 1737 - 1809 ].

[ (12/29/97) Goguel no menciona al sastre 1784 - 1844 de Roberto ].

3/20/92, al principio de mi teología estudia, en un folleto (dos, 2" "Kinkós" cajas, a cada recipiente) a "10" los amigos ("victims"), escribí:

"The Historicity de Jesús Cristo. Otro hombre hizo el conglomerado (compuesto; amalgama; etc., según lo indicado por los autores incluidos). "

2/12/93, en un folleto a "10" los amigos ("victims"), escribí:

"1 el Jesús histórico (no histórico [ una abstracción ]; el "logos," y etc "

Nota: a partir de la 11/92 - 1/95, envié "850" ("theology") folletos (extractos, y "70" libros, etc.) a "10" amigos ("victims"). "100,000" páginas.

201. Los escrituras completos de Thomas Paine, Recogido y corregido por Philip S. Foner, 2 Vols., Citadel, 1969 (1945), 1426.

[ encontré: " París, de febrero el 21 de 1802, desde el Fable de Cristo ", 12/92, gracias a: Vistas de la religión recogido cerca Rufus K. Noyes M.d. [ 1853- ], L.K. Washburn, Boston, 1906, 532 (Un Classic!) ].

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202. Thomas Paine la edad de la examinación de la parte tres de la razón del Prophecies, Corregido y anotado por Frank Zindler, prensa atea americana, 1993 (1807),

76-77.

203.Rev. Sastre De Roberto, B.a. [ Cambridge ] [ 1784-1844 ], El Púlpito Del Diablo: o Sermones De Astro-Theological, Autor del "Diegesis," "Syntagma," & C., con un bosquejo de la vida de HIs, y una introducción astronómica, Josiah P. Mendum, en la oficina del investigador de Boston, Boston, 1873, 161-162.

204.Barbara G. Walker, La Enciclopedia De la Mujer De Mitos Y De Secretos,

& de Harper; Row, 1983, 471.

205. Blasfemia en la libertad de Massachusetts de la conciencia y del Abner Kneeland Caso, Recaudación de Leonard, ed., Da Capo, 1973, IX.

206.C. Ker3enyi [ 1897-1973 ], Imagen arquetipo de Prometheus de la existencia humana, Tr. Ralph Manheim, Pantheon, "1963" (c1946 Zurich), 3.

207. Enciclopedia Del Libro Del Mundo, 1990, vol. 2, 178.

208. El ateismo de la reforma a la aclaración, Cazador de Michael y David Wootton, eds., fuentes de "Jewish de Irreligion", Richard Popkin, Oxford, 1992,

180-181.

209.George Luther Clark, Un abogado mira la biblia, Vantage, 1956, 12.

210. Thomas Paine la edad de la examinación de la parte tres de la razón del Prophecies, Corregido y anotado por Frank Zindler, prensa atea americana, 1993 (1807), 42.

211.George Luther Clark, Un abogado mira la biblia, Vantage, 1956, 184.

212. Orígenes del cristianismo, R. José Hoffmann, ed., historia de "The del primer Easter", J. K. Elliott, Prometheus, 1985, 319.

213.See 212, 324.

214.Barbara G. Walker, La enciclopedia de la mujer de mitos y de secretos

[ vea: Pagan; Jesús; etc. ], & de Harper; Row, 1983, 762.

215.Werner Jaeger [ 1888-1961 ], La teología de los filósofos griegos tempranos,

El Gifford Da una conferencia 1936, Oxford, 1964 (1947), 16.

216.See 215, 16.

217.v. F. Calverton, El pasar de los dioses, & De George Allen; Unwin, 1934, 130.

218.John Allegro, Las Volutas Muertas Del Mar Una Nueva estimación, 1964 (1956), 104.

219.Barbara G. Walker, La Enciclopedia De la Mujer De Mitos Y De Secretos,

& de Harper; Row, 1983, 471.

los 220.Martin K5ahler, El llamado Jesús histórico y el Cristo bíblico histórico, Tr. Carl E. Braaten, advertencia de Paul Tillich, Fortress, 1977 (1896), 78-79.

