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Algunas referencias de mis investigan, que reflejan mis descubrimientos.

Temas y resultados

Biblia (Viejo Testamento. Nuevo Testamento.) (was)is Ficción (Fiction" "historical;, etc.).
Jesús (was)is a Ficticio carácter (no "historical").
Paul (was)is a Ficticio carácter. Etc.
Algunos focos principales en esta presentación

Paul
Saul, Paul, Apostle Paul, Santo Paul, etc.
  • A. Los epistles canónicos de Pauline ("letters") se consideran (por muchos) el " histórico Paul ". [ vea 427, 475, el etc. ].
  • B. Los actos del Apostles se consideran (por muchos) el " Paul legendario ". [ vea 478, el etc. ].
  • C. Las tradiciones de Paul se consideran (por muchos) el " Paul tradicional ". [ vea 425, 453, el etc. ].

Tertullian
Marcion
van Manen

Ficción en antigüedad. Etc.

424.'Wherefore, shipmaster de O de Pontus [ Marcion, c. 100 - c. 165 C.E. (véase 448) ], 9 si usted nunca ha tomado a bordo de su pequeño haga a mano 10 cualquier mercancías del contrabando o el cargo del contrabandista, si usted nunca ha lanzado al agua o ha tratado de forzar con una carga, usted todavía tiene más cuidado y concienzudo, dudo no, en cosas divinas; y tan debo estar alegre si usted nos informaría bajo qué conocimiento de embarque 1 usted admitió Apostle Paul en board....He se profesa para ser "an apostle"- a uso sus propias palabras-"not de hombres, ni por el hombre, pero cerca Jesús Cristo " 8 Por supuesto, puede hacer una profesión referente a se; pero su profesión solamente es hecha válida por la autoridad de una segunda persona. Las muestras de un hombre, otras contraseña; 9 un hombre añade su sello, otros registros en los expedientes públicos. 10 Nadie es inmediatamente un proponente y un seconder a se... Actos del Apostles [ ficción! ], 6 en todos los acontecimientos, han dado abajo a mí esta carrera de Paul, cuál usted [ Marcion ] basura de la necesidad no a aceptar '

[ Tertullian c. 160 - c. 220 C.E. "Father de Theology" latino; ] [ vea la referencia 424. ] [ vea 448. ].

425. " No podemos encontrar ninguna prueba el suyo [ Paul ] realidad histórica ' Actos de Paul y Thecla ' que contienen un bosquejo de su aspecto personal, son declarados por Tertullian para ser el trabajo de un presbyter y de una a asiáticos ficción Tertullian sí mismo, mientras que el expresar las dudas más audaces en cuanto a Paul vueltas que los escrituras atribuyeron a él a la cuenta de Catholicism, y esfuerzo [ s ] para forzar Paul de ' Actos del Apostles ' [ ficción! ] sobre sus contemporáneos "

[ Edwin Johnson 1842 - 1901 ].

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[ 426,-428. van Manen 1842 - 1905 ]

426. " Marcion [ c. 100 - c. 165 C.E. (véase 448.) ] es el primer en quién, como aprendemos de Tertullian, los rastros deben ser encontrados de un grupo autoritario de epistles de Paul "

[ Marcion Tertullian es a " ventana " a Marcion Marcion es a " ventana " a a " Paul histórico "! ] [ vea 424,-428, 448, 450, 451, 471, 496, 501. ].

427. respecto de "With a epistles canónicos de Pauline ningunos de ellos [ eran ] por Paul ni catorce, ni trece, ni nueve o diez, ni siete u ocho, ni con todo iguala los cuatro [ de F. C. Baur 1792 - 1860, et. al. ] mirado tan de largo ' universal ' como inatacable. Son todos, sin la distinción, pseudepigrapha (esto por supuesto, no implicando la menos depreciación de su contenido). La historia de la crítica, el romperse para arriba del grupo desde quien comenzó 1520 [ c. 240 (véase 507) ], señalado ya en esta dirección. "

[ vea 471, 475, 507, 542. ] [ vea 147-149 ].

428. el tiempo de "The se parece acercarse cuando la pregunta en cuanto a ' autenticidad ' -- en el sentido ahora unido generalmente a la palabra la voluntad se discuta no más de largo como mira cualesquiera de los epistles que han venido abajo del primer cristiano siglos; será bastante que se satisfará de su antigüedad genuina "

[ repetición de 284. ] [ vea 477. ].

[ 429,-430. Edwin Johnson 1842 - 1901 ]

429. "One de los pedazos de evidencia más fuertes a nuestra mente, negativamente, que Paul quién tiene así que de largo captivated nuestra admiración y el amante es no histórico, positivamente que él es producto como todas las figuras similares, de la pasión religiosa y imaginación [ vea 203. ], es eso Lucian [ c. 117 - c. 180 C.E. ], de quién vistazo abrazó grandes asientos de la actividad supuesta de Pauline no traiciona ningún conocimiento de cualquier personalidad vigorosa como siendo dejado su marca sobre el cristiano comunidades a partir de un siglo antes de su tiempo

Lucian por otra parte, es nuestro mejor testigo para placer todo-all-prevailing en el mundo de la maravilla cuál tiene de nuevo en nuestro tiempo sido pelado puesto en colecciones gente-cuentos de Grecia y del este Él sí mismo con sus soportes frescos de la cabeza críticamente a distancia, el musing y moralising concluído el apetito humano para las mentiras, y amante vainglorious de la notoriedad. "

[ vea 413, 414. ] [ vea la referencia 546, 37 ].

430. "His [ Justin Martyr, St. c. 100 - c. 165 C.E. ] silencio sobre Paul 1 cuando él tenía cada razón de citarlo en sus reasonings de anti-Judaistic, es un silencio eso habla -uno el vacío de el cual ninguna iteración unattested declaraciones, ningún nebuloso el declamation, puede llenar siempre " [ vea 391. ].

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• • •

431. la gran distinción de "The entre el pensamiento primitivo y científico se puede expresar en una oración la mente moderna explica a hombre por el mundo primitivo el pensamiento explicó [ explica ] el mundo del hombre " [ 432, 433. ].

432.'It se debe nunca olvidar eso la teoría entera de la existencia de dioses y de a " divino " o contranatural orden de la realidad no es una hipótesis hecha necesaria en la luz de la opinión científica contemporánea del mundo. Todas estas ideas, en el contrario, es una herencia a partir del pasado pre-científico cuando el único hombre del conocimiento tenía estaba del orden de los empiricisms crudos de su mundo del día laborable. ' [ vea 431, 433. ].

433. "To Xenophanes [ 6to siglo B.C.E. ] toda la revelación es una ficción pura el descubrimiento del invisible debe ser hecho por la intelecto del hombre solo. creencia vulgar cuál imputa al Deity los sentimientos, las pasiones, y los crímenes del hombre, es blasfemo y maldito. "

[ vea 291, 431, 432. ] [ vea la referencia 453. ("80-81") ("182") ].

434. " El concepto que los deities pagan eran verdaderos y que eran demonios es tan viejo como Paul ".

435. "St. Augustin [ 354 - 430 C.E. ] influencia encendido Demonology cristiano era grande y lo ocupó much".

436. " Nadie hicieron más que St. Augustin para comunicarse a las épocas medievales y modernas supersticiones de la antigüedad "

437. frase de "The, ' La religión es el opio de la gente ' viene, sin embargo, no de Marx [ 1818 - 1883 ] pero de Bruno Bauer [ 1809 - 1882 ]. "

[ vea la referencia 437. ].

[ 438,-442. Paul Schmiedel 1851 - 1935.

Asuma un Peter histórico ( Peter [ era ] es a Ficticio carácter) ]

438. " desde los días de Baur [ F.C. Baur 1792 - 1860]....Peter nunca estaba en Roma. Él estaba simplemente la idea del romance -- ese él tuvo que seguir a ' Simon ' por todas partes-que condujo a la aserción el suyo que venía a Roma también... favoreció churchly intereses El desarrollo entero, sin embargo, se considera para presentar a el perversion de la verdad histórica tal como él sería casi imposible sobrepasarse, y que lanza una luz espeluznante sobre la hostilidad a la historia, así como sobre energía, de la idea de una iglesia católica "

[ vea la referencia 438. ] [ vea 183, 561. ].

439. "That Peter nunca estaba en Roma se ha deducido ya del NT y de los padres de la iglesia (6o 31). "

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440. verdad de "In el interés de la iglesia católica tuvo éxito muy bien gracias a grandes habilidad, persistencia, y unscrupulosity, en obscurecer los hechos reales [ " Eso Peter nunca estaba en Roma " ] del case".

441. "Still, la pregunta entera después de todo, es [ ficticio ] puramente histórico. Una demanda de parte del obispo de Roma a la autoridad suprema concluído el mundo no sea establecido incluso si era un hecho de que Peter había estado en Rome".

[ vea 183, 438, 561. ].

442. " sucesión apostólica no fue creído adentro hasta una fecha de largo después del curso de la vida de Peter...it está en sí mismo una doctrina vacía "

443. "Similarly adentro Paul hay un completo silencio sobre tumba vacía y es probable que Paul no sepa de esta tradición. En cualquier caso, él está más interesado en la actual significación de la realidad y del futuro del resurrection que en el aspecto puramente histórico del acontecimiento. "

444. características comparativas de "General del letras de post-Pauline sea como sigue:

1. Mecanografíe El tipo de letra básico establecido cerca Paul se continúa Las letras son medios de continuar un movimiento religioso, especialmente formando y regulando su actividad. Por lo menos cerca ficción consciente un escritor [ eclesiástico ] apostólico importante amplía la información a través de la distancia física a una persona o a una comunidad. "

445. " Paul vino ser considerado el modelo del papel para ésos en autoridad encima comunidades dispersadas de la iglesia, su modelo como escritor de la letra [ Personificaciones De la Autoridad! (véase 543.) ] fue copiado semejantemente " [ vea 534. ].

446. el "it es característico de escrituras de post-Pauline que son literario creaciones en la su propia derecha y no presuponga la suplementación por mensaje oral u otro escrito. 5 "

[ y Pauline escrituras? Creaciones literarias! ] [ vea 103. ].

• • •

447. " Y es una alegría para ocuparse con a hombre profundamente religioso del intelectual pureza [ sic (no sequitur!) ], uno quién rechaza todo el syncretism [ sic ], alegoría [ sic ], y sophistry [ sic ]. "

[ habla así Harnack (1851 - 1930) de Marcion a muchos, al "arch-heretic" famoso; ] [ vea 230, 240, 448, 449, 500, el etc. ].

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448. "Marcion (d. c 160), herético. Él era un natural de la orilla de Sinope [ del sur, central del Mar Negro ] en Pontus y un naviero rico. Acumulador. a *Hippolytus ( Syntagma ap. * Epiphanius [ vea 452. ], Haer 42) él era el hijo de un obispo que excommunicated lo en los argumentos de la inmoralidad. Fabricación de su manera a Roma, c 140, él se unió a la iglesia ortodoxa local. En los años próximos él resolvió su sistema y comenzó a organizar sus seguidores como comunidad separada; y en 144 que él era excommunicated formalmente. De ahora encendido, al parecer de Roma como centro, él dedicó sus regalos como organizador a propagación de sus opiniones y comunidades compactas establecidas concluído una parte grande del imperio que admitió a convertidos de cada edad, fila, y fondo. " [ vea 424, el etc. ] [ compare: "Paul" ].

449. " Las piedras, como el proverbio funcionan, nunca se lanzan pero en el árbol fruta-fruit-laden saben explicar la irritación extrema manifestada contra confessedly eminente [ rico, etc. ] los hombres tienen gusto Marcion excepto refiriéndose su alcance superior y audacity de la especulación " [ vea 447. ].

450. " el cuerpo del eighty-two estableció claramente lecturas del texto disponible para Marcion [ c. 100 - c. 165 C.E. ] está una ventana inestimable en el estado del texto temprano del segundo-siglo de las letras de Paul Con él uno puede ver para se líquido estado del texto de ese tiempo. " [ Líquido Ficción! ] [ vea 496. ].

451. " está en la conexión con Marcion que oímos para la primera vez de Paul ".

[ vea 426, 448. ].

452. " En la consideración del fondo de Paul he vuelto a uno del más temprano considera de Paul en la existencia, de que dada cerca el Ebionites [ poor" del "the; ], como divulgado por Epiphanius Esta cuenta ha sido descuidada por los eruditos para absolutamente razones inadecuadas y tendentious "

[ vea 448, 453. ] [ vea la adición, 147-149, los gracias a esta referencia (Hyam Maccoby) ].

[ " Epiphanius St (c. 315 - intolerancia demostrada 403)....He a St Juan Chrysostom y proclamado Origen un herético en 394. " ( Cambridge Bio. Dict., 1990, 482) ].

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453. ' 20 Boulanger, en su "Life de Paul" [ "written en French" ] ha recogido de las historias eclesiásticas, y de los escrituras de los padres, como se llaman, varias materias que demuestran las opiniones que prevalecido entre el diferente sects de los cristianos en ese entonces Testamento, como ahora lo vemos, fue votado a sea la palabra del dios Los extractos siguientes son del segundo capítulo de ese trabajo.

Marcionists (una secta del cristiano) asumido que eran los evangelists llenado con falsedades Manicheans que formó una secta muy numerosa en el comienzo del cristianismo, rechazado como falso todo el nuevo testamento, y demostró otros escrituras absolutamente diferentes que dieron para auténtico Cerinthians como el Marcionists, admitido no los actos del Apostles Encratites y S 3e v 3e nians adoptó ni los actos ni el Epistles de Paul. Chrysostom, en homily que él hizo sobre los actos del Apostles, dice eso en su tiempo, sobre el año 400, mucha gente no sabía nada cualquiera de sea autor o del libro St. Irene que vivió antes ese vez, divulga eso Valentinians como varios otros sects de cristianos acuse el Scriptures de siendo llenado de imperfecciones, de errores y de contradicciones Ebionites o Nazarines quiénes eran los primeros cristianos rechazó todo el Epistles de Paul y mirado le como impostor Divulgan, entre otras cosas, que él era originalmente un pagan, que él vino a Jerusalén, en donde él vivió una cierta hora; y eso que tenía una mente para casar a la hija del sacerdote alto, él se hizo ser circumcised; pero el ese no poder obtenerla, él peleó con los judíos y escribió contra la circuncisión, y contra la observancia del Sabbath, y contra todas las ordenanzas legales. -- Autor '

[ nota al pie de la página de Thomas Paine c. 1795 ]. [ vea 452. ] [ vea la adición, 147-149 ].

• • •

454. "And sigue siendo una pregunta si ' Paul ' esa figura que comienza repentinamente para arriba en compañía gnóstica en el centro del segundo siglo más ' hebraises, ' o más ' hellenises, ' o si ' Paulinism supuesto ' no sea una mezcla heterogénea del conservadurismo y de la innovación; si los retratos actuales de este último ' apostle ' no presentan variaciones irreconciliable con la hipótesis de a individuo histórico "

[ vea 13, 297, 461, 462, 467, 487, 488, 534, el etc. ].

455. "Alternately Peter y Paul acto como hojas el uno al otro. "

[ dispositivo literario ] [ vea 203. ].