221.See 220, 78.

222. Enciclopedia Judaica, Macmillan, Vol.. 10, 1971, 10.

223.Soledad De Montalvo, Mujeres, alimento y sexo en historia, 4 Vols., Atheist Americano, 1988, Vol.. II, 398. [ No Pareil! ].

La pregunta definitiva, superbly presentada! No, por el varón generalmente del "theologicus"--a de los sapiens de Homo (el papel de la testosterona nivela, etc.?)!

La respuesta a la pregunta está, por supuesto, en el question--NEGATIVE!

PÁGINA 86


224.Solomon Schechter [ 1848-1915 ], Estudios en judaísmo Segunda serie, Adán y Charles Black, 1908, 102. [ "On el estudio del Talmud 1 El papel leyó antes de la clase hebrea en la universidad de la universidad, Londres, de octubre el 19 de 1899. " (311) ].

225.G. A. Wells, profesor del alemán, universidad Londres de Birkbeck, Jesús Existió? Elek/Pemberton, 1975, 12.

226.Arthur Drews [ 1865-1935 ], Los Testigos Al Historicity De Jesús,

Tr. José MCABE, Arno, 1972 (1912 Vatios), 58-59.

[ el prefacio alaba J.M. Robertson; W.B. Smith; Dupuis. ] [ Una Obra clásica! ].

227.See 226, 59.

228.Nicholas Carretero, El Mito De Cristo, Publicado por Nicholas Carretero, 1993, 7. [ escritura crítica, valerosa magnífica! ].

229.Erneo Evans, Tratado de Tertullian en la encarnación, S·P·C·K·, 1956, 88.

230.Chas S. Clifton, Enciclopedia de Heresies y de Heretics, 1992, 91.

[ vea los papeles del extremo: carta: "Heresies y Heretics"; "World Events" ].

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232. Una enciclopedia de la religión, Vergilius Ferm, ed., Library filosófica, 1945, 391.

233.Samuel Sandmel, preboste y profesor de la biblia y del instituto hebreo de la unión College-Jewish de la literatura helenística de la religión, Nosotros judíos y Jesús, Oxford, 1965, 40.

234.See 233, 41.

235.See 233, 61.

236.See 233, 81-82.

237.Barbara G. Walker, La Enciclopedia De la Mujer De Mitos Y De Secretos,

& de Harper; Row, 1983, 762.

238.Samuel Sandmel, preboste y profesor de la biblia y del instituto hebreo de la unión College-Jewish de la literatura helenística de la religión, Nosotros judíos y Jesús, Oxford, 1965, 106.

239.Charles Guignebert [ 1867-1939 ], profesor de la historia del cristianismo en el Sorbonne, Jesús, Universidad Books, 1959 (Inglés 1935) (Franceses 1933), 73.

240.Chas S. Clifton, Enciclopedia de Heresies y de Heretics, 1992, 91.

[ vea los papeles del extremo: carta: "Heresies y Heretics"; "World Events" ].

241.Frederick Cornwallis Conybeare, Los orígenes del cristianismo, Universidad Books, 1958 (revolución 1910.) (1909), 251.

242.Charles Guignebert [ 1867-1939 ], profesor de la historia del cristianismo en el Sorbonne, Jesús, Universidad Books, 1959 (inglés 1935) (franceses 1933), 118, [ vea la bibliografía extensa (con los números romanos) ].

Guignebert (véase 239.): Un qué "spin"!

Vea La biblia anotada Oxford nueva con el Apocrypha, Oxford, 1973, 1286 (que incluye a Juan 1:1 y 1:14), y 1287 (Juan 1:15 - 1:18 [ final de "The Prologue" ]).

Vea El diccionario de Oxford de la iglesia cristiana, 1974, 833 ("Logos").

243. Los trabajos del emperador julian [ 331-363 C.e. ], Tr. Cueva Wright De Wilmer,

3 vols., Heinemann, 1990 (1913), vol.III, 377 [ "Against el Galilaeans" ].

PÁGINA 87


244.See 243, 377.

245.Thomas H. Huxley [ 1825-1895 ], Ciencia y tradición del cristiano Ensayos, Appleton, 1896, 222.

246.See 245, 223.

247. Orígenes del cristianismo, R. José Hoffmann, ed., "The Crucifixion Legend",

J. M. Robertson, Prometheus, 1985, 301.

248.See 247, 305.

249. Enciclopedia de la religión y del ética, James Hastings, ed., 1961 (1910),

Vol.. IX, 81.

250.Thomas Whittaker [ 1856-1935 ], Sacerdotes, filósofos y profetas, Watts, 1925, 193.

251.j. B. Bury, Una historia de la libertad del pensamiento, Holt, 1913, 252.

252. El Diccionario De la Biblia Del Ancla, David Noel Freedman, Editor-in-Chief, Doubleday, 1992, Vol. 4, 848.

253.Charles Guignebert [ 1867-1939 ], El mundo judío en la época de Jesús, Universidad Books, 1959 (1939) (Francés 1935), 105.

254.[Walter Richard Cassels 1826-1907 ] [ publicado anonymously ], Supernatural Religión: Una investigación en la realidad de la revelación divina, en tres volúmenes, Longmans, verde, 1879 (1874-1877), Vol. I, 97. [ Una Obra clásica! ].

255.See 254, 95-96.

los 256.[Edwin Johnson 1842-1901 ] [ publicado anonymously ], Antiqua Mater: Un Estudio de orígenes cristianos, Londres: & de Trubner; Compañía, Colina De Ludgate, 1887, 42.

257.See 256, xiv-xv.

258.See 256, 35.

259.See 256, 36.

260.See 256, 42-43.

261.David R. Cartlidge, David L. Dungan, Documentos para el estudio del Gospels, Fortress, el an o 80, 16.

262.Arthur Drews [ 1865-1935 ], Los Testigos Al Historicity De Jesús, Arno, 1972 (1912 Vatios), 16-17. [ el prefacio alaba J.M. Robertson; W.B. Smith; Dupuis. ] [ Una Obra clásica! ].

263. Un Diálogo Cristiano Temprano De Justin Martyr Del Filósofo Con Los Capítulos De Trypho Uno A Nueve, Introducción, texto y comentario de J.C.M. Van Winden, Brill, 1971, 16, 123.

los 264.[Edwin Johnson 1842-1901 ] [ publicado anonymously ], Antiqua Mater: Un Estudio de orígenes cristianos, Londres: & de Trubner; Compañía, Colina De Ludgate, 1887, 44.

265.See 264, xxxviii.

266.See 264, 170.

267.Arthur Drews [ 1865-1935 ], Los Testigos Al Historicity De Jesús, Arno, 1972 (1912 Vatios), 58. [ el prefacio alaba J.M. Robertson; W.B. Smith; Dupuis. ]

[ Una Obra clásica! ].

los 268.[Edwin Johnson 1842-1901 ] [ publicado anonymously ], Antiqua Mater: Un Estudio de orígenes cristianos, Londres: & de Trubner; Compañía, Colina De Ludgate, 1887, 199.

269.See 268, 230.

270.Edgar J. Goodspeed, Una historia de la literatura cristiana temprana, Revisado y agrandado por Roberto M. Grant, U. Chicago, 1966 (1942), 64.

timones 271.Randel, Ficciones De Gospel, Prometheus, 1988, 11.

PÁGINA 88


272.Thomas Whittaker [ 1856-1935 ], Los orígenes del cristianismo con un contorno de Van Manen Analysis de la literatura de Pauline, "3rd. " edición, Watts, 1914, xxx. [ vea: "Reason", Thomas Whittaker, Enciclopedia de la religión y del ética, 1961, Vol. X, 593-598 ].

273.See 272, 20.

274.[Sir ] A. J. Ayer, Thomas Paine, U. Chicago, 1988, 175.

275.Thomas Whittaker [ 1856-1935 ], Los orígenes del cristianismo con un contorno de Van Manen Analysis de la literatura de Pauline, "3rd. " edición, Watts, 1914, xxx. [ vea: "Reason", Thomas Whittaker, Enciclopedia de la religión y del ética, 1961, Vol. X, 137 ].