456. " El partido gnóstico y de Antinomian, bajo dirección de Marcion [ c. 100 - c. 165 C.E. ], continuaban su polemic con el reaccionario o Católico partido, representado cerca Justin [ c. 100 - c. 165 C.E. ], Irenaeus [ c. 130 - c. 200 C.E. ], y Tertullian [ c. 160 - c. 220 C.E. ]. "

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457. "The consecuencia lo más obviamente posible exigido por el libro de actos es una cierta cuenta de con qué pasó Paul. Su narrativa lo deja en la prisión, pronto para ir en el ensayo para su vida. "

[ " consecuencia ": " Los actos de Paul " (" y Thecla ") ] [ nota: a la investigación "Paul", investigación "Thecla"--extensively ] [ vea 425. ].

[ nota: Si una consecuencia se considera ficción, el "original " (en este ejemplo, el libro del "the de Acts") se considera ficción (hasta otherwise! probado)! ] [ vea 270. ].

458. "Aside del hecho de que Barnikol incluye equivocadamente el palmo del año de los diecisiete de Galatians en catorce períodos del año, de tal modo conseguir a Paul en Damasco poco un demasiado atrasado haber encontrado el ethnarch de Aretas, éste es la mayoría del esquema cronológico acertado [ de Paul ] propuso siempre Aunque allí no hay discusión detallada de los viajes individuales, de todo el averiguable fechas, o el fechar de las letras este marco cronológico correlacionaría claramente con varios knowns: la inscripción de Gallio, el edict de Claudius, la salida de Philippi, el octubre, de abril del 15, 57 salida 59 de los asilos justos, de la fecha más probable de la transición del arrendamiento de Festus/Felix, y del tiempo-palmo para Paul ejecución "

[ "Paul's ejecución "! Más Ficción! ] [ vea 84, 514, el etc. ].

459, [ Temprano " Forma " letras ] "In este respecto entonces, Romans y Ephesians esté en una igualdad: como las letras de Epicurus y de reyes helenísticos referida ya, eran amba destinado para más de un destinatario. El espacio en blanco en las direcciones -- asombrosamente bastante perdido no enteramente de tradición-no pueda sino ir de nuevo a las originales... Romans fue enviado a Roma con el lugar-nombre completado; y tan Ephesians a Ephesus " [ vea 538, 539. ].

[ 460,-461. Thomas Whittaker 1856 - 1935 ]

460. "After que lee el artículo celebrado encendido ' Paul ' [ E. Portilla y W. van Manen ] en el tercer volumen de Enciclopedia Biblica [ vea la referencia 486. ], mi pensamiento era ése, si las conclusiones indicadas se podrían establecer por el análisis, entonces profesor van Manen [ 1842 - 1905 ] debe ser mirado como Copernicus de Nueva crítica del testamento Para colocar Escrituras de Pauline, junto con el resto del nuevo testamento, en segundo siglo, quitaría una anomalía y haría posible una deducción constante del proceso por el cual el cristianismo vino en ser. El estudio de su trabajo original, ha confirmado hasta ahora mi opinión "

[ vea 65, 228, el etc. ].

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461. " La complejidad inconcebible de tales antítesis de la doctrina conducido Julian [ 331-363 C.E. (emperador) ] describir Paul como príncipe de charlatans la frase de...[Greek ], pero no negar su profesión de escritor de los escrituras atribuyó a él. Esta defensa puramente general, sin embargo, pierde su fuerza cuando se hace una tentativa de aplicarla a los detalles. El uso arbitrario e inconsecuente de la palabra de particle...[Greek ], por ejemplo, no se parece explicado adecuadamente por el recurso de Paulinists--namely filosófico protestante moderno, el entrenamiento supuesto Apostle del favorito debajo del Rabbis desafortunado. Van Manen la hipótesis del uso de fuentes realmente explica esta particularidad en el trabajo de a "Greek-speaking y writer," Griego-greek-thinking; por ejemplo el autor o el redactor de el Epistle al Romans estaba indudablemente Y, como él [ van Manen ] observa a otra parte, nadie ha llegado un psicología-cualquier más que a lógica- de Paul cuál ha satisfecho a otros estudiantes " [ nota al pie de la página ]. [ vea 365, 462, 487. ].

[ 462,-464. Julian 331 - 363 C.E. (emperador) ]

462. "Now I precisará solamente eso Moses sí mismo y profetas quién vino después de él y Jesús el Nazarene sí y Paul también, que sobrepasó todo el magos y charlatans de cada lugar y cada vez afirme que él es Dios de Israel solamente y de Judaea, y de ése Los judíos son su gente elegida "

[ vea la referencia 462. ] [ vea 461, 463, 464, 498. ].

463. "they [ " Jesús o Paul " ] nunca incluso esperado que usted un día lograra a tales energía como usted [ " Galilaeans " (cristianos) ] tenga; para ellos estaban contenido si podrían engañar maidservants y esclavos ". [ repetición de 164. ] [ vea 465. ].

464. "But si usted puede demostrarme aquél de estos hombres [ " Jesús o Paul " ] se menciona por los escritores bien conocidos de ese tiempo los acontecimientos de,--these sucedieron en el reinado de Tiberius o Claudius,--then usted puede considerar que hablo falso sobre todas las materias. " [ repetición de 165. (244) ].

465. " Entre los factores que contribuyen a la extensión del cristianismo no el lo más menos posible importante era la calidad social de la gente a quien ofreció su ventajas supernatural Numeró entre sus proselytes tantos, si no excluyeron más, a las mujeres que hombres, y a las mujeres de la mayoría de los privilegios de Mithraism su principal competidor. Abrogó abiertamente al humilde, los pobres en alcohol, esclavos, paupers, freedmen, los hombres de la mala reputación, todos los los que otros sects pagan con tono aristocrático engendraron por edad y la experiencia estaba inclinada al disdain. Los pagans eran rápidos observar esto, y Celsus, sobre A.D. 180, burlado en el nuevo culto para su democracia extrema: ' es solamente simpletons, el vil, el senseless, los esclavos y el womenfolk y los niños quién él desea persuadir o lata persuada '"

[ vea la referencia 465. ] [ vea 463. ].

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466. la contradicción más grande del "the respecto Sojourn de Jesús en la tierra, si sean tales concedido mentiras en los varios alias que él adopta o que se conceden sobre él. No hay consistencia en su papel o identidad que emerjan del nuevo Testamento y quizás él era, como Paul, todas las cosas a toda la gente "

[ repetición de 365. ] [ vea 459, 539. ].

467.'"Either este hombre [ Paul ] nunca estaba un judío rabbinic en todos, o él se ha olvidado absolutamente de cuáles era el judaísmo rabbinic e is" '.

[ Nota al pie de la página (C.g. Montefiore, Revisión Trimestral Judía enero de 1901) ].

[ vea 468, 469, 522, 545, el etc. ].

468. " Kaufmann Kohler erudito distinguido de...the Talmudic y redactor del judío Enciclopedia escribió en 1902 que ' nada en los escrituras de Paul demostró que él tenía cualquier conocido con aprender rabbinical ' -- un juicio con el cual I concurra enteramente (véase el capítulo 7) " [ vea 467, 469, 522, 545, el etc. ].

469. "So Demanda de Paul a Pharisee experto que aprende es relevante a un muy importante y central edición-si el cristianismo, en la forma dada a él por Paul, es realmente continuo con judaísmo o si es una nueva doctrina, no teniendo ninguna raíz adentro Judaísmo, pero el derivar, adentro en cuanto tiene un fondo histórico, de pagan mitos de morir y de dioses resucitados y de mitos gnósticos de cielo-descendido redeemers. Hizo el soporte de Paul verdad en la tradición judía, o era él una persona de tipo religioso básicamente helenístico, pero el intentar dar un colorante del judaísmo a un culto de la salvación eso realmente fue opuesta a todo para las cuales el judaísmo estaba parado

[ vea 467, 468, 522, 545, el etc. ].

solamente la hipótesis 470.'The que explica satisfactoriamente el acuerdo peculiar en el estilo de la colección entera, y en el mismo tiempo las diferencias no simplemente entre un Epistle y otro, pero entre diversas partes del mismo Epistle, es la se ha dispuesto que [ vea 427.]--namely, de que ningunos [ Pauline Epistles ] fueron escritos por el Apostle Paul, pero ése todos procedieron a partir de la uno círculo o "school " ' [ vea 427. ].

471. " El Pauline Epistles se asigna generalmente al período entre 120 y 140 "

[ vea 257. 427, 450, 496. ] [ vea la referencia 484. ].

• • •

472. " Paul era el fantasist más grande de todos. Él creó el mito cristiano cerca Jesús deifying ".

473. " El mito [ Jesús ] adumbrated por Paul entonces fue traído en imaginativo lleno vida en el Gospels, que fueron escritas bajo influencia de las ideas de Paul y para el uso de la iglesia del cristiano de Pauline " [ vea 453. ] [ vea la referencia 484. ].

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474. estudios de "Whoever Romans será convencido de cerca de que aquí el verdad Paul habla. " [ La Enciclopedia Católica ] [ vea 489. ].

475, [ Epistles ] el "neither es ni cada eran las ' letras en cualquier sentido apropiado. Eran, del primer, ni más ni menos que los tratados para la instrucción y el edification, testimoniando al carácter, punterías, experiencias, aventuras, de personas, opiniones, tendencias, en la forma de letras escrito a unos o más recipientes, generalmente en un tono de la autoridad, por los hombres del nombre. Piensan a estos autores en como todavía vivo aunque realmente pertenecen a generación primera. Tales letras por lo tanto se parecían ser, uniforme en el círculo de sus primeros recipientes, como voces a partir del pasado. Con todo llevan marcas inequívocas de ser escrito en el tiempo posterior " [ vea 427, 459, 477, el etc. ].

476.["Religious Fiction" ] " Líderes cristianos de los segundos y terceros siglos si llevaron a cabo el estándar o el tipo schismatic de creencia, estaban vivo a los valores de la ficción en la religión Estaba no solamente ficción útil en propagar sus opiniones de verdad pero tenía valor como a substituto para los romances actuales entre Griegos y Romans " [ repetición de 51. ].

477. " La forma epistolar como ficción literaria van Manen necesidad de remarks...did no de ser inventado por los escritores cristianos, puesto que había aparecido ya entre judíos, Griegos, y Romans. " [ repetición de 52. ] [ vea 428, 535. ].

478. " Lucas [ actos ] hizo para Paul qué Artapanus había hecho para Moses. Él está de tal modo revelado como escritor de ficción histórica [ repetición de 53. ]. Puesto que él utilizó los métodos de novelistas, él pudo también haber compartido su intención

Otras observaciones confirman esta visión. Como escritor dramático Lucas dedicó gran cuidado a la creación del entusiasmo y de la generación del suspenso. Él [ Lucas ] utilizó el medio de otros autores dramáticos incluyendo identidad retenida, el retraso del diagrama, las interrupciones, y las inversiones de última hora de la fortuna...

La libertad de Lucas permitió que él funcionara como un autor omnisciente, capaz de saltar a partir de un vez o lugar a otro y de incorporar compartimientos cerrados para escuchar adentro en conversaciones privadas y para oír por casualidad procedimientos de la en-cámara fotográfica. El suyo [ Lucas ] licencie extendido a la composición de episodios enteros y de la invención de acontecimientos La justificación de estos procedimientos por referencia a este pedazo a partir de un historiador antiguo y de ese incidente de otro es no casi tan convenciendo como el montaje de estilístico, de estructural, de narrativo, el characterizational, y el elemento incidental datos de las novelas populares antiguas 130 el trabajo de...Lukés era una inspiración para muchos actos, pero no hay razón de presumir que el genre no habría tomado la raíz en suelo cristiano los actos nunca no había sido escrito. " [ vea 492. ].

479. "Most de nuestros ejemplos extant [ Ficción De la Prosa ] pertenezca a primeros tres siglos ANUNCIO momento en el cual se siente que la literatura latina así como Griego está bien en la manera al decline" irreversible;. [ repetición de 54. ].

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480. "Part del impulso creativo de la ficción narrativa se parece haber sido divertido en Cristiano escrituras, cuando sea típico romance los adornos ocurren en nuevos sistemas del significado... La relación entre la ficción y la religión es una altamente significativa y el sugestivo En un sentido, abastecen a la misma necesidad de tranquilizar el individuo de su personal digno de y descubre el significado en la tela enredada el suyo experiencia diaria " [ repetición de 57. ].

481. "Middleton's [ Conyers Middleton 1683 - 1750. vea la referencia 481. ] Libere Investigación (1748) había discutido el improbability de milagros, y afirmado que escritores del tercer siglo tenía habitualmente falsedad aplaudida y practicado falsificación al por mayor eso que tenían grueso historia falsificada y dado encima a fraudes piadosos para estimular la dedicación de la gente "

[ vea (Thomas Paine 1737 - 1809) 25, 82, 93, 555. ].

[ vea la referencia 481, 194-195 (Marcion: " Jesus...came abajo del cielo ". " décimo quinto año de Tiberius [ "28/29 C.E. "]".) ].

482. ' en el "seventeenth" y "eighteenth" los siglos el europeo recuperó uso de su intelecto '. [ repetición de 9. ].

483.'There está, como H.L. Mencken [ 1880 - 1956 ] póngalo tan convenientemente 5 sensación general del "--the que la religión sí mismo es una cosa altamente complicada y enigmática, con las funciones tan diversas y siniestras que los hombres llanos tenían mejor evitar de pensar en ellas, como evitan de pensar alrededor las piernas de la reina o la muerte del rey " '

• • •

484. "Paul no cotiza nada que se encuentra en nuestro Gospels (Lk. 22, parte de 19 y 20 que son puestos a un lado como interpolación) excepto el refrán sobre (I Tim. 5 18) el ' trabajador digno el suyo hire '....But esto también se encuentra en Didach 3e ".

[ precaución: tan simple como reflejando en la cronología ortodoxa de los escrituras del nuevo testamento ].

[ vea la referencia 484. ] [ vea 427, 444, 471, 473, la adición, 147-149, el etc. ].

485. " Libros del nuevo testamento, fechas del La determinación de las fechas de los varios libros del N.T. se sitia con dificultades e incertidumbres. En el primer lugar, no se fecha ningunos de estos trabajos explícitamente y definitivamente por su autor. Ni cualquier escritura contiene las referencias inequívocas por las cuales puede ser que sea fechada exactamente. Además, es altamente probable que la mayoría de los autores son desconocidos a nosotros, excepto para Paul porque aparte de sus letras los libros en el nuevo testamento casi son sin la excepción cualquier anónimos, o, cuál es peor, pseudonymous Finalmente, la atestiguación externa a su profesión de escritor y la fecha es pobres y en general no fiable. "

[ " excepto para Paul "? No Otro seudónimo ]. [ repetición de 103. ].

[ vea 427, 428, la adición, 147-149, el etc. ].

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486. " El grupo [ Pauline Epistles]... lleva marcas obvias de cierta unidad -- de tener originado en un círculo, contemporáneamente, en un ambiente pero no de la unidad de profesión de escritor ".

[ van Manen 1842 - 1905 ] [ el eclesiástico Corporación-en trabajo! ].

[ vea 368, 470, el etc. ].

487. "No uno puede prescribir cómo Paul es ser discovered". [ vea 461. ].

488. hombre de "The [ Paul ] y su mensaje no es idéntico con las letras. "

489. "What que tenemos son esas formas de Paul letras cuáles eran preparado para uso de la iglesia de largo después Paul sí mismo [ vea 474. ] [ otro (Leander Keck) "romance" ortodoxo;! ] los escribió " [ vea 493, 494, 495. ].

490. "Did Paul domine el cristianismo en su propio tiempo tanto como él ahora domina el NT O hace el lugar de Paul en la Canon hacen le el telar más grande que él estaba realmente

[ palabras encontradas en lo referente al " Pauline Epistles " (" Paul "): " en la forma de letras "; " en un tono de la autoridad "; " voces a partir del pasado " (475.); adición " estado flúido del texto " (450.); alteraciones (501.); interpolación excursus anotado comentario " manipulación de sus audiencias " (519.); " reconciliación de esclavos a su porción y a conniving en su explotación " (523.); " retórico del deliverance y reconciliación ", " el domineer y se divide " (526.); " autoridad apostólica " (537.); " style" oral de la dirección; (538.); " consejo espiritual de ofrecimiento " (541.); " acceso fórmula " 542.); " escritor creativo de la letra " (544.); pseudonymous (485, 516.); " Paul era una persona de la ciudad " (545.); " silencio sobre Paul " (387, 391, 430, etc.); " los deities pagan eran and...demons verdaderos " (434.); " interesado más en el presente significación de la realidad y del futuro " (443.); " ficción consciente " (444.); " el publicar órdenes " (515.); " estrategias desviadas del control " (519.); " Paul exige la unidad y obediencia " (520.); " se preparó para crucificar " (521.); " Recursos de Paul a la adulación y rezo para ganar sus extremos " (524.); " función evidentemente manipulante " (525.); " energía psicologica inmensa " (527.); " personificaciones de la autoridad " (543.); " revisado y ampliado " (494.); " fabricante de sutilezas " (498.); " a priori construcción " (241.); agrandado versión (496.); mejorado " un ambiente ", " no de la unidad de la profesión de escritor " (486.); redacte d " alterado, reescrito, y ampliado " (493.); compilado " sobrepasó todos los magos y charlatans de cada lugar y cada vez " (462.); recension traducciones dictado insertado corregido embellished " preparado para el uso de la iglesia " (489.); " negocio y metáforas comerciales " (491.); " creaciones literarias " (446.); lustres " Paul Fácilmente Corrompido " (495.); pedido prestado ( plagiado (536.); pseudepigrapha (427.); vuelto a trabajar (mi favorito!); " Falsificación católica " (494.); " como Paul, todas las cosas a todos gente " (466.); heterogéneo ' todos procedieron a partir de un círculo o " escuela " ' (470.); " Ecclesiastical Corporation " (534.); etc ].

491. "Paul con el suyo estilo familiar animado y sus muchos negocio y anuncio metáforas ".

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492. "When el contenido de Actos con su parte elevada de episodios emocionantes, presentaciones legendarias y breve discursos considerado, la escala inclina más agudamente hacia novela histórica. " [ vea 478. ].

493. problema de "The referente Literatura de Pauline consiste en la determinación de la manera exacta de la cual estaba alterado, reescrito, y ampliado antes de ella fue aceptado por la iglesia católica. "

494. la conclusión razonable de "The solamente es ésa, desde entonces Paul era el grande Gnóstico portavoz más de cincuenta años antes sus escrituras llegaron a ser ortodoxos, éstos eran revisado y ampliado por un proceso de Falsificación católica " [ vea 493. ].

495. " Paul Corrompido Fácilmente. Era particularmente fácil que los católicos revisar y amplíen la literatura de Pauline puesto que era muy pequeño usado fuera de los communions heréticos hasta después de 170. " [ vea 245,-246, 489, 494, el etc. ].

496. "Marcion [ c. 100 - c. 165 C.E. ] aceptado solamente diez epistles y ése de Pauline el suyo versión no contuvo muchos de los pasos encontrados adentro nuestro canónico No puede haber duda razonable [ sic! (véase 450, 501.) ] que ésta era la recopilación real de la literatura de Pauline pues existió tarde en el primer siglo. "

[ vea 427, 428, 450, 471, 501. ].

497. "for Marcion [ c. 100 - c. 165 C.E. ] negado que Cristo nació siempre, o se presentó de los muertos, o aparecido en un cuerpo humano. " [ vea la referencia 481, 194-195 ].

498. " Ese fabricante de sutilezas St. Paul, si él escribió los libros que llevan el suyo nombre ".

[ Thomas Paine 1737 - 1809 ] [ vea 427, 461, 462. ].

499. " El estudio de teología, mientras que está parada en iglesias cristianas, es el estudio de nada se funda en nada se reclina sobre ningunos principios procede por no autoridades no tiene ningún dato no puede demostrar nada y admite de no conclusión está por lo tanto el estudio nada " [ vea 420. ].

• • •

500. " Marcion la tesis central era que Gospel Cristiano estaba enteramente a Gospel de Amante a la exclusión absoluta de la ley. Esta doctrina... conducido le para rechazar el OT totalmente " [ vea 447. ].

501. " para Marcion el único canónico [ sic (véase 450, 496.) ] Scriptures era diez de el Epp. de St. Paul [ versiones de Marcion (las alteraciones de Marcion mismas, se discuten [ vea la referencia 450, etc. ]) ] (él rechazó o no sabía el *Pastorals) y un recension corregido del Gospel del St. * Lucas " [ vea 496. ].

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502. " Marcion se han perdido los escrituras todos; pero es posible deducir mucho sobre ellos y reconstruir mucho de su texto bíblico, especialmente de Tertullian "

• • •

503. ' Jacob Burckhardt [ 1818 - 1897 ] escribió: " Energía está de su mal de la naturaleza, quienquiera lo maneja Es una no estabilidad sino una lujuria, y facto del ipso insaciable, por lo tanto infeliz en sí mismo y condenado hacer otros infelices. " '

[ Jacob Burckhardt, crítico severo de Eusebius (C.E. de la c. 264 - 340) ].

504. " La energía tiende para corromper y la energía absoluta corrompe absolutamente ".

[ Señor Acton 1834 - 1902 ].

observación 505.'The de Goethe [ 1749 - 1832 ], " El hombre de la acción está esencialmente conscienceless es endosado por la mayoría de los observadores de asuntos políticos. '

• • •

506. "This endoso-que religión es bueno- no significa decir que la religión en cualquier forma es necesaria o que es la más eficiente o aún la satisfacción invención del hombre para las aplicaciones a las cuales se ha puesto. "

[ vea 282, 558, 561,-564. ].

507. "Whether catorce epistles atribuidos a Paul fueron escritos por él o no es una cuestión de indiferencia; son controvertidos o dogmáticos; y como la discusión es defectuosa y la parte dogmática es simplemente presunta él significa no quién los escribió 1 "

[ Thomas Paine 1737 - 1809 ] [ vea 427, el etc. ].

[ referencia a la profesión de escritor de hebreos ("14th" epistle): Origen c. 185 - c. 254 indicada: " El dios sabe solamente " ( La Biblia Dict Del Ancla. 1992, vol. 3, 97) ].

508. "After que se enciende decir que él no cree en el credo propuso por ninguna iglesia que él sabe de, Paine extremos con la declaración simple ' mi propia mente es mi propia iglesia. ' 3

Los sentimientos morales de Paine son unexceptionable. Qué permanece en la pregunta es su deism sí mismo. Él nos provee de cualquier buena razón de creer eso El dios existe

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509.'He [ Eusebius C.E de la c. 264 - 340. ] ] intenta hacer el mejor de todo, y manifiesta una tendencia a mover a sacerdotes como cercanos como posible a la generación del apostles...and para empujar su parte posteriora tan lejana de los escrituras como él lata en edad apostólica, mientras que él obscurece la cronología del heretics de modo que ellos aparezca ser más reciente 91 En la misma vena Eusebius es culpable de un serio uso erróneo del superlativo ( myrioi = "countless," pleistoi = "very many," pantes = "all," etc.) cuando él trata de la iglesia, su tamaño, su influencia, su éxito, sus campeones, sus sacrificios, y similares '.

[ vea 65, 83, 181, 184, 375, 376, 503. ].

510. " Ahora se acepta generalmente que ninguna pintura cristiana del catacomb puede ser anticuada anterior CE de 200. El estilo artístico de las pinturas del catacomb, se conviene, es no una creación del cristiano de la novela pero representa una continuación de los estilos encontrados algo anterior en último arte romano del catacomb. El arte cristiano temprano del catacomb es así una extensión o una continuación del arte romano, no obstante bajo patrocinio cristiano, y una salida no radical, nueva "

[ Eusebius cristianismo, y judaísmo ] [ vea la referencia 126. ]

[ vea 65, 112, 228, 265, 376. ].

511. "Tertullian Quintus Septimius Florens (c. 160 - c. 225), padre africano de la iglesia. Traído para arriba en Carthage como pagan....his [ Tertullian ] la influencia sobre lengua y pensamiento era suficiente justificar el título de Padre de la teología latina "

[ vea 512,-513. ].

[ entrada ortodoxa 512,-513, ]

512. "Montanists profesó particularmente Millenarianism, un error que mantuvo que el Cristo triunfante pronto vendría establecer por mil años que el reino previo en el Apocalypse. La secta, con este segundo venir en la visión, predicó un rigorism moral terminante, que se desvió incluso Tertullian [ " Padre de la teología latina ". Nunca sainted. A " Herético "! ], el único nombre notable que Montanism podría jactarse, aunque duró hasta el octavo siglo, especialmente en el este. "

513.'The ilustre Origen [ c. 185 - c. 254 ] sí mismo perdido levemente en este error se conoce que como Subordinationism a que era dar a luz Arianism en el siglo próximo. Pero estaba en el curso de estos theological investiga eso a la nueva terminología fue desarrollada que permitió más adelante los heresies más formidables ser refutado

Tertullian en detalle se mira como el creador de esta nueva lengua adentro el oeste Él produjo que las personas excelentes del "three del fórmula en una solamente sustancia ". El capítulo siguiente demostrará cómo la iglesia hizo uso esto fórmula precioso de una manera en la cual incluso su autor no tenía siempre absolutamente entendido le ' [ vea la referencia 513. ] [ vea 511. ].

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• • •

514. el mapa de "A de la región mediterránea que demuestra las rutas del héroe y del heroine de una novela trae inevitable para importar del mapa de la escuela-biblia de los recorridos de St. Paul. Aquí Xenophon Cuento De Ephesian traz. " [ vea 47,-51, 458, el etc. ].

515. " ( Cuando Paul no está hablando sí mismo que él está publicando generalmente órdenes sobre cómo todos debe comportarse

516. "Despite la ausencia de la impresión, la palabra escrita tenía ciertas ventajas como medio de la comunicación. Primero, y lo más obviamente posible, era un medio de comunicarse en una distancia. Por lo tanto el énfasis en la letra. Es un hecho curioso, tan familiar que nos olvidamos de su singularidad, que una mitad [ sic (véase 535.) ] de libro sagrado [ Nuevo Testamento ] de los cristianos consiste en letras. En segundo lugar, y no tan obvio, hizo las publicaciones anónimas y pseudonymous posibles. Cada uno puede ver quién está entregando un discurso; nadie pueden decir de un vistazo quién ha compuesto una escritura. Esto es importante para los propósitos de la propaganda "

[ vea 127,-139, 475, 535, el etc. ].

517. el comportamiento del "group es básicamente regresivo. " [ vea 304. ].

518. "Even al grupo de gente altamente inteligente actúa generalmente en un nivel inferior de la inteligencia que sus miembros individuales. 64 " [ vea 304. ].

519. "Paul's las letras proporcionan el punto de partida... Él no puede oponerse el manipular el suyo audiencias. Él recurre a las estrategias desviadas del control. Con todo el mismo hombre habla de amante y de la libertad ".

520. " En el nombre de ese señor Paul unidad y obediencia de las demandas Él debe ser visto someter a críticos, sujetar el fiel a su censura no solicitada, y dar actos firmes a sus preguntas más íntimas. Es un estilo ese los funcionarios del Vatican puede demandar derecho como sus el propios " [ que (era) es! ].

521. "There es una suspicacia horrible esa él [ Paul ] en última instancia soportes con los que fueron preparados para crucificar para defender y preservar su posición "

522. responsabilidad de "The de Paul para Cristiano anti-Semitism se ha pasado por alto debido a prejudicar colocado que Paul vino de un altamente judío fondo Se parecía imposible que ' Hebreo de los hebreos ', a descendiente de la tribu de Benjamin y a Pharisee de estar parado podría ser el autor de las actitudes de anti-Semitic. "

[ vea la referencia 424. ] [ vea 453. (Ebionites) (contraste, etc.) ] [ vea 467,-469. ].

523. " Todas las demandas christological magníficas de [ Paul ] extremo del lanzamiento y de la reconciliación adentro practique los esclavos de reconciliación a su porción y conniving en su explotación "

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524. "Paul recursos a la adulación y al rezo para ganar sus extremos ".

525. "The Rezos de Pauline, por ejemplo, no está simplemente un capítulo temprano en la historia del spirituality cristiano: en su contexto tienen a evidentemente manipulante función Los phantasies eschatological de los believers tempranos están constantemente explotado para inculcar una ansiedad que solamente calidad de miembro del apostle la comunidad privilegiada puede aliviar " [ vea 554. ].

526. "Paul utiliza el retórico del deliverance y de la reconciliación en el mismo tiempo él a menudo los actos de las maneras que domineer y se dividen "

527. " Siempre y cuando es físico la muerte se podía considerar como castigo del dios de sinful la humanidad, el cuadro de Pauline poseyó energía psicologica inmensa "

[ vea la referencia 555. ].

528. "When Roma estaba en el apogeo de su energía, él se infectó por mortal virus del heresy judío -- que había sido importado cerca St. Paul, y otros de su ilk que se pudo comparar a la plaga vectors Qué Cheopis de Xenopsylia (la pulga), incriminada lo más comúnmente posible como vector de la plaga, hizo a la humanidad palidece en insignificancia relativa comparado qué St. Paul hizo al romano imperio y a la civilización en general " [ vea 552, el etc. ].

529. "Leaving Christianity" (comentarios extractados):

la etapa de "The primer es negación. "

la etapa siguiente de "The es pena. "

la etapa de "The tercer es cólera. "

la etapa final de "The, la mejor etapa, es aceptación. "

"Eventually, después de que una masa crítica de la información se haya impartido al cristiano, golpeará her/him que el cristianismo realmente no es verdad. "

han lavado el cerebro a la persona de "A que se ha educado en cristianismo un curso de la vida entero con eficacia. "

"I no saben si una persona puede romperse siempre totalmente libremente de las señales psicologicas enterradas en su cerebro. Mientras que estas señales pueden disminuir en un cierto plazo, no pienso que están suprimidos siempre. "

la esperanza verdadera de "The miente en la generación siguiente. "

[ vea 12, 204, 528, 530, 564, el etc. ].