276.[Sir ] A. J. Ayer, Thomas Paine, U. Chicago, 1988, 158.

277. Enciclopedia Católica Nueva, Vol. 7, MGRAW Hill, 1967, 909.

278.Arthur Drews [ 1865-1935 ], Los Testigos Al Historicity De Jesús, Arno, 1972 (1912 Vatios), 1.

[ el prefacio alaba J.M. Robertson; W.B. Smith; Dupuis. ] [ Una Obra clásica! ].

279. J.M. 1856-1933) liberales, racionalistas, y eruditos de Robertson (, Un gravamen por varias manos, G.A. Pozos, ed., ' si deseo ser recordado en all...it estoy como Freethinker ' (J.M. Robertson, el 7 de mayo de 1912, divulgado en Guía Literaria Junio de De 1912), Pemberton, Londres 1987, 126.

[ vea: "Critic de Christianity", G.A. Pozos, 123-196 ].

' tan - Cristo llamado ', discusión: Historia? A mí, se aplica a Antigüedades xviii. 63-64.

de Referencia 388, 50, nota al pie de la página b: ' b Variante (emendation de Richards y de Shutt adentro Clase Cuarto de galón xxi, 1937, "the Cristo supuesto del p. 176). " '

[ refiere a 51: "He era el Messiah. b " ( Antigüedades xviii. 63-64) ].

280.See 279, 127.

281.Arthur Drews [ 1865-1935 ], Los Testigos Al Historicity De Jesús, Arno, 1972 (1912 Vatios), 56.

[ el prefacio alaba J.M. Robertson; W.B. Smith; Dupuis. ] [ Una Obra clásica! ].

282. Enciclopedia Biblica un diccionario crítico el del político literario y religioso Historia la geografía de Archaeology e historia natural de la biblia, T. K. Cheyne, J. Sutherland Black, eds., "OLD-HRISTIAN LITERATURE", Willem Christiaan van Manen [ 1842-1905 ], "Professor de la literatura de Old-Christian y nuevo testamento Exegesis, Leyden" (xv), 4 Vols., Adán y Charles Black, 1902, vol.. III, 3473. [ Una Obra clásica! ].

283.See 282, 3481.

284.See 282, 3482.

285. Biblioteca Cristiana De Ante-Nicene: Traducciones de los escrituras de los padres abajo a A.D. 325, Corregido por la revolución. Alexander Roberts, D.D., y James Donaldson, LL.D., "IRENAEUS CONTRA HERESIES", & de T; T Clark, Mdccclxix, Vol.. IX, 18.

286.g. A. Wells, El Jesús de los cristianos tempranos, Pemberton, 1971, 109.

287.Joseph Wheless, Falsificación en cristianismo, Knopf, 1930, 31.

[ para la biografía impresionante, vea: El Cyclopaedia Nacional De la Biografía Americana, Universidad Microfilms, 1967, Vol.. 39, 429-430 ].

PÁGINA 89


288.Arthur S. Reber, El diccionario del pingüino de la psicología, Viking, 1985, 679.

289.See 288, 185.

290.Per Beskow, Cuentos extraños sobre Jesús Un examen de Gospels desconocedor, fortaleza, Pb. 1985 (1983) (Estocolmo 1979), 5.

291.See 290, 5.

292.See 290, 108.

Vea la obra clásica Albert Schweitzer [ 1875-1965 ], La búsqueda del histórico Jesús Un estudio crítico de su progreso de Reimarus a Wrede, a Macmillan, a 1955 (muchas ediciones) (ingleses 1910) (alemán 1906). Vea: Bruno Bauer,

137-160, etc. Vea: "Results", 398-403.

293.See 290, 109.

294.See 290, 109.

biblioteca del pensador 295.The, No. II Gibbon En Cristianismo Siendo los décimo quintos y décimosexto capítulos de Gibbon "Decline y caída del Empire" romano;, vatios, n.d. [ introducción por el Rt. Hon. J.M. Robertson, 1929 ], 68.