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530.'As Freud [ 1856 - 1939 ] escribió una vez: " Existe en vida psíquica una repetición obligación que va más allá del principio del placer " Y otra vez, " Inconsciente nunca se olvida " Mentiras profundas de una verdad ocultadas detrás de estas declaraciones teleological y mystical. En una lengua más simple es justa esto: los efectos de un hábito adquirido una vez nunca se eliminan totalmente En esa forma experimental simple de aprender conocida como " condicionamiento " este principio es claramente demostrable. ' [ vea 204, 529. ].

531. " St. Paul de Tarsus -- de quién se duda estaba no [ ha sido (sido de la ha) ] más que una leyenda "

• • •

532. "It había caído a la porción de los cerdos de Gadarene [ vea la referencia 532. ] [ vea las discusiones de Huxley, Wace, Gladstone, et. al. (392-395) ] reducir la discusión de la santidad de los textos scriptural al ridículo. Ortodoxo y no-ortodoxo había venido ver eso el libro eso ha servido tan de largo para negar razone y obstruya el avance del intelectual, de que por casi dos mil años había sido la fuente de tales bloodlettings, hogueras, encarcelamientos, torturas, persecuciones, guerras de ' conversión ' y crusades enojados como habría asombrado una gente pagan, era una colección de los mitos, anecdotes y genealogías, con pero algunos fragmentos creíbles de la historia entremezclados, compilados en a grueso edad y laden supersticiosos con la superstición de su tiempo Había sido escrito no edify a historiadores del futuro pero para ganar a convertidos al nuevo la fe o confirma las convicciones de ésos ganados ya Por reglas literarias actuales ningunos remordimientos morales habían refrenado a sus autores de presentar su trabajo bajo el nombre de un cierto carácter distinguido en historia o leyenda, o de el interpolating en los trabajos de otros Como literatura, sus mejores porciones habían sido excedidas en calidad, como Gibbon había acentuado, por mucho en la literatura del Griegos y como último era descubierto, igualado por lo menos por el alambique más antiguo Egipcio jeroglífico, mientras que muchos si no la mayoría de sus preceptos morales estimables eran la herencia de pagan o Judío pensamiento. "

[ vea 16, 26, 33,-39, 71, 83, 88., 89, 91, 93, 282, 284, 395, 420, el etc. ].

533. figura de "The en este credo [ " Credo De Apostles " ] es una figura mítica o divina, que conexión con el sabio de Nazareth se limita a su sufrimiento y muerte debajo de Pontius Pilate. Nada entre su nacimiento y muerte aparece ser esencial para su misión o para la fe de la iglesia. Por consiguiente, los gospels puede ser entendido como correcciones de esto desequilibrio creedal que era derivado indudablemente de la visión espoused por el apostle Paul, que no lo hizo conozca al Jesús histórico [ repetición de 345. ]. Para Paul Cristo era ser entendido como señor de dying/rising, simbolizado en el bautismo (enterrado con él, levantado con él), del tipo él sabía de las religiones helenísticas del misterio En Paul el esquema theological, Jesús el hombre no desempeñó ningún papel esencial " [ vea 473. ].

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carácter específico 534.'The de La presencia autoritaria de Paul se comunica cerca Descripción de Paul de se como " apostle " '.

[ vea 405, 406, 424, 445, 543, el etc. ].

[ nota: Para el " Paul " ("Apostle Paul", "Saint Paul", etc.), lea: Eclesiástico Corporación (escritores, etc.) (mi expresión, folleto de 7/4/93)! ].

[ vea la referencia 425, 438. ] [ vea 561. ].

535. " es seguramente significativo que veintiuno de twenty-seven documentos de NT es más o menos en forma epistolar Por el contrario, no hay trabajos completos de OT en la forma de una letra Este hecho es especialmente significativo, cuando se considera eso NT presupone [ vea 81. ] la autoridad y la analogía de judío Scripture "

[ vea 475, 477, 516, 536, 543, el etc. ].

536. " Si se quitaran todas las influencias de O.T. del N.T., el último adentro muchas áreas consisten en fragmentos pequeños pero sin setido. Donde el O.T. no es cotizado realmente, su contenido e ideas proporcionan el tema y la estructura para el autor cristiano " [ repetición de 88. (298) ].

537. " Porqué hizo la letra se convierte un medio tan significativo de autoridad apostólica Juan Sch5utz ha sugerido en un trabajo reciente sobre institutionalization de apostolicity [ eclesiástico Corporación-en trabajo! ] eso el Apostle Paul [ Ecclesiastical Corporation ] jugó una central, si no un singular, papel 4 "

[ vea 445, 516, 540. ].

538. "So lejos como Literatura de NT se trata, el supuesto Epistles Católico participe de oral estilo de la dirección en su interpretación de Scripture y de la tradición cristiana. Porciones de las letras de Paul, a las cuales él engancha extensivamente adentro exegesis scriptural, notablemente adentro Galatians y Romans y porciones de firmemente haga punto los pasos theological a otra parte también participan del carácter del oración 10 " [ vea 459, 539. ].

539.[Early "Form" " de las letras ]; EPISTLES CATÓLICO Un título usado correctamente del NT Epp. de Jas., 1 y 2 acaricie, 1 Jn., y Jude, porque eran ' general ' (es decir. universal epistles y (desemejante de [ sic ( vea 459. ] los de St. *Paul) no tratado a las iglesias o a los individuos especificados " [ vea 538. ].

540. " Paul [ Ecclesiastical Corporation ] era el primer para popularizar la letra como forma autoritaria de comunicación dentro del cristianismo ".

[ vea 445, 537, el etc. ].

541. " Paul [ Ecclesiastical Corporation ] está ofreciendo siempre consejo espiritual y dirección a las congregaciones cristianas la semejanza del ajuste social, el cuerpo de la letra se parece siempre haber sido concebido como substituto para Paul oral presencia [ el "scam"! ningún Paul ningún " presencia "! ] con la congregación. "

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542.[Footnote ] ' 14 Vale el observar, sin embargo, que Paul se parece preferir un fórmula del acceso (e.g., "I quisieran que usted supieran, el " de brethren...;) como su medio primario de introducir al letra-cuerpo. Éste es el caso en cinco de los siete [ 13 aceptados previamente (más hebreos, para alguno) ] letras atribuido universal a él [ vea 427, 507,; vea las referencias adicionales, Morton y MLEMAN; etc. ]. En los dos letras restantes él introduce el cuerpo, o el mensaje, de la letra con una frase de la petición, súplica de "I a usted, brethren (el " de brother)....; '

543. " casi todas las veintiuno nuevas letras del testamento pretendieron ser escritas cerca un apostle " [ Personificaciones De la Autoridad ] [ vea 445, 534, 535. ].

544.'even que un escritor creativo de la letra tiene gusto Paul tuvo que expresarse por medio de convenciones reconocibles. Él pudo haber alterado fórmulas epistolares en un creativo la manera sino él no no hizo caso ciertamente de ellos substituye la palabra típica del saludo, chairein (es decir, remitente del "the al recipiente, ' greeting.'"), con un más lleno, separado, frase, " Tolerancia a usted y a la paz del dios nuestro padre y el señor Jesús Cristo " ' [ el hocus-pocus de las búsquedas de la energía ].

545. " Paul [ Ecclesiastical Corporation ] era una persona de la ciudad La ciudad respira a través su language....he se parece más en el país con el clich 3e s del retórico griego, dibujado de gimnasio, de estadio, o de taller 1 " [ vea 384, 385. ].

• • •

546. " El mundo es tan untruthful, tan acostumbrado a la mentira, que la verdad suena increíble " [ vea la referencia 546. ].

547. " la iglesia brutalized a la casta de nuestros antepasados Ella [ paraphrase]... apuntado en crear feroz, currish y naturalezas estúpidas es bastante para hacer que la sangre boil...to es los herederos de tal ancestry" odioso;.

[ Sir Francis Galton 1822 - 1911 ] [ vea 408,-410. ].

548. " es nosotros los cristianos que han sido los persecutors, los executioners, asesinos. Y quiénes eran nuestras víctimas? Nuestros hermanos "

549.'" Arruine el mundo, si sea la necesidad; es el alcohol de la iglesia " ' [ vea 169. ].

• • •

550. " Emerson [ Ralph Waldo Emerson 1803 - 1882 ] abandonó el púlpito de Unitarian en 1832 porque él era deficiente en el dogma de uniforme que atenuó la fe, y él se atrevió dice a un mucho público en su ensayo en ' Self-Reliance ' que ' Como hombres los rezos son una enfermedad de la voluntad, son tan sus credos a la enfermedad de la intelecto '"

[ vea 198. ].

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551. "We puede todos, en este país, reírse de Mohammedanism, o de Hinduism, o de la creencia religiosa de la gente primitiva. En otros países acabamos de poder como libremente ríase del cristianismo " [ repetición de 415. ].

552. paciente de "The [ "believer", etc. ] puede notar que las convicciones particulares que él sostiene, mientras que no teniendo nada hacer con evidencia, se parecen deber mucho a epidemiología que usted tiene una fe, él es estadístico de forma aplastante probable que es la misma fe que sus padres y grandparents tenían. en gran medida el la mayoría la variable importante que determina su religión es el accidente del nacimiento Las convicciones que usted cree tan passionately habrían sido totalmente diferentes, y en gran parte contradictorias, sistema de convicciones, si solamente usted había sucedido nacer en un diverso lugar. Epidemiología, no evidencia. "

[ vea 381, 528. ].

553. "In mi Futuro de una ilusión [ 1927 c ] fui referido mucho menos a las fuentes más profundas de la sensación religiosa que con lo que entiende el hombre común por el suyo religión-con el sistema de doctrinas y las promesas cuál en la una mano explica a él las cribas de este mundo con lo completo envidiable, y, en la otra, lo asegura que un Providence cuidadoso mirará concluído su vida y lo compensará en una existencia futura por cualquier frustración que él sufra aquí. El hombre común no puede imaginar este Providence de otra manera que en la figura del enormemente exalted a padre. Solamente tal est puede entender las necesidades de los niños de hombres y ser ablandado por sus rezos y placated por las muestras de su remorse. La cosa entera está tan patently infantil, tan extranjero a la realidad, que a cualquier persona con una actitud amistosa a humanidad es doloroso pensar que la gran mayoría de mortals nunca estará capaz de levantarse sobre esta vista de la vida Es todavía de humillación para descubrir cómo grande un número de gente que vive hoy, que no puede sino ver que es esta religión no tenable, sin embargo intento para defenderla pedazo por el pedazo en una serie de lamentable acciones del rearguard " [ Sigmund Freud 1856 - 1939 ].

[ vea 7., 182, 184, 314, el etc. ] [ compare 556, el etc. ].

554. "Radcliffe-Brown [ Alfred Reginald Radcliffe-Brown 1881 - 1955 ], el antropólogo, ha precisado el carácter circular del miedo religioso:

si no estuviera para la existencia del rite y de la creencia asociados a él, el individuo no sentiría ningún anxiety... el efecto psicologico del rite es para crear en él un sentido de la inseguridad o del peligro mientras que una teoría antropológica es que la magia y la religión dan a hombres confianza, comodidad y un sentido de la seguridad, podría manar igualmente se discuta eso ellos [ "magic y religion" (véase la referencia 483.) ] dé a hombres los miedos y las ansiedades de los cuales ellas esté de otra manera libre 8 " [ vea 525. ] [ compare 559, el etc. ].

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555. "Of todos los sistemas de la religión que fueron inventados, allí no son siempre ningunos más despectivos al Todopoderoso, unedifying para servir, más repugnantes razonar, y más contradictorio en sí mismo, que esta cosa llamada Cristianismo. Demasiado absurdo para la creencia, demasiado imposible convencer, y demasiado contrario para la práctica, rinde el torpid del corazón, o produce solamente ateos y a fanáticos. Como motor de energía, responde a los propósitos del despotism; y como medio de la abundancia, avaricia de sacerdotes; pero en cuanto respectos el bueno del hombre en general, él conduce a nada aquí o de aquí en adelante. 1 " [ Thomas Paine 1737 - 1809 ] [ vea la referencia 555. ].

556. ' Jung [ 1875 - 1961 ] define la experiencia religiosa como la de ser agarrado por una energía afuera de nosotros mismos cuál no es el producto de un acto de la voluntad [ vea 559. ]. Por lo tanto debe salir del " inconsciente " cuál para Jung es ya más o menos " religioso " entidad Freud [ 1856 - 1939 ], por otra parte, considera una sensación del powerlessness ser el contrario de a sensación religiosa que es en lugar de otro a sensación de la independencia y conocimiento de sus energías '

[ vea 557. ] [ compare 553, 559, el etc. ] [ vea la referencia 173, 175. ].

557. "It puede estar ése en algunos casos los dos grandes impulsos de confianza y desafío se han asimilado. El asceta [ " believer " ] quién se sujeta completamente a la voluntad de su dios puede simultáneamente está buscando la energía que deriva de su aliado omnipotent Si la misma creencia o delusion permite de esta manera la resolución simultánea de ambos impulsos, después la fuerza de ambas será combinada. Esto puede explicar la enorme fuerza de la convicción religiosa. La voluntad a la energía y la voluntad a la sumisión se combinan perfectamente adentro sumisión al omnipotence "

[ repetición de 11. ] [ vea la referencia 173, 175. ].

558. " las religiones son históricamente un producto del ensayo-y-error exactamente como cada otro el elemento en nuestra cultura, y, como tal es temas apropiados para el análisis objetivo y estudio Es período culminante que son uno y todo pelado de sus pretenses de tener cierto carácter especial, transcendental Son solamente comportamiento; ser humano, todo el demasiado humano

[ extremo del texto ] [ vea 282, 506, 561, el etc. ].

559.'Ultimately, creencia en dios puede ser una característica genéticamente resuelta de seres humanos. Sociobiologist Edward O. Wilson piensa que la creencia en dios es un mecanismo el hacer frente, fundamental a la misma naturaleza de nuestra especie: " La creencia es realmente permitir los mecanismos para la supervivencia. Religiones, como el otro ser humano las instituciones, se desarrollan para realzar la persistencia y la influencia de su médicos " 6 '

[ sapiens-comportamiento de Homo! ]. [ repetición de 194. ] [ vea 557. ] [ compare 554, el etc. ].

[ 560,-563. Juan Guillermo Draper 1811 - 1882 ]

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560. la facilidad de "The con la cual llamaron los dioses así en existencia tenía un efecto moral de gran alcance. la fabricación de un nuevo echó el ridicule en el origen del viejo La encarnación en el este y el apotheosis en el oeste era Olympus que llenaba rápido con divinities. En el este, los dioses descendidos de cielo, y estaban hecho encarnado en hombres; en el oeste, los hombres ascendieron de la tierra, y tomaron su asiento entre los dioses No era la importación de Skepticism griego [ vea 433, el etc. ] eso hizo Roma escéptica. excesos de la religión sí mismo sapped las fundaciones de la fe. "

[ vea 177, (pendiente y ascensión), 248. ("Ascension") ].

[ vea la referencia 453, 80-81 ] [ vea 553. ].

561.[" Origen humano del papacy " ] "No uno puede estudiar el desarrollo de Italiano energía eclesiástica sin descubrir cómo dependió totalmente de la agencia humana, demasiado a menudo en la pasión y encantos humanos; cómo totalmente el deseo de ella estaba de cualquier marca de la construcción y del cuidado divinos el descendiente de hombre, no del dios y por lo tanto cojinete sobre él los lineamientos de pasiones humanas, de virtudes humanas, y de pecados humanos. "

[ primero vio este libro 7/14/95 ] [ vea la referencia 425, 438. ] [ vea 282, 438,-442, 506, 534, 558, el etc. ].

562. "For está con papacy como con un hombre [ vea 564. ]. Ha pasado con las luchas de la infancia, ha exhibido las energías de la madurez, y, su trabajo terminado, debe hundirse en el feebleness y el querulousness de la vieja edad. Su la juventud puede nunca ser renovada

Consentimiento moderno de la civilización de la voluntad para abandonar la carrera del adelanto que le ha dado tanto energía y el happiness?...

Voluntad que somete a dictado de una energía que, el demandar divino autoridad no puede presentar ninguna credencial adecuada de su oficina; una energía que guardó Europa en condiciones estancadas por muchos siglos, ferozmente suprimiendo por la estaca y la espada cada tentativa en el progreso; una energía que se funda adentro una nube de misterios; ese los sistemas sí mismo sobre razón y común-detectan eso proclama en alta voz odio entretiene contra la libertad del pensamiento y libertad en instituciones civiles eso profesa su intención de represión el y el destruir el otro siempre que pueda encontrar la oportunidad ".

[ vea 169, 564, el etc. ].

563. " La extinción de una religión no es el movimiento precipitado de un día es un proceso secular de la subida bien-marcada de muchas etapas-de duda entre el sincero; la desaprobación del conservador; la defensa de las ideas ayuna llegando a ser obsoleta por el bien-significado, que esperan que la alegoría y las nuevas interpretaciones puedan dar probabilidad renovada a cuál es casi increíble. Pero extremos de la disensión en la negación en último "

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564. "Catholicism, que tiene Romanism convertido, conservan se desarrollan no más de largo. Dio vuelta a un lado como de un peligro mortal de los enticements en que la dirección ofreció por la reforma y después destruyó deliberadamente todos los puentes entre el mundo vivo y sí mismo. Cuál entonces será la aplicación la crisis a la cual su existencia alargada la ha conducido? Lógicamente, tan bien como históricamente, no se parece como si encuentre cualquier otro sino que el que permanezca para nosotros todos cuando hemos utilizado encima de nuestra fuerza y hemos completado el número de nuestros días para romperse para arriba y dado, volver a la naturaleza los elementos prestados por ella, que ella puede utilizarlos otra vez según su buen placer

Es así, por otra parte, que todas las religiones terminan religiones que, como organismos vivos, se llevan de una necesidad, alimentado sobre la muerte, día del dado por el día de la vida, y finalmente lapso otra vez en el crisol eterno " [ extremo del libro ].

REFERENCIAS

424. Biblioteca Cristiana De Ante-Nicene: Traducciones de los escrituras de los padres Abajo a A.D. 325, Revolución. Alexander Roberts, D.D., y James Donaldson, LL.D., eds., & del T.; T. Clark, Mdccclxviii, Vol.. VII, " Tertullianus Contra Marcion ", Tr. Peter Holmes, 369-371.

de 370-371: ' Ahora si puede fingir que él es Cristo, cuánto más la fuerza que un hombre profesa ser un apostle de Christ!...Let allí sea un Cristo, dejó allí sea un apostle, aunque de otro dios [ pero qué materia? ] puesto que están solamente para dibujar sus pruebas del testamento del creador [ vea 536. ]. Porque incluso el libro de la génesis tan de largo hace prometido me [ el Apostle ] Paul Para entre los tipos y las bendiciones proféticas que él pronunció concluído sus hijos, Jacob, cuando él dio vuelta a su atención a Benjamin, clamó contra, "Benjamin ravin como lobo; por la mañana él devour la presa, y en la noche él impartirá el alimento. " 1 Él previo que Paul se presentaría fuera de la tribu de Benjamin, un lobo voraz, devouring su presa por la mañana: es decir en el período temprano de su vida él devastaría las ovejas del señor, como persecutor de las iglesias; pero por la tarde él les daría el alimento, que significa que en sus años que declinan él educaría el doblez de Cristo, como el profesor del Gentiles.... Si usted, sin embargo, desaprueba estos tipos, 5 los actos del Apostles [ Ficción ], 6 en todos los acontecimientos, han dado abajo a mí esta carrera de Paul, cuál usted [ Marcion (Tertullian es el reviling los muertos hombre (Marcion)) ] basura de la necesidad no a aceptar [ un denominador común adentro Christianism (" Cristianismo ")! Búsquedas De la Energía (véase 503, 504,; vea la referencia 546. ("37"); etc.) ]. '

[ vea 75, 79, 92, 203, 469, el etc. ].

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los 425.[Edwin Johnson 1842-1901 ] [ publicado anonymously ], Antiqua Mater [ vea abajo ] Un estudio de orígenes cristianos Londres: & de Trubner; Compañía, Colina De Ludgate, 1887, 240-241.

búsqueda moderna del "the del ' madre antigua ' [ ANTIQUA MATER ] significa el estudio renovado, no tanto de las antigüedades de esto o de esa gente, en fecha el corazón común de la humanidad que palpita en todos. "

[ xx ] [ Edwin Johnson 1842-1901 ].

[ para la biografía de Edwin Johnson, ve: La subida de cultura inglesa, Edwin Johnson, Williams y Norgate/G.P. Putnam, 1904, xvii - lii (véase xxv: " secreto sociedad literaria " [ referencia a sus resultados en su libro: El Pauline Epistles (raro. no visto) ]. Mi Ecclesiastical Corporation estaba en un folleto [ vea 534. ], un mes antes de recibir esto [ o Antiqua Mater ] libro [ loans] entre bibliotecas) ].

Agradezco Willem Christiaan van Manen [ 1842-1905 ], Enciclopedia Biblica, 1902, vol.. III, 3632 para (esta referencia): " Para dudar como se hace cerca E. Johnson el escritor antes anónimo de Antiqua Mater (1887), el histórico existencia de Paul y su actividad como predicador ambulante fuera de los límites de Palestina, hay ninguna razón [ las apologías siguen ] [ las fuentes exactas para este comentario? exactitud? Porqué van Manen no indicó las expresiones de 425, 429, 430, los etc.? ] [ probablemente un caso clásico de la NEGACIÓN (véase Sigmund Freud, et. al.)! ]. "

426. Enciclopedia Biblica, T. K. Cheyne, J. Sutherland Black, eds., "PAUL" [ Una Obra clásica! ], E. Portilla y W. van Manen [ 1842-1905 ], Adán y Charles Black, 1902, vol.. III, 3634.

427.See 426, 3625.

Agradezco a José Wheless ( Falsificación en cristianismo (véase la referencia 287, los etc.) para esta referencia clásica.

Agradezco a H. H. Waldo Bookseller (marcas de Robb), por José Wheless ( Falsificación en cristianismo como referencia.

Agradezco Bonnie Lange, el "Truth Seeker", San Diego, para H. H. Waldo Bookseller, como fuente.

Agradezco la tirada Valverde, dueño, casa del libro de Wahrenbrock, San Diego, por animarme a que visite la oficina del "Truth Seeker" [ 1992 ].

428. Enciclopedia Biblica un diccionario crítico el del político literario y religioso Historia la geografía de Archaeology e historia natural de la biblia, T.K. Cheyne, J. Sutherland Black, eds. "OLD-HRISTIAN LITERATURE", Willem Christiaan van Manen [ 1842-1905 ], "Professor de la literatura de Old-Christian y nuevo testamento Exegesis, Leyden" (xv), 4 Vols., Adán y Charles Black, 1902, vol.. III, 3482. [ Una Obra clásica! ].

los 429.[Edwin Johnson 1842-1901 ] [ publicado anonymously ], Antiqua Mater: Un Estudio de orígenes cristianos, Londres: & de Trubner; Compañía, Colina De Ludgate, 1887, 253-254.

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430.See 429, 35.

431.Chapman Cohen [ 1868-1954 ], & de la religión; Sexo Estudios en la patología del desarrollo religioso, T.N. Foulis, 1919, 41.

432.George B. Vetter, universidad de Nueva York, Magia y religión Su naturaleza, origen, y función psicologicos, Library filosófica, 1958, 309.

[ Vetter, 308-309, alabanzas Homer W. Smith (véase la referencia 532) ].

[ agradezco el neutonio José, "The Freethought Exchange", July/August 1995, 44, para recordarme este libro excelente. ].

433.John Guillermo Draper [ 1811-1882 ], M.D., LL.D., profesor de la química en la universidad de Nueva York, autor de un "Treatise en Physiology," humano; política de "Civil de America," "History del War," civil americano; &c., Historia del Desarrollo intelectual de Europa, Edición revisada, en dos volúmenes, & de Harper; Hermanos, 1876 (1863), Vol. 1, 119.

434.Henry Charles Lea [ 1825-1909 ], Materiales hacia una historia de la brujería,

3 Vols., Thomas Yoseloff, 1957, Vol. 1, 41.

435.See 434, 53.

436.See 434, 122.

437.Adolf Hitler, Mein Kampf, Haber anotado completamente completa e íntegra, & de Reynal; Hitchcock, 1939, 441. [ anotación editorial ].

[ "his [ Marx ] ( entonces amigo y mentor [ mentor" "intellectual; ] Bruno Bauer fue encendido de Bonn [ Univ. ] para su creencia liberal. " ( Karl Marx, Richard Appelbaum, Sage, 1988, 24, 25 ].

438. Enclyclopaedia Biblica, Eds. T.K. Cheyne y J. Sutherland Black, "Simon Peter", Paul Schmiedel [ 1851-1935 ], Adán y Charles Black, 1903, vol.. IV, 4621.

de Una enciclopedia de la religión Vergilius Ferm, ed., Library filosófica, 1945, 241:

[ "church" ] ' ecclesia: El N. T. denota la beca local y universal de los cristianos con la palabra, ekkl _ sia Cristianos Latinos lo tomó encima en su forma griega original ( ecclesia La palabra significa un montaje "specially llamado del people". Recibió un significado religioso cuando los traductores del Septuagint* lo adoptaron para rendir las palabras hebreas que referían a Israel como la gente del dios y la gente antes del dios (el "true Israel") en el Griego. Cuando Comunidad cristiana aplicó este nombre a sí mismo, él por lo tanto apropiado [ vea 81, 169, 171, 215, 405,-407, 424, 536, 544, el etc. ] para sí mismo la demanda de ser el "true Israel", nation" santo de "God's;, el messianic beca

La traducción inglesa de ecclesia es el "church" '.

439.See 438, 4626.

440.See 438, 4626.

441.See 438, 4626.

442.See 438, 4627.

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443. Orígenes del cristianismo, R. José Hoffmann, ed., historia de "The del primer Easter", J. K. Elliott, Prometheus, 1985, 318.

los 444.William G. Doty, Letras en cristianismo primitivo, Fortress, 1973, 67.

445.See 444, 67.

446.See 444, 68.

447.Adolf von Harnack [ 1851-1930 ], Marcion el Gospel del dios extranjero,

Tr., Juan E. Steely y Lyle D. Bierma, prensa del laberinto, 1990 (Alemania 1921) (orígenes 1870 [ "ix" ]), "ix".

448. El diccionario de Oxford de la iglesia cristiana, F. L. Cross y E. A. Livingstone, eds., Oxford, 1974 (1957), 870.

los 449.[Edwin Johnson 1842-1901 ] [ publicado anonymously ], Antiqua Mater: Un Estudio de orígenes cristianos, Londres: & de Trubner; Compañía, Colina De Ludgate, 1887, 213.

450. La Serie Trimestral Bíblica Católica De la Monografía, "A perdió la edición de las letras de Paul que una nueva valoración del texto de la recopilación de Pauline atestiguó por Marcion", Juan J. Clabeaux, 1989, 5-6.

los 451.[Edwin Johnson 1842-1901 ] [ publicado anonymously ], Antiqua Mater: Un Estudio de orígenes cristianos, Londres: & de Trubner; Compañía, Colina De Ludgate, 1887, 215.

los 452.Hyam Maccoby, El Mythmaker Paul y la invención de cristianismo,

& de Harper; Fila, "1987" Pb (c1986), XII. [ primeras notaciones hechas 8/5/95 ].

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453.Thomas Paine [ 1737-1809 ], La edad de la razón Citadel, 1974 (1948) (París 1794), 173.

de 80-81 (nota al pie de la página de Thomas Paine): los "thousands de otros dioses y demi-dioses imaginario fueron creados, y el calendario de los dioses crecientes tan rápidamente como el calendario de santos y de los calendarios de cortes ha aumentado desde entonces [ vea 560. ]

Todas las corrupciones que han ocurrido en teología y en la religión han sido producidas admitiendo de lo que llama el hombre religión revelada El Mythologists fingió más revelado religión que los cristianos . Tenían sus oráculos y sus sacerdotes, que fueron supuestos para recibir y para entregar la palabra del dios verbalmente, en casi todas las ocasiones.

Desde entonces, todas las corrupciones, abajo de Moloch al predestinarianism moderno, y a los sacrificios humanos de los heathens al sacrificio cristiano del creador [?], han sido producidas admitiendo se llama de qué religión revelada "

de 182: "The la mayoría de la maldad detestable, las crueldades más horribles, y los miseries más grandes que han afligido la raza humana han tenido su origen en esta cosa llamada revelación o religión revelada Ha sido la creencia más dishonorable contra el carácter del Divinity, el más destructivo a la moralidad y a la paz y a la felicidad del hombre que fue propagado siempre puesto que el hombre comenzó a existir. "

de 182: "Whence se presentó todos los asesinatos horribles de naciones enteras de hombres, de mujeres y de los infantes, de quienes se llena la biblia, y de las persecuciones sangrientas y tortura a muerte, y las guerras religiosas, que desde entonces ese vez ha puesto Europa en sangre y cenizas de dónde es color de rosa ellas pero de esto impío la cosa llamó la religión revelada, y esta creencia monstruosa que el dios ha hablado a hombre Las mentiras de la biblia han sido la causa de la, y las mentiras del testamento de la otra. "

de 187 (nota al pie de la página de Thomas Paine): " 25 El libro llamado el libro de Matthew dice (grieta iii, verso 16), eso el fantasma santo descendió en la forma de a paloma. Puede ser que también haya dicho un ganso; las criaturas son igualmente inofensivas, y el es tanto de una mentira absurda como el otro. El segundo de actos, ver. 2, 3, dice que descendió en un poderoso viento que acomete, en la forma de cloven las lengüetas, quizás estaba cloven pies. Tal materia absurda se cabe solamente para los cuentos de brujas y de magos. -- Autor "

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de 156: "I ahora han pasado a través de la biblia [ OT ], pues un hombre pasaría a través de una madera con un hacha en su hombro y se cayó los árboles. Aquí mienten; y los sacerdotes, si lata, pueden replantarlos. Pueden, quizás, pegarlos en la tierra, pero nunca harán que crecen. Paso encendido a los libros del nuevo testamento. "

de 42 (introducción biográfica: Philip S. Foner): ' "No writer," Jefferson [ Thomas Jefferson 1743-1826 ] observado en 1821, "has excedió Paine en facilidad y la familiaridad del estilo, en el perspicuity de la expresión, felicidad de la aclaración, y en lengua simple y unassuming. " '

los 454.[Edwin Johnson 1842-1901 ] [ publicado anonymously ], Antiqua Mater: Un Estudio de orígenes cristianos, Londres: & de Trubner; Compañía, Colina De Ludgate, 1887, 233-234.