296.D. M. Bennett [ 1818-1882 ], redactor de la verdad Seeker," de "The; autor de Sages, de los pensadores, y de Reformers," del mundo de "The; discusiones de "Thirty, historias de la biblia, ensayos, y Lectures," "Interrogatories a Jehovah," "What I No creen; Qué creo: Porqué y Wherefore," y autor común de "Christianity y de Infidelity--the Humphrey-Bennett Discussion," "The Bennett-Teed Discussion," etc., etc., etc., Los campeones de la iglesia: Sus crímenes y persecuciones, Casa editorial liberal y científica, ciencia Pasillo, 141 octava calle, Nueva York, 1880, 19-20. [ esta copia: Biblioteca del congreso, vía préstamo entre bibliotecas ].

297.See 296, 1092.

298.Henry Shires, Encontrar el viejo testamento en el nuevo, Westminster, 1974, 15.

299.Nicholas Carretero, El Mito De Cristo, Publicado por Nicholas Carretero, 1993, 157. [ escritura crítica, valerosa magnífica! ].

300.Thomas Paine [ 1737-1809 ], La edad de la razón, Citadel, 1974 (1948) (París 1794), 53.

301.Robert Carroll, Lobo en el Sheepfold la biblia como problema para el cristianismo, SPCK, 1991, 104.

302.See 301, 98.

303.Hans Askenasy, Somos Todo el Nazis? Lyle Estuardo, 1978, 156.

304.Michael Grant, Historia Antigua, Harper, Pb 1965. (1952), 202.

305. Northrop Frye [ 1912-1991 ] Mito y metáfora Ensayos seleccionados, 1974-1988, Roberto D. Denham, ed., prensa de la universidad de Virginia, 1990, 72.

306.Robert Jay Lifton, Los Doctores De Nazi Matanza médica y la psicología de Genocide, Books básico, 1986, 430. [ vea 533, nota al pie de la página: ' 62, Loren Eiseley, "Man, El Factor" Mortal; (manuscript). inédito ' ].

PÁGINA 90


307.David E. Stannard, Holocaust Americano La conquista del nuevo World, Oxford, 1992 Pb, 154. [ un "Must See" libro! ].

Vea El Malleus Maleficarum de Heinrich Kramer y James Sprenger, traducido con las introducciones, la bibliografía y las notas por Rev. Veranos de Montague, Dover, [ n.d. ] Pb. (1971) (1948) (1928) (c. 1494) (bibliografía compleja. vea el xli-xlii).

Dije a un bibliotecario de la señora, libro de "This he sido responsable de más muertes que cualquier otro libro. " Ella me miraba como perjudicado prolijo-developmentally, y respondió en alto dudgeon: "How sobre el Bible?!"

Hoy, 5/13/95, U.C. San Diego (área del alimento), vi un boletín de diversión, y comencé a charlar a un hombre próximo (50?) sobre él. Él comentó respecto a mi nueva copia de El Malleus Maleficarum Un Patólogo (M.d.). Extremadamente afilado. Muy bien informado sobre la historia de las inquisiciones. Él dijo que Kramer y Sprenger (autores) eran opportunists. (este "startled" uniforme; el misanthrope yo.) Lo pregunté: "wasn't su [ Kramer y Sprenger ] comportamiento debido al zeal?" religioso; Él respondió: "No! La política es el refugio pasado de sinvergüenzas-real, religión es! ("and el primer-too!")"

de Perros de la conquista, Juan Grier Varner y Jeannette Johnson Varner,

U. Oklahoma, 1983, Prefacio:

"Historians han convenido que la conquista española de Indias fue lograda por los hombres, los caballos, y los perros en ese orden. "

[ vea los horrores, reproducidos vía woodcuts y palabras ].

308.See 307, 153.

los 309.Graham Shaw, capellán de la universidad de Exeter, Oxford, El coste de autoridad Manipulación y libertad en el nuevo testamento, SCM, 1983, 279.

310.[Walter Richard Cassels ] [ publicado anonymously ], Religión De Supernatural Una investigación en la realidad de la revelación divina, en tres volúmenes, Longmans, verde, 1879 (1874-1877), Vol. I, 106. [ Una Obra clásica! ].