455.See 454, 241.

456.See 454, 253.

457.Edgar J. Goodspeed, Una historia de la literatura cristiana temprana, Revisado y agrandado por Roberto M. Grant, U. Chicago, 1966 (1942), 65.

458.Robert Jewett, Una cronología de la vida de Paul, Fortress, 1979, 81.

459.G. Zuntz, El texto del Epistles un Disquisition sobre la recopilación Paulinum, Las conferencias de Schweich de la academia británica 1946, Oxford, 1953, 276-277. [ vea la carta: tentativa de "An en una presentación gráfica de la ' corriente del Tradition'"; 265 ].

460.Thomas Whittaker [ 1856-1935 ], Los orígenes del cristianismo con un contorno de Van Manen Analysis de la literatura de Pauline, "3rd. " edición, Watts, 1914, xxix.

461.See 460, 103.

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462. Los trabajos del emperador julian [ 331-363 C.E. (spear!) ], Tr. Cueva Wright, 3 vols., Heinemann, 1990 (1913), vol. de Wilmer. III, 341 [ " Contra el Galilaeans " ( Cristianos ].

de 343, 345: ' solamente eso del dios que comenzaba cuidaron solamente para los judíos y eso él los eligió hacia fuera como su porción, se ha afirmado claramente no solamente cerca Moses y Jesús pero cerca Paul también; sin embargo en el caso de Paul esto es extraño Para según circunstancias él guarda el cambiar de sus opiniones sobre dios, como el polypus cambia sus colores para emparejar la roca, 2 [ " 2 Para este proverbio, derivado de Theognis, cf. Misopogon 349d, Vol.. 2" ] y ahora él insiste que los judíos solamente son porción del dios, y entonces otra vez, cuando él está intentando persuadir el Hellenes para tomar lados con él, él dice: "Do no pensar que él es el dios de judíos solamente, pero también de Gentiles: yea de Gentiles también. " 3 [ " 3 Romans 3,29; Galatians 3,28. " ] Por lo tanto es justo pedir de Paul porqué el dios, si él no era el dios de los judíos solamente pero también del Gentiles, envió el regalo bendecido del prophecy a los judíos en abundancia y los dio Moses y aceite de untar y profetas y ley y elementos increíbles y monstruosos en su mitos Para usted óigalos el gritar en voz alta: "Man comió el alimento de los ángeles. " 4 [ " 4 Salmos 78,25. " ] Y finalmente dios enviado a ellos Jesús también, pero a nosotros no el profeta, ningún aceite de untar, ningún profesor, ningún anuncia para anunciar su amante para el hombre cuál si un día, aunque atrasado, alcance incluso a nosotros también Nay que él incluso miraba encendido para las miríadas, o si usted prefiere, para los millares de años, mientras que los hombres en ignorancia extrema sirvieron idols, como usted los llama, de donde el sol se levanta donde él fija, a sí y del norte al sur, excepto solamente esa pequeña tribu que menos de dos mil años antes de tenido colocado en una porción de Palestina. Para si él es el dios de todos los nosotros igualmente, y el creador de todos, porqué él nos descuidó Wherefore es natural pensar que el dios de los hebreos no era el begetter del universo entero con lordship concluído el conjunto, pero algo, como I dicho antes de que, que lo confinan dentro de límites, y que puesto que su imperio tiene límites debemos concebir de él como solamente uno de la muchedumbre de otros dioses. Entonces somos para prestarle atención adicional porque usted o uno de su terraja se imaginaba el dios del universo, aunque en cualquier caso usted logró solamente a un pelado concepto de él? No es todo este partiality [ nacionalismo! vea la referencia 225, x (advertencia de Albert Einstein) ]? El dios, usted dice, es un dios celoso. Pero porqué es él tan celoso uniforme vengándose los pecados de los padres en los niños? 1 '

[ " 1 Éxodo 20,5. " ]. [ vea la referencia 465. ].

463.See 462, 377.

464.See 462, 377.

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465.Homer W. Smith, fisiólogo (autoridad en el riñón humano), autor, etc., Hombre y sus dioses Advertencia de Albert Einstein, Little, Brown, 1952, 202-203.

de 203: "'I hablan amargamente sobre esto, ' él [ Celsus c. 180 C.E. ] dice, ' porque me siento amargamente. Cuando nos invitan a los misterios los amos utilizan otros tono Dicen, " Venido a nosotros ye que están de manos limpias y de discurso puro, ye quiénes están sin manchas por crimen, que tienen una buena conciencia hacia dios quién han hecho justo y han vivido vertical " Pero oigamos qué clase esta gente [ los cristianos ] invite " el whosoever es un sinner o unintelligent, o un tonto, en a la palabra, whosoever es perdida, él que el reino del dios recibirá " Ahora quién usted significa por el sinner pero el travieso, ladrón, housebreaker, poisoner, ladrón del templo, ladrón grave? Quién un brigand invitaría para ensamblar el him?... Enviaron Jesús, dicen, a los sinners de ahorro; era él no enviado para ayudar a ésos quiénes se han mantenido libres de pecado Fingen que el dios ahorrará al hombre injusto si él los repents y se humilla. El hombre justo que ha sostenido constantemente de la horquilla de las maneras de la virtud él no mirará sobre '"

[ vea 217, 463, 465. ] [ vea la referencia 462. ].

466.Ruo Verde de Hurmence, La guía otra vez llevado del escéptico a la biblia, Libertad De la Religión Foundation, 1992 (1979), 144.

467.Thomas Whittaker [ 1856-1935 ], Los orígenes del cristianismo con un contorno de Van Manen Analysis de la literatura de Pauline, "3rd. " edición, Watts, 1914, 125.

los 468.Hyam Maccoby, El Mythmaker Paul y la invención de cristianismo,

& de Harper; Fila, "1987" Pb (c1986), 209.

469.See 468, 13.

470.Thomas Whittaker [ 1856-1935 ], Los orígenes del cristianismo con un contorno de Van Manen Analysis de la literatura de Pauline, "3rd. " edición, Watts, 1914, 136.

471.See 470, 148 (nota al pie de la página).

los 472.Hyam Maccoby, El Mythmaker Paul y la invención de cristianismo

& de Harper; Fila, "1987" Pb (c1986), 204.

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473.See 472, 205.

de 206: "The historia de la nueva beca del testamento puede ser resumido como sigue. Aunque algunos esfuerzos esporádicos habían sido hechos (por los eruditos Jewish en las edades medias y por english y el alemán Deists en el décimo octavo siglo) de aplicar principios científicos al estudio del nuevo testamento, esto fue comenzada de una manera masiva solamente en el diecinueveavo siglo. El dogma religioso del infallibility scriptural fue abandonado, y fue reconocido completamente que las contradicciones y las inconsistencias en las narrativas no se deben ' armonizar ' lejos, pero debe ser tratado como el resultado del fallibility humano. Fue reconocido eso los libros del nuevo testamento fueron derivados de las varias fuentes, puntada juntos como los redactores podrían manejar lo más mejor posible, y ése los redactores habían sido mucho afectado por las consideraciones del diagonal y de la propaganda en su trabajo, suprimiendo o alterándose qué no satisfizo su punto de vista religioso en las controversias del iglesia temprana " [ vea 282, 481, 532, la adición, 147-149, el etc. ].

de 207: "In el vigésimo siglo, sin embargo, una manera ingeniosa fue encontrado para parar esta tendencia desagradable [ "that Jesús sí mismo y sus seguidores más tempranos de la ' iglesia de Jerusalén ' eran figures" muy judío;. (206) ]. Éste debía echar duda en si el nuevo testamento contiene algún material del valor histórico en todos La escuela de ' forme la crítica ', de que Rudolf Bultmann se convirtió el exponente principal, negado que había cualquier capa histórica subyacente en el nuevo Testamento en todos puesto que el marco narrativo era simplemente un dispositivo para ligar juntos los artículos que sirvieron varias funciones en la vida de la iglesia del último primer siglo y del segundo siglo. Este escepticismo intensificado sirvió un piadoso propósito para, quitando a Jesús de la investigación histórica, era posible evitar que él si se asume que un contorno demasiado judío. En vez de defender al Jesús tradicional procurando reafirmar el punto de vista editorial del Gospels (una trampa en el cual habían caído los apologists del diecinueveavo-siglo) ahora estaba posible defender un punto de vista ortodoxo con el ultra-escepticismo de declarando la búsqueda para que el Jesús histórico sea imposible Toda la evidencia de Jesus Jewishness en el Gospels se podía atribuir simplemente a una fase de "re-Judaization" en la historia de la iglesia: esto sirvió también una función de la iglesia. Aunque el Jesús histórico estaba más allá de un acercamiento histórico, él podría todavía estar reverently conjeturado en la fe directa; y la conjetura hecha generalmente era que él debe haber tenido cierta afinidad con las doctrinas en las cuales la iglesia eventual llegado Así pues, por a viaje de force, los ultra-escépticos se encontraron agradecidamente detrás en el cuadrado uno " [ vea 184, 294. ].

474. La Enciclopedia Católica, Prensa De la Enciclopedia, 1913 (1912), 159.

475. Enciclopedia Biblica un diccionario crítico el del político literario y religioso Historia la geografía de Archaeology e historia natural de la biblia, T. K. Cheyne, J. Sutherland Black, eds., "OLD-HRISTIAN LITERATURE", Willem Christiaan van Manen [ 1842-1905 ], Adán y Charles Black, 1902, vol.. III, 3480-3481.

476.Edgar J. Goodspeed, Una historia de la literatura cristiana temprana, Revisado y agrandado por Roberto M. Grant, U. Chicago, 1966 (1942), 64.

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477.Thomas Whittaker [ 1856-1935 ], Los orígenes del cristianismo con un contorno de Van Manen Analysis de la literatura de Pauline, "3rd. " edición, Watts, 1914, 136 (nota al pie de la página).

478.Richao I. Pervo, Beneficio con placer el Genre literario de los actos del Apostles, Fortress, 1987, 135.

los 479.Graham Anderson, Ficción antigua la novela en el mundo de Graeco-Roman, & De Croom Helm/Barnes; Noble, 1984, 1.

480. Ficción griega la novela griega en contexto, J. R. Morgan y Richard Stoneman, eds., Routledge, 1994, 8.

481.Homer W. Smith, Hombre y sus dioses Advertencia de Albert Einstein, Little, Brown, 1952, 383.

[ Conyers Middleton 1683-1750, Cambridge B.a. 1702-3, M.A. 1707, elegido compañero 1706. Escritor prolífico, etc. Vea: Diccionario de la biografía nacional, Vol.. XIII, 343-348 ].

[ vea: Conyers Middleton: Thomas Paine la edad de la parte tres de la razón Examinación del Prophecies, Corregido y anotado por Frank Zindler, prensa atea americana, 1993 (1807), 68-73, 76, 80 ].

de 164: [ Platón c. 428 - el "who de la c. 348 B.C.E. (influencia en Christianism) ] disdained cualquier investigación de la naturaleza en el favor el suyo hypostasized las ideas, que concibieron al hombre como alma inmortal que habitaba temporalmente una casa inconsecuente de la arcilla, que despidió el mundo del material realia para un mundo de los sueños, que no creyeron en los dioses mismos pero quiénes encarcelamiento recomendado para el escéptico quién fuera de disquietude religioso preguntó su autoridad, y muerte para el ateo quién negó su misma existencia (a excepción del Platón que hizo de toda la filosofía una mentira viva). " [ vea 411. ].

de 194-195: "The la mayoría de la característica de la novela de Marcion [ Marcion c. 100 - c. 165 C.E. ] la enseñanza fue contenida en la oración de la abertura de su gospel ' Ahora, adentro el décimo quinto año de Tiberius Caesar [ vea 102. ], Pontius Pilate que es gobernador de Judaea, Jesús, el hijo del dios, vino abajo de cielo y apareció en Capernaum, una ciudad en Galilee ' Aquí, para la primera vez, se registra un específico fecha [ vea 102. ] para el aspecto de Jesús en la tierra solamente Marcion Jesús no era verdad de la carne, pero de una aparición espiritual que apareció repentinamente como adulto y tenía solamente el semblance de un hombre

[ fuente para la cotización antedicha? Vea: 138-139 (Tertullian. El Gospel del Señor ]

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La creencia que Jesús había aparecido realmente (o aparentemente) en la tierra, en un rato relativamente reciente, y había sido crucificado, era realmente (o aparentemente) posiblemente uno que era frecuente en las provincias asiáticas donde vivió Marcion. Los cristianos romanos, al parecer nunca juzgar de los escrituras de Hermas, entretuvo tal noción Sin embargo, Marcion había venido sobre la idea, la referencia a la erección de la cruz de Paul en la tierra en la época histórica de Pilate fortificó fuertemente la discusión cristiana entera. Todas las iglesias fueron preparadas para aceptar sin la aserción introductoria de Marcion del discusión referente al historicity del crucifixion y de su fecha de Jesús; si no, ellas [ iglesias ] rechazado su creencia y revisó el suyo [ Marcion ] gospel según su local preferencias, el producto que recibió favor en Roma que aparecía cerca de 135 bajo el nombre de marca La marca todavía hace que el adulto Jesús aparezca repentinamente en la tierra al principio del su ministerio, pero del él ningunas funciones más largas en una manera puramente mystical al igual que Marcion Jesús: él utiliza su spittle para curar a un hombre oculto, pone sus dedos en los agujeros del oído, toca las lengüetas, pone en las manos, mira hasta el cielo, tirones, suspiros y pronuncia abracadabra de la manera de todos los exorcists profesionales.

En Menor de edad de Asia cerca de 140 un escribano cristiano, que era un rabbi convertido, y escribió bajo el nombre de un " legendario; Matthew observó cuánto del gospel [ sic ] de Marsion había sido omitido de la cuenta de la marca, y de tener aversión Marcion anti-Yahwism, cambió el material de tal manera en cuanto a el controvert Marcion pero hacen Jesús a un judío. Él precisó para demostrar a ese Jesús era el Messiah, el príncipe de Yahweh que había sido prometido por los profetas de Israel, y para lograr esto él [ "Matthew" ] ensambló a historia pseudobiographical en la cual cada sílaba del prophecy en el viejo El testamento fue satisfecho en la vida de Jesús, inventando al final este Milagros de Jesús, su oscuridad intencional, la torpeza de sus oyentes, su empleo de los parables, su entrada en Jerusalén, su traición, deserción y detención, igualan uso hecho del precio de su traición "

[ vea 368,-370, 536, la adición, 147-149, el etc. ] [ vea la referencia 473. ] [ vea "Marcion, of" de Gospel;, Roberto M. Grant, El Diccionario De la Biblia Del Ancla 1992, vol. 4, 516-520 ].

de Referencia 424 ( Tertullian 190, 191:

' En el décimo quinto año del reinado de Tiberius 9 (para tales está Asunto de Marcion él [ Cristo ] "came abajo a la ciudad galilea de Capernaum por supuesto significado 10 del cielo del creador, a quien él había descendido previamente [ al parecer, de más arriba que el cielo del "the del Creator" ] sus el propios [ poseer cielo ]. '

"It está, en el cortocircuito, demasiado malo 8 eso Romulus si tiene adentro Proculus un avoucher de su subida al cielo, cuando el Cristo de [ esto ] dios no podía encontrar ningún para anunciar su pendiente del cielo; apenas como si la subida de la y la pendiente de la otra no fue efectuada en uno y la misma escala de falsedad [ Tertullian rechaza ambos cuentos ].

[ (8/21/98) vea: #23, 475; Encyc Errancy Bíblico 44-45; etc. ].

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de El Gospel del señor una versión temprana que era circulado cerca Marcion de Sinope como el Gospel original Tr. [ Griego ] colina de James Hamlyn, Cambridge, reimpresión [ prensa el an o 80 de AMS ] del ed. 1891 publicado para J. Whitehead, Guernesey, "1" (la cita marca omitido):

EL GOSPEL DEL SEÑOR.

- •- S. Lucas.

III.

1 En el décimo quinto año del reinado de Tiberius Caesar 1

IV.

2 [ Pontius Pilate que es el gobernador de Judaea, ] Jesús 31

vino abajo a Capernaum, una ciudad de Galilee y era

enseñanza 3 en los días del sabbath: y estuvieron asombrados 32

en su doctrina: para su palabra estaba en autoridad.

los 482.[Edwin Johnson 1842-1901 ] [ publicado anonymously ], Antiqua Mater: Un Estudio de orígenes cristianos, Londres: & de Trubner; Compañía, colina de Ludgate, 1887, lii.

483.George B. Vetter, universidad de Nueva York, Magia y religión Su naturaleza, origen, y función psicologicos, Library filosófica, 1958, 13.

484. Enciclopedia Biblica, T. K. Cheyne, J. Sutherland Black, eds., "GOSPELS" [ obra clásica de A! ], Paul Schmiedel [ 1851-1935 ], Adán y Charles Black, 1901, vol.. II, 1825.

Impresiones: temprano (fechas de lo más temprano posible [ oral escrito. ] versiones?) versiones de los epistles de Pauline, y el Gospels, tenían una cronología traslapada, adentro el 2do siglo

[ compare 46,: " ( las novelas pueden tener historia larga

compare 47.: el "one está inclinado poner novela [ Cuento De Ephesian ] en segundo ANUNCIO del siglo, el gran siglo de este genre " ].

[ vea 40, 41, 44, 46, 47., 54, 63. 65, 103, 228, 257. 471, 473, 479, 496, etc. ] [ vea la referencia 473, 514, la adición, 147-149, el etc. ].

485. Una enciclopedia de la religión, Vergilius Ferm, ed., Library filosófica, 1945, 83.

486. Enciclopedia Biblica, T. K. Cheyne, J. Sutherland Black, eds., "PAUL" [ obra clásica de A! ], E. Portilla y W. van Manen [ 1842-1905 ], Adán y Charles Black, 1902, vol.. III, 3626.

487.Leander Keck, Paul y sus letras, Fortress, 1979 (primera edición) (1988), vii.

488.See 487, vii.

489.See 487, 14.

490.See 487, 3.

491.Northrop Frye [ 1912-1991 ], El gran código la biblia y la literatura, Apoyo Jovanovich, 1982 (1981), 213 De Harcourt.

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492.Richao I. Pervo, Beneficio con placer el Genre literario de los actos del Apostles, Fortress, 1987, 137.

los 493.Martin A. Larson, La historia de orígenes cristianos o las fuentes y el establecimiento de la religión occidental, prensa de la aldea, 1977, 437.

494.See 493, 438.

495.See 493, 438.

496.See 493, 524.

497.See 493, 529.

498.Thomas Paine [ 1737-1809 ], La edad de la razón, Citadel, 1974 (1948) (París 1794), 65.

499.See 498, 187.

500. El diccionario de Oxford de la iglesia cristiana, F. L. Cross y E. A. Livingstone, eds., Oxford, 1974 (1957), 870.

501.See 500, 870.

502.See 500, 870.

503.John Emerich Edward Dalberg-Acton, primer barón Acton [ 1834-1902 ], Ensayos en la libertad y la energía, Beacon, 1949, xlvi.

504.See 503, xv.

505.See 503, xlvii.

506.Edwao Norbeck, universidad del arroz, Religión en sociedad primitiva, & de Harper; Row, 1961, 280.

507.[Sir ] A. J. Ayer, Thomas Paine, U. Chicago, 1988, 150.

508.See 507, 152.

509.Walter Bauer [ 1877-1960 ], Orthodoxy y Heresy en el cristianismo más temprano, traducido por un equipo del seminario de Philadelphia sobre Origins cristiano, Fortress, 1971 (alemán 1934), 191.

510. Eusebius, cristianismo, y judaísmo, Harold W. Attridge y Gohei Hata, eds., cristiano de "Early y Art" judío;, José Gutman, estado U., c1992, 270 de Wayne.

[ más "serendipity" (véase la referencia 126.). encontró 8/6/95, la universidad de San Diego, en un escritorio ].

511. El diccionario de Oxford de la iglesia cristiana, F. L. Cross y E. A. Livingstone, eds., Oxford, 1974 (1957), 1352.

512.L3eon Cristiani, Msgr., Heresies y Heretics corregido por Henri Daniel-Rops del Acad3emie Francaise, Tr. Roderick Brillante, Nihil Obstat, M.t. Barton, S.t.d., L.s.s., Censor Deputatus Imprimatur, E. Morrogh Bernard, Vicarius Generalis dado XVI Januarii MCMLIX, Hawthorn, 1959, 16 de Westmonasterii.

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513.See 512, 18.

de 29 (entrada ortodoxa): "It era la gloria del gran emperador Theodosius [ Theodosius I 346-395. cristiano piadoso e intolerante de "A ". ( Cambridge Bio. Dict., 1990, 1448) ] ese él poner fin final a estas controversias que acosaban, en el curso de las cuales, sin embargo, la teología de la trinidad había mantenido a estabilidad notable Theodosius, desde entonces su bautismo, recibido como adulto, había expresado el deseo para conformarse en todas las cosas, particularmente en la materia de la trinidad, con las opiniones del obispo de Roma y con la fe profesada público por el papa y por Athanasius de Alexandría. Pero teniendo emperador convertido él apreció que los orientales entretuvieron una cierta susceptibilidad con respecto al papa y al sucesor de Anthanasius. Él convocó hábilmente a un consejo en Constantinople que abarcaba apenas a cualesquiera pero a orientales. Gregory Nazianzen [ c. 330 - c. 389 C.E. ], un gran orator, teólogo y un santo verdadero [ (satisfecho) no hecho caso cerca Julian (331-363 C.E.). Después de muerte julian, un crítico ácido de julian (véase las referencias adicionales: Athanassiadi, Polymnia, Julian Biografía Intelectual 127) ] tenía obispo recientemente convertido de esa ciudad. El emperador comenzó restaurando a los católicos todas las iglesias de la ciudad que había sido ocupada por Arians. Entonces, en el acuerdo con Gregory Nazianzen, él convocó a los obispos del este, vinieron ciento y el eighty-six de el cual, treinta y seis de éstos que eran macedonios. A su sucesor Nectarius presidió al consejo encima sucesivamente por Meletius de Antioch, por St. Gregory Nazianzen, y después de la dimisión del último. Este consejo definitivamente aprobó las doctrinas del consejo de Nicaea, lanzado un anatema contra Arianism y Semi-Arianism, particularmente los heresies del Anomoeans y Homoeans, así como el Homoiousians Pasado, el consejo proclamó divinity del alcohol santo como igual con el de la palabra y del padre Rechazaron a los macedonios así de la iglesia y tan el credo de Nicaea fue terminado [ la historia compleja, considera: Oxford Dict. de la iglesia cristiana, 1974, 968 ]; Arianism sobrevivió hasta el séptimo siglo solamente entre los bárbaros. "

[ vea: 141-142 ( Con parecer de cristal. Padres de Nicene y de Post-Nicene

de Alicia en el país de las maravillas y con parecer de cristal Lewis Carroll [ Charles Dodgson 1832-1898 ], ilustrado por Juan Speirs, Messner, "1983" (Schocken 1978), 198 ( Con parecer de cristal


' "When I utilice un word," Humpty Dumpty dijo adentro
algo un tono scornful, "it significa apenas lo que elijo
él significar-ningunos más ni a menos. "
pregunta is," de "The; Alicia dicha, "whether usted lata
haga las palabras significan diversas cosas. "
" La pregunta es Humpty dicho Dumpty,
" cuál debe ser amo-que todos " '

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de Una biblioteca selecta de Padres de Nicene y de Post-Nicene de la iglesia cristiana, Philip Schaff y henrio Wace, eds., Eerdmans, [ n.d. ] [ 1893? ], vol.. VII, "457":

[ nota: Caesarius, hermano de Gregory Nazianzen sobre la muerte del emperador Constantius [ 361 C.E. ], fue conservado cerca Julian (sucesor), en la corte. Gregory escribió a Caesarius, para disuadirlo de la influencia de julian. ].

[ extracto ] "Our venerable Padre mucho es apenado por todos que él oiga, que incluso lo disgusta con vida. Lo consuelo y conforto como lo más mejor posible yo lata, cerca haciéndose la seguridad para su mente y asegurándolo que usted no continuará así afligiéndose nos. Pero si nuestro querido Madre era oír hablar usted ( hasta ahora nosotros la han mantenido la obscuridad por los varios dispositivos pienso que ella sería en conjunto inconsolable; estando, como mujer de una mente débil, y además de incapaz, con su gran piety, controlar sus sensaciones en tales materias. Si entonces usted cuida en todos para se y nosotros, intente un cierto curso mejor y más seguro. "

[ "withdrew de Caesarius a Nazianzus" ].

514.Tomas H5agg, La novela en antigüedad, U. California, 1983 (Suecia el an o 80), mapa [ papeles del extremo ].

515.Robert Carroll, Lobo en el Sheepfold la biblia como problema para el cristianismo, SPCK, 1991, 123.

516. Propaganda y comunicación en historia del mundo, Harold D. Lasswell, Daniel Lerner, Hans Speier, eds., 3 Vols., U. Hawaii, 1979, Vol. I, 289-290.

517.See 516, 434.

518.See 516, 436.

los 519.Graham Shaw, capellán de la universidad de Exeter, Oxford, El coste de autoridad Manipulación y libertad en el nuevo testamento, SCM, 1983, cubierta trasera.

520.See 519, 62.

521.See 519, 125.

los 522.Hyam Maccoby, El Mythmaker Paul y la invención de cristianismo,

& de Harper; Fila, "1987" Pb (c1986), 203.

los 523.Graham Shaw, capellán de la universidad de Exeter, Oxford, El coste de autoridad Manipulación y libertad en el nuevo testamento, SCM, 1983, 135.

524.See 523, 179.

525.See 523, 181.

526.See 523, 183.

527.See 523, 280.

528.Soledad De Montalvo, Mujeres, alimento y sexo en historia, 4 Vols., Atheist Americano, 1988, Vol.. II, 448. [ No Pareil! ].

529.Rhonda Diane Jockisch, "The Freethought Exchange", July/August 1995,

47-48. [ agradezco al autor, por convenir esta presentación. ].

530.George B. Vetter, Magia y religión Su naturaleza, origen, y función psicologicos, biblioteca filosófica, 237-238.

531.Eduardo del Río Garcia, aka RIUS, Manual de un ateo perfecto, Prensa Atea Americana, 1984 (Español 1981), 84.

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532.Homer W. Smith, Hombre y sus dioses, Advertencia de Albert Einstein, Little, Brown, 1952, "396". [ vea: TA. 8:28-34; Mk. 5:1-20; Lk. 8:26-39 ].

[ agradezco Nicholas Carretero, El Mito De Cristo, 1993, 149-150, para esta referencia, y para estimular mi interés en Homer Smith. ].

533. Los cinco Gospels la búsqueda para las palabras auténticas de Jesús, Canguelo De Roberto, Aspiradora De Roy, Jesús Seminar, Macmillan, 1993, 7.

534.John L. White, Luz De Letras Antiguas, Fortress, 1986, 219.

535. el quarterly bíblico católico, "Saint Paul y letra apostólica Tradition",

Juan L. White, Vol.. 45, No. 3 / Julio De 1983, 434.

536.Henry Shires, Encontrar el viejo testamento en el nuevo, Westminster, 1974, 15. [ vea: Tablas Magníficas (183-206) ].

537. el quarterly bíblico católico, "Saint Paul y letra apostólica Tradition",

Juan L. White, Vol.. 45, No. 3 / Julio De 1983, 434.

538.See 537, 436.

539. El diccionario de Oxford de la iglesia cristiana, F.L. Cruz y E.A. Livingstone, eds., Oxford U., 1974 (1957), 255.

540. El Quarterly Bíblico Católico, "Saint Paul y letra apostólica Tradition",

Juan L. White, Vol.. 45, No. 3 / Julio De 1983, 436.

541.See 540, 439.

542.See 540, 439.

543.John L. White, Luz De Letras Antiguas, Fortress, 1986, 19.

544.See 543, 20.

545.Wayne amansa, Los primeros cristianos urbanos el mundo social del Apostle Paul, Yale U., 1983, "9".

546.Max J. Friedl 5a nder [ 1867-1958 ], ayudante del museo de Kaiser Friedrich (Berlín), autor, etc., Reminiscencias y reflexiones corregido del restos literario y con una advertencia por Rudolf M. Heilbrunn, Tr. Ruth S. Magurn, Nueva York Society gráfica, Pb 1969 (c1967 Alemania), 82.

[ encontré este libro (autor) 7/16/95, universidad de la venta de la biblioteca de San Diego ($0,25) ].