311.See 310, 111.

312.t. R. Glover, De Pericles a Philip, Macmillan, 1917, 369.

313. De Websters Diccionario Internacional Nuevo Tercero, 1981, 2296.

314.Edwao Norbeck, universidad del arroz, Religión en sociedad primitiva, & de Harper; Row, 1961, 279.

315.Remy De Gourmont [ 1858-1915 ], Noches de Philosophic en París Siendo selecciones de Promenades Philosophiques, Tr. Isaac Goldberg, arte de "The de Seeing" [ compare: "How para discutir Logically", Arturo Schopenhauer, adjunto (331.) referido. ], Juan W. Luce, Boston, MCMXX, 122.

316.See 315, 126-127.

PÁGINA 91


317.See 315, 127.

[ Excursus: Diablo, Luther, Scatology, Etc. ]

de Luther Hartman Grisar, S.J., profesor en la universidad de Innsbruck, autorizó la traducción de los alemanes de E.M. Lamond, Luigi Cappadelta, ed., Nihil Obstat, C. Schut, D.D., Censor Deputatus Imprimatur, Edm. Lata. Surmont, Vic. GEN. Westmonasterii, muere 22 Januarii, 1914; 6 Vols., Herder,

St. Louis, MES, 1919, Vol.. III, 229, 233, 239, 240, 241:

' el diablo entró para el vituperation más grande de share...of más particularmente ese diablo que llenaba Luther de ansiedad y del apuro de la mente. El papa y el suyo Los opositores católicos vinieron un buen segundo Luther estaba, sin embargo, encariñado con la condimentación de la misma manera [ los "terms descriptivos de las funciones más bajas del body" ] incluso sus elocuciones en puramente worldly materias.

"When percibimos al diablo que tienta a us," él dice, el "we puede superarlo fácilmente poniendo su orgullo a la vergüenza y diciendo a él: ' consejos del mich im Arss'....This de Leck que él puso realmente en la práctica: "On de mayo el 7, 1532, el diablo tormenting me por la tarde, y los pensamientos me preocuparon, tal como ése un rayo pudo matarme, así que le contesté: El ' mich im Arss de Leck, voy a dormir, no sostener un disputation.'" 2 Cuando el diablo no dejaría de impulsar sus pecados contra él él tenía un método drástico effectually de disponer de su importunity. 3 '

[ Luther ] los ' abogados de "The gritan [ cuando nos apropiamos de la característica de la iglesia ]: ' Sunt ecclesiae del bona! '...Yes [ digo ], pero donde somos para conseguir nuestro pan? ' le dejamos para ver a eso, ' él dice. Sí, el diablo puede agradecerlo por ésa. Los teólogos hacemos que ningunos enemigos peores que el lawyers....We aquí condenen todos los jurists, incluso los piadosos, porque no saben lo que ' ecclesia ' means....If que un jurist desea disputar con usted sobre esto, dice a él: ' escucha, mi buen compañero, en este tema que ningún abogado debe hablar hasta que él oye un s de la puerca, después él debe decir: ' gracias, abuelita querida, él es largo puesto que escuché un sermon.'" 7 '

Los ' de Luther sabores indudablemente de su tiempo, pero sus expresiones son demasiado a menudo evocadores de la familiaridad de Saxon; por ejemplo, cuando él expresa su descontento en las palabras: el diablo de "The ha dado eine Fliege [ mosca ] a su madre ' en la guarida Hintern.'" 1

Luther estaba encariñado con introducir indelicacies de esta clase incluso en las zonas theological escritas en latino y destinado para el uso del docto, innecesario decir al escándalo enorme de los extranjeros no acostumbrados para encontrar tal tosquedad en el tratamiento de temas serios. '

' Luther, " en su deseo para alcanzar algo y para traer a "his el ideas" excelente; hogar al hombre medio, del propósito del sistema desatendió las sensaciones "esthetic de su readers" y sus el propios " reputación como escritor " '

[ "Wilhelm Walther de Rostock". ] [ el autor (Grisar) no concurre el 100% ].

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' Friedrich Wilhelm Nietzsche ("Werke," 7, el p. 401) tiene algunas palabras, no desprovistas de la admiración para Luther, que, sin embargo, se aplican al hombre entero y no simplemente a sus hábitos del discurso. Pueden manar servicio como transición a qué sigue:

el mérito de "Luther's miente en esto, de que él poseyó el valor de su sensuality -- en esos días tactfully descritos como la ' libertad del Gospel.'" '

de Sexta Serie De los Prejudicar, H.L. Mencken, Knopf, 1927, 128-129:

"The Lutherans, que son muy ortodoxos, todos creen en la posesión demoníaca, y por lo tanto, por una inferencia necesaria, en brujas; si no tendrían que poner a Martin Luther abajo como mentiroso. En cuanto al Methodists, a los Bautista y a otros tales proletarios del " del señor...;

de La historia del diablo y de la idea del mal, Paul Carus [ 1852-1919 ], Audiencia Pública, 1974 (1900), "Publisher's Preface":

' La historia del diablo con su impacto visual asombroso, impresiona al lector con la universalidad de la idea del diablo. En hecho, el Dr. Carus demuestra que la idea del mal desarrolló paralelo a la idea del dios. Como dios, el diablo era simbólico de una parte real de experiencia humana. Institucionalizaron y fueron personificados al dios y al diablo. La mente humana creó a sus propios dioses y su poseer a diablos pero entender que el diablo está simplemente un símbolo del mal no hace mal menos verdadero. La interpretación de Carus del diablo hace el "evil" un obstáculo supera -uno el problema fundamental que enfrenta a toda la gente.

Paul Carus se llamó "a infidel...especially perfecto en cuanto a la creencia en el diablo tradicional. " Él quisiera que sus lectores entendieran que él creyera, después de todo, en la realidad del diablo en el sentido que el mal sea una presencia real en el mundo. El diablo representa la resistencia del universo al esfuerzo humano. Sin resistencia no se haría ninguna progresos: sin mal no habría bueno.

El Dr. Carus vio eso El dios y el diablo son términos relativos: "Good es bueno solamente porque hay malvado, y dios es el dios porque hay un diablo " '

de Una biblioteca selecta del Padres de Nicene y de Post-Nicene de la iglesia cristiana, Philip Schaff, profesor en la unión Theological Seminary, Nueva York, ed., Eerdman, 1956, vol.. IV, St. Augustin [ 354-430 ]: Contestación a Faustus [ fechas? contemporáneo de Augustin ] el Manichaean "[Contra Faustum Manichaeum]", A.D. 400, Tr. Richard Stothert, Bombay, ("151"-345) 258:

la lata Faustus de "How piensa que nos asemejamos al Manichaeans en sacredness de atadura al pan y al vino, cuando lo consideran sacrilege probar wine?...According a su noción [ Faustus ], Cristo estamos confinados en todo que usted come, y lanzados por la digestión del confinamiento adicional de sus intestinos. "

PÁGINA 93


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P> Posiblemente el origen de la discusión: Después de la consumición ritualista del "bread y del wine" ("Lord's Supper"; "Eucharist"; "Holy Communion"; "Divine Mysteries" [ vea 249. ]; "the Mass"), defecan a Cristo?

[ vea las discusiones, Faustus-Augustin: "Christ"; "Jesus"; etc. (índice) ].

Vea una obra clásica del scatology Capitán Juan G. Bourke [ 1843-1896 ], Scatalogic Rites de todas las naciones, Una disertación sobre Empleo de excrementitious Agentes remediadores en la religión, terapéutica, Divination, brujería, amante Philters, etc en todas las partes del globo, basadas sobre notas originales y la observación personal y sobre la compilación concluído de mil autoridades, advertencia por Sigmund Freud [ mi copia ], Society antropológica americana, 1934 (1891).

318.Joe Nickell, Buscar un milagro Iconos El Weeping, Reliquias, Stigmata, & De las Visiones; Curaciones Curativas, Prometheus, 1993, 169.