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[

Reminiscencias y reflexiones

]

de 32-33: ' Uno tiene poca perspectiva de decir algo nuevo, y en igual tiempo exacto -- " que las edades anteriores no tienen ya pensó en " Por lo tanto cada esfuerzo se debe hacer para decir claramente, intelligibly, qué uno puede tener que para decir, sin la ambición de decir algo nuevo. '

de 34: los pensamientos de "Wise de autores famosos se cotizan. Para la mayor parte puede ser precisado eso el pensamiento es más viejo eso el autor cotizado lo ha formulado simplemente concisamente, ha hecho lo comprensibles a nosotros, y give[s ] él expresión afortunada. "

de 36: " Los autores que precisaron para decir algo que nadie han dicho antes -- una tarea difícil, en vista de millones de libros se han escrito que es ser mirado con desconfianza Con la opción de decir algo exacto, qué consideran exacto, o de decir algo que todavía no ha ocurrido a cualquier persona, elegirán siempre el segundo. Así particularmente Chesterton, pero también Nietzsche y Shaw. Por lo tanto un fenómeno de los tiempos. Schopenhauer todavía estaba libre de esta tendencia. Él es lleno de ingenio para hacer algo pictorially claro, pero nunca en el coste de veracity. "

de 37: ' quienquiera desea conseguir junto con su compañero que los hombres deben nunca olvidarse de eso cada cualquier otra cosa él es, se considera el centro del mundo No tanto qué él piensa y dice, pero qué él se siente, la voluntad e instinto eso determina sus acciones, es egocéntrico

"Tact" es la capacidad de tomar en la consideración el egoism de otros, contar con ella. ' [ vea 194. ] [ vea la referencia 173, 175. ].

de 40: "He cuenta con a tan poco de hombres, de que que él no viene al punto de desdeñar cualquier persona en todos. Él tiene tal respeto leve para todos, de que que él no desdeña al individuo. El desprecio general para la humanidad se liga a tolerancia para el hombre individual " [?].

de 55: " Puesto que uno no tiene ninguna perspectiva de decir algo que algún otro no ha dicho ya, uno toma dolores para decirlo bien "

de 69: "Have sido lectura Mauthner Historia del ateismo solamente el volumen pasado, su crítica de la lengua. Uno quién puede, con la erudición asombrosa, escribir cuatro volúmenes gruesos en el ateismo todavía no se ha liberado de "faith. " La literatura de Polemic no conserva ningún interés más largo un unbeliever genuino "

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de 70-71: "Statistics sería interesante en la parte de los eruditos de la hora laborable pasa en la lectura. Supongo la porción en gran medida mayor. Piensan pensamientos de otros que, en su parte, han pensado los pensamientos en otros inmóviles Esto, sin embargo, no está pensando en el sentido verdadero. Fuera del aburrimiento y de la ambición leen críticamente, es decir, contradiga. Pero incluso esto no está pensando en el sentido verdadero. El raro, el nuevo, pensamiento ocurre solamente cuando una mente individual crea él fuera de la impresión y de la contemplación " de [?].;

de 82: " Con la invención de la impresión del libro [ ahora: los rascacielos, la televisión, las fotocopiadoras, las computadoras, el etc. ], la manera fueron preparados para la reforma, e indirectamente para disolución de la doctrina cristiana "

de 83: " Allí pudo haber existido, o allí habría podido existir por lo menos, literatura significativa que no existe Un autor que estaba por adelantado de su tiempo no podría contar sobre entender y la aceptación, por lo tanto encontrado ningún editor. Solamente los libros que autores piensan y se sienten un cierto grado en acordar con su tiempo, por lo menos con una minoría de sus contemporáneos, vienen encenderse. Así Stendhal, lo tenía sido cuarenta años natos anteriores, no habría encontrado a la publicación, y a U. Sinclair justo como poco. Los pensamientos que fueron expresados para la primera vez cerca de 1900 habrían podido revolver mucho anterior, con tal que sea alguien-uniforme en un completo monólogo-atrevida él. De esto debe ser concluido eso las mentes más libres y más grandes pudieron no haber encontrado la expresión adentro palabras "

547.[Sir ] Francis Galton [ 1822-1911 ], Genio Hereditario, Appleton, 1883 (1869), 357, 358.

548. Un tratado en la tolerancia y otros ensayos Voltaire [ 1694-1778 ], Tr. José MCABE, Prometheus, 1994, 185.

549.See 548, 73.

550.Homer W. Smith, fisiólogo (autoridad en el riñón humano), autor, etc., Hombre y sus dioses, Advertencia de Albert Einstein, Little, Brown, 1952, 401.

551.Chapman Cohen [ 1868-1954 ], Ensayos en Freethinking, 2 Vols., Atheist Americano, 1987 (1923), Vol. 1, 186.

552. Investigación Libre, Título de esta edición: religión de "Is una forma de Insanity?", verano 1993, "Viruses del Mind", Richard Dawkins, 40.

553.Sigmuo Freud [ 1856-1939 ], Civilización y su Discontents Tr. James Strachey, Norton, 1961 (1930) (Alemán 1930), 21.

[ agradezco a Charles Schisler, "The Freethought Exchange", March/April 1995, 89, para presentar esta expresión excelente de Sigmund Freud, y para convenir esta representación. ].

554.Marina Warner, Solamente de todo su sexo el mito y el culto de la Virgen Maria, Knopf, 1976, 337. [ vea: "Chronology" 347-364 ].

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555.[Sir ] A. J. Ayer, Thomas Paine, U. Chicago, 1988, 150-151.

de Arturo Schopenhauer [ 1788-1860 ] Ensayos y Aphorisms Seleccionado y traducido con una introducción por R.J. Hollingdale, pingüino, c1970, 180-181:

" Revelación Las generaciones efímeras del hombre se llevan y pasan lejos en la sucesión rápida; los hombres individuales, cargados con miedo, desean y el dolor, danza en los brazos de la muerte. Como lo hacen tan nunca se cansan de preguntar cuál es ése los aflige y lo que se supone la tragi-comedia entera para significar. Invitan las estancias del cielo para una respuesta, pero del cielo silenciosas. En vez de una voz del cielo vienen a lo largo de sacerdotes con revelaciones.

Pero él todavía está en su niñez que pueda pensar que los seres sobrehumanos siempre han dado a nuestra raza la información sobre la puntería de su existencia o de la del mundo. No hay otras revelaciones que los pensamientos del sabio, incluso si este-tema al error, al igual que todas las cosas humano- se arropan a menudo en alegorías y mitos extraños y después se llaman las religiones. A este grado, por lo tanto, él es de si usted vive y muere el confiar en en sus propios pensamientos o en los otros porque usted nunca está confiando en en todo menos pensamientos humanos y la opinión humana. Con todo en general los hombres tienen una debilidad para poner su confianza en las que finjan a las fuentes supernatural del conocimiento más bien que en sus propias cabezas; pero si usted considera desigualdad intelectual enorme entre el hombre y el hombre, entonces los pensamientos de uno pueden muy manar cuenta con otro como a revelación

El pedazo fundamental, secreto y principal de astuteness de todos los sacerdotes, por todas partes y siempre, si Brahmin o Mohammedan o budista o cristiano, está como sigue. Han reconocido y han agarrado el enorme fuerza y el ineradicability de la necesidad metaphysical del hombre: ellos entonces finja poseer el medio de satisfacerlo en ésa la solución al gran enigma, por los canales extraordinarios, se ha comunicado directamente a ellos. Una vez que hayan persuadido a hombres de la verdad de esto, pueden conducirlos y dominar al contenido de su corazón. Las reglas más prudentes entran en una alianza con ellos: el otros ellos mismos son gobernados por ellas. Si, sin embargo, como el más raro de todas las excepciones, un filósofo viene al trono, la comedia entera es interrumpido en lo más unseemly posible la manera. "

[ vea 411,-419, 525, 554, el etc. ].

556.George B. Vetter, universidad de Nueva York, Magia y religión Su naturaleza, origen, y función psicologicos, Library filosófica, 1958, 313.

557.G.A. Pozos, Creencia y reflexiones críticas de Make-Believe en las fuentes de Credulidad, Audiencia Pública, 1991, 61-62.

558.George B. Vetter, universidad de Nueva York, Magia y religión Su naturaleza, origen, y función psicologicos, Library filosófica, 1958, 522.

559.Joseph L. Daleiden, La superstición final una evaluación crítica del Judeo- Herencia Cristiana, Prometheus, 1994, 390.

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560.John Guillermo Draper [ 1811-1882 ], M.D., LL.D., autor de un tratado en la fisiología humana, historia del desarrollo intelectual de Europa, historia de la guerra civil americana, etc., Historia del conflicto entre la religión y la ciencia, Appleton, 1898 (c1874), 35.

561.John Guillermo Draper [ 1811-1882 ], M.D., LL.D., profesor de la química en la universidad de Nueva York, autor de un "Treatise en Physiology," humano; política de "Civil de America," "History del War," civil americano; &c., Historia del Desarrollo intelectual de Europa. edición revisada, en dos volúmenes, & de Harper; Hermanos, 1876 (1863), Vol. 1, 382.

562.See 560, 365-366.

563.See 561, 39.

564.Charles Guignebert [ 1867-1939 ] [ profesor de la historia del cristianismo en el Sorbonne ], Cristianismo antiguo, medieval y moderno, La evolución de una religión, universidad Books, 1961 (1927) (francés 1921-1922), 507.

[ de la conclusión de mi folleto (véase la referencia 200.) de 3/30/92 ].

Adición

El Nazarene Gospel Restauró Sepulcros de Roberto y Joshua Podro, eds., Doubleday, "[1953?]":

de la advertencia (XI): la actitud de "The de la iglesia romana hacia el nuevo testamento es que la Canon ha estado fijada de largo: es completa, constante, e histórica, y la interpretación de cada texto ha sido colocada en tal detalle irrefutable por una línea larga de los papas a que los católicos devotos necesitan leen solamente lo que les dicen para leer, interpretar mientras que les dicen para interpretar, para hacer un esfuerzo personal de la fe y del repentance, y los entonces asegurarán de salvation....Protestants que, no siendo prohibido para buscar el Scriptures para sí mismos y para interpretar lo que encuentran como pueden lo más mejor posible, haber venido realizar eso el texto del nuevo testamento es tristemente contrario y derramado con anachronisms

( b Gospels escrito por los miembros de las varias iglesias de Gentile, después del Destrucción del templo en 70 A.D [ vea la referencia 484. ], para apoyar local doctrina eran atribuido piadosamente al Apostles Matthew, Juan, James cuanto menos, Peter, Thomas, Bartholomew, Andrew, y ' los doce '. De éstos, primeros dos solos, con la adición de Lucas y Marca han llegado a ser canónico, y entonces solamente después de la revisión drástica continua Del resto, algunos sobreviven entero, algunos en parte, algunos se han suprimido como herético; y los fragmentos de Gospels nombrado e innomado vario otro son extant [ vea las referencias adicionales ]. Pero ningunos de éstos, es canónico o uncanonical, pueden tener escrito por el autor a quien se atribuye [ vea 427, 485, el etc. ]. La introducción a Lucas y las cuentas cotizaron cerca Eusebius del escritor temprano del segundo-siglo Papias ( vea la introducción intravenoso. g demostración eso todo el Gospels, excepto los patently ficticios, fueron basados en las notas tomadas por greek- el discurso convierte de la corriente aramaic de Gospel oral entre Nazarenes y eso cada evangelist [ historia-caja, etc. ], como informes de Papias: ' interpretado les como él podría lo más mejor posible ' -- es decir, uncritically y, en general, con ignorancia estudiada de su fondo histórico "

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de la advertencia (xiii-xiv): la evidencia disponible de "All va a demostrar a eso la original Nazarene Gospel era conciso, realmente exacto e intelectual satisfaciendo a esos estudiantes elegidos de la ley y de los profetas para los cuales fue pensado sobre todo. Pero heretics de Gentile pirateado él, traducido mal le en Griego peatonal, modificado él, y entonces sujetado él a un proceso siglo-largo de emendation y manipulación El encanto de la prosa temprana de Jacobean en la cual Gospels ahora se arropan, y su autoridad judicial, es la más engañosa. Juzgado por los estándares literarios greek, son pobres [ vea 354, el etc. ]; por los estándares históricos, no fiables [ vea 181, el etc. ]; y su doctrina es confuso y contradictorio [ vea 91, 93, el etc. ]. El ateo de late-Victorian (era Bradlaugh puede ser excusado para comentar eso ellos [ Gospels ] leído como si ' inventó por los visionarios analfabetos, mitad-hambrientos en una cierta esquina oscura de a Tugurios de Graeco-Syrian '

( g un número de procesos son distinguibles por cuál tradición original [ "Gospels" ] se convirtió tan tristemente torcido Algunos de éstos reflejan editorial descuido algunos, piety o perversity doctrinal otros, shrewdness polemical Ocasionalmente éstos traslapo de las categorías

Descuido editorial cubre los casos tales como el siguientes:


(1)Miscopying; con omisiones o duplicaciones accidentales.
(2)Misunderstanding de la original aramaic [ "orally current" (véase b (véase 398,-401) ].
(3)Infiltration de lustres marginales en el texto.
(4) El leer mal del tema-arreglo de Nazarene para un cronológico uno
(5)Choice de los contextos inadecuados para los refranes que no agujerean ninguna indicación del contexto.
(6)Running junto de tales refranes en una sola discusión confusa.
(7)Inclusion de los anecdotes basados en una interpretación de cuadros sagrados.
(mejoras estilísticas 8)Ill-considered.
(9)Clumsy procura corregir absurdidades o contradicciones obvias.
(10)Mistaking de los refranes figurados o irónicos para directo uno-y viceversa

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( h Piety o perversity doctrinal cubre los casos tales como el siguientes:


(1)Identification de Jesús con la segunda persona de la trinidad gnóstica: un proceso que implicó la substitución de ' I ' para el ' dios ' en muchos de sus refranes, y la omisión de sus rezos al dios siempre que él realizara trabajos de curativo.
(2)Conversion de sus actos simbólicos en milagros; y tentativas de hacerlo rival o de sobrepasar las hazañas registradas de Moses, Elijah, Elisha y Apollonius de Tyana
(3)Disguise de los motivos que lo dirigieron durante semana de la pasión.
(4)Removal de referencias a su humanidad.
(5)Invention de milagros dondequiera que él puede ser que haya esperado realizarlos.
(6) Préstamos del Pauline Epistles o de la iglesia liturgy, para identificar su mensaje con Paulinism.
(7)Invention de los refranes y de los incidentes que autorizarían práctica de la iglesia del segundo-siglo.
(8) Procura probar que él prefirió el pobre, enfermo, y paria a el el rico, sano, y establecido [ vea la referencia 465. ].
(9)Disguise de su asceticism, pero particularmente de su insistencia respecto a chastity sexual completo.

( i Shrewdness de Polemical cubre los casos tales como el siguientes:


(1)Attempts a disociar Jesús de judaísmo omitiendo casi todas sus citas de la ley y de los profetas.
(2)Suppression o manipulación de cualquier acto o de decir probablemente de ofender las autoridades romanas.
(3)Attempts para probar que él se burló de deliberadamente la ley del mosaico.
(4)Attempts para probar que él rechazó la ley oral como carga imposible.
(5)Attempts para sujetar la culpa para su muerte en los judíos.
(6)Attempts para probar que él excluyó a los judíos del reino del dios en el favor del Gentiles.
(tamperings de 7)Pro-Samaritan, de pro-Grecian o de pro-Phoenician con el texto.
(el misdirection 8)Deliberate contra el Pharisees de denuncias pensó originalmente para el Herodians y el Sadducees.
(9)Misdirection contra el Pharisees de denuncias pensó para ' fingió Pharisees.

Estas listas son de ninguna manera comprensivas "

[ vea 127,-139, 216, 452, 453, 490, 532, el etc. ].

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REFERENCIAS ADICIONALES

En relac'ion con a mis contribuciones a "The Freethought Exchange":

Agradezco TFE por la oportunidad y el estímulo.

Agradezco Jesse Bailey (Birmingham, Alabama), por en varias ocasiones animarme a que contribuya a TFE.

Vea: 12, 13, 53, etc. / 103, 139, 164, 165, 173, 174, 175, 181, 182, 193, 194, etc. / 213, 220, 239,-241, 368, 391, etc.

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