319.Remy De Gourmont [ 1858-1915 ], Noches de Philosophic en París Siendo selecciones de Promenades Philosophiques, Tr. Isaac Goldberg, arte de "The de Seeing" [ compare: "How para discutir Logically", Arturo Schopenhauer, adjunto (331.) referido. ], Juan W. Luce, Boston, MCMXX, 129-130.

320.See 319, 130.

321.See 319, 131.

322.See 319, 128.

323.See 319, 131.

324.See 319, 131.

325.See 319, 137.

326.See 319, 137.

327.See 319, 138.

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de 54: "It es interesante que La Guerra Judía como observaciones del Dr. Schreckenberg, llegó a ser más influyente que Antigüedades en polemic cristiano; y podemos por lo tanto comentar que está sorprendiendo que Testimonium Flavianum se interpola [ forjado ] en Antigüedades más bien que en el paso correspondiente sobre el procuratorship de Pilate adentro La Guerra Judía (II, 169-177), como él está en la versión eslava. "

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el "if algunos de los nacimientos [ mamíferos ] es genuino parthenogenic, todo el éstos si sea femenino "

"To concluyen, la partenogénesis espontánea al término en mamíferos no es sabido ".

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' "I no piensan que I en toda mi vida leyó siempre cualquier cosa más interesante y original. " Charles Darwin a Francis Galton en la lectura "Hereditary Genius", 3ro Diciembre de 1869 ' [ "Preface" ].

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' de diciembre el 19 de 1891, la Nueva York Telegrama De la Tarde Navidad publicada Sermon" de Ingersoll "A; y comenzado una controversia que rabió por dos meses y alcanzado antes del de enero 9, según Telegrama dimensiones nacionales "almost. " Navidad Sermon" De "A; era corto pero era materia fuerte para cualquier estómago cristiano. Ingersoll mantuvo que Navidad era originalmente un festival de Pagan que celebraba el triunfo del Sun-God concluído las energías de la oscuridad. El cristianismo adoptó el festival, y lo corrompió. "Christianity no vino con tidings de la gran alegría, sino con un mensaje de la pena eterna. Vino con la amenaza de la tortura eterna en sus labios...

"It enseñó una cierta buena belleza de las cosas-del amante y de la amabilidad en hombre. Sino como un antorcha-portador, como bringer de la alegría, ha sido una falta. Ha dado consecuencias infinitas a los actos de seres finitos, machacando el alma con una responsabilidad demasiado grande de mortals llevar. Ha llenado el futuro de miedo y de la llama, y hecho el dios el encargado de un penitentiary eterno, destinado para ser el hogar de casi todos los hijos de hombres. No satisfecho con eso, ha privado al dios de la energía pardoning. " '

de Jesús o Cristo ensayos, siendo el suplemento del diario de Hibbert para 1909, Sherman, French/Williams Norgate, 1909, 58:

' maquinaria theological de "The que habló tan livingly a nuestros antepasados, con su edad finita del mundo, de su creación fuera nada, de su moralidad y eschatology jurídico, de su condimento para las recompensas y de los castigos, su tratamiento del dios como contriver externo, ' un gobernador inteligente y moral, ' sonidos como impares a la mayoría de nosotros como si fuera algo religión salvaje extraña [ "Professor Guillermo James" ]. " Pero la pregunta cuál debemos poner en el lugar de una teología outworn no es ninguna ligera '. [ Percy Gardner ].

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Westcott, Brooke Foss, D.D. y Fenton Juan Anthony Hort, D.D., El Nuevo Testamento en el Griego original Macmillan, 1895.

[ vea: "ALTERNATIVE READINGS"; "SUSPETED READINGS"; "REJETED READINGS"; "QUOTATIONS Del Viejo TESTAMENT" ].

Wheless, José, Falsificación en cristianismo, Knopf, 1930. [ vea: Josephus, etc. ] [ vea

Referencia 287. ]. De la página del esmero:

" Dedicado en el aprecio agradecido A

Henrio L. Mencken

Decano de letras y de críticos americanos

Teólogo honorario de un tratado en los dioses "

PÁGINA 104


